Presentación1.poder y visibilidad. habermas. thompson

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La transforamción estructural de la vida pública. El enfoque habermasiano. La visión de John Thompson.

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Presentación1.poder y visibilidad. habermas. thompson

  1. 1. PODER Y VISIBILIDAD<br />JÜRGEN HABERMAS <br />JOHN B.THOMPSON <br />
  2. 2. J. HABERMAS<br />Historia y crítica de la opinión publica (El camino estructural de la publicidad )- 1986<br />Teoría de la esfera pública burguesa<br />
  3. 3. El surgimiento de la esfera pública burguesa<br />Inglaterra<br />Siglo XVIII<br />Nuevos centros de sociabilidad en pueblos y ciudades<br />El desarrollo de la prensa periódica<br />
  4. 4. Se inspira en la concepción griega clásica de la vida pública<br />Se desarrollaba en las asambleas y la plaza pública (ágora) de la polis (ciudad) y se constituía en la conversación, en opiniones, argumentación, puntos de vista (lexis), así como en el hacer común (praxis), sea ésta la conducción de la guerra o juego de pugnas.<br />
  5. 5. Habermas no profundiza en el tipo de relaciones sociales establecidas por ella, ni en sus características distintivas. Los mediason contemplados por Habermas desde el modelo tradicional.<br />
  6. 6. Habermas se inclinaba a interpretar el impacto de los media recién aparecidos (radio y televisión) en términos sumamente negativos.<br />motivos<br />Por el tipo de comunicación que generaban (apropiación privada)<br />Por sus intereses comerciales y particulares (industria cultural)<br />
  7. 7. Habermas reconoce que la radio y la televisión crearon nuevas formas de conversación (tertulias televisadas, paneles de discusión, etc.)<br />“Hoy en día se administra la conversación misma, y el activo debate entre ciudadanos informados ha sido reemplazado por la apropiación privada de una conversación llevada a su nombre.”<br />
  8. 8. John B. Thompson<br />Transformación cultural a partir de innovaciones técnicas de los medios de comunicación que se inicia con la imprenta.<br />«Mediatización de la cultura»<br />
  9. 9. Thompson realiza un análisis del desarrollo de la interacción mediática y distingue tres clases de interacción<br />Casi interacción mediatica<br />Interacción cara a cara <br />Interacción mediática <br />
  10. 10. El desarrollo de los medios de comunicación crea nuevasformas de acción e interacción y nuevos tipos de relaciones sociales.<br />La interacción social se ha separado del espacio físico, lo que supone que los individuos pueden relacionarse unos con otros incluso sin compartir una ubicación espacio-temporal común (interacción mediática y casi-mediática).<br />
  11. 11. La apropiación de los mensajes por parte del <br />receptor<br />Recepción secundaria (se extiende a otras personas y ámbitos y produce otros mensajes)<br />Elaboración discursiva (apropiación inicial de los mensajes: comentarios)<br />Puede dar lugar a una “respuesta concertada” (se reacciona según lo esperado por los media)<br />
  12. 12. La comunicación mediática posee una dimensión simbólica irreductible. Se ocupa de la producción, almacenamiento y circulación de materiales significativos para los individuos que los reciben y los producen<br />Si «el hombre es un animal suspendido en tramas de significado que él mismo ha urdido» (Geertz), entonces, sostiene Thompson, los medios de comunicación constituyen las ruecas del mundo moderno y, al utilizar los media, los seres humanos se convierten en fabricantes de tramas de significado para consumo propio.<br />
  13. 13. La distinción entre lo público y lo privado<br />Debatesfilosóficos de la Grecia clásica sobre la vida de la polis. <br />1<br />Desde mediados del siglo XVI en adelante, lo “público” empezó a significar, cada vez más, actividad o autoridad relacionada con el Estado, mientras que lo “privado” se refería a aquellas actividades o esferas de la vida que quedaban excluidas o estaban separadas de él.<br />2<br />
  14. 14. En los siglos XIX y XX, el dominio privado incluye la propiedad privada de las organizaciones económicas que operan en el mercado económico y que están orientadas a la obtención de beneficios, así como un conjunto de relaciones personales y familiares reguladas que pueden ser informal o formalmente establecidas con la aplicación de la ley (por ej. el matrimonio). <br />3<br />El dominio público incluye un conjunto de instituciones estatales o casi-estatales (org. de presión), desde los cuerpos legislativo y judicial hasta la policía, el ejército y los servicios secretos, desde el servicio civil a una variedad de organización de beneficencia. <br />
  15. 15. Un segundo sentido básico de “público” y “privado” queestá relacionado con la visibilidad e invisibilidad del poder.<br />“público” significa “abierto” o “disponible” al público”, visible y observable, aquello que se realiza ante espectadores, lo que se expone a todos o a muchos para que sea visto y oído, o para que tengan noticia de ello. <br />Lo que es “privado”,en oposición, es lo que queda oculto a la mirada, lo que es dicho o realizado en la privacidad o en secreto o dentro de un círculo restringido de personas. <br />
  16. 16. Antes del desarrollo de los media, los líderes políticos resultaban invisibles para la mayoría de las personas sobre las que tenían poder de decisión. Podían restringir la actividad de dirigir su auto-presentación de esta manera (tanto si lo desean como si no).<br />Con el desarrollo de los media, los líderes políticos deben estar preparados para adaptar sus actividades a un nuevo tipo de visibilidad que toma nuevas direcciones y actúa a una escala diferente (pérdida del “aura”). Ignorar esta nueva visibilidad puede suponer un riesgo para ellos. (escándalo político). <br />
  17. 17. Con el advenimiento de las NTICs<br />lo “público” y lo “privado”,así como el tipo de interacción ha cambiado significativamente.<br /><ul><li> El diálogo bidireccional como regla.
  18. 18. Se desdibujan las fronteras entre lo íntimo y privado y lo público (extimidad).
  19. 19. En televisón, El Reality show (Big Brother).
  20. 20. La gente común muestra su intimidad a través de redes sociales virtuales (Youtube, Facebook, MySpace, Twitter, Blogs, etc.
  21. 21. Nos transformamos en productores y emisores.</li></li></ul><li>El yo como proyecto simbólico<br />Dice Thompson, “Contarnos a nosotros mismos o a los otros quienes somos es volver a contar las narrativas –que continuamente se modifican en el proceso de repetición- de cómo conseguimos llegar a donde estamos y hacia donde vamos a partir de aquí. Todos somos biógrafos no oficiales de nosotros mismos, sólo hace falta construir una historia, por vaga e imprecisa que resulte, que dé forma y sentido a quiénes somos y cuál podría ser nuestro futuro”.<br />

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