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Les conversions à l’islam en
France
Loïc Le Pape
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Centre de européen de sociologie et ...
En guise d’introduction
• Contexte scientifique
– Une recherche comparative
menée depuis 10 ans
• Contexte socio-politique...
1.1. Penser la conversion religieuse
• Étymologie
– Conversion vient du latin conversio (changement de
direction, bifurcat...
1.2. Des conversions relationnelles
• La conversion est un
travail de « justification »
• Dire sa conversion pour la
faire...
1.3. Les espaces de la conversion
• Face à l’institution d’accueil
– Parler de sa foi et élaborer un récit
– Trouver les b...
2.1. Une typologie des conversions à l’islam
• Conversion spirituelle
(soufisme)
• Conversion instrumentale
– obtenir un g...
2.2. Typologie des conversions à l'islam
Les raisons le plus souvent invoquées par les converti-
e-s à l'islam :
– L'impor...
3. Synthèse
• Se convertir c’est publiciser une nouvelle appartenance
religieuse individuelle
– Devenir croyant n’est pas ...
Merci pour votre attention !
Loïc Le Pape
Loic.le-Pape@univ-paris1.fr
https://twitter.com/llepape
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Les conversions à l'islam en France

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Conférence de Loïc Le Pape à l'Institut des cultures d'islam, Paris, 15 mars 2017

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Les conversions à l'islam en France

  1. 1. Les conversions à l’islam en France Loïc Le Pape Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Centre de européen de sociologie et de science politique (CESSP) Institut des cultures d’islam – 15 mars 2017
  2. 2. En guise d’introduction • Contexte scientifique – Une recherche comparative menée depuis 10 ans • Contexte socio-politique – L’impossible chiffrage des conversions à l’islam – A la recherche de « l’islam du quotidien » – Loin de l’exceptionnalité des radicalités menaçantes • Plan de l’intervention – Une approche relationnelle de la conversion – Tentative de typologie des conversions à l’islam – Synthèse et discussion
  3. 3. 1.1. Penser la conversion religieuse • Étymologie – Conversion vient du latin conversio (changement de direction, bifurcation) – Conversio a une double origine grecque • Metanoïa (retour à, changement d’orientation) • Epistrôphé (mutation, changement de pensée) • Eléments pour une définition sociologique de la conversion – La sincérité d’une démarche • Qui juge ? – Importance de la transformation • Rôle primordial des entourages – L’environnement social et politique • La conversion est « entrée en religion » • « Etre croyant dans un monde incroyant »
  4. 4. 1.2. Des conversions relationnelles • La conversion est un travail de « justification » • Dire sa conversion pour la faire reconnaître… puis accepter • Un triple espace de justification – Face à la religion d’accueil – Face à son entourage – Dans un contexte socio- politique particulier envers le religieux https://www.flickr.com/photos/yooperann/8084814614
  5. 5. 1.3. Les espaces de la conversion • Face à l’institution d’accueil – Parler de sa foi et élaborer un récit – Trouver les bonnes motivations – S’intégrer à une communauté • Face à son entourage – Savoir parler d’intime – Modulation du récit selon les publics – Accepter la controverse • Dans un contexte socio-politique particulier – La place du religieux dans la France laïque : croyances individuelles et privées – Limitation progressive de l’expression religieuse dans l’espace public • Deux types de conversion socialement dévaluées – La conversion fanatique – La conversion illuminée
  6. 6. 2.1. Une typologie des conversions à l’islam • Conversion spirituelle (soufisme) • Conversion instrumentale – obtenir un gain immédiat après la conversion – Mariage, opportunités professionnelles ou personnelles • Conversion de proximité ou affinitaire – Affinités individuelles ou relationnelles (rencontre, voyage, intérêt intellectuel) • Conversions radicales – Salafisme vs. jihadisme
  7. 7. 2.2. Typologie des conversions à l'islam Les raisons le plus souvent invoquées par les converti- e-s à l'islam : – L'importance de la réalisation spirituelle – La vitalité de l'islam face au catholicisme – Le lien entre communauté, pratiques et rituels – Une religion "logique", simple – L'harmonie au sein du couple / de la famille – L'attrait des normes – Réaction face à une communauté stigmatisée – L'opportunité d'un engagement "presque" politique
  8. 8. 3. Synthèse • Se convertir c’est publiciser une nouvelle appartenance religieuse individuelle – Devenir croyant n’est pas neutre… – … Devenir musulman encore moins ! • L’islam, une religion stigmatisée ? – Qui suscite des controverses – Adhésions militantes minoritaires et ultra-visibles • … qui touche à l’organisation de la cité – La place du religieux dans nos vies quotidiennes – La place des religions dans l’espace public – Les gestions politiques à court terme
  9. 9. Merci pour votre attention ! Loïc Le Pape Loic.le-Pape@univ-paris1.fr https://twitter.com/llepape http://politicsofreligion.hypotheses.org

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