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éTica

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éTica

  1. 1. ÉticaDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a: navegación, búsquedaLa ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral,la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.1La palabra ética proviene del latínethĭcus, y este del griego antiguoἠ θικός, otranscrito a nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", quesignifica "carácter", del "ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue deaquel sentido y no es éste.2 Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de"ética" y "moral", pues esta última nace de la voz latina "mor, moris", que significacostumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien algunos sostienen laequivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saberque se fundamentan en conceptos muy distintos.La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral,y cómo se ha de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personaly social. En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, buscalas razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro.Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cualno parece exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,sin acompañarlas de examen, formarían un arte, más no una ciencia.3La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de lareflexión y de la argumentación, este campo es el conjunto de valoracionesgenerales de los seres humanos que viven en sociedad.El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en laAntigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrinaética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia ética,juicio moral o declaración normativa es una afirmación que contendrá términostales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc.,referidos a una acción, una decisión o incluso también las intenciones de quienactúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está valorandomoralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juiciosmorales cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre esimpresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen lostérminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipomoral.
  2. 2. Introducción[editar]Definición y objetoSegún una corriente “clásica”, la ética tiene como objeto los actos que el ser humano realizade modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algún modo uncontrol racional). No se limita sólo a ver cómo se realizan esos actos, sino que busca emitirun juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido éticamente bueno oéticamente malo.Ello implica establecer una distinción entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde elpunto de vista ético, y si el bien y el mal éticos coinciden o no con lo que serían el bien y elmal en sí.[editar]Límites con disciplinas adyacentesLa ética se relaciona con la antropología, el derecho, con la ley, y con ciencias empíricasque estudian el comportamiento humano, como la sociología y la psicología.Una enciclopedia define ética del siguiente modo: “Ética (del griego ethika, de ethos,„comportamiento‟, „costumbre‟), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y deforma impropia llamada moral (del latín mores, „costumbre‟) y por extensión, el estudio deesos principios a veces son llamados filosofía moral”. Seguidamente añade:La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa,porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las cienciasformales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química yla física. Las ciencias empíricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicología, chocan enalgunos puntos con los intereses de la ética ya que ambas estudian la conducta social. Porejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relación entre principioséticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales quecontribuyen a la formación de esos principios.[editar]Ramas de la ética[editar]MetaéticaArtículo principal:Metaética.[editar]El problema del ser y el deber serArtículo principal:Problema del ser y el deber ser.La ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia un "télos" (engriego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).Hume ha planteado la objeción de que la transición de ser no-debe "para ser legítimo (" Leyde Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha
  3. 3. planteado las cuestiones estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente losmismos.Como se destaca más adelante, los positivistas, deben estar epistemológicamente entre lastasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relación diferente a los sentidos. Ladistinción epistemológica entre es y debe se basa en la ciencia empírica moderna. Quien noacepta esta distinción, o bien debe postular a un ser que no es directamente oindirectamente detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuenciapasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y empírica de términos como"esencia", "Naturaleza", "determinación", "función", "final", "sentido" u " Objetivoalcanzado". Así, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Sumeta es graduarse). La palabra objetivo puede referirse también a lo que debe perseguir unhombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdió el objetivo o la meta de suexistencia humana).La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a falaciaslógicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreación. Por lo tanto, laanticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad".Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser es unajustificación de las normas aún no desesperada. Porque, además de las declaracionesnormativas y de los registros, hay voluntades. La expresión de la voluntad de una persona:"No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo deque la norma "Nadie me debe molestar en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida yrespetada por otros. El punto central será saber si la expresión de la voluntad de esa personasea o no sea éticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige unrespeto absoluto por parte de otros.[editar]La falacia naturalistaArtículo principal:Falacia naturalista.George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer unerror cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal ocual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, unnaturalista podría sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4Sin embargo, Moore señala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo loplacentero es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece difícil de proveer. Pese alnombre de la falacia, la misma parece poder extenderse más allá del naturalismo.4 Así, eldesafío propuesto por Moore parece ser mostrar cómo es posible concluir legítimamenteque una propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensión que unapropiedad moral.[editar]Ética normativaArtículo principal:Ética normativa.
  4. 4. El dilema del tranvía es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a pruebadistintas teorías éticas.Las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios desus bases para la determinación del bien moral. El bien moral puede ser determinado por: Las consecuencias (ética teleológica) consecuencialismo; Disposiciones de comportamiento, rasgos de carácter y virtudes (ética de la virtud); La intención del actor (ética disposición); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la acción (ética deontológica); Optimización de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la ética utilitarista, de la felicidad (eudaimonía), o del bienestar.[editar]ConsecuencialismoArtículo principal:Consecuencialismo.
  5. 5. Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una acción depende sólo de susconsecuencias (el fin justifica los medios).56 El consecuencialismo no se aplica sólo a lasacciones, pero éstas son el ejemplo más prominente.5 Creer que la moralidad se trata sólode generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo más posible,o de promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una posturaconsecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a lasconsecuencias que importan, están de acuerdo en que lo que importa son lasconsecuencias.6Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de losagentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de lasacciones.7 Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:7 El utilitarismo es la teoría según la cual la mejor acción es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas.78 El altruismo moral sostiene que la mejor acción es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente.7 El egoísmo moral sostiene que la mejor acción es aquella que produce las mejores consecuencias para el agente.79Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de la deontología.[editar]DeontologíaArtículo principal:Deontología.La deontología es la teoría normativa según la cual existen ciertas acciones que deben serrealizadas, y otras que no deben ser realizadas, más allá de las consecuencias positivas o
  6. 6. negativas que puedan traer.10 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones, que deben sercumplidos más allá de sus consecuencias.10[editar]Ética de virtudesLa ética de virtudes es una teoría relativamente reciente según la cual una acción es moralsi hacerla fuera propio de una persona virtuosa.1112 Por ejemplo, si para el utilitarismo hayque ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontologíahay que hacerlo porque es nuestro deber, para la ética de virtudes, hay que ayudar a losnecesitados porque hacerlo sería caritativo y benevolente.11[editar]Ética aplicadaArtículo principal:Ética aplicada.La ética aplicada es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones moralesconcretas y controversiales.7 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la ética aplicadason el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.7 Algunas de estascuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:7 La bioética estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biología y la medicina.13 La deontología profesional se ocupa tanto de buscar justificación para valores morales que deberían guiar a los profesionales, como de estudiar los valores que de hecho guían a los profesionales.14En el primer sentido la deontología profesional es una disciplina normativa y filosófica. Enel segundo sentido, se trata más bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto científica.14La deontología profesional también cuenta con subdisciplinas como la ética médica, la éticade negocios y la ética de la ingeniería.15 La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos y el medio ambiente.16Quizás las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: ¿qué deberes tienen losseres humanos hacia el medio ambiente, y por qué?16 En general, la respuesta a la primerapregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda.16 Distintas respuestas oaproximaciones a respuestas han dado lugar a distintas éticas ambientales.16 Ética militar La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las relaciones económicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendrían sobre la economía de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teoría moderna de la economía partieron de bases éticas. El ejemplo más cercano es el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teoría del valor neoclásica.1718
  7. 7. [editar]Historia de la ética[editar]Antigua GreciaDesde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética.Platón afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, porejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedónevidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propiocomportamiento. En La República aborda juntamente la ética individual (desde laperspectiva de una justicia dentro del alma) y la ética pública, con una compleja teoría delEstado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, elPolítico y las Leyes.La Ética nicomáquea, seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, sebasa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). ParaAristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y estánorientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que laperfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia,aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a larealización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, escuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre,¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos alrespecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo delhombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en quéconsiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permiterealizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienesmateriales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética nicomáqueaI).Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, noson morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es morales la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúacorrectamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético ointelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a laque se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para elmundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa deacuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas enprincipios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda delplacer (epicureísmo).
  8. 8. [editar]Edad MediaEs un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad(el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a ladoctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente según la normativa querecogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigueal vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en elcielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo.Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dosgrandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino (especialmente en lasegunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la éticade Aristóteles).19Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en elámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.[editar]Edad ModernaLos filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundoantiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredadosde la Escolástica medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famosoDiscurso del método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró de modomás amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Humetrabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las accioneshumanas. La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, querechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría darninguna norma categórica ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral delimperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio deutilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.[editar]Edad ContemporáneaLa ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores:los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad,Max Scheler elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Badiou hanintentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), lacuestión de "la ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "unaamenazante denegación de todo pensamiento".20 Recientemente, y desarrollando un análisisen profundidad de los orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudiossobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento éticoantifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las últimas dos décadas, elfilósofo escocés MacIntyre establece nuevas herramientas de análisis histórico-filosófico dedistintas versiones rivales de la ética.

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