2013奉獻晨興追求材料

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2013奉獻晨興追求材料

  1. 1. - 1 - 目錄 週一奉獻與事奉的關係…………………………………………………… 2 週二認識、對付瑪門與事奉神…………………………………………… 4 週三奉獻財物的價值……………………………………………………… 6 週四要按神的原則理財…………………………………………………… 8 週五要帶著祝福撒種……………………………………………………… 10 週六給予時不要作難要樂意……………………………………………… 12
  2. 2. - 2 - 週一:奉獻與事奉的關係 出十九 5 ︱ 6 :『如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作我自己的珍寶,因為 全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為聖別的國民…。』 進奉獻之門並走奉獻之路 一個奉獻的人必須相信,你的奉獻已經蒙神悅納了。撒但總是作兩件事-若不是拉著人,不要人 奉獻;就是叫已經奉獻的人,懷疑神悅納他的奉獻。你要站在奉獻的地位上,告訴撒但說,不管我 的奉獻徹底不徹底,是真心是假意,神都悅納了。好些人在幼年的時候把自己奉獻給主了,以後又 去貪愛世界,在世界裏得意發達,經過了十年、二十年,神還叫他們回來,要他們回到幼年時奉獻 的地位上。他們早已忘記他們幼年時的奉獻,神卻不忘記。沒有一個奉獻是可以反悔的。所有獻到 祭壇上的東西,都不可以再拿回來,因為神永遠悅納了。 許多人已經重生卻沒有正確的生活,因為他們從未將自己奉獻給主。屬靈生活的入門乃是奉獻。 奉獻有兩面:一是過奉獻的關,一是走奉獻的路。過關是一次而永遠的,走路卻不是一次即成的。 許多人不能走奉獻的路,是因為還沒有進奉獻的門。我們要在每個環境中守住奉獻,在每件事上實 行奉獻,也在每個時間裏更新奉獻,這樣就能在奉獻的路上一直往前去。 察驗我們在對主的奉獻上是否忠信,乃是藉著我們的日常生活。我們若察驗自己,就會看見我們 在許多事上與主之間有掙扎,並且常常是我們贏了。主被打敗是由於我們不忠於我們的奉獻。往前 在乎奉獻。每當主向我們點出一件事,我們需要說,「主,我讓你得著這件事。」我們若這樣作,就 會長進。我們必須一天天藉著奉獻往前。我們若與主有掙扎,而我們贏了,主被打敗,那麼不論我
  3. 3. - 3 - 們為主作多少,我們只是在浪費我們的時間。衡量我們的生命與往前的尺度,乃是我們的奉獻。(摘 自初信課程,十六至十八頁) 神的心意是要每個得救的人都事奉祂 現今在神的兒女當中有一個現象,好像只有一班人是事奉神的。但神的話乃是說,所有屬乎神的 人都是事奉神的人。神拯救以色列人脫離埃及,經過紅海,他們應當到曠野事奉神。在血下有多少 人,出到曠野也有多少人。蒙恩的有多少人,事奉神的也有多少人。以色列人從埃及出來的時候, 把金銀也一起帶出來,所以蒙救贖的有多少人,財物上事奉的也有多少人,跟隨會幕的也有多少人, 不是只有少數人來事奉。神明明對以色列人說,我要設立你們作祭司的國度。祭司乃是侍候、跟隨 神的人,他們的職業就是事奉神。以色列人乃是祭司的國度,他們全國的人都是祭司。祭司的喫、 住,他們殺牛宰羊,都是為著事奉神。祭司的正業乃是事奉神,別的只是帶手作而已。出埃及記十 九章告訴我們,神的意思乃是,以色列人不分大小,從老到幼,不分男女,都作祭司。 看見事奉神的榮耀和恩典 弟兄們,我們應如何答應神的呼召?從前人要搶奪祭司的職分,今天祭司職分已經在我們手中, 我們要把它推走麼?以色列人所失去的,他們已經無法收回。今天我們難道能把在我們手中事奉神 的事弄得不值錢麼?有人事奉神乃是給神面子,但是我們要看見,神讓我們能事奉,乃是神優待我 們,給我們面子。人沒有看見事奉主的榮耀,就會算了又算;但人一看見事奉神的榮耀,就是爬也 得爬到神面前,跪也得跪到祂面前去事奉。今天我們看不看得見事奉神的榮耀?看見的一定將所有 的都擺上去。(摘自「倪柝聲恢復職事信息記錄」(中)第四七篇)
  4. 4. - 4 - 週二:認識、對付瑪門與事奉神 路十六 9 :『我又告訴你們,要藉著那不義的錢財,為自己結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可 以接你們到永遠的帳幕裏去。』 錢財的本質、內容是不義的 路加十六章說到不義的管家,和不義的錢財。那裏主稱讚那不義管家的智慧,他用主人的錢去結 交朋友。在這個比喻裏有本文與教訓的不同。本文由第一節到第七節,教訓是從第八節開始。那裏 說今日之子比光明之子更精明。他把收條一百簍油改作五十,一百石麥子改作八十。這個乃是手續 上的不義。這個當然要定罪。下面主就叫我們用不義的錢財來救人到永遠裏面去。這裏說到錢財乃 是不義的,不單手續是不義的,連錢財本身也是不義的。本文是題到手續的不義,教訓是題到錢財 的不義。錢財本身的本質和內容乃是不義的。在這裏沒有說麥子不義,也沒有說油不義。首先,他 是說人不義—管家是個不義的管家,在教訓裏就說連錢財也是不義的錢財。有人想不義的錢財既能 結交朋友叫人得救,並且有一天還能送人到天上永遠的帳幕裏,所以就以為這裏說明錢財是對的。 但是我們要看見,在神面前,錢財在內容和本質上是不義的。神與錢財是站在對立的地位上的。我 們不能讓一件與神對立的事存在。我們不是事奉神,就是事奉瑪門;瑪門要得人的敬拜就像神要得 人的敬拜一樣。這件事解決了,事奉神的事就容易解決。(摘自「倪柝聲恢復職事過程中信息記錄」 第五十六篇)
  5. 5. - 5 - 對付瑪門與事奉神 神要在我們身上得著我們,瑪門也要在我們身上得著我們。神的子民如果不脫離瑪門的勢力,就 沒有見證,也不能好好的作基督徒。一個人兩邊都要拉住,就不能好好的事奉主。在路加十八章, 主為甚麼那樣厲害的要求那少年的官,要他變賣所有的呢?那個青年人很好,也守律法。但主說, 他還缺少一件;那一件乃是最重要的一件,就是脫離瑪門。 當我們奉獻之後,如何能一直脫離瑪門的勢力呢?我們的推理要改變。以往我們的推理常是:我 奉獻給主多少。但事實上,如果我們是一個奉獻的人,主權不在我,錢也不是我的,既然錢不是我 的,因此不是我要奉獻多少錢,而是主要讓我留下多少錢。時間也不是我的,都是主的;那就不是 我要奉獻多少時間,而是我能留下多少時間為著自己。弟兄姊妹,操練自願貧窮,是我們維持在神 面前有能力的一個非常重要關鍵。當人富有的時候,就是失去屬靈能力的時候。 從前在錢財上是我作主,但今天是要將主權全交給主。所以不是問主要交多少,而是問主交了以 後主要給我多少?從前我是作主人,但現在我是主的人。若是作僕人的隨便花主人的錢財,那就是 浪費主人的財物。我們要與主有聖潔的立約,就是神和我們之間用度的考慮,這樣會約束我們自己, 不敢隨便買東西。 在職的弟兄姊妹,我們是奉獻給主的人,我們帶著職業,照樣可以成為得勝者,只在於你怎麼用 你的錢?怎麼用你的時間?不要以為在職就不能得勝!我們要彼此鼓勵,要成為今日的得勝者! 在教會歷史裏,摩爾維亞教會是最有力的差會,他們的發起人新生鐸夫把自己家業全部奉獻給主。 有心愛瑪門的人,永遠不能愛神,若不勝過瑪門的能力,就沒有屬靈的能力。一個真正要事奉神的 人,非要從錢財裏面出來不可。你的思想一轉向錢財,你就不能事奉神。人由錢財這一面來看萬有 是錯的,應該由神那一面來看萬有纔是對的。(摘自「奉獻帶進新的復興」第八、九篇)
  6. 6. - 6 - 週三:奉獻財物的價值 太六 3 ︱ 4 :『但你施捨的時候,不要讓左手知道右手所作的,好叫你的施捨可在隱密中,你父在 隱密中察看,必要報答你。』 奉獻財物 我們生活中一切物質的享受,表面是來自無定的錢財,實際都是來自神豐富的賜與跟供給。我們 是應該努力務業。但神若不祝福,就是我們勞苦努力,也難有多少所得。受撒但誘騙的人,在財物 上總是要受,不願意施。要受不要施,就是撒但的騙局,叫人失去神的祝福。我們要按著神所祝福, 使我們得昌盛的情況,定規我們所當奉獻給神的數量。 聖經看奉獻財物乃是撒種。在人看奉獻財物,是把財物給出去了,那知在神看奉獻財物乃是撒種, 必會有收成,少奉獻的少收,多奉獻的多收。我們奉獻財物給神,無論為著甚麼用途,都不可行在 人前,故意給人看見,這樣就不能得在諸天上之父的賞賜。所以不要讓左手知道右手所作的。我們 要作在隱密中,由天父看見,而報答我們。為這緣故,我們在聚會的地方,設有奉獻箱,讓眾聖徒 以祕密的方式,將奉獻的財物投入箱內。這合於舊約神的百姓投庫的作法。 用財物供給聖徒,乃是一種交通,使授者與受者互相蒙恩。我們用神所給我們的財物賙濟人,不 但是善,更是義。原來在神看為「不義的錢財」(路十六9),經過我們屬神的人,將牠奉獻給神, 為神使用,竟會成為我們與聖徒的「交通」,我們在神面前對人的「義」,也成為神所悅納的「祭物」, 並神所喜悅的「香氣」。那迷惑人的錢財,竟會變為我們在神面前所蒙這樣超越的祝福!(摘自生命 課程,一七一至一八○頁)
  7. 7. - 7 - 扎實的奉獻是交給召會 奉獻不只是把自己交給主,也是把自己交給召會。奉獻當然是把自己交給主,但是這樣的奉獻甚 麼時候出事,甚麼時候收回,沒有人知道。奉獻乃是作在召會的權柄之下纔扎實,纔能蒙保守。與 奉獻有關的第二件事是:奉獻必須摸著錢財和職業。奉獻不交給召會,不扎實;奉獻不摸到錢財和 職業,不徹底。 神是從一本創造萬物,你腳所踏的、手所摸的,都是神所造的。神不只從一本創造萬物,神也是 萬物之主。撒但是神的對頭,但他無法對付神自己,所以他就對付從神出來的萬物。撒但不能破壞 神自己,他能破壞神的工作。如果撒但能把神的造物拉出神的手,神就失敗了。 萬物都是神造的,只有錢不是神造的,它乃是從該撒來的。人問基督要不要納稅,主說你拿一塊 錢來給我看,然後祂說,把該撒的物歸給該撒(太二二21)。祂沒有從自己的口袋裏拿出錢來,不然 別人就能對主說,你口袋裏也有該撒。錢財乃是撒但造的,為要叫萬物歸一。萬物能彀用錢算出來。 地是神造的,但是今天人可以用錢把地的價值算出來。今天人甚麼都可以買,時間可以買,連人口 也可以買。啟示錄十八章告訴我們,人口是一件可以販賣的東西。神從一本造出萬物,撒但是把萬 物歸於一。 奉獻乃是神高舉了我們,不是我們優待了神。是神收留你這個人,神優待你,神收留你的東西。 所以是神優待你。不是你給神面子,乃是神給你面子。神收留你這個人,乃是神對你的最大優待。 我如果跪在神的面前,神肯賜下火來,乃是神優待我,神收納了我的事奉。人奉獻給神,以為是自 己委屈了,那裏知道,神肯接受你,這乃是神的憐恤。為什麼你要斤斤計較呢?你要學習擠到祂面 前,爬到祂面前,跪到祂面前來事奉神。人要學習在神面前俯伏下來。不是我們求你們到神面前, 乃是你們求著要到神面前。(摘自倪柝聲恢復職事過程中信息紀錄(下冊)第六一篇)
  8. 8. - 8 - 週四:要按神的原則理財 路六 38 :『你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷 裏;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。』 基督徒理財的方法 基督徒理財的方法,和不信的人理財的方法完全不一樣。基督徒理財的方法乃是給。不信的人理 財的方法,乃是積蓄。神應許我們活在地上不缺少,天上的飛鳥沒有缺少糧食,地上的百合花沒有 缺少美衣,神的兒女也不會缺少衣食。神的兒女如果有缺乏,定規有緣故,有毛病。所有在收入上 有困難的弟兄姊妹,都是因為沒有按著神的原則來理財。我們信徒活在地上,我們的衣食,我們一 切的需用,都得仰望神。如果沒有神的憐憫,我們就沒有法子過日子。就是財主,也得靠神。在抗 戰期間,我們看見許多財主也沒有衣,也沒有食。保羅說,不要倚靠無定的錢財。人若貪財,就多 愁苦。只有信靠主的人,主能夠供給我們一切的需用。不過我們需要知道,神供給人是有條件的。 要給人就必有給你的 聖經裏給我們看見一個基本的原則:要豐富,就得給;要貧窮,就可保留。誰在那裏只為自己著 想,誰定規是貧窮的人。誰在那裏學習給人,他定規豐富。神的話怎麼說,就是怎麼一回事。你們 如果要避免貧窮,你們就要常常給。你越拿出去,神越給你。你肯把你所有餘的給人,人也歡喜在 將來的時候,把他所有餘的給你。你用什麼量器量給人,人也用什麼量器量給你。你怎麼對待你的 弟兄姊妹,神也按著你待人的度量來待你。你肯把養生的給人,人也就把養生的給你。許多人的收
  9. 9. - 9 - 入出毛病,是因為支出出毛病。人如果支出不出毛病,他的收入很不容易出毛病。神的話相當清楚。 你給人,主就給你。你不給人,主也不給你。 基督徒有一特別的理財方法;我要怎樣收入,我就得怎樣支出。換句話說,基督徒的理財是量出 為入。世界上的人是量入為出,我們是量出為入。你如果出去多少,你就會進來多少。所以一切愛 財的人,一切斤斤較量的人,都是不能接受神的錢的人,都是不能受神的供給的人。所有的弟兄姊 妹都知道,他應當仰望神來顧到他的需要。但是只有一種的人,是神肯供給他的需要的,就是肯拿 出來的人。主在這裏是說「用十足的升斗」,當神給人的時候,絕沒有計較,從來是寬宏的。我們的 神,從來是闊的。我們神的杯從來是洋溢的。他給人的時候,乃是連搖帶按。你們買過米麼?許多 賣米的人,不肯讓你搖一搖升斗,稍微一量就倒出來。但是主說,連搖帶按。不只,還要上尖下流。 我告訴你,我們的神,是這樣闊的神。他能夠連搖帶按,上尖下流的給你。不過他說一句話;你們 用什麼量器量給人,也用什麼量器量給你們。你要給人,人才給你。許多人根本沒有學給人,卻老 要神聽他的禱告。你必須先給人,才能有收入。不是給人就完了,給人乃是叫神給我們。這是基督 徒理財的原則。總是越想要人的越沒有,越給人的就越有。給的恩典如果不在你身上,神的恩典也 就不在你身上。你對於人沒有恩典,神在你身上也就缺少恩典。 要把我們的錢釋放出去 貧窮不是基督徒的路。神不要我們貧窮,神不要我們困苦。如果在我們中間,有貧窮,有困苦, 就是因為人把錢握緊了。你越愛自己,你越寶貝自己,你就越挨餓。你看錢越重,你這一個人越窮。 我願意我們把錢釋放出去,叫錢在地上行走,叫錢去作事,給神去聽禱告,去行神蹟。當我們有需 要的時候,神會安排。(初信造就(中)第二八篇理財之法)
  10. 10. - 10 - 週五:要帶著祝福撒種 林後八 15 :『如經上所記:多收的沒有餘,少收的也沒有缺。』 林後九 6 :『還有,少種的少收,多種的多收。』 神子民的兩種生活方式 在聖經中,神的子民有兩種生活方式。第一種是根據神命定的自然律,就是撒種和收穫。在創世 記三章,神命定人要耕地纔得糊口。所以撒種是為著人的生活。這是照著神所命定自然律的方式。 第二種方式是靠著神的手所施行的神蹟而生活。以色列人在埃及地時,是靠著自然律生活。但他們 出了埃及,在曠野飄流時,乃是靠另一種方式生活,就是靠著神蹟生活。他們在曠野沒有撒種,卻 有嗎哪收取。我們可以說他們未曾撒種卻有收穫,因為他們收取嗎哪,就是收穫。以色列人在曠野, 一直未曾撒種,卻一直有收穫。從天降下的嗎哪,代替了撒種。人只能作撒種的工作,惟獨神能叫 嗎哪從天降下。 神平衡祂子民中間的供給 以色列人在曠野既不耕地,不撒種,也不收穫;他們乃是收取嗎哪。有些人貪心,想要多取,超 過所需的量。但是到了日終,所剩下的都不能用了。那些軟弱、無力多收取的,也沒有缺。神聖的 方式是讓少收的沒有缺,多收的也沒有餘。這乃是神屬天的方式,來平衡祂子民中間的供給。 在林後八章,保羅把我們對缺乏聖徒的供給,比作收取嗎哪。按我們的領會,我們是給與,不是 收取。但保羅所說的話,指明我們的給與等於收取。你也許覺得自己很善於理財,知道怎樣賺錢, 怎樣存錢,怎樣為子孫投資。但不管你多精於理財,神總是比你有智慧。祂是屬天的操縱者,知道
  11. 11. - 11 - 如何叫你的錢飛走。在舊約時代,神曾叫嗎哪變為不可用;在今天,神叫錢財不翼而飛。你所面對 的問題是:你是要自己甘心樂意來平衡物質的供應,還是要逼神用神蹟、主宰的方式來平衡?我向 你保證,在錢財的事上,神遲早會來平衡你。對這件事,我們必須認識神的心。神深願祂的子民, 在日常生活的供給上能彀均平。 要帶著祝福撒種 林後八章所說帶著祝福撒種,就是給與別人。這就是帶著祝福向人撒種。當我們給人錢財時,我 們是在撒種,而這撒種不是為我們自己,乃是為別人。我們若帶著祝福向人撒種時,我們就要從神 收取祝福。我們既是神的兒女,就必須學習給與。給與就是收取。我們能收取多少嗎哪,在於我們 給與多少。我們每天都要收取嗎哪。我們的收取既是我們的給與,我們就必須先給與,纔能有收取。 我們收得少,是因為我們給得少。每當我們想多收過於所需時,至終我們會發現,這些多收的部分 總會飛走;你若保留太多的錢,你的錢似乎會長翅膀飛走。這事這樣發生的原因,乃是神在諸天之 上平衡祂兒女在社會中的財富。 當我們撒種時,我們是慷慨的、寬裕的。但當我們收穫時,我們看見神是慷慨的、寬裕的。每當 我們帶著祝福向別人撒種時,我們必從神收取祝福。不僅如此,我們所收的要遠超過所撒的;通常 有三十倍,甚至百倍的收成。這不是神奇發生的事,乃是一種自然律。神是用神蹟來控制祂子民中 間的生活供應。我們都必須撒種,都必須給與。我們給的越多,收的也越多。 我們都需要認識主神蹟的手,也要顧到祂的自然律。從這兩面看來,我們都必須是一個給與的人。 你也許目前看不見神平衡的手。但長遠來說,或許過了許多年,你必要看見。你就能見證,神如何 平衡祂兒女中間日常生活的供給。我們也必須看見,給與就是撒種。所以,我們若要收穫,就必須 帶著祝福向人撒種。這樣,我們就能從神帶著祝福收穫。(摘自林後生命讀經第四十八篇)
  12. 12. - 12 - 週六:給予時不要作難要樂意 林後九 7 :『各人要照心裡所酌定的,不要作難,不要勉強,因為神喜愛樂意施與的人。』 給與的時候,不可作難 我們給與的時候,不可作難,反而要喜樂。我們給與的時候若是作難,倒不如不給。不僅如此, 我們給與的時候,也不要勉強。這裡的『勉強』與林後六章的『貧困』,在原文是同字,意思是受壓、 被迫。出於勉強的給,指明給與對我們是一種災難。我們給與,不是因為被迫;我們給與若有遭難 的感覺,就不要給與。神喜愛樂意施與的人。這裡的『樂意』,原文可作高興、愉快。我們給與的時 候,必須是樂意的、愉快的、高興的。 蒙神奇妙的看顧 保羅從他對舊約的研讀中,知道神顧到祂子民的需要。神能用神蹟餧養祂的子民。當時在那寸草 不生的曠野、荒涼的野地中,有二百萬以上的以色列人。曠野不適於耕種或牧放,但是四十年之久, 神一直用神蹟降嗎哪餧養祂的子民。從以色列人在曠野收取嗎哪的經歷,我們看見我們的收入實際 上是一種嗎哪。嗎哪的獲得並不在於以色列人的收取;相反的,乃在於神將嗎哪降下。神若不降嗎 哪,以色列人怎會有所收取?他們收取嗎哪,全在於神降下嗎哪。原則上,你的收入也是如此。你 以為你的收入在於你的工作。但是,這工作是誰給你的?是神給的。你若認為是靠自己的學歷和才 幹得來的,你過不久就要看見,神會在你的公司裡興起事情,使你失業。那時你就要看見,你的收 入不在於你的才幹,乃在於神的主宰權柄。我們若以為我們的收入是靠自己的學歷、才幹或技能, 我們就太膚淺、太短視了。
  13. 13. - 13 - 撒種與收穫 撒種和收穫都是自然律。事實上,給與就是撒種。但我們從那裡得到撒種用的種子?種子是由神 供應的,種子的來源乃是神自己。我們不該以為我們撒了種,就必定有豐富的收穫。反之,我們需 要禱告說,『主阿,種子撒下去了,但是我能不能有好的收成,完全在於你的憐憫。』所撒的種子長 大,乃是在於神。祂若改變天氣,我們所種的就不會有收成。結果,我們就不會有食物。所以我們 都要敬拜主,說,『主,即使我的供應是從收成來的,但我的食物實在是你所給的。』 神是獨一的源頭 我們這些神的兒女,乃是在祂的看顧之下。神是用神蹟和自然律這兩個方式看顧並餧養我們。你 看見神一直以神蹟的方式看顧你麼?你看見你也是靠祂的神蹟活著麼?你有個好工作這個事實,就 是一個神蹟。不僅如此,你有個舒適的住處,並且蒙保護、保守直到今天,也都是神蹟。這些都是 來自神用神蹟所降下的嗎哪。我們每天所作的,只是履行我們的責任去收取嗎哪。你每天去上班, 就是去收取嗎哪。你現在若不信這事,總有一天會信。你會看見,甚至你肉身的生命也在於神的神 蹟。神餧養祂子民的頭一個方式,就是用神蹟。我們必須看見,我們在地上生活,不是靠我們的學 歷和才幹,而是靠神降下嗎哪。 不論是由於神蹟或自然律的供應,神都是源頭。一面,祂賜下嗎哪;另一面,祂供應種子給人撒 種,供應糧食作食物。我們若對這點有深入的領會,就不會擔心我們的前途。主耶穌說,『不要為明 天憂慮。』保羅知道我們有神作我們供應的源頭,信徒根本不必為將來憂慮,所以他放膽鼓勵貧窮 的聖徒供給缺乏的聖徒。我們該顧到神的需要和祂的定旨,然後神會顧到我們的前途。我們的前途 不在我們手中,而在父的看顧之下。不是靠我們的收取,乃是靠神降下嗎哪。不僅如此,也不是靠 我們的撒種,乃是靠祂的供應。(摘自林後生命讀經第四十九篇)

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