La ética objetivista

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Una breve explicación de la filosofía del Objetivismo, con énfasis en la parte ética de la misma.

Recomiendo la lectura del primer ensayo del libro de Ayn Rand "La virtud del egoísmo".
http://bit.ly/105Y0x

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La ética objetivista

  1. 1. La ética individualista de Ayn Rand<br />Luis Eduardo Barrueto<br />
  2. 2. La filosofía de Rand<br />My philosophy, in essence, is the concept of man as a heroic being, with his own happiness as the moral purpose of his life, with productive achievement as his noblest activity, and reason as his only absolute.<br /> —Ayn Rand, Atlas Shrugged<br />
  3. 3. El objetivismo<br />Ayn Rand en un pie:<br /> 1. Metafísica : Realidad Objetiva  2. Epistemología: Razón 3. Ética: Interés propio * 4. Política: Capitalismo laissez-faire.<br />El Objetivismo deriva su nombre del concepto del conocimiento y de los valores como objetivos, en vez de intrínsecos o subjetivos. <br />
  4. 4. La ética objetivista<br />El egoísmo racional.<br />
  5. 5. ¿Qué es la moral?<br />Es un código de valores que guían las decisiones y acciones del hombre, aquellas que determinan su propósito y el curso de su vida. La ética, como ciencia, debe descubrir y definir dicho código.<br />¿Respuestas racionales, científicas, objetivamente demostrables a por qué necesitamos de la moral? No las hay.<br />
  6. 6. El monopolio del misticismo<br />El “fallo” de la razón y su sustitución por cualquier cosa:<br />Fe – instinto – intuición – revelación<br />sentimientos – gustos – urgencias – deseos<br />caprichos<br />
  7. 7. La subjetivización de la ética<br />Cosas ajenas a la ética (según el consenso generalizado: la razón, la mente, la realidad.<br />El capricho como estándar de valoración: el capricho de uno mismo, de la sociedad, de un dictador, o de Dios…<br />
  8. 8. El valor último y su descubrimiento<br />Un valor último es esa meta o propósito final para el cual todos los demás propósitos son únicamente medios- y sienta el estándar por el cual todos esos propósitos menores son evaluados. Es únicamente la existencia de un valor último, un fin en sí mismo, lo que posibilita la existencia de los valores: la vida misma del hombre.<br />
  9. 9. Los distintos métodos:<br />CODIGOS DE VALORES AUTOMÁTICOS:<br />El mecanismo de placer dolor.<br />El fenómeno de la consciencia: la facultad de la sensación.<br />La facultad de la percepción (la retención de las sensaciones).<br />
  10. 10. El método del hombre:<br />¿La automatización de los valores es suficiente?<br />No. Deben ser sustituidos por los valores derivados de un conocimiento conceptual, que NO PUEDE ser obtenido automáticamente.<br />
  11. 11. La Razón<br />El concepto y el proceso de utilización de los mismos.<br />La facultad: RAZÓN.<br />El proceso: PENSAR.<br />Las responsabilidades del hombre:<br />La elección personal.<br />La falibilidad del proceso de pensamiento.<br />
  12. 12. ¿Hay alternativa?<br />LA DESTRUCCIÓN DE SÍ MISMO.<br />El papel de la ética y de los códigos morales queda demostrada. Esta ciencia responde a las preguntas de:<br />¿Cuáles son las metas correctas que el hombre debe perseguir? ¿Cuáles son los valores que su sobrevivencia requieren?<br />
  13. 13. Ética objetivista<br />FUNDAMENTOS:<br />El estándar de valoración: la vida del hombre.<br />El medio básico de sobrevivencia: la razón. <br />Los irracionales y el método animal aplicado al ser humano  DESTRUCCIÓN y sub-humanidad.<br />
  14. 14. LA DIFERENCIA ENTRE ESTÁNDAR Y PROPÓSITOS:<br />LA vida del hombre  Estándar.<br />SU propia vida  el propósito ético de cada individuo.<br />
  15. 15. ¿Qué es un valor? <br />La diferencia entre valor y virtud: <br />
  16. 16. La virtud del orgullo<br />Mejor descrita por el término de “AMBICIÓN MORAL”.<br />Búsqueda de la perfección moral y el derecho de tenerse a sí mismo como su propio valor más alto.<br />
  17. 17. La felicidad<br />El principio social de la ética objetivista es que así como una vida es un fin en sí mismo, de la misma manera todo ser humano es un fin en sí mismo y no los medios para los propósitos de alguien más.<br />La felicidad es un producto del establecimiento de los valores de la persona y la consecuencia racional de lo que ello implica.<br />
  18. 18. La gran falacia del hedonismo<br />Ellos definen la felicidad como el estándar de la ética, en vez de cómo su propósito. <br />Se valora entonces aquello que nos provoca placer y se abdica al uso de la razón: nuestros deseos inevitablemente colisionarán con los de otro y no tendremos más opción que contradecirnos y confrontarnos unos a otros: canibalismo moral.<br />
  19. 19. La advocación por el egoísmo racional<br />La búsqueda de la realización personal se hace a través de la satisfacción de los pequeños propósitos PERSONALES y propios de cada individuo. No pensamos en el beneficio para los demás, sino en el propio y así nos acercamos a la realización de nuestro fin último: nuestra sobrevivencia y nuestra felicidad.<br />
  20. 20. El intercambio<br />Relaciones entre iguales independientes. <br />No se debe esperar ser remunerado sino sólo por aquello que hemos logrado por esfuerzo propio.<br />Va más allá de los bienes materiales y trasciende a los espirituales. La valoración de las virtudes ajenas es “pagada” con sentimientos como la amistad y el amor.<br />
  21. 21. La sociedad ideal<br />Ayn Rand habla de una sociedad ideal conformada por individuos que actúan como ella concibe el ideal del hombre:<br />Libre<br />Pacífica<br />Próspera<br />Benevolente<br />RACIONAL.<br />
  22. 22. Laissez-faire<br />El principio político de la ética objetivista: no se puede iniciar el uso de la fuerza física contra otros y ésta solo puede ser usada en respuesta y solo contra aquellos que iniciaron su uso.<br />Sistema del capitalismo puro laissez-faire, el método concreto de aplicación de los principios éticos ya delimitados.<br />
  23. 23. La explicación de algunos conceptos “políticamente incorrectos”<br />
  24. 24. Dos ejes<br />Ayn Rand hace una clasificación de la sociedad en dos ejes más complejos que la ambigüedad de la clásica clasificación en “derecha” e “izquierda”.<br />
  25. 25. El egoísmo RACIONAL<br />Ayn Rand propugnaba el egoísmo racional, esto es, un egoísmo basado en valores objetivos y que, por tanto, nunca tuviese siquiera la pretensión de violentar en modo alguno los derechos de los demás.<br />Ayn Rand condenaba inequívocamente el egoísmo irracional de entregarse a los propios caprichos irracionales. <br />
  26. 26. El altruismo<br />Coherentemente, la ética objetivista considera que el altruismo es un vicio, ya que condena a todos los hombres a satisfacer las necesidades de los demás, nunca las propias. <br />Para el objetivismo, además, el altruismo coherente siempre termina en colectivismo, ya que para el altruista el egoísta racional es un delincuente moral, que ha de ser castigado por la sociedad.<br />
  27. 27. El orgullo es una virtud<br />Si uno se esfuerza en llevar una vida racional y productiva, uno se gana el derecho a estar orgulloso de los valores morales y materiales que uno obtenga.<br />No obstante, el objetivismo condena inequívocamente los orgullos irracionales: El orgullo de ser de determinado país, de pertenecer a una u otra raza o tribu, de tener grandes riquezas heredadas, de pertenecer a una familia con títulos nobiliarios... En ninguna de estos casos el individuo ha hecho nada para ganarse el derecho a estar orgulloso.<br />
  28. 28. La humildad es un vicio<br />La humildad es un vicio, ya que el humilde se considera a sí mismo como poco valor y no mejor que los demás. Para el objetivismo, el estar en este estado y considerarlo como bueno mata cualquier tipo de ambición moral en el individuo.<br />
  29. 29. ¡El extremismo es bueno!<br />El objetivismo sostiene que si partiendo de premisas correctas y siguiendo una epistemología correcta uno identifica algo como bueno, lo moral es llevarlo hasta sus últimas consecuencias.<br />
  30. 30. No existen los derechos positivos<br />El objetivismo sostiene que los derechos positivos (derecho al trabajo, a la vivienda, a la atención sanitaria...) son lógicamente contradictorios en su sola enunciación, una contradictio in terminis, ya que generarían obligaciones que destruirían los derechos negativos (los únicos que hay) de terceros.<br />
  31. 31. En pocas palabras<br />&quot;El hombre, -cada hombre-, es un fin en sí mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por sí mismo y para sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros para sí mismo. La búsqueda de su propio interés, propio racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida&quot;.Ayn Rand<br />
  32. 32. Bibliografía<br />Rand, Ayn. La virtud del egoísmo.<br />Rand, Ayn. 1957. La rebelión de Atlas. Grito Sagrado (Ed. 2004).<br />Rand, Ayn. 1958. El manantial. Grito Sagrado (Ed. 2007).<br />Rand, Ayn. Capitalism: TheUnknown Ideal.<br />

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