104

772 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
772
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
35
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

104

  1. 1. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺃﲪــﺪ ﻓـــــﺆﺍﺩ‬
  2. 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  3. 3. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻭﺯﻤﻼﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻠﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﺠﻬﺩ ﺃﻭ ﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺃ. ﺩ. ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃ. ﺇﻴﻬﺎﺏ ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬
  4. 4. ‫ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ...‬ ‫ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺎﻗﺭ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺽ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜل ﻓﺠﺭ ﻭﻟﻪ ﻤﻭﻋﺩ ﺜﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬
  5. 5. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺇﻫـﺩﺍﺀ‬ ‫١. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫٢.‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ‬ ‫٣.‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫٤.‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٥.‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ‬ ‫٦.‬ ‫ﺸﺎﻤﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻲ‬ ‫٧.‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٨.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ‬ ‫٩.‬ ‫٠١. ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ‬ ‫١١. ﺴﻨﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫٢١. ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫٣١. ﻏﺯﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫٤١. ﺤﻤﺎﺱ... ﻟﻥ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ‬ ‫٥١. ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل: ﻨﺎﺼﺭ ـ ﺒﻴﺭﻴﺯ ـ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‬
  6. 6. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل!!‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل!!‬
  7. 7. ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻬﺎ، ﻟﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻨﺎ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ..‬ ‫ﺍﻟﺦ، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺩﻓﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺨﺩﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻤﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻗﺩﻴﻤﺔ- ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴـﺯﻭﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﺎﺌﻥ ﻭﻋﺩﻭ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺃﻴﻀﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘل ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻭﻜﺎﻓﺭﺍ ﻓﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔـﺎﺩ‬
  8. 8. ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﻋﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﺠـﺩﻱ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌـﺎل.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺠﺞ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﻁﻡ ﻋﻅﺎﻡ ﻁﻔل ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﻨﺠﻠﺱ ﻨﻤﺼﻤﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴﻰ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻯ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺩﺍﺨل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﺤﺘﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻨﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﻨﺩﻋﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺯﺍﻴﺩﺓ، ﻟﻘﺩ ﺼﻔﻌﺘﻨﻲ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ: " ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ".‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻁﺒﻴﻊ، ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻜﺭ..‬
  9. 9. ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺒﻘﺴﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺴﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺴـﺄﻟﻭﻨﺎ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻭﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﻴﻨﺎ ﻭﺸﻭﺍﺭﻋﻨﺎ ﻭﺃﺯﻗﺘﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﻥ ﻭﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﺨﺎﻟﺹ ﻻ ﺘﺸﻭﺒﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻤﻭﺴﺎﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻔﻠﻘﻪ ﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻨﻨـﻲ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻌﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺩﻴﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻺﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ؛ ﺒل ﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻟﻨﻌـﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ، ﻭﺒﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺘـﺄﺜﺭﻭﻥ.. ﻫـل ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ "‬
  10. 10. ‫ﻨﻁﻭﺭﻱ ﻜﺎﺭﺘﺎ " ﺃﻡ ﺒﺴﻤﻭﻡ " ﻜﺎﻫﺎﻨﺎ " ﺃﻡ ﺒﺘﺸﻨﺠﺎﺕ " ﺸﺎﻤﻴﺭ " ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ " ﺒﻴﺭﻴﺯ " ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺭﺒﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺼـﻭﺭﺓ ﻨﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﺘـﺩﻋﻰ ﺫﻟـﻙ، ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻉ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﺎﺩل ﻭﺸﺎﻤل. ﻭﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﺭﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ـ ﺘﺠﻬﺯ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﻟﻴﻁﻔﺊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻴﻐـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ـ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫل ﺴﺘﺼل ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻭﺘﻘﻑ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻁﺎل ﺃﻤﺩ ﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ.‬
  11. 11. ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻗﺩ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﻭﺼﺩﻕ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻭﺤﻭﺍﺴﻲ، ﻭﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺨل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺤﻤل ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻲ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻬﺎﺘﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ..‬
  12. 12. ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫• ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‬ ‫• ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫• ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
  13. 13. ‫ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺘﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻟﺘﻘﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ ﻭﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻴﻥ ﺩﺍﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺒﺔ.. ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﺴﻭﺱ، ﻭﺘﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ﻭﺘﺘﻔـﺎﺩﻯ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺴﺎﺴﺔ ﻭﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺩﻴﻥ ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ، ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤـل‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻭﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﺭﺩﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺃﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﺎل ﺃﻤـﺩﻫﺎ.... ﻀـﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨـﺕ ﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬
  14. 14. ‫ﻭﻋﺯﻟﺕ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺯل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺴﻁﻴﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺍﺕ ﻭﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺩﺍﺨل ﺃﻗﻔﺎﺹ ﻭﻗﻭﺍﻟﺏ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ـ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺒﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻭﺴﻤﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل.‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﺱ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻜﺜﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﻴﺴﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ، ﺜﻡ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺙ ﻫﻤﻤـﻲ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ.. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺭﻤﻴﺢ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺒﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺠﻭﻟﺘﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬
  15. 15. ‫ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﺍ، ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﷲ، ﺒﻘﻭﺓ ﺩﻓﻊ ﺫﺍﺘﻲ ﺼـﺤﻔﻲ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺸﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻋﻘل ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋـﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﺍﺌﻑ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ ﺘﻌﻜﺴـﻪ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻁل ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻓﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ـ ﻓﻘﺩ ﺃﻜـﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺘﻌﻔﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻜﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ـ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺘﺄﺸـﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﻤﺅﻗﺕ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺘﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﻜﻔﻲ ﻹﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻯ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻟـﻡ‬
  16. 16. ‫ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻟﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ ﺇﺤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﺘﻐﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ـ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ـ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﺩﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ.. ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻕ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻓﺎﺌـﺩﺓ، ﻓﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻬﺏ ﺃﺭﺽ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﻋﻨﺎﺩ، ﻜﻨﺕ ﺃﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ، ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺭﻓﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺴﺄﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: "ﺍﺘﻔﻀل.. ﻭﺃﻨـﺕ ﺭﺍﺠـﻊ ﻋـﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ".‬ ‫ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ:‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﺎﺌﻘﻪ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺠﺘﺯﺕ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻤﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.. ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻲ ﻁﻭﺍل ﺭﺤﻠﺘﻲ: ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ؟ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺒﺸﻜل ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗـﺎل ﻟـﻲ‬
  17. 17. ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ " ﺠﺎﺴﻭﺱ ﻤﺼﺭﻱ " ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤـل ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤـل ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ، ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻐﺭﻗﻨـﻲ ﺒـﻴﻥ ﻅﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺘﺒﺎﺩل ﺇﻁﻼﻕ ﻨـﺎﺭ ﺒﺸـﻜل ﻋﺸـﻭﺍﺌﻲ)١(،‬ ‫)1( ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺯﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭﺴـﻠﻭ.. ﻓﺒﻌـﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٨‬ ‫% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ= ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻓﻘﺩ ﻗﻔـﺯ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ٧٦ ﻋﻠﻰ ٣٢١ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻤﺕ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤، ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ.‬
  18. 18. ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻜﺎﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻓﻨﺴﺒﺔ ﺤـﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ ) ﻨﺴﺒﺔ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٣ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻨﺴﺒﺔ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ (‬ ‫ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ. ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻀﻊ ﻗﺘﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻫـﻲ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ!‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻀﻴﻘﺎ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻁﻭل ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺍﺘﻀﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺴﺘﻌﻭﺩﻥ ﻟﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﺘﻐﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ:‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺸﻴﺦ ﻤﺅﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٠٣ ﻜﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻘﺒﻊ ﻨﺼـﺏ ﺘـﺫﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺴﻠﺔ، ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺘﻡ ﺇﻫﺩﺍﺅﻩ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬
  19. 19. ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻤﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺭ ﻴﻨﻬﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﻟﻤﺸـﺎﺭﻓﻬﺎ؟.. ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ، ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﻷﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭﻱ‬ ‫ﺠﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻬﺎ ﻫـﻡ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻭﻴﺭﻜﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﻟﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﻡ.. ﻓﻜـﺭﺓ ﺤـﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ.. ﻭﺯﺍﺩﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻘـﺒﺽ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ:‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻔـﺭ ﺴـﺎﺒﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﻬل ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻬﺎ ) ﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ( ﻭﻫﻭ ﺼـﺤﻔﻲ ﻻﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﻴﻥ، ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﺭﻜﺒﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬
  20. 20. ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺒـﻕ، ﺴـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼل، ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﺒﻔﻀل ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ، ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻜﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻭﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻤﺎﺜل ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺠﻴﺩ!!.. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺩﻗـﺎﺌﻕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﺕ " ٧ ﺸﻴﻜل " ) ﺤﻭﺍﻟﻲ ٨ ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﺼـﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ٠١ ﻗﺭﻭﺵ! ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺯﺩﺤﻡ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎ ﺭﻫﻴﺒﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ) ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﺒﻌﺩ ﺠﻨﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻤﺭ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ: " ﺍﺩﺨل ﻴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺴـﻜﺔ ﻭﺭﺍﻙ ﻓﺎﻀـﻴﺔ ". ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻗﺎﺌﻼ: " ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭ " ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺭﺸﺎ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ!‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺜﺎﻨﻴﺔ: " ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻓﺎﻀﻲ ﺠﻭﻩ "، ﺒﺎﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭل: " ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ " ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ. ﻟـﻡ‬
  21. 21. ‫ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺡ ﺸﺨﺹ ﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺴﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺸﺎﻗﺔ ﺠﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻋﺭﻀـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺎﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ!‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـ ٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴـﻤﺔ.. ﺤـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ! ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻠﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ ﺯﺤـﺎﻡ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﻋﺎﺩل ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﻨﻬﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﺨﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ.. ﺭﺩﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل: " ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﺫﺍ ﺠﻴﺸﺕ ﺠﻴﻭﺸﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺼـﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ ﻟﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ".‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻭﻤﺠﻨﺩﺓ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻨﺼﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻤﺨل.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺘـﺎﺒﻊ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺒـﻨﻔﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻓـﻲ‬
  22. 22. ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺴﻴﺩﺍﺕ.. ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻓﺘـﻰ ﻭﻓﺘـﺎﺓ ﻫـﺯﻴﻠﻴﻥ ـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻨﺩﻭﻥ ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ـ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻥ. ﻭﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺴـﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫـﻼل ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﺒﺸﺎﺸﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻲ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻨﻭﻤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻟﻠﺘﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﻠﻜﻨﻲ..‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫****‬
  23. 23. ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫• ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ.‬ ‫• ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ.‬
  24. 24. ‫ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ، ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺭﻓﻘﺘﻬﻡ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻲ ـ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺴﻴﺔ ـ ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺎﻋﻴل ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ـ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸـﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺸـﻘﺭ ﻭﺒﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﻴﻥ ـ ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﺼﻐﺭﻨﻲ ﺒﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﺩﻴﻨﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻟﻡ ﺘﺯﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻲ، ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﺒـﺩﻱ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻟﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻻﺕ ﻋﻥ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻼ ﻗﻠﻕ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺨﻔﻴﻪ. ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻴﺎﻋﻴل: ﻫل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل‬
  25. 25. ‫ﻋﺎﻡ ﺒﺩﻴﻨﺎﺕ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻫﻠﻥ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻀﺤﻜﺕ ﻴﺎﻋﻴل ﻜﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﺕ ﺘﺭﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺩﻋﺘﻨﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ـ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻴﺎﻋﻴل ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ٨٤٩١ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻪ ﻜﺎﻤﻼ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺤﻭل " ﺴـﺒل ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ". ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻠﺱ ﻭﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﺤـﻼﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺈﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻜﺴﺒﻨﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻤﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﺃﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ " ٤١ ﺸﻴﻜل " ﻟﻠﻜﻴﻠﻭ ﺠـﺭﺍﻡ‬ ‫)ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥١ ﺠﻨﻴﻬﺎ(. ﺭﺩﺩﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﺩﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻬﻡ. ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻭﻫﻲ‬
  26. 26. ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻨﻅﻴﻔﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ـ ﻭﻫﻡ ﻋـﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ـ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺤﺒـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺴﻨﻭﻴﺎ. ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﻟﻬﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺤـﺏ: "‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ "!! ﻭﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻁﺤﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻟﻜـل ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺭﺌـﻴﺱ ﺒﻠـﺩﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩ. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﻴﺴﻤﻰ " ﺠﺭﺍﻨﺩ‬ ‫ﻨﻴﻭ " ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻨﺠﻭﻡ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺒﻭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻨﺩﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.. ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ.. ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﻠﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻨﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺜﺎﺀ ﻗﺹ ﻋﻠﻲ ﻨﻜﺘﺔ ﺘﻘﻭل: ﺇﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺫﻫﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ: ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ " ﺒﺴـﻴﺩﺭ "‬ ‫) ﺃﻱ ﻜﻭﻴﺱ (!‬
  27. 27. ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻲ:‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺃﻫﺭﻭﻥ ﻋﻔﺭﻭﻨـﻲ " ﺒﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺒﻪ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻲ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺒﺩﻟﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﺎﻁ ﻋﻨﻕ ﺃﻨﻴﻕ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺼﺤﻔﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺠﻴﻨﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻴﺭﺕ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ!‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻭﺘﺤـﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﺩ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻟﻴﺤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺴـﺄﻟﻨﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺤﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺴﺒل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻼﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻜـل ﺸـﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺜﻡ ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬
  28. 28. ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﺯﻟﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﻴﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺘﻼﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻪ، ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺼﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻼﺀ ﻻ ﻤﺒـﺭﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ. " ﻭﻋﻠﺕ ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺘـﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺘـﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ) ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ( ﻟﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
  29. 29. ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ـ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺘﻌـﺎﻴﺵ ﻭﺘﻌـﺎﻭﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻻﻗﻰ ﺼﺩﻯ ﺠﻴﺩﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺸـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺃﻤﻭﺍل ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻪ، ﻭﺩﻋﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ..‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺘﻤﻭﻴل ﺃﻜﺒﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﺼـﺹ ﻟﻬـﺎ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ، ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻅﻬﺭﺍ، ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺒﻘﻰ ﻟﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻋﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺭﻏﻡ ﻗﻠﻘﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻷﻥ‬
  30. 30. ‫ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻊ ﺤﻠﻭل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﻓﻘﻭﻨﻲ، ﻷﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺤﺩ ﺃﻟﻘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤـﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ) ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ (، ﻭﻗﺩ ﻅﻠـﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـ ٩١ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٢ % ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻨﺒﻊ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﺭﻭﺏ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ٣ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ٥١ ﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻭﻫـﻲ ﻜﻨﻴﺴـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺫﻱ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ.‬
  31. 31. ‫)١(‬ ‫ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺠﻭﻓﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٦٩١، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻥ ﻤﻘـﺎﻤﺘﻴﻥ ﻓـﻭﻕ ﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ٧٢ × ٥,٤٤ ﻤﺘﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺔ ٠٥,٩٥ ﻤﺘﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺤﺭﻑ ‪ M‬ﻤﻨﻘـﻭﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺎﻥ ) ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ( ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺴـﻭﺀ ﺤﻅـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﻨﻲ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ـ ﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫)1 ( " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺴل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺩﻭﺍﺩ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ. ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗﺎل ﺴﻼﻡ ﻟـﻙ ﺃﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻌﻙ، ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺎﻓﻲ ﻴﺎ ﻤﺭﻴﻡ ﻷﻨﻙ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺴﺘﺤﺒﻠﻴﻥ ﻭﺘﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ، ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﻜﺭﺴﻲ ﺩﻭﺍﺩ ﺃﺒﻴﻪ. ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ) ﻟﻭﻗﺎ ١ ـ ٦٢: ١٣ (.‬
  32. 32. ‫ﺃﺠﺭﻩ ـ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻓﺎﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺯﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ!‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻜﻔﺭ ﺴﺎﺒﺎ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺒﻠﻲ، ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ " ﺍﻷﺘﻭﺴﺘﺭﺍﺩ " ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻅل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.. ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺼـﺨﺭﺓ ﻀـﺨﻤﺔ،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺌﻕ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻜﺎﻟﺴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ..‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺤﻜﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻜﻲ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ.. ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ. ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴﺩﻱ ﺒﻜل ﻗﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻨﻲ..‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺭﺘﻁﺎﻤﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ، ﻷﺠﺩ‬
  33. 33. ‫ﺤﻭﻟﻲ ﺼﺭﺍﺨﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺭﺍﺴـﻲ ﻤﻘﻠﻭﺒـﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ـ ﺘﻁﻔـﺊ ﻭﺘﻀـﺊ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘﻁﻊ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﻤﺨﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻸﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻟﻠﺼﺨﺭﺓ ﻭﺇﻤﺴﺎﻜﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻨﻘﺫﺘﻨﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﻤﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ. ﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻕ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﺘﺤﻁﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺘﻌﺘـﻲ.‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﺉ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺼـﺭﺨﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﺎﺩﻴل ﻟﻤﻥ ﻴﻨﺯﻓﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﺤﻭﻟﻲ، ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ٣ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﺭﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻭﻗﻑ.. ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ! ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻊ ﺩﻗﺎﺌﻕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ٥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺘﻡ ﺍﺴـﺘﺩﻋﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻌﺠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻋـﺩﻡ ﻤﻁـﺎﻟﺒﺘﻲ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺒﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺇﺼـﺎﺒﺘﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻊ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺒـﻴﻥ‬
  34. 34. ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﻭﻴﺽ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ. ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺠﺩﻱ ﺍﻟﻨﺩﻡ.‬
  35. 35. ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫• ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!‬ ‫• ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ " ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ".‬ ‫• ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬
  36. 36. ‫) ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺫﺍﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﻋﺸﺔ ﻏﻀﺏ (‬ ‫" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺃﻟﺘﺭﻤﺎﻥ "‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺏ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ـ ﻷﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻁﻠﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٥٩١ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻼﺡ.. ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺘﺭﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻏﺩﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻔﺭﺽ ﺤﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺼـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺇﻻ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺃﻱ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜل ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ.‬
  37. 37. ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﻘﻠﻴل ﻓﺄﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻜﻤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤـﺎ ﺘﺴـﺭﺒﺕ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ـ ﻭﻫﻭ ﻀﺎﺒﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻟﻤﺩﺓ ٧١ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ٤١ ﻋﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ.. ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻀﺎل.‬ ‫ﺼﻌﺩ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬
  38. 38. ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺴﻁ ﻟﻨﺯﻉ ﻓﺘﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺯﺓ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥٢ ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ " ﺒﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﺎﻩ " ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻪ ٢١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻴﻼﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺘﻡ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل " ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺯﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﻭﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭ. ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﻉ " ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ " ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺯل ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ‬ ‫ﻭﺼﺭﻴﺤﺎ، ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﺄﺤﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺤﻤﺎﺱ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ) ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ (.‬
  39. 39. ‫ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻤﺕ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺨﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻴﻕ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﻭﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ٣٢ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺒﻼ ﻤﻨـﺎﺯﻉ.. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻭﻱ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ!‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺃﻋﺭﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘـﺘﻡ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ) ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ( ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ. ﻭﻷﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺒل ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻐﻨـﻰ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ‬
  40. 40. ‫ﻨﺠﻭﻡ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻀﻤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﺩﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻐﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﻭﺸﻭﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻁﻪ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺘﻲ " ﻤﻌﺎﺭﻴﻑ " ﻭ" ﻜل ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ـ ﻋﺒﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻟﻡ ﻴﻤل ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻲ: " ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ‬ ‫)1 ( ﺼﺭﺨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺭﺘﺏ ﻟﻪ ﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻜﺭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺜﻘﺔ: ﻟﺴﺕ ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻓﺄﻨﺎ " ﻋﻘﺒﺎل ﻋﻨﺩﻙ " ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ " ﺩﺵ " ﻭﺃﺘﺎﺒﻊ ﻤﺒﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺩﺓ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋـﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺃﻱ ﻓﺭﻴـﻕ،‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴـﻪ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﻅﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭﺤﺯﻡ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺎل ﻟـﻪ: " ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﺒﺎﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻟﻨﺎ ﻟﺩﻭﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ.‬
  41. 41. ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺤﺭﺍﺠﺎ ﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ".‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﺘـﺩﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘـﻑ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺒﻁﻼﻗـﺔ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ " ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ " ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺃﺠﺎﺏ: " ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺜل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻜـل ﻀـﺭﺍﻭﺓ " ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ " ﻭﻋﻨـﻑ "‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ". ﻓﻘـﺩ ﺨﻀـﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻭﺍﺼـﻁﺩﻤﻨﺎ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﻗﺒﻠﻴﺔ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﻬﺩﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻀﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ..‬
  42. 42. ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻁﺒﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﻴﺩﺘﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺤﺭﻜـﺔ " ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻵﻥ "‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺘﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭﺜﺕ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴـﺩﺕ ﻁـﺭﺩ‬ ‫٠٢٤ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺎ: "‬ ‫ﺇﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻓﻀل ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻜﻡ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺍﻨﻀـﻤﻤﺕ‬ ‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ "!!‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!!‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.. ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ٣‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﻴﺎﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﺸﺭﺡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ.. ﻭﺘﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ " ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ" ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ،‬
  43. 43. ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻨﻔﺨﺭ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻠﻨﺎ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﺍﺌﻡ.. ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴـﺎﺭﻉ ﻟﻨﺠـﺩﺓ ﻤﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ـ..‬ ‫ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭل ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺭﻗﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: " ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺩﺃ ﻭﻟﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻗﺭﻴﺒـﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻷﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ " ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﻁ " ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒل ﺴﻨﻅل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻌـﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﺄﻤل ﻓﻴﻪ ﻭﻨﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
  44. 44. ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: " ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻋﺭﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺴﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ.‬ ‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ:‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ " ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ " ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻨﺠـﻭﻡ " ﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ"، ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠـﻑ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ٠٠٠٢‬ ‫ﺩﻭﻨﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺼﺼـﺕ ﻜﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ " ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﻡ‬
  45. 45. ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ "، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟـ ٢١ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻬﻲ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﻴﻜل ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺤﻭﻟﻲ ٦١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ) ﺍﻟﺸﻴﻜل ﻴﻌﺎﺩل ٥١,١ ﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ (.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻴﻴﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﺍ ﻤﻜﺘﺒﻪ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺸﻴﻜل ﺴﻨﻭﻴﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓـﻲ ﻅـل ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋـﻥ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫٥,٢ ﺸﻴﻜل ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ، ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺸـﺎﻤﻴﺭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ.. ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻬﺎ ٠٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭﺍ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺒﺘﻲ ﻭﺤﺯﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫" ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﺍﺸﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫" ﺍﷲ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﺇﺫﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
  46. 46. ‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻼﻜﻪ‬ ‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺃﺒﻭﻫﻡ " ﻏﺎﺌﺏ "‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﺁﺜﻡ؟!‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟!‬ ‫................................‬ ‫ﻫل ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﺴﻴﺩ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻟﻭ ﻋﺼﺭﺕ ﺭﻏﻴﻑ ﺨﺒﺯﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ‬ ‫ﻟﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﺩﻤﻲ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ.. "‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﺘﺤﻤﻴﺽ ﺃﻓﻼﻤﻲ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒـﺄﻥ ﻤﺎﻟﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﻜﻔﺭ ﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔـﺭ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺼﻭل ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ.. ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓـﻲ‬
  47. 47. ‫ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ. ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻫﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺼـﻼﺘﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﻫﻠﻬﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﺤﺘﻰ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ " ﻟﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤل " ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ "‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ " ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ " ﻴﻌﻘﻭﺏ " ـ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺴﻊ ـ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜـﺭﻡ ﻭﺤـﺏ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ " ﺸﺤﺘﺔ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺤﻀﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ ٩ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ " ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ".. ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﻭﻕ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ" ﺃﻤﻬـﺎ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻠﺒﻴﺱ ﺒﺎﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ.‬
  48. 48. ‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺸﺎﻗﺔ ﺘﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ: ﻋﺎﺌﻠﺔ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻴﺴﻲ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻏﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻗـﺩﻤﻴﻬﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﻓﺠﺄﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﻨﺸﺭ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺸﺤﺘﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ.. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺒـل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﻓـﺭﺩﺍ ﻤـﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻀﺒﻭﻥ ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺠـﻭﻻﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﺨﻁ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ. ﻭﺴﺘﻅل ﺫﻜﺭﻯ ﺸـﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺘﻬﻡ ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬
  49. 49. ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘـﻲ ﺭﻤـﺯﺍ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎل ﻋﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺃﻥ " ﻫﺭﺘﺯل " ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨١ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺭﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ـ: " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺘل ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺴـﻨﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺒﺎ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﻓﺴـﻴﻜﻭﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺒﻨﺎ. "‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﺨﻁﺔ ﻫﺭﺘﺯل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻼ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻻ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﺘﻌـﺎﻭﻨﻭﺍ،‬ ‫ﻭﺒﻘﻰ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻜﺸﺭﺍﺭﺓ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻁﻔﺊ ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫****‬
  50. 50. ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺤﻤﺎﺱ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻋﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ!!‬ ‫• ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻜﺈﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫• ﺴﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ!!‬
  51. 51. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤ ّل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻫـﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١..‬ ‫ﻭﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﻤـﺎﺱ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﺩﻻﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ.. ﻓﻔﻭﺭ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ٢١ ﻤﺼـﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻐﺯﺓ ـ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ.. ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒـﻪ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔـﺎﻕ "‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ـ ﻁﻴﺒﻲ " ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺩﺨل‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ.‬
  52. 52. ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺒﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺸﺎﻤﺨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻭﺓ ﺘﻁـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ "ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺠﺩل" ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻴﺭﻓﺭﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ـ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ٨٤٩١ ـ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼ

×