Despues de la Modernidad

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En esta presentación se describen los principios filosóficos de la posmodernidad y sus implicaciones educativas.

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Despues de la Modernidad

  1. 1. Después de la modernidad Nuevas filosofías de la educación Antoni J. Colom i Cañellas / Joan Carles Mèlich
  2. 2. La modernidad S. XVIII S. XIX S. XX S. XXI Los siglos XVIII y XIX marcan la madurez y ocaso del proceso de modernidad. Algunos filósofos del siglo XX e inicios del XXI vislumbran una nueva época: La posmodernidad.
  3. 3. La modernidad Etapa optimista de la historia que manifiesta plena confianza en los poderes de la razón para tratar de cambiar la sociedad y acceder a una era de progresos ilimitados que se van manifestando gradualmente en la medida en que se abandonan las sombras de la ignorancia, de la intolerancia y de fanatismo.
  4. 4. La modernidad <ul><li>Siglo XIX : En este periodo se consolida la modernidad. Las ideas del Renacimiento y de la Ilustración llegan a su máxima expresión. Los hallazgos científicos y técnicos son notables. </li></ul><ul><ul><li>1800 Alejandro Volta inventa la pila eléctrica </li></ul></ul><ul><ul><li>1828 Barlow construye el primer motor eléctrico. </li></ul></ul><ul><ul><li>1823 la primera vía férrea para transporte de carbón. </li></ul></ul><ul><li>En el ámbito social se desarrolla el Liberalismo como doctrina práctica que persigue el bienestar y la riqueza en esta vida. </li></ul>
  5. 5. Lo más maravilloso y terrible que hay en el mundo es el hombre… de su arte y de su ingenio creador surgen tanto el bien como el mal. Sófocles, Antífona, 335
  6. 6. La filosofía de la posmodernidad <ul><li>La filosofía ha abandonado las grandes cuestiones que la han asediado desde antaño para entrar en el sendero del pensamiento débil . </li></ul><ul><li>Junto al pensamiento filosófico, la ciencia, el arte, la moral, la religión… han perecido en brazos de la ideología de la posmodernidad. </li></ul>
  7. 7. La filosofía de la posmodernidad Filosofía Posmoderna Representante del pensamiento de finales del siglo XX. Un nuevo concepto de hombre . Ya no hay verdad filosófica, sino verdades; no existe un sentido de la historia, sino que cada cual debe inventar el suyo, y la razón deja de tener vigencia. El presente, el instante, cobra una radical primacía frente al pasado o el futuro. Ya no hay proyecto, porque ya no hay sujeto para proyectarse. Todo es precario, todo es relativo. Es la filosofía de la desmitificación, de la desacralización, la filosofía que desvela el derrumbamiento de los viejos ídolos.
  8. 8. La ciencia en la posmodernidad <ul><li>El viejo anhelo de un saber científico coherente, autónomo, trascendente, se tambalea. </li></ul><ul><li>La cuestión del saber es mas que nunca una cuestión de gobierno. </li></ul><ul><li>Solamente existen saberes regionales y relativos. </li></ul><ul><li>La seguridad en la ciencia, el poder de la razón, la certeza del pensamiento y del individuo … no son mas que falsos ídolos que la posmodernidad se ha encargado de desenmascarar. </li></ul>
  9. 9. La cultura y el hombre posmoderno <ul><li>Desconfianza en la ciencia y en la técnica, en los valores de libertad, igualdad y fraternidad, en lo universal frente a lo particular. </li></ul><ul><li>La posmodernidad no destruye lo axiológico, sino solamente su fundamento absoluto, su punto de referencia. Inventa nuevos valores: </li></ul><ul><ul><ul><li>Hedonismo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Egoísmo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Ecologismo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Pacifismo </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Ausencia de sentido </li></ul></ul></ul>
  10. 10. La cultura post
  11. 11. La cultura y el hombre posmoderno <ul><li>El multiculturalismo ha irrumpido con toda su fuerza. </li></ul><ul><li>La crisis posmoderna es una crisis del fundamento axiológico, un desmoronamiento de las tradiciones, del sentido de la vida y de los criterios éticos objetivos o incluso intersubjetivos. </li></ul><ul><li>La diferencia es la categoría sociológica fundamental. El principio de placer (privado, individual, inmediato y solitario) y el principio de agresividad . </li></ul>
  12. 12. La cultura y el hombre posmoderno <ul><li>La cultura: </li></ul><ul><li>En la modernidad mantenía una postura anti, en contra de lo establecido y en contra de las concepciones axiológicas que propugnaba el sistema o el poder. </li></ul><ul><li>Con la posmodernidad, la cultura se conforma como acción del sistema, reproduciendo la lógica del capitalismo: la cultura es objeto de consumo . </li></ul>
  13. 13. La cultura y el hombre posmoderno <ul><li>Crisis antropológica : El sujeto moderno ha desaparecido. La persona ha quedado difuminada al grupo, en la masa, en el sistema. </li></ul><ul><li>Este ya no es el portador de valores éticos, el que se encuentra con los demás, sino aquel que busca la realización individual. </li></ul><ul><li>La moralidad como elemento trascendente a lo social ha desaparecido. El otro no es alguien que me ayuda en mi propia realización, sino mi enemigo, el que me observa y me cosifica. </li></ul>
  14. 14. La Educación en la cultura de la posmodernidad <ul><li>Según Finkielkraut, la escuela posmoderna implicaría un reajuste curricular en todos los niveles: Actitudes, hábitos, contenidos. </li></ul><ul><li>La posmodernidad propiciara un sistema educativo asentado en la eficiencia de la trasmisión de las informaciones consideradas valiosas y en el radicalismo utilitarista de la propia información o conocimiento a trasmitir. </li></ul><ul><li>La enseñanza individualizada, así como el valor del individuo, se vera en alza, en contra del lazo social natural. </li></ul><ul><li>Junto a la trasmisión escolar convivirá una concepción cultural cuya característica mas importante será la experimentación y la participación. </li></ul><ul><li>Tipos de saberes : </li></ul><ul><ul><li>Formal , fundamentado en los lenguajes; </li></ul></ul><ul><ul><li>Experiencial , asentado en la participación y en la experiencia directa. </li></ul></ul>
  15. 15. La posmodernidad en la escuela: <ul><li>Lejos de desempeñar el papel de un ámbito para el lúcido análisis del mundo de las imágenes, la escuela desarrolla para los alumnos, en la figura de los profesores y autoridades, una imagen obsoleta, que no puede competir con las imágenes de los medios y cuyos mensajes son tratados como uno más de los que reciben permanentemente. </li></ul><ul><li>La escuela es moderna , los alumnos son posmodernos . </li></ul><ul><li>¿Que alternativa queda ? ¿Posmodernizar acaso la escuela ? </li></ul>
  16. 16. Se considera la era de:
  17. 17. Referencia bibliográfica <ul><li>COLOM, Antoni, Mélich Joan-Carles. 1994. Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la educación . Barcelona, Editorial Paidós. </li></ul><ul><li>Garrido Rivera, Andrea, 2005. Convivencia escolar: Estrategias de intervención en contextos educativos </li></ul>
  18. 18. Glosario <ul><li>Apodíctico : adj. Fil. Incondicionalmente cierto, necesariamente válido. </li></ul><ul><li>Desacralización : Desacralizar. tr. Quitar el carácter sagrado. //prnl. Perder el carácter sagrado. </li></ul><ul><li>Desmitificación : Desmitificar. tr. Disminuir o privar de atributos míticos u otros semejantes. </li></ul><ul><li>Derrotero . Camino, rumbo, medio tomado para llegar al fin propuesto. // Conjunto de datos que indican el camino para llegar a un lugar determinado. </li></ul><ul><li>Nihilismo : (Del lat. nihil, nada, e -ismo). m. Negación de todo principio religioso, político y social. // Fil. Negación de toda creencia. //Término aplicado a diversas filosofías radicales, y por lo general dotado de carácter peyorativo por sus oponentes, con el propósito de denotar que quienes se adhieren a estas filosofías rechazan los valores positivos y no creen en nada. </li></ul><ul><li>Sofistas : (del griego sophi, 'experto', 'maestro artífice', 'hombre de sabiduría'), en su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos. Casi todos ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia materias opinables. Así, en sus propias enseñanzas tendían a enfatizar formas de expresión persuasivas que facilitaba a los discípulos técnicas útiles para alcanzar el éxito en la vida , en especial en la vida pública. Gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en Atenas; sin embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscitó a la postre fuertes críticas. Diversas corrientes filosóficas (postmodernismo) han reivindicado el sofismo como un espíritu crítico, desde mediados del siglo XX. Fueron los primeros en sistematizar la educación. Destacan Protágoras, Gorgias, Isócrates, Hipias de Élide y Prodicus de Ceos. </li></ul>
  19. 19. Glosario <ul><li>Alteridad : (Del lat. alterĭtas, -ātis). f. Condición de ser otro. </li></ul><ul><li>Hedonismo : (Del gr. ἡδονή, placer, e -ismo). m. Doctrina que proclama el placer como fin supremo de la vida. </li></ul><ul><li>Egoísmo : Doctrina o actitud en la que los intereses de uno mismo tienen más importancia que cualquier otra consideración o cosa. </li></ul><ul><li>Ecologismo : m. Movimiento sociopolítico que, con matices muy diversos, propugna la defensa de la naturaleza y, en muchos casos, la del hombre en ella. </li></ul><ul><li>Pacifismo : Oposición a la guerra y a otras formas de violencia, expresada a través de un movimiento político organizado o como una ideología específica. El pacifismo incluye variantes absolutas y doctrinarias y otras más generales y prácticas. Los pacifistas absolutos se oponen a todas las guerras y a cualquier forma de violencia; los pacifistas relativos asumen ciertas posturas respecto a los conflictos y las clases de violencia hacia los que manifiestan su oposición y crítica. La mayoría de los pacifistas absolutos ponen de relieve la inmoralidad de la muerte de una persona a manos de otra. La filosofía del pacifismo se basó a lo largo de la historia en la moral, la voluntad divina o la conveniencia económica y social. El término en sí no se hizo popular hasta comienzos del siglo XX. </li></ul><ul><li>Pathos : Voz griega que significa ‘sufrimiento y pasión’. </li></ul><ul><li>Narcisismo : Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras. </li></ul><ul><li>Vorágine : Remolino impetuoso que hacen en algunos parajes las aguas del mar, de los ríos o de los lagos. // Pasión desenfrenada o mezcla de sentimientos muy intensos. // Aglomeración confusa de sucesos, de gentes o de cosas en movimiento. </li></ul>
  20. 20. Glosario <ul><li>Friedrich Nietzsche : (1844-1900), filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento está considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX. Además de por la cultura helénica (en particular por las respectivas filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles) N estuvo profundamente influido por el pensamiento del filósofo alemán A. Schopenhauer, por la teoría de la evolución y con Richard Wagner. Escritor prolífico, entre sus trabajos filosóficos más importantes cabe señalar los siguientes: La gaya ciencia (1882), Así habló Zaratustra (1883-1891). Uno de los argumentos fundamentales de N era que los valores tradicionales (representados en esencia por el cristianismo) habían perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su tajante proclamación “Dios ha muerto”. Estaba convencido de que los valores tradicionales representaban una “moralidad esclava”, una moralidad creada por personas débiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisión y el conformismo porque los valores implícitos en tales conductas servían a sus intereses. Afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el “ superhombre ”. Según sus teorías, las masas se adaptan a la tradición, mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón. Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana. N sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la “voluntad de poder”. Ésta no es tan sólo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad. </li></ul>

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