1. Laurence Allard, Lille 3/Paris 3-IRCAV
http://www.culturesexpressives.fr
http://www.mobactu.fr

2.  Documenter l’usage des technologies
de communication dans les derniers
mouvements sociaux de 2011-2012 du
point de vue d’un observateur situé
s’interrogeant sur la citoyenneté
interconnectée globale ainsi modelée
 "Occupy" nommé “2011 Word of the
Year” par l’American Dialect
(09 janvier 2012)

3. Révolutions 2.0 ?
 Temps des mobilisations 2.0, des
manifestations ou des émeutes
organisées par SMS ou tchat BBM, des
soulèvements impulsés par Facebook et
des révolutions en live sur Twitter ?

4. Technologies de
libération ou
d’oppression ?
 Statuer sur le rôle conféré au TIC
 Internet n’est pas plus naturellement une technologie de
libération qu’une technologie d’oppression (Evgeny
Mozorov, The Net Delusion: The Dark Side of Internet
Freedom)
 Conditions de swith : démocratisation matérielle/neutralité
opérateurs/privacy respectée/non censure
gouvernementale (M.Joyce, staff campagne Obama)
 Coupure intégrale en Egypte le 27 janvier 2011
 Censure du tchat BBM par Blackberry pendant les
émeutes d’août 2011
 Espionnage des téléphones satellites des 2 journalistes
occidentaux tués en Syrie le 22 février (selon EFF)

5. Revolution will be not
twitted
 Déni politique du slacktivisme de Malcolm Gladwell (“Small
Change. Why the revolution will not be tweeted” in New
Yorker, 4 Octobre 2010)
 Rhétorique de l’ambivalence de Evgeny Morozov (The Net
Delusion: The Dark Side of Internet Freedom, Public
Affairs, 2011)
 Vendeurs du web 2.0
=Pas nécessaire de choisir son camp : la révolution a été
tweetée de fait.
 Urgent de contribuer à une approche compréhensive du rôle
d’internet et du mobile dans ces mouvements par le biais de
recherches situées articulant la dialectique
intérieur/extérieur/diaspora et les chaînages technologiques.
 Plutôt dans cette partie, traiter des technologies de
communication sous la main, ordinaires – vidéos mobiles
(intérieur), mails (intérieur), comptes Facebook (extérieur).

6. Un savoir situé
 Ethnographie digitale en temps réel
(http://www.mobactu.fr)
 Se situer, comme dans le film précédant, explicitement
comme un observateur lointain pouvant lire/voir en
direct révolutions en marche et mobilisations
collectives.
 Interroger les formes d’adresse à des publics
transnationaux émanant de l’intérieur des pays
relayées par des diasporas extérieures
 Traits communs de la visibilité (I), de la scénarité
(II), du temps réel (III) et de l’échelle globale
(scability, IV)
 Interroger in fine (V) l’horizon comospolitique
contemporain ainsi modelé par les technologies de
communication.

7. I/Politiques de la visibilité
(Tunisie, Egypte) : le mobile-
couteau suisse
 Tunisie : 7 millions d’abonnés à la téléphonie
sur une population de 10 millions, 36% des
habitants accédant à Internet et 17,55% de
taux de pénétration de Facebook
 30% de la population égyptienne constituée
par des jeunes équipé à plus de 40% en
mobile contre plus de 20% ayant accès à
Internet.
 Egypte fait partie des pays dont l’accès à
Internet s’effectue d’abord par le mobile avec
70% de navigateurs web mobile only, c’est à
dire n’étant jamais utilisés sur un ordinateur.
 Prise de vue et la mise en ligne sur internet
des photos et vidéos mobiles peuvent
constituer des usages allant de soi dans de
telles circonstances
 Leçons des mobilisations de l’Iran en juin
2009 à la Syrie depuis mars 2011

8. Continuums techniques et
cercles conversationnels en
Tunisie.
 S’attacher aux circuits des
images
 Vidéos mobiles .mp4 sur Youtube et
le site de l’opposition Nawaat
 Pas la 1ère immolation mais
premières images de mobilisation
mises en ligne stratégiquement par
la famille de Mohamed Bouazizi
 Vidéos qui ont aussi circulé par
MMS (3G venait d’être installée
depuis décembre 2011 par Orange)
et via cartes SD en plus réseaux
sociaux et avant d’être diffusées
dans les J.T traditionnels.
 Vidéos que l’on se montre, que l’on
discute à partir des téléphones

9. Culture du transfert : Libye
2011
 Récit à des
journalistes US de
cet informaticien
libyen expliquant
comment il avait pris
l’initiative de graver
vidéos mobiles des
tueries envoyées sur
Internet sur CD pour
les montrer dans
d’autres villes du
pays

10. La culture de la visibilité de OWS ou l’art de la
protestation
 Précarité des supports/DIY
: cartons, objets recyclés.
 Cultural Jamming :
détournement politique
culture pop
(Adbusters, grassroot
déclencheur d’OWS) :
performance parodiant
films de zombies
 Maptivism : donner à voir
l’ampleur du mouvement
 Remix : collection
contributive de remixes du
Pepper Spraying Cop
d’Oakland sur Tumblr

11. II/Scénarités : des places
publiques connectées
 Devenir Média (dont je suis co-auteur qu’on se le dise)
(Amsterdam, 2005) :
 Activisme sur internet : cause constituée en problème
public à travers sa mise en scène au sein d’une arène
publique digitale pour qu’elle devienne mobilisatrice d’un
public autour d’un motif d’action.
 En janvier et février 2011, sentiment inédit d’avoir assisté
depuis Paris à la première révolution en live sur internet
grâce aux images mobiles prises depuis la place Tahrir.
 Mouvements sociaux plus anciens protestant à la fois au
plan social et politique ont rendus possibles cette
révolution dont l’acte final s’est joué sur cette place.
 Pas confondre la force des femmes et des hommes avec
leurs moyens de communication.
 Typicité séquence révolutionnaire de janvier-février 2011
conduisant à la démission de Moubarak le 11 février 2011
:
1. Caractère scénique de cette mobilisation collective
comme prête à être filmer par ses acteurs
2. Dimension temporelle de cette dramaturgie
révolutionnaire : le live

12. Tarhir->
Puerta del Sol->OWS
scénographies en miroirs
 Mouvement des Indignés 15 mai
2011 Madrid –Occupy Wall Street
17 septembre 2011
 Référence commune au plan
organisationnel à la place Tahrir :
« a Tahrir moment » « Take the
square », #yeswecamp
 Hub technique en miroir
Caire/Madrid/OWS connectant
places grandes villes à internet
 Campement comme forme
anthropologique politique
contemporaine
 Précarisation des vies qui se trouve
ici mise en représentation
(tentes,...)
 Mouvement transnational des
immobiles dans sociétés bloquées
par nouveaux murs de l’argent
(népotisme/finance)
 cf Appudurai sur la frontière entre
mobiles et immobiles comme fossé
social dans un monde globalisé

13. III/Anciens et nouveaux médias :
le répertoire médiatique du temps
réel

Effets inattendus de miroirs entre
différentes technologies de
médiatisation en temps réel, entre le
traditionnel direct télévisuel et les
nouvelles formes de livestreaming par
téléphonie mobile
 Images du live de la chaîne Al Jazeera
montrant l’arrestation des milices
paramilitaires - chargeant à dos de
chameau et infiltrant la foule - par des
manifestants que l’on voyait
photographier avec leur mobile les
cartes de police de ces agents.
 Photographies que l’on pouvait dans
la foulée retrouver sur un set de
photos postées sur Flicker à la date du
2 février 2011

14. Les indignés à la Défense
en live
 Deux topoï récurrents des live :
1. Assemblées générales filmées et
retransmises en direct sur Bambuser ou
Ustream : procéduralisme démocratique à
défaut de substance politique ?
2. Charges de la police pour enlever les
tentes commentées en direct « ça filme
messieurs à l’intérieur et à l’extérieur.»
 Carte et consignes pour filmer des live avec
les hotspots Wifi à la défense
 Fenêtre de tchat de commentaires de
l’événement en direct lui-même commenté
par le preneur de vues.
 «Vous êtes 1436 à nous suivre. », « On me
dit que le son n’est pas bon. »
 Expérimentation d’une hypothétique
démocratie en temps réel ?

15. OWS : le live de la Global
Revolution
 Sur la place Zuccotti un
système de filmage en
livestream a été
également mis en place
: pic à 30 000 viewers
 700 arrestations sur le
Brooklyn Bridge le 1er
octobre 2011
 Pervasité des
informations à l’heure
du mobile : filmer en live
arrestations et photos
envoyées sur Twitter
simultanément

16. IV/Solidarité technique
transnationale
Libye
 77,94 % taux de pénétration du mobile vs 5,5% taux de
pénétration Internet en Lybie
 3,98% de la population disposant de comptes
Facebook en Libye (ITU)
 A partir du 17 février 2011, censure des
communications
 Crowdvoice, fondé par Esra’a Al Shafei, une activiste
de Barheim âgée de 25 ans pour diffuser vidéos
tueries.
 Google créera une sorte de Twitter phone permettant
d’envoyer via son service téléphonique gratuit Google
Voice, des messages tweetés sur le compte
@speak2tweet.
 Télécomix ont confectionné une nouvelle page de leur
wiki We rebuild avec un ensemble de ressources
communicationnelles comme les numéros de
modem, les réseaux satellites d’Al Jazeera, des sites
miroirs pour conserver les vidéos mobiles des
violences etc.
 X4ALL fournisseur d’accès aux Pays Bas qui
proposera aussi un accès internet via les anciens
modems.
 La timeline publique de Twitter devient également le
carrefour des espaces contre-publics, permettant la
convergence des protestations : @17febvoices pour le
mouvement libyen retweetant infos de @25janvoices

17. Occupy Everywhere
 Au 14 novembre
2011, le Guardian
établit la carte
crowdsourcée des
 750 “Occupy
events”dans le
monde
 Relais entre comptes
Twitter et comptes
Facebook des
activistes arabes aux
indignés occidentaux

18. L’échelle globale des
mouvements
 Changement d’échelle opère à travers
un ensemble de slogans et
dramaturgies rendues communes, de
moyens techniques (photos mobiles)
et procédures sociales (sns...)
partagées
 Pas processus magique comme
notion de mème le laisse entendre
1. Principe de générativité propre à
l’architecture technique « ouverte »
d’Internet
2. Procédés intentionnels d’écriture et de
partage, de mises en visibilité et
intelligibilité
 Essaimage des causes et de leurs
mises en formes
 Effet de database politique

19. Quelle figure de la citoyenneté
interconnectée à l’échelle globale ?
 Human Mic :
 Début octobre, la municipalité de New
York interdit mégaphone.
Invention de la forme « Human Mic » :
chaine orale qui répète le discours
d’un orateur « faire Nous » en relayant
parole individuelle : « we the people »
 We are 99% : le visages des sans voix
dans la lignée de l’action «Not in my
name » lors de la seconde guerre
d’Irak en 2003
 Anonymous en tout genre sous
masque de Guy Fawkes (royalties à
Warner) : figure paradoxale qui
protège (en régime
d’automédiatisation) mais qui peut
aussi aliéner (Qui parle ?)
 Régression régime expressif d’Internet
qui a permis de parler en son nom
propre – réelle ou imaginaire - et non
pas d’être parlé par les autres
 Contradiction perfomative d’une réelle
démocratie d’auto-représentation sous
le masque d’un seul

20. Quelle figure de la citoyenneté
interconnectée à l’échelle globale
?
 De l’universel à l’anonymous, des
scènes digitales transnationales
aux places connectées des
grandes capitales d’un monde en
crise, du Monde Arabe aux Etats
Occidentaux
 Figure du « Protester » a émergé
incarnant un nouvel horizon
cosmopolitique
 A concevoir sous la perspective
d’un universalisme
nécessairement situé et
«provincial» et qui ouvre à des
cosmopolitismes multiples
permettant en principe de
surmonter l'arrogance de
l'universalisme et le relativisme
des localismes (Frédéric
Vanderberghe)