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繁華只不過是一捧沙
2001 年 2 月 26 日, Ven. Tenzin Thutop  和 Ven. Tenzin Deshek 二個來自尼泊爾和西藏的和尚,在紐約 Ackland  的 Yager 畫廊將 “ 修建 ” 一個 “ 藥師佛壇場 ” ,來展現亞...
這是 2 月 22 號開始的情景
2 月 26 日
2 月 27 日 ( 下面開始繪圖,材料是一種用於西藏醫藥的細沙 .)
2 月 28 日 ( 佛是萬物的起源,是世界的中心 )
 
越來越多的人來關注他們的創作
3 月 1 日
3 月 2 日
繁華初現
3 月 4 日
這一張可以清楚的看到,細沙如何彙聚成世界
3 月 5 日
接下來這一組圖片,是圍繞在佛周圍的芸芸衆生 .
每一種生命都躍然沙上
這個,不知道是否就是人,在佛的眼裏,與其他生靈平等   。
創作工具
3 月 6 日
細緻入微的修圖
佛澤四方
3 月 7 日
你是否看到了繁華背後的脆弱?
3 月 9 日
3 月 10 日
逐步顯現的最後的聖堂
象牙塔下的青蛇
注意寶塔兩端的絲帶因沙線顔色差異造成的立體感,歎 爲觀止
3 月 14 日
3 月 15 日
3 月 16 日
延續的人生,膨脹的世界
3 月 20 日 完成的日子終於到來,輝煌的成就,瑰麗的畫卷,以一種強迫的姿態佔據每一個人的視界和心靈,乃至靈魂
局部
  功德呀
成功之後的慶祝
注意看他們在幹什麽
看看,周圍人們的眼神
這下明白了吧!
天哪
塵歸塵 , 土歸土
及盡繁華,不過一掬細沙
人們從來沒有慶祝過生,但對於消亡,卻總是有隆重的儀式。
一切已成昨日殘夢,只待追憶。
最後的一段旅程
整個過程將近一個月,每日作畫幾小時,展出到 6 月 8  日,然後他們將作品清空,付諸流水。以此象徵生命的瞬間。    
他們用的沙子好像是藏醫所用的一種藥物,作畫的過程卻實在是很震撼,雖然有表演的成分,但依舊覺得了不起。尤其是最後的付諸流水,看畫面的時候就覺得生命的短暫易逝,後來看文字介紹,這也是他們的初衷之一。
整個作品是爲了展現生命的短暫易逝,而最後的結果也證明了這一點,引起了我們的思考。但實際上,它的意義遠大與此。
從藝術的角度看,整幅圖畫結構嚴謹,色彩豐富,借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介,將宗教的意義表現得十分到位。 無論是端坐正中的佛,還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈,還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣,都恰到好處的擁有了各自的神采,又和諧的構成了...
而從行爲的角度看,僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。 漫長的創作,成功後短暫的喜悅,然後是毫不猶豫的毀滅。 似乎在告誡我們做事的道理,漫長的付出和堅持,短暫的收穫,失去的痛苦。
當然,我不知道他們心裏有沒有痛苦,面對精妙的畫卷,竟然能伸出那把刷子,境界的確不一樣。 但從表情看,周圍的觀衆是痛苦的,那戀戀不捨的眼神說明了一切。
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及盡繁華,不過一掬細沙

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及盡繁華,不過一掬細沙

  1. 1. 繁華只不過是一捧沙
  2. 2. 2001 年 2 月 26 日, Ven. Tenzin Thutop 和 Ven. Tenzin Deshek 二個來自尼泊爾和西藏的和尚,在紐約 Ackland 的 Yager 畫廊將 “ 修建 ” 一個 “ 藥師佛壇場 ” ,來展現亞洲藝術。 請大家慢慢看,不要太快了,滑鼠移慢一點
  3. 3. 這是 2 月 22 號開始的情景
  4. 4. 2 月 26 日
  5. 5. 2 月 27 日 ( 下面開始繪圖,材料是一種用於西藏醫藥的細沙 .)
  6. 6. 2 月 28 日 ( 佛是萬物的起源,是世界的中心 )
  7. 8. 越來越多的人來關注他們的創作
  8. 9. 3 月 1 日
  9. 10. 3 月 2 日
  10. 11. 繁華初現
  11. 12. 3 月 4 日
  12. 13. 這一張可以清楚的看到,細沙如何彙聚成世界
  13. 14. 3 月 5 日
  14. 15. 接下來這一組圖片,是圍繞在佛周圍的芸芸衆生 .
  15. 16. 每一種生命都躍然沙上
  16. 17. 這個,不知道是否就是人,在佛的眼裏,與其他生靈平等 。
  17. 18. 創作工具
  18. 19. 3 月 6 日
  19. 20. 細緻入微的修圖
  20. 21. 佛澤四方
  21. 22. 3 月 7 日
  22. 23. 你是否看到了繁華背後的脆弱?
  23. 24. 3 月 9 日
  24. 25. 3 月 10 日
  25. 26. 逐步顯現的最後的聖堂
  26. 27. 象牙塔下的青蛇
  27. 28. 注意寶塔兩端的絲帶因沙線顔色差異造成的立體感,歎 爲觀止
  28. 29. 3 月 14 日
  29. 30. 3 月 15 日
  30. 31. 3 月 16 日
  31. 32. 延續的人生,膨脹的世界
  32. 33. 3 月 20 日 完成的日子終於到來,輝煌的成就,瑰麗的畫卷,以一種強迫的姿態佔據每一個人的視界和心靈,乃至靈魂
  33. 34. 局部
  34. 35.   功德呀
  35. 36. 成功之後的慶祝
  36. 37. 注意看他們在幹什麽
  37. 38. 看看,周圍人們的眼神
  38. 39. 這下明白了吧!
  39. 40. 天哪
  40. 41. 塵歸塵 , 土歸土
  41. 42. 及盡繁華,不過一掬細沙
  42. 43. 人們從來沒有慶祝過生,但對於消亡,卻總是有隆重的儀式。
  43. 44. 一切已成昨日殘夢,只待追憶。
  44. 45. 最後的一段旅程
  45. 46. 整個過程將近一個月,每日作畫幾小時,展出到 6 月 8 日,然後他們將作品清空,付諸流水。以此象徵生命的瞬間。  
  46. 47. 他們用的沙子好像是藏醫所用的一種藥物,作畫的過程卻實在是很震撼,雖然有表演的成分,但依舊覺得了不起。尤其是最後的付諸流水,看畫面的時候就覺得生命的短暫易逝,後來看文字介紹,這也是他們的初衷之一。
  47. 48. 整個作品是爲了展現生命的短暫易逝,而最後的結果也證明了這一點,引起了我們的思考。但實際上,它的意義遠大與此。
  48. 49. 從藝術的角度看,整幅圖畫結構嚴謹,色彩豐富,借助沙粒這種富有層次感和厚重感的媒介,將宗教的意義表現得十分到位。 無論是端坐正中的佛,還是圍繞在佛周圍的神態各異的生靈,還是圍繞在世界周圍那一圈縹緲的氣,都恰到好處的擁有了各自的神采,又和諧的構成了圓滿的世界。 更令人歎服的是,這種獨特的創作手法限制了太大的改動的可能,因此整個圖畫是一氣呵成,就像僧侶們將自己腦中的爛熟的世界觀默寫出來一般。
  49. 50. 而從行爲的角度看,僧侶本身的創作過程也契合了圖畫的意圖。 漫長的創作,成功後短暫的喜悅,然後是毫不猶豫的毀滅。 似乎在告誡我們做事的道理,漫長的付出和堅持,短暫的收穫,失去的痛苦。
  50. 51. 當然,我不知道他們心裏有沒有痛苦,面對精妙的畫卷,竟然能伸出那把刷子,境界的確不一樣。 但從表情看,周圍的觀衆是痛苦的,那戀戀不捨的眼神說明了一切。

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