la fenomenologia de Edmund Roussel

1. FENOMENOLOGÍA
UNEFA
Mg. Colonia Zevallos Luis

2. Corriente
epistemológica
¿Origen y fundamentos del
conocimiento?
Apriorismo Racionalismo Empirismo
Ideas Razón Experiencia
preconcebidas

3. DESCARTES Y HUME:
Racionalismo Empirismo
La experiencia nos
La razón en las El innatismo de las da el saber de aquí
ventajas del ideas. y ahora (experiencia
conocimiento.
individual)

4. Surge en Francia a inicios
Del siglo XIX El Positivismo
Su máximo propulsor fue
R. Industrial - Evolucionismo
Afirma que
El único conocimiento
autentico es el
Surgiendo de conocimiento
científico
Augusto Comte
La afirmación positiva de
las teorías Debe considerarse
En dos aspectos
Método Sistema
Señala itinerarios a la Comprende un conjunto de
investigación afirmaciones acerca del
científica y filosófica objeto de la ciencia
Psicologismo

5. Mitos de la Ciencia
Objetividad
Búsqueda de la
causalidad
Comprobación de
los hechos:
repetibilidad, prueba
de
hipótesis, confiabilid
ad …

6. PARA CAMBIAR ESE MODO DE CONOCER
NECESITAMOS UNA NUEVA
VISIÓN DE LA REALIDAD
DE UNA REALIDAD UNA REALIDAD-
OBJETIVA-EXTERNA SUBJETIVA- NTERNA
EN NUESTRO MODO (INTERSUBJETIVA)
REALIDAD
INTERNA, PERSONAL, ÚNICA Y PROPIA DE
CADA SER HUMANO
LA SUBJETIVIDAD (INTERSUBJETIVIDAD)

7. Toda la realidad no se La realidad
puede reducir a una idea.
No se puede seguir
creyendo que sólo lo
tangible, lo mensurable y la
lógica formal nos lleva a la
aprehensión de lo real.
La racionalidad no es el
único proceso mental que
guía en la búsqueda del
conocimiento.
En el estudio de la
realidad está presente lo
extraño, lo misterioso y lo
irreductible.

8. DEBATE EPISTEMOLÓGICO : ¿ CÓMO SE ORIGINA EL CONOCIMIENTO?
INTERPRETACIÓN
OBSERVACIÓN CONGRUENCIA OBJETO
(SUJETO COGNOSCENTE) (LO CONOCIDO)
INVESTIGADOR REALIDAD
CONCIENCIA “SABER QUE LO SÉ”
(SIGNIFICADO)
POSICIÓN DE LA VERDAD (CONOCIMIENTO)
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN

9. Concepción Heredada
• Énfasis en lo lógico-empirista.
• Privilegia y propugna la objetividad
del conocimiento.
• El determinismo de los fenómenos.
• La cuantificación aleatoria.
• Hace deslinde entre el sujeto y el
objeto.
• Enfoque analítico reductor.
• Busca relación causa-efecto.
• No percibe los cambios y flexibilidad
de las teorías, métodos y técnicas.

10. NUESTRO CONOCIMIENTO
ES PRODUCTO DE LA INTERACCIÓN
OBSERVACIÓN INTERPRETACIÓN
REQUIERE
INTERPRETAR LA
LÓGICA DIALÉCTICA REALIDAD
CIRCULO
PARTES HERMENÉUTICO TODO
(PRE-CONCEPTOS) (DILTHEY,1900) CONOCIMIENTO
CORREGIDO
CONTINUAMENTE Y
PROFUNDIZADO POR EL
CONOCIMIENTO DE
NUESTRO
CONOCIMIENTO

11. Brote de una Nueva Epistemología
• La observación está cargada de teoría.
• No hay verdad absoluta y objetiva.
• El conocimiento es producto de un ir y
venir.
• Aparece la diversidad de lo real.
• La no linealidad.
• Principio de incertidumbre.
• Idea de la complementariedad.
• El tiempo y el espacio son conceptos
relativos.
• Pensamiento sistémico.
• Consideración de los “factores no
epistémicos en el estudio de la ciencia”.

12. Somos un "todo físico-químico-biológico-psicológico-
social-cultural-espiritual" que funciona
maravillosamente y que constituye nuestra vida y
nuestro ser
Etnometodología, el interaccionismo simbólico,
la teoría de las representaciones sociales
Derrida, se habla mucho de "des-construcción". Pero el concepto e
intención de "desconstruir“ el pensamiento e ideas del pasado y su
influjo en el nuestro ha sido un sueño poco realizado la destrucción del
contenido tradicional de la ontología
antigua
Paradigma de la complejidad. Edgar Morin en su obra Ciencia con Consciencia
Nuevo paradigma emergente sea el que nos permita superar el realismo ingenuo,
salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral,
sistémica y ecológica, es decir, entrar en una ciencia más universal e integradora, en
una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.
El ser y la nada: obra de Jean Pol Sartre
El tema central es una exploración de la «realidad»
humana, como conciencia, como ruptura, como
negación de «lo dado»

13. La palabra fenomenología deriva del
griego
(fainomai, "mostrarse" o
"aparecer", y logos, "razón"
o tratado, discurso)
En sentido general y
etimológico, descripción de
lo que aparece a la
conciencia: El fenómeno.

14. ORIGEN
Immanuel Kant ( 1724-1804): En la “Crítica De La Razón
Pura”, diferenció entre objetos como fenómenos, que
son los objetos formados y asimilados por la
sensibilidad humana y el entendimiento. noumena o
«cosas en sí», realidades supra-sensibles más allá de las
categorías de la razón humana
objeto no fenoménico, es decir, que no
pertenece a una intuición sensible, sino a
una intuición intelectual o suprasensible
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la
doctrina de Kant de la cosa-en-si que no se puede
conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más
plenamente, podemos llegar gradualmente a una
conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la
Divinidad.

15. Edmund Husserl (1859-1938): Redefinió la LA CRISIS DE LAS CIENCIAS
fenomenología primero como una especie EUROPEAS EN 1936
psicológica descriptiva y después como una
disciplina eidética fundacional y epistemológica
para estudiar las esencias. Se le conoce como
el “Padre” de la fenomenología.
EIDETISMO: Tendencia a
la misma vivencia se convierte en
proyectar visualmente las
experiencia
imágenes de impresiones
recientes
Señalan que la experiencia humana como
vivencia está íntimamente relacionada a cómo ANTI POSITIVISMO RADICAL
percibimos, actuamos y somos concientes de
ello
Ciencia de las esencias.
Entender la fenomenologia es entender el Da prioridad a la conciencia porque en la
funcionamiento natural de la conciencia y de la conciencia se capta la realidad.
mente
En síntesis esto es lo que plantea la Zenomenología – la irreductibilidad de la
experiencia humana vivenciada en primera persona (individualmente) – donde lo
interno y lo externo son el mismo evento no polarizado sino como un campo
fenomenológico único.Yo - Si mismo propio.

16. Martin Heidegger (1889-1976): Criticó
la teoría de la fenomenología de
Husserl mientras trataba de
desarrollar una teoría de la ontología
que lo llevó a su teoría original del
Dasein, el ser humano abstracto en su
obra “Ser y Tiempo”.
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA
Jean Paul Sartre (1905-1980): Empleó
el método fenomenológico de Husserl,
para desarrollar su célebre obra “El
Ser y La Nada” que explicó en una
ontología existencialista atea.

17. Francisco Varela (1946-2001):
Biólogo y Filósofo
chileno, planteó las bases de
estudio de la fenomenología
neurocientífica con base a la
neurociencia.
neurofenomenológia

18. Atrevimiento Metodológico
"En la ciencia el éxito es
el resultado del
atrevimiento
metodológico, no de la
adhesión a una
racionalidad totalmente
obsoleta”.
Paul Feyerabend
“Todo se vale”

19. EL MÉTODO
ACTO RELACIÓN OBJETO
DE CONOCER CONOCIDO CO
FILÓSOFO ALEMÁN ( HUSSERL, 1962)
FENOMENOLOGÍA
“ES EL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS
TAL Y COMO SON EXPERIMENTADOS,
VIVIDOS Y PERCIBIDOS POR EL
HOMBRE “

20. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Método como modo de hacer la filosofía
• Reducción fenomenológica o epokhé
•Reducción eidética: esencia o eidos
•Reducción trascendental : Lo que se da a
conocer a la conciencia (noemas) y el que todos
es conciencia (noesis) , ambas configuran la
unidad de conciencia o subjetividad, el sujeto
trascendental
De la conciencia trascendental surge el mundo
conocido
• Mundo e Intersubjetividad : en la misma
conciencia está presente el mundo. No hay
conciencia sin sujeto, tampoco la hay sin
mundo.
Fenomenología: Ciencia de las esencias
Ciencia de los fenómenos (phainómenon) lo que aparece a la luz, lo que se muestra

21. EL GIRO HERMENÉUTICO DE LA FENOMENOLOGÍA
FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA
HEIDDEGER Para llegar a entender el fenómenos
es preciso descubrir y entender los
significados, hábitos y prácticas del
ser humano
Fenomenología: Sacar a la luz el Dasein
«ser» (sein) y «ahí» (da), significando existencia»
Hermenéutica, “proceso mediante el cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de
signos sensibles que son su manifestación” Dilthey

22. • Los seres humanos tienen mundo
•Estar en el mundo es existir
• El mundo esta constituido y es constitutivo
del ser
•El mundo es el todo, viene dado por la
cultura y el lenguaje y sus relaciones
•Los seres humanos son autointerpretativos
intereses Conocimientos Comprensión Interpretación
Conocimiento

23. FENOMENOLOGÍA DEL MUNDO SOCIAL
SHÜTZ
El mundo de la vida es
intersubjetivo, pero también está
creado antes de que naciéramos.
Lo experimentamos e
interpretamos, con tipificaciones
y recetas que construimos. Así
nuestra acción y la de personas
anteriores a nosotros han creado
el mundo cultural, el que se ha
originado en las acciones
humanas y que a la vez se torna
externo y coercitivo para
nosotros. Es un mundo social
preorganizado que me
sobrevivirá.
El significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un
aspecto de una vivencia que nos pertenece

24. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLÓGICO
EXISTEN MÚLTIPLES •INTERNA
Propia de cada
REALIDADES REALIDAD •PERSONAL
SER HUMANO
SOCIALMENTE •ÚNICA
CONSTRUIDAS •PROPIA
VA A DEPENDER
DEL MODO
EN QUE ES VIVIDA Y PERCIBIDA
SUJETO

25. FENOMENOLOGÍA
El investigador y las realidades humanas
CONTEXTO EN
QUE SE
FORMA LA
EXPERIENCIA
INDIVIDUAL
VIVENCIAS PSÍQUICAS
Procesos Mentales del Investigador
• La inducción.
“ LA TAREA DE LAS Cs. HUMANAS, ES EXAMINAR LAS
• La abducción. MANIFESTACIONES DE LA
• La deducción. VIDA EXPERIENCIAL TANTO EN SUS EXPRESIONES
INDIVIDUALES COMO COLECTIVAS
• La serendipia.

26. Premisas de la Fenomenología
• Reflexión
• Intuición
• Intencionalidad
• Descripción
• Crítica
• Intersubjetividad
• No presunción.

28. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA EPISTEMOLÓGICO
RELACIÓN SUJETO-
OBJETO:
FUNDAMFENTOS
TEÓRICOS: EXISTE UNA INTIMA
•NO CONSTREÑIDORES INTERRELACIÓN ENTRE ROL DEL
(EXIGENTES) EL INVESTIGADOR Y EL INVESTIGADOR:
PARADIGMA DE OBJETO.¿o sujeto?
INVESTIGACIÓN: ES SUBJETIVA O
EL
INTERSUBJETIVA
INVESTIGADOR
INTERPRETATIVO
ES EL PRINCIPAL
INSTRUMENTO
NATURALEZA DE LA REALIDAD: DE
INVESTIGACIÓN
EXISTEN MÚLTIPLES REALIDADES LOS VALORES:
SOCIALMENTE CONSTRUIDAS,
SON DINÁMICAS, SON RECONOCIDOS
CONTEXTUALIZADAS Y SE
E INFLUYEN EN EL
ABORDAN
TRANSDISCIPLINARIAMENTE PROCESO

29. LA FENOMENOLOGÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA METODOLÓGICO
PARADIGMA:
FENOMENOLÓGICO MÉTODO: FINALIDAD:
INTERPRETATIVO CUALITATIVO COMPRENDER
HOLÍSTICO- (COMPRENSIÓN
INDUCTIVO SUBJETIVA, MUTU DISEÑOS:
DIALÉCTICO AY FENOMENOLÓGICO
HERMENÉUTICO PARTICIPATIVA) ETNOGRÁFICO
HERMENÉUTICO-
MODELO
INTERPRETAR DIALÉCTICO
DIALÉCTICO
ESTUDIO DE CASOS
VALIDEZ INTERNA:
CONTENIDO
(COHERENCIA Y
CONSISTENCIA)

30. BÚSQUEDA DE INFORMACIÓN

31. “Las teorías
científicas, como los
icebergs, tienen una
enorme parte sumergida
que no es aceptada, y que
constituye la zona ciega de
la ciencia, pero que es
indispensable para el
desarrollo de la misma”
Morin, 1984

32. Caminante no hay
camino, se hace
camino al andar .
Antonio Machado