TRADICIONES Y ETNIAS EN SAN LUIS POTOSI

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TRADICIONES Y ETNIAS EN SAN LUIS POTOSI

  1. 1. TRADICIONES Y ETNIAS EN SAN LUIS POTOSI
  2. 2. TRADICIONES EN SAN LUIS POTOSI <ul><li>El estado de San Luis Potosí a tenido distintos procesos de </li></ul><ul><li>formación en sus diferentes regiones. </li></ul><ul><li>En la Huasteca los colonizadores se encontraron con </li></ul><ul><li>grupos sedentarios de alta cultura, heredándole a esta </li></ul><ul><li>región un rico pasado que sobrevive hasta la presente </li></ul><ul><li>fusionado con elementos hispanos. </li></ul><ul><li>En la Zona Media existían pueblos teo chichimecas, o </li></ul><ul><li>naciones semi-nómadas con rasgos mesoamericanos y de </li></ul><ul><li>los pueblos del desierto. </li></ul><ul><li>En las Zonas Altiplano, Norte y Sur, los grupos nativos </li></ul><ul><li>pertenecían a la gran chichimeca o pueblos del desierto. </li></ul><ul><li>Algunas de sus instituciones principales fueron el presidio </li></ul><ul><li>y las misiones, posteriormente la hacienda. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>La cultura Texana, la Hispana y la Mexicana son las que </li></ul><ul><li>tienen gran influencia en el estado y la ciudad de San Luis: </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Entre las instituciones Hispanas mas características esta la </li></ul><ul><li>fiesta brava, conservándose entre la afición Potosina una </li></ul><ul><li>fidelidad en el entendimiento de la lidia. </li></ul><ul><li>El centro taurino de San Luis Potosí fundado en 1902 es </li></ul><ul><li>promotor de la tradición. </li></ul><ul><li>  </li></ul>
  4. 4. <ul><li>La religión católica es otra de las instituciones que se han </li></ul><ul><li>mantenido hasta nuestros días y en muchos grupos se </li></ul><ul><li>practica de una forma similar a las tradiciones puristas </li></ul><ul><li>españolas, entre las costumbres y festejos típicos mas </li></ul><ul><li>populares son los altares de dolores y la procesión del </li></ul><ul><li>silencio, así las parroquias mantienen actividades donde </li></ul><ul><li>participan niños, jóvenes y adultos, como en la adoración </li></ul><ul><li>nocturna y los rosarios peregrinos. </li></ul>Procesión del Silencio.
  5. 5. <ul><li>Los bares y cafeterías muy en boga entre la juventud </li></ul><ul><li>retoman nombres representativos de esta religiosidad, </li></ul><ul><li>como la santa, los frailes, la procesión, el hábito, la </li></ul><ul><li>parroquia... </li></ul><ul><li>Lo característico en los sectores tradicionales de esta </li></ul><ul><li>ciudad es la supervivencia de creencias, prejuicios, </li></ul><ul><li>religiosidad y conservadurismo que puede homologarse al </li></ul><ul><li>vivido en algunas ciudades españolas. </li></ul><ul><li>La familia es una institución en la que se generan y </li></ul><ul><li>transmiten estas características conservadoras, así es </li></ul><ul><li>común encontrar en el lenguaje familiar muchos </li></ul><ul><li>clasicismos y arcaísmos españoles. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Es una ciudad con círculos sociales herméticos que no se </li></ul><ul><li>relacionan siempre a la economía, puede sentirse un </li></ul><ul><li>ambiente en el que son “poquitos y todos conocidos”. </li></ul><ul><li>Los sectores urbanos marginados y populares por el </li></ul><ul><li>contrario han sido culturalmente más dinámicos debido a la </li></ul><ul><li>migración, fusionando elementos estéticos y modificando </li></ul><ul><li>estructuras sociales. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>Entre la juventud las bandas se han convertido en una </li></ul><ul><li>institución, al igual que la familia matrifocal, donde la </li></ul><ul><li>mujer es madre soltera y sostiene al hogar, esto es </li></ul><ul><li>aprendido en los centros urbanos donde laboran como </li></ul><ul><li>Houston y Monterrey; así al igual que los sectores </li></ul><ul><li>marginales de estas ciudades los jóvenes han adquirido </li></ul><ul><li>una conciencia individual y colectiva. </li></ul>Acordeón.
  8. 8. <ul><li>Los bailes en las calles o huertas, la música vallenata, los </li></ul><ul><li>KCT o CD invadidos de frases y saludos reverberantes, los </li></ul><ul><li>sonideros(Kiss Sound, Amos de la Noche, Royal...), los </li></ul><ul><li>músicos urbanos con güiro, acordeón y tambores, la </li></ul><ul><li>vestimenta que va del cholo al metalero, las pintas </li></ul><ul><li>colombianas, el lenguaje corporal y fonético, así como </li></ul><ul><li>algunos ritos de iniciación han creado una identidad </li></ul><ul><li>colectiva que los vincula con sectores mas allá de las </li></ul><ul><li>fronteras mexicanas. </li></ul><ul><li>LOS TÚNELES </li></ul><ul><li>En la mitología potosina hay leyendas fascinantes, como la </li></ul><ul><li>de Juan del Jarro, la llorona, las aparecidas, pero la que </li></ul><ul><li>mas llama la atención por su carácter mitológico y </li></ul><ul><li>arqueológico es la de los túneles que corren por debajo de </li></ul><ul><li>la ciudad y que conectan a muchas iglesias y mansiones, </li></ul>
  9. 9. <ul><li>desembocando en los alrededores de la ciudad: en la </li></ul><ul><li>cañada del lobo, el pozo del Carmen, el Saucito, el cerro de </li></ul><ul><li>San Pedro... </li></ul><ul><li>Además las historias contadas por las abuelas son </li></ul><ul><li>apasionantes, relatando sobre cadáveres, oro, carruajes e </li></ul><ul><li>instrumentos de torura que allí se ocultan. </li></ul>Iglesia del Saucito
  10. 10. <ul><li>Se dice que los túneles están incompletos, derrumbados e </li></ul><ul><li>inundados; que se utilizaron para resguardar la riqueza de </li></ul><ul><li>los ataques de salteadores y grupos nativos, otros que para </li></ul><ul><li>dar refugio a cristeros perseguidos o que funcionaron como </li></ul><ul><li>acueductos y que el secreto es guardado celosamente por </li></ul><ul><li>la iglesia. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Muchos hemos visto derrumbes leves y abrirse pequeños </li></ul><ul><li>pozos en el centro de la ciudad; todo esto tiene gran </li></ul><ul><li>capacidad turística que puede aprovecharse con </li></ul><ul><li>inversiones en proyectos de salvamento y conservación del </li></ul><ul><li>patrimonio regional. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>LAS HACIENDAS </li></ul><ul><li>En los alrededores de la ciudad de San Luis, en algunos </li></ul><ul><li>municipios existen muchas haciendas; estas se </li></ul><ul><li>establecieron inmediatamente después de la pacificación </li></ul><ul><li>de la frontera chichimeca, cuando a los pacificadores de la </li></ul><ul><li>región les fueron concedidas tierras por los virreyes de la </li></ul><ul><li>Nueva España. </li></ul>Finca de Hacienda Abandonada .
  12. 12. <ul><li>Alcanzaron renombre por la opulencia de sus ganados y su </li></ul><ul><li>extensión, como la de la compañía de Jesús y las de la </li></ul><ul><li>orden de los carmelitas, que al poniente lindaban con </li></ul><ul><li>Zacatecas y al oriente con el golfo de México. </li></ul><ul><li>Las haciendas fueron centros de trabajo, aculturación y </li></ul><ul><li>evangelización. </li></ul><ul><li>Contaban estas con varias fincas que conformaban los </li></ul><ul><li>cascos, estaban las casas de los empleados de confianza, </li></ul><ul><li>la “Casa Grande” o de los patrones, la iglesia. </li></ul>Corralería
  13. 13. <ul><li>Para explotar la finca se construían corralerías, establos, </li></ul><ul><li>caballerizas, eras, gavilleros, norias, macheros, atarjeas y </li></ul><ul><li>trojes. </li></ul><ul><li>Todos los cascos potosinos como los zacatecanos cuentan </li></ul><ul><li>con fábrica de vino de mezcal. </li></ul><ul><li>Las haciendas potosinas son Santiago, Bledos, Carranco, La </li></ul><ul><li>Ventilla, San Diego, Calderón, Gogorrón, La Pila, </li></ul>Trabajadores de fábrica de Mezcal (Sta. Teresa 19..)
  14. 14. <ul><li>La Sauceda, Peñasco, El Corte, La Parada, Vallumbroso, </li></ul><ul><li>Bocas, San Antonio de Rul, Guanamé, Peotillos, Corcovada, </li></ul><ul><li>Santa Teresa y Pozo del Carmen. </li></ul><ul><li>LAS VILLAS, POBLADOS Y CIUDADES </li></ul><ul><li>Entre las instituciones Texanas y Mexicanas que son parte </li></ul><ul><li>de la cultura popular y que gozan de gran aceptación y </li></ul><ul><li>dinamismo en rancherías, poblados, villas y ciudades son: </li></ul><ul><li>El jaripeo-rodeo, los bailes masivos, las ferias, las carreras </li></ul><ul><li>de caballo, las peleas de gallos y las corridas de toros. </li></ul>Rodeo
  15. 15. <ul><li>Están presentes día a día como organismos encargados del </li></ul><ul><li>crecimiento de esta cultura los conjuntos norteños locales, </li></ul><ul><li>las viejas cantinas, las radiodifusoras, los carriles de </li></ul><ul><li>carrera de caballo, los lienzos, los antro-texanos, los </li></ul><ul><li>palenques, las plazas de toros y las actividades que en </li></ul><ul><li>torno a estos se realizan. </li></ul><ul><li>Este movimiento a sido muy aceptado debido a la </li></ul><ul><li>migración y a jugado un papel fundamental en la </li></ul><ul><li>consolidación de la identidad regional en los últimos años. </li></ul>Conjunto regional.  
  16. 16. <ul><li>LOS PUEBLOS FANTASMAS. </li></ul><ul><li>  Cerro de San Pedro. </li></ul><ul><li>Cerca de la ciudad de San Luis se encuentra el mineral de </li></ul><ul><li>Cerro de San Pedro, que fue un primer asentamiento </li></ul><ul><li>español al descubrir las minas de plata; abandonadas por </li></ul><ul><li>hundimiento alrededor de 1622. </li></ul><ul><li>Actualmente tiene poca población y se explota oro, plata, </li></ul><ul><li>cobre, plomo, hierro, manganeso, cinabrio y mercurio. </li></ul><ul><li>Diversos colonos y fundaciones han trabajado en el rescate </li></ul><ul><li>de este pueblo fantasma. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Real de Catorce </li></ul><ul><li>El mineral de Catorce se caracteriza por sus minas ricas en </li></ul><ul><li>oro, plata azul, bromuros, cloruros, plata nativa, carbonato </li></ul><ul><li>de plomo, óxido de fierro y argentíferos. </li></ul><ul><li>Por algún tiempo esta ciudad permaneció casi abandonada </li></ul><ul><li>después de su importancia en la época virreinal. </li></ul><ul><li>Su carácter pintoresco entre cerros, viejas casonas y </li></ul><ul><li>palacios la han convertido en un próspero centro cultural y </li></ul><ul><li>espiritual, reocupado en principio por turistas extranjeros. </li></ul><ul><li>  </li></ul>Real de Catorce
  18. 18. <ul><li>WIRIKUTA </li></ul><ul><li>Este nombre dan los Huicholes al ecosistema donde crece </li></ul><ul><li>el Hikuri o peyote(Lophpora Willamsii), que abarca los </li></ul><ul><li>estados de Zacatecas, Coahuila, Nuevo León, San Luis </li></ul><ul><li>Potosí, Tamaulipas y Texas. </li></ul><ul><li>Wirikuta a sido un centro ceremonial milenario al igual que </li></ul><ul><li>el cerro del quemado, donde los Huicholes procedentes de </li></ul><ul><li>Nayarit, Durango y Zacatecas llegan principalmente en 2 </li></ul><ul><li>épocas del año, en la temporada de la semana santa </li></ul><ul><li>católica y a finales de otoño y principios de invierno. </li></ul>Huichol
  19. 19. <ul><li>El recorrido desde su tierra lo hacen caminando para </li></ul><ul><li>encontrar el Hikuri, que dentro de su cosmovisión es la </li></ul><ul><li>mejor forma de aprender de la naturaleza y de si mismos, </li></ul><ul><li>para la ingestión hay que prepararse física y </li></ul><ul><li>emocionalmente además de comerlo con respeto. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>CENTRO ESPIRITUAL. </li></ul><ul><li>En la temporada de semana santa y en otoño-invierno se </li></ul><ul><li>dan cita a esta región miles de visitantes, huicholes, </li></ul><ul><li>turistas, místicos extranjeros y mexicanos, hedonistas, </li></ul><ul><li>snobs y familias; Aunque sus objetivos varían: la visita al </li></ul><ul><li>señor de San Francisco y la semana santa(celebraciones </li></ul><ul><li>católicas), el Hikurineirra o fiesta del peyote(ritual </li></ul><ul><li>huichol), las experiencias alucinogenas(ritual hedonista) y </li></ul><ul><li>la búsqueda de conocimiento, sabiduría y el pasado </li></ul><ul><li>mágico(ritual new age). </li></ul>
  20. 20. ETNIAS <ul><li>La Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos </li></ul><ul><li>Indígenas, destacó que en los últimos años se incrementó </li></ul><ul><li>el fenómeno de la migración hacia Estados Unidos entre los </li></ul><ul><li>grupos étnicos de la entidad. </li></ul><ul><li>El delegado de la Comisión, Francisco Javier Noriega </li></ul><ul><li>Arjona, señaló que “la migración dejó de ser interna, pues </li></ul><ul><li>antes los indígenas solo se desplazaban de un municipio a </li></ul><ul><li>otro en busca de mejores oportunidades de vida”. </li></ul><ul><li>En la actualidad, dijo, los integrantes de la etnia Pame que </li></ul><ul><li>habitan tradicionalmente en los municipios de Cárdenas, </li></ul>
  21. 21. <ul><li>Alaquines y Ciudad Valles, buscan mejores oportunidades </li></ul><ul><li>de vida en el vecino país del norte. </li></ul><ul><li>Incluso, agregó, existen comunidades donde las familias </li></ul><ul><li>están integradas solo por mujeres, menores de edad y </li></ul><ul><li>personas de la tercera edad, porque los hombres en edad </li></ul><ul><li>productiva emigraron a Estados Unidos. </li></ul><ul><li>Noriega Arjona expresó que aunque el fenómeno de la </li></ul><ul><li>migración en las comunidades indígenas siempre ha estado </li></ul><ul><li>presente, en años anteriores se daba exclusivamente a las </li></ul><ul><li>regiones agrícolas y ganaderas del mismo estado. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Posteriormente la migración tomó carácter regional, </li></ul><ul><li>cuando grupos de indígenas fueron contratados como </li></ul><ul><li>jornaleros para desempeñar actividades agrícolas en otros </li></ul><ul><li>estados del país, fenómeno que aumentó sensiblemente en </li></ul><ul><li>los últimos años. </li></ul><ul><li>Enfatizó que la migración de indígenas ya no se da </li></ul><ul><li>exclusivamente para desempeñar actividades del campo, </li></ul><ul><li>ya que en Monterrey, Nuevo León comenzaron a </li></ul><ul><li>contratarlos para la industria de la construcción. </li></ul>

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