Bravo Andres Seyla_Arte y Resistencia Digital

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Bravo Andres Seyla_Arte y Resistencia Digital

  1. 1. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación social 1
  2. 2. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialEducación y Comunicación en elCiberespacio_2012Binomio Arte-Redes:La creatividad como un arma para latransformación socialSeyla Bravo Andrés 2Tanto el nuevo reino del Imperio como la nueva creatividad cooperativa e inmaterial de la multitud se mueven en las sombras, y nada intenta iluminar el destino que nos aguarda adelante. […]¿Es posible en esta noche oscura teorizar positivamente y definir una práctica del evento? (Negri y Hardt, 2000) La expansión del arte fuera de su campo, la democratización de las relaciones sociales y la reutilización económica, política o mediática de los trabajos artísticos han llevado a artistas y espectadores a vivir en zonas de intersección.(García Canclini, 2009)
  3. 3. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialINDICE RESUMEN Y PUNTO DE PARTIDA ACTUALIDAD: CONTEXTO Y CONFLICTO Importancia del ejercicio de la comunicación. La Red: Reconquista del espacio público. Creatividad, Cultura y Resistencia Uso crítico de los medios. Arte, Cultura e Ideología. ANTECEDENTES DEL CIBERACTIVISMO ARTISTICO: SITUACIONISMO, GUERRILLA TV, TAZ Y OTROS Teoría de la radio de Bertolt Bretch Internacional situacionista Guerrilla TV y otros Ciberpunk TAZ EL CIBERESPACIO PARA LA ACCIÓN (DIRECTA EXTRAPARLAMENTARIA) A. Uso de la Red para informarse, organizarse y comunicarse. B. Formas de acción directa 3 DESOBEDIENCIA CIVIL ELECTRÓNICA. CAE, y EDT. En los límites entre el arte y los movimientos sociales. @rtMARK Hacktivismo, y art.Hacktivismo ARTIVISMO GAME ART OTRAS PRÁCTICAS QUE EMERGEN EN LOS MÁRGENES Y SUS LINDES REFLEJO Y ALCANCE. No + TV BIBLIOGRAFÍA, WEBGRAFÍA Y OTROS RECURSOS…
  4. 4. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialEducación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para latransformación socialRESUMEN Y PUNTO DE PARTIDAMuchos han sido los colectivos o artistas que han trabajado desde un enfoque tangente a los objetivos de laeducomunicación, primero haciendo crítica de los efectos de los mass media, buscando crear redes decreación colectiva de contenidos, persiguiendo la transformación de la realidad desde sus prácticas… Hoyarte, ciberactivismo y hacktivismo, se agrupan en torno al uso creativo de las redes para combatir en la 4misma línea. El objetivo del ensayo es conocer las prácticas artísticas que mas que explorar los nuevoslenguajes desde una metalingüística endogámica, surgen de la red para reconstituir otra esfera pública, paraactivar colectivos y desarrollar comunidades, capaces de enfrentarse a la realidad dominante cuyo objetivoes la transformación social.Parece innegable que en los últimos años la red ha servido de herramienta para la organización decolectivos, consiguiendo protestas a nivel mundial como ha sido el caso de los recientes sucesos acontecidosen España el pasado año. La propia naturaleza de la tecnología de la red ha dado voz a los usuarios, y conello ha dado la posibilidad de contrarrestar en la medida de lo posible, el peso de la influencia de los medios.Esta misma naturaleza que ha dado voz a millones de personas, ha posibilitado la creación de comunidades,el trabajo colectivo, y ha inspirado actitudes e iniciativas en las mismas direcciones como son, la culturalibre, el procomún, el software libre, el copyleft… Todo ello demuestra que existe una voluntad por parte dela sociedad de reconquistar la esfera pública, de reconstruir el lazo social, y ejercer su derecho a ocupar sulugar en el juego del dialogo social. En este sentido los artistas y otros colectivos vinculados a la creatividadhan asumido la realidad de los nuevos medios como herramienta de creación combativa.
  5. 5. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialACTUALIDAD: CONTEXTO Y CONFLICTOLa importancia del contexto es radical. Los cambios acaecidos en los últimos años han dado lugar a lasupresión de todos los campos sociales por una economía omnipotente. La economía ha desplazado a losestados, ha mercantilizado la cultura…Un ejemplo claro de esta realidad se asume en el momento en que elnivel de desarrollo se mide en términos económicos sin pensar que el crecimiento económico no significanecesariamente la erradicación de desigualdades sino que en muchos casos supone la perpetuación yradicalización de las mismas, así como una regresión en la atención de necesidades sociales, de hecho paramuchos de los países en vías de desarrollo, “la modernización ha venido acompañada de elevadas tasas dedesempleo, inflación crónica, deudas inalcanzables, privatización de recursos, deterioro medioambiental ycrecimiento de la dependencia exterior” (Knippers Black, 1999:20, en ,Yproductions, 2009:66)Es viejo sistema capitalista basado en la propiedad privada trata de trasladarse a la red. Sin embargo ya nosolo ejerce su papel sobre la compra del objeto, sino que como son bienes que no se agotan con su consumotratan de privatizar el acceso a los mismos, es decir, tratan de restringir el acceso a las informaciones, losconocimientos, en definitiva la cultura. A pesar de que muchos argumentan que este tipo de economíabasada en lo digital conlleva beneficios de tipo medioambiental, lo cierto es que no solo no es cierto, comolo demuestra la paradoja de Jevons, sino que tiende a explotar además de los recursos naturales, losrecursos humanos.Por otro lado, en la actualidad la información, el conocimiento, la comunicación son sinónimos de poder(Lyotard, 1995, Castells, 2009). El poder y la desventaja entre poderosos y sometidos se ejecutará mediante 5la ocultación de las informaciones, o mediante la creación de asimetrías en los procesos comunicativos.Aquellos que no estén en posición de hablar, no serán escuchados, y aquellos que hablen, sin estar enposición de ser escuchados correrán la misma suerte que los primeros.El espacio público de comunicación entre pueblo y estado que hace legítima una democraciai, y que seconquista precisamente con los acontecimientos históricos precedentes a la modernidad, es arrebatado porlos poderes que ven en este ejercicio de la comunicación por parte de la masa un recorte de su poder.Importancia del ejercicio de la comunicación. La Red: Reconquista del espacio público.Muchos son los que afirman como Castells que existe la posibilidad de poner en entredicho la relación depoder. “Cuando la resistencia y el rechazo se vuelven considerablemente más fuertes que el cumplimiento y laaceptación, las relaciones de poder se transforman: las condiciones de relación cambian, el poderoso pierdepoder…” (Castells, 2009:34). Es por este motivo que los estados ven en la red una posibilidad de restituciónde las libertades comunicativas, que dotan al ciudadano de armas para su organización, y construcción derealidades. A la vez el mercado ve en el mismo espacio la posibilidad de subvertir el valor de los bienes enun lugar que impera la libertad y la gratuidad de los mismos.De la misma manera que la brecha digital acentuará las desigualdades sociales, ampliando las desventajasde aquellos que no tengan acceso a la información, en el mismo contexto, el monopolio de las relacionescomunicativas e informacionales serán causantes de desigualdades y dominación. En este sentido surge laurgente necesidad de restituir la simetría en las relaciones comunicativas entre ciudadanos y poderespúblicos, y de luchar a favor de una red y una cultura libres, de acceso a todos, sin censuras ni vigilancias.
  6. 6. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialEn los últimos años y debido a las presiones de un sistema neoliberal cada vez más depredador, surgenmultitud de movimientos sociales y locales, que a su vez se articulan en movimientos más amplios oglobales a través de la red y fuera de ella con la convicción de que el posible cambiar el orden de las cosas yproponer nuevas estrategias y formas de vida más armónicas y justas para todos.La red no solo es un instrumento que ha potenciado la comunicación horizontal y la participaciónciudadana, sino que además es forma de hacer desde el punto de vista organizativo, fuera del espacio virtualdando lugar a nuevas formulas de la convivencia social. “A partir de nodos locales los colectivos conectados yapoyados por las tic adquieren dimensiones regionales, nacionales, y globales.” (Valderrama, C.E., 2010:179)Esto da lugar a una esfera pública muy diferente, rizomática no unificada. Esta esfera pública solamente esefectiva cuando combina lo virtual y lo presenciaiil, si a través de esta hibridación “generan, proyectan ymantienen acciones políticas sobre los centros de toma de decisiones.” (Valderrama, E.C, 2010:180)Lo significativo por otra parte es que estos nuevos procesos y realidades se construyen sobre laexperimentación y la creatividad. Por ello podemos ver a las redes y su filosofía, un el concepto queinspirará prácticas artísticas más acordes con su filosofía, capaces de integrar esa colectividad y esanecesidad de participación para construir nuevas y mejores realidades socio-políticas.La red es quizá también, el primer paso para el consenso universal de Habermas, ya que facilita un modelosocial que contempla a la democracia de la multitud. Esto quiere decir que las personas conectadasactivamente pueden quizá dar lugar a nuevas formas de política de la vida, es decir, introduciendo la vida enla política. (Esposito, R, 2006, en Prada: 2008). Actualmente la multitud conectada es una forma de 6resistencia creciente, y prometedora. De hecho esta realidad ha hecho posible que la red se convierta en uncampo fértil de oportunidades, que nacen de un binomio con mucho potencial: creatividad y lacomunicación.Creatividad, Cultura y ResistenciaiiiA partir de Michel Foucault, se introduce la idea de que el poder se ejerce de forma multidireccional, novertical, sino completamente diseminado. Esto hace del término resistencia algo complejo, ya que ya noexisten polaridades que combaten enfrentadas claramente, sino que el ejercicio de dominación se ejercedesde muchos focos y puntos, y se combate del mismo modo en acciones fragmentadas. Lo que se observaen los últimos años son muchas formas de resistencia fragmentadas lo que a menudo las hace pocooperativas, resistencia desde la ecología, desde el indigenismo, desde el arte, etc…Eso es lo que hace muydifícil la resistencia a un sistema global, y hace que la resistencia se organice desde lo local, o nodal parapoder redimensionarse en lo global. . “Esa dispersión genera el primer problema para construir resistencias,oposiciones o alternativas”. (García Canclini, 2009)Es obligado dejar claro que aunque en un primer momento surge el interés por el estudio de las prácticasartísticas vinculadas al concepto Red como arma para la transformación social, pronto se determina queexisten muchas semejanzas y similitudes con otras prácticas cuyo nexo de unión es precisamente elconcepto de creatividadiv. Lo interesante es que en esta línea existe un pensamiento artístico, cada vez másvinculado a la realidad sociocomunicativa surgida de la Red, y trabaja en colectividad para crear con ella, nosolo nuevas obras, sino nuevas formas de resistencia, y nuevas realidades. Del mismo modo existen cada
  7. 7. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialvez mas prácticas que sin emanar directamente del campo del arte comparten con algunas de sus prácticasmuchos componentes comunes.Parece que estamos como decía Huergo en un punto de inflexión en todos los sentidos de la vida. El mundoantiguo parece desaparecer y el nuevo no acaba de emerger, pero es inevitable que veamos en las nuevasposibilidades de la red, la actitud crítica y creatividad, un potente conjunto capaz de imaginar y originaralternativas. Para Foucault, la resistencia política existe en la negación, y en la creación de nuevas formas,de vida y de cultura, donde las minorías deben afirmarse no solo como identidad sino como fuerzascreadoras de esas nuevas realidades. Y en este sentido es innegable que la red ha creado nuevos sentidos,escenarios de enorme potencia creadora, y una gran capacidad subversiva. “Por todo ello, la prácticaartística, esa óptima forma de resistencia en el contexto de las nuevas redes, sería una anticipación extrema delpoder constituyente de la multitud” (Prada: 2008). Sin embargo existe una necesidad, la de que ese arte yotras formas de resistencia trasciendan a la vida.Para hablar de formas de resistencia digital cabe citar a Ignacio Estellav. En La influencia del pensamientosituacionista en el net-art: lo urbano y la red , Ignacio Estella cita a Certeau para describir como estasprácticas surgen de la necesidad de inventar formas nuevas que perturben las limitaciones impuestas por elpoder. El poder que descubre la capacidad de perturbación de determinadas prácticas bien sean en la red ofuera de ella, y desarrolla estrategias para la erradicación o dispersión. A estas estrategias los usuariosresponden con nuevas formas de disturbar, nuevas tácticas. Esto da lugar a la idea de que realidad y redcomparten intereses que pueden encontrar espacios comunes para la acción ya que se presentancompletamente contiguos. 7CAEvi desarrolla una serie de principios tácticos que definen como Tactical Media (TM), atiende a el espaciocomo copia, lo efímero, desterritorializado, valoración de lo amateur,… A partir de aquí podemos enumeraralgunos otros que según Barandiaránvii determinan las formas de acción y organización del ciberactivismo,o del CAE:- inteligencia colectiva y multiplicidad, representada sobre todo en la filosofía hackers y las acciones de CAE- reconfiguración y flexibilidad, ya que el caos y lo impredecible de la red da lugar a la sucesión de accionesy hallazgos susceptibles de reorganizarse y reutilizarse en otras acciones de forma ilimitada.-politización de lo técnico, el conflicto como concepto para la maduración y el desarrollo,-apertura y experimentación-el cuestionamiento del orden discursivo y comunicativo dominante a través de tácticas de simulación,subversión, oposición, desplazamiento,…-la socialización y liberación de saberes y técnicas como fuentes primarias del poder social; y- la apertura de canales comunicativos participativos y horizontales, redes sin centro de recombinación yconexión de experiencias y métodos.Sumado a estos podemos decir que la resistencia como actividad implica el enfrentamiento a un poderhegemónico, por tanto ejercer contrapoder implica la necesidad del disfraz, el ocultamiento. Es por ello quemuchas formas de resistencia cultural y/o digital operan desde el anonimato o el carácter colectivo, o larotación de roles, como el caso de Anonymus, o Luther Blisset.Negri y Hardt, hablan a su vez de que lo virtual puede trascender a la realidad, ya que la relación entrevirtual y real se basa en la posibilidad, la existencia de ella. Sin embargo el poder hegemónico que ve a estasmultitudes como un alto potencial de escaparse de su control lo cual hace que este actúe mediante la
  8. 8. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialintervención y la opresión de estas y sus acciones. Un claro ejemplo son las claras leyes intervencionistasque bajo la escusa de la defensa de los derechos de autor, surgen leyes como la Hodopi, Sinde, Sopa y Pipa,criticadas por la ONU ya que atentan contra los derechos humanos. El poder trata así de intervenir todasaquellas iniciativas que pueden generar desorden, ya que su legitimidad es enormemente socavada porellos. Este es el caso por ejemplo del 15M u Ocupy Wall Street. Cada acción imperial es un rebote de laresistencia de la multitud, que coloca un nuevo obstáculo que la multitud debe superar. (Negri y Hardt,2000:318). En este caso la creatividad es un arma para superar ese nuevo obstáculo con la finalidad deresistir y cambiar. Sin embargo también cabe pensar en la dirección contrariaviii,Uso crítico de los medios. Arte, Cultura e Ideología.Es indudable que el arte, manifestación perteneciente a la cultura no está exenta de ideología. Muchos hansido los aristas y colectivos que abiertamente se utilizado sus prácticas con la pretensión de transformar larealidad. En este sentido es lógico que vinculados a la red, surjan manifestaciones afines a las que describiaanteriormente Ignacio Estella, críticas y políticas dada la naturaleza de este medio.Además, para Quirós la cultura (y por tanto el arte y otras prácticas integrantes de de la cultura) lejos de lalógica industrialix debe ser empleada “como arma para combatir la globalización, contra el imperialismo delos poderes económicos de las empresas multinacionales, como expresión de los más altos intereses de lahumanidad frente a la mercantilización de la vida”. (Quirós, J.L, 2003:55). En este sentido muchas de lasmanifestaciones artísticas vinculadas a la transformación social que en la actualidad tienen lugar a través dela red y en muchos casos paralelamente fuera de la red, buscan reflexionar sobre estas cuestiones ypersiguen los mismos fines que el ideal de Quirós. Medios independientes, Hacking, ciberactivismo, 8Software Libre, Procomún… Es muy amplio el espectro de acciones con semejanzas tácticas que persiguenformas de vida más justas, y horizontales, y junto con ellas algunas prácticas artísticas surgidas de la Red ode su filosofía.Marcuse y la Escuela de Frankfurt realizaron una crítica que define a la tecnología como un elementointegrado en una lógica de dominio, al mismo tiempo que se ofrece como condición de posibilidad de todaestrategia de liberaciónx. (Dominguez R., G., 2006:135). Así las redes y los mecanismos de comunicaciónrepresentan esta dualidad, formas estratégicas de control social o tácticas para su resistencia.Es en esta línea que Walter Benjamin habla de la cultura radical, aquella que se escapa del monopolio de laIndustria, y del sistema de producción capitalistaxi, aquella que más “consumidores es capaz de transformaren productores, esto es lectores o espectadores en colaboradores.” (Benjamin, 2002, en Citlalli, A, 2009:6). Esoes justamente lo que consiguen las redes y algunos de los objetos que de ella emanan (no todos desdeluego). El contexto de la red diluye el concepto de artista y amplifica el de colaboración no jerárquica ycomunitaria en lo que a praxis artística-social se refiere. Lo que nos interesa de este fenómeno artísticosurgido de la red, es el hecho de que es más comprometido con el ámbito social, y busca la transformaciónsocial. El arte de la Internet es mucho más crítico y político, ya que en este espacio no existe el monopolioinstitucional, estatal o privado, que decide lo que es arte y lo que no. (Stallabrass, J, 2002, en Citlalli, A, 2009:16).Por otro lado los ideales de la ilustración dan lugar a un genio de artista que prima la expresión del yo y leencierra en la endogamia, alejándole de la realidad social. Actualmente el contexto de la red el artista seconvierte en un ciudadano fuertemente comprometido con la realidad, dando lugar a que el artista
  9. 9. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialreconstruya su relación con la comunidad y con la obra. Esto nos ayuda a entender porqué colectivos comoLuther Blisset, en sus prácticas tratan de borrar las distinciones entre quién es y no es un artista. Es ciertoque este tipo de críticas son un intento de desmitificar las prácticas artísticas denominadas de alta cultura,de excelencia, pero al fin y al cabo remiten de nuevo al campo del arte, y en muchos casos no tienen ningúntipo de relevancia social fuera de este campo. Lo que si tiene de interesante este planteamiento es que poneen entredicho el concepto de autoría, y la propiedad intelectual, vinculándose al Copyleft y procomún.Sin embargo sería inocente pensar que en internet no existen jerarquías, o interesesxii. Por un lado losbuscadores permiten fenómenos como el posicionamiento, venden sitios de preferencia, existen muchosconsumidores pasivos, cada vez existen más sistemas para recabar información sobre los usuarios, oconocer sus deseos, de lo que se deriva el hecho de que la publicidad en las redes sociales puede llegar a serhasta un 40% más eficaz. Ante esto no podemos ser inocentes, sino vigilantes, pero también conscientes deque abre posibilidades de acción, organización y combate.ANTECEDENTES DEL CIBERACTIVISMO ARTISTICO: SITUACIONISMO, GUERRILLA TV, TAZ Y OTROSTeoría de la radio de Bertolt BretchxiiiEl desarrollo de las tecnologías de la comunicación (como la radio, la TV, o el cine,) en el s. XX, dio lugar amuchas reflexiones. Uno del os primeros fue Beltol Bretch, que ya enunció en su Teoría de la radio, que lasociedad no estaba preparada para sus posibilidades de comunicación bidimensional. Su Teoría resultainteresante en tanto que plantea que la radio puede ser un medio interactivo para canalizar de proyectossociales. Mientras que unos pensaban que serían herramientas perfectas para cambiar la sociedad o para la 9democratización de la cultura, otros veían solo una herramienta más para la imposición de las ideologíasdominantes (Adorno, Horkheimer, 1944). A pesar de su potencial las esperanzas se vieron truncadas debidoa que la mayor parte de los medios de comunicación quedaron en manos del monopolio de ricos y magnatesusándolos para sus propios beneficios político-económicos. Han conseguido crear receptores pasivos, y enel caso particular de la TV, ser una potente arma de creación de realidad.La propuesta de Bretch de uso los medios de comunicación para lograr una esfera pública realmente activay comprometida, ha sido el centro de muchas prácticas artísticas y colectivos a lo largo de la historia, y en sumayoría truncadas por diferentes motivos. Sin embargo parece que la Red ha puesto de nuevo en órbita lasideas de Bretch, y parece que ahora tienen más impacto que nunca. Es sin duda la obligación de la red sobresu usuario a ser activo y elegir, lo fomenta sus potencialidades en ese sentido.Internacional situacionistaEn 1957, se funda la internacional situacionista con fuertes convicciones internacionalistas, aunando arte ypolítica radical, con el fin de conseguir estructuras renovadoras de la acción combinada de estas dosdisciplinas. Rechazaban radicalmente un arte separado de la vida, y su fin era construir no para el arte si nopara la vida, hibridando arte y política. En sus primeros estadios buscaban crear situacionescooperativamente con vecindarios enteros. Más adelante trabajan en base a la Teoría Crítica de la Sociedaddel Espectáculo, Momento en que Guy Debord publica una obra con el mismo nombre donde pone demanifiesto, los vínculos entre poder y medios. Fueron uno del os colectivos que propulsó en lasuniversidades y otros contextos los sucesos que en Mayo del 68 llevaron Francia al colapso.
  10. 10. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialCAE, propuso Internet como espacio para las practicas artístico-políticas. Su ideología ha sido numerosasveces vinculada al situacionismo, sin embargo conviene determinar matices importantes. LA IS, pretendíatrapasar las fronteras de la vida con el fin de superar la criticada Sociedad del Espectáculo de Baudrillard yDebord. Internet sin embargo es el espacio ideal para la simulación, y sustitución de la realidad. Si bieninternet es un espacio público donde se puede llevar a cabo la responsabilidad político-social, también correel peligro de quedarse en los muros de la red, de hecho esta ha sido una de las grandes críticas sobre todoen las creaciones que pretenden una finalidad social, como es el caso de CAExiv.Sin embargo el vínculo es obvio, la red es sin duda una herramienta que permite la puesta en práctica demuchos de los principios de la IS: participación, creación expontánea de situaciones que cambien losespacios, apropiación de objetos culturales para dotarles de nuevos sentidosxv,…Las prácticas de Fluxus son antecedentes directos de las prácticas de la Red. Este colectivo trabajabamediante la colaboración, la participación, experimentación entre diferentes medios, la distribución deideas (donde prima la distribución no la estética), la no linealidad, el discurso abierto,…Guerrilla TV y otrosPero es en los 70, donde surgen numerosos colectivos de artistas que establecen lazos muy estrechos con elactivismo a través del video. Proponen que la liberalización de la TV del os grandes poderes políticos,mediante el uso del video popular, basándole en que liberar los medios de información servirá para lademocratización de la política. Shamberg el director de la revista “Radical Software” que aglutina a muchosde estos artistas, escribe en 1971, “Guerrilla TV”, donde se citan tácticas que siguen usándose hoy para 10poder de manifiesto la manipulación informativa de los medios de comunicación, y cuestionar la legitimidadde los medios. “Este grupo proponía que la gente tomara un rol activo frente a los medios apropiándose deellos en formas creativas que cambiaran su sentido comercial y consideraban que el concepto deretroalimentación o “feedback” tenía que ser introducido de manera que se pudiera democratizar a lasestructuras de distribución de la televisión comercial”. (Citlalli 2009: 29).Afín a estas ideas surge Paper Tiger TV, grupo de activistas, y artistas que consiguen espacio televisivogracias a la TV por cable como forma de conseguir una TV más participativa. Paper Tiger TV, derivó en unproyecto más amplio, Deep Dish, la primera red de distribución por satélite que permitía conectar activistas,productores, programadores y video activistas independientes, conformando una red interactiva dedistribución de contenidos.“Creo que este tipo de ejemplos nos muestran que las redes de comunicación democráticas se construyenprincipalmente por la creación de conexiones sociales y que aunque la tecnología puede utilizarse parafavorecer el flujo de comunicaciones e intercambio, es necesario la construcción previa de redes sociales y deun esfuerzo consciente por construir una red participativa”. (Citlalli 2009: 37).Muchos de estos movimientos de resistencia fueron ahogados en los 80 y 90, por la hegemonía delneoliberalismo. (García Canclini, N. 2009). Sin embargo a finales de los 90 la red les dota de nuevos espaciosla creación de tácticas contrahegemónicas.Este es el motivo de que la emergencia masiva de movimientos,artistas, activistas , etc… que trabaja de forma creativa en la red y los medios con la finalidad de transformarla realidad en un mundo más justo y mejor donde el ejercicio del ciudadanía sea una realidad más que unafalacia, surge de forma fascinante en torno al último lustro.
  11. 11. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialCiberpunkPrevio a todo ello surge otro concepto que alimenta estos movimientos muchas veces sin saberlo, elciberpunk, movimiento de los 70, vinculado al “Do it yourself”, que utiliza por primera vez el terminociberespacio en la novela de Gibson Neuromante de 1984, para referirse a la vida de las redes o de interiorde los ordenadores.Es un género literario que inspirado en la cibernética, punk, tecnologías de la información y ladesintegración del orden social. Sus historias son generalmente distopías o antiutopías en las que lasmultinacionales y los estados son fuertemente totalitarios, opresivos, y el ciberespacio es a menudo el lugarpara la desmantelación del sistema. Quizá por eso sus protagonistas suelen ser hackers, piratas solitariosque luchan contra esos mundos injustos sin moralidad. De este género literario surge una filosofíacontracultural, de tradición libertaria, que desconfía de los ambiguos efectos del uso de las NTIC, que abogapor la libre circulación de la información, opuesto a la propiedad intelectual, defensor del cifrado comogarante de la privacidad. Denuncia usos maquiavélicos de las NTIC, y el poder de las corporaciones paramanipular a la sociedad mediante el uso de la información, actuando como una metáfora sobre los efectos yel control de las grandes multinacionales sobre las personas, o la corrupción política y la vigilancia. Másadelante en el 91 y nacido de otra novela, surge un término de la misma raíz semántica pero con maticesderivados de los avances tecnológicos que no existían en los 80. Es de destacar la representación delprotagonista que antes una especie de antihéroe, ahora pasan a ser personas comprometidas con lasociedad, que actúan contra el orden social para conseguir una sociedad mejor. 11TAZHackim Beyxvi libera al ciberespacio de la literatura para adentrarlo en el conflicto político. Desde queescribiera TAZ en 1991, hablar de ciberspacio es hablar de zonas libres y ajenas al poder del estado, zonaslibres, autónomas, móviles y nómadas que hacen posible la lucha emancipatoria, en términos de lo político.Esta es la base de sus TAZ, “Zonas Temporalmente Autónomas”.Para Bey, las tecnologías habían hecho posible el dominio total de la vida por parte de los Estados. Buscarzonas libres y alejadas de este dominio vigilante era casi una utopía. Sin embargo ve en las redes, pequeñosislotes de libertad, nodos interconectados en la inmensidad de un océano, que posibilitan escapar a lavigilancia y la omnipotencia de gobiernos y multinacionales. TAZ habita en los márgenes incontrolables, semueve, actúa y se disuelve, como táctica para la resistencia que facilita su pervivencia. TAZ dibuja nuevosmapas de territorios sin conquistar. La TAZ es una forma de sublevación que no atenta directamente contra elEstado, una operación de guerrilla que libera un área (de tierra, de tiempo, de imaginación) y se disuelve parareconfigurarse en otro sitio/otro momento, antes de que el Estado pueda aplastarla. (Bey,H.,1991)Hoy la red no es suficiente, es un mapa de nuevo invadido, pero que contempla fisuras. Detectarlas espropósito de la contra-red, esta que se infiltra y crea tácticas para combatir las estrategias que derribaronlos anteriores TAZxvii.
  12. 12. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialEL CIBERESPACIO PARA LA ACCIÓN (DIRECTA EXTRAPARLAMENTARIA)DESOBEDIENCIA CIVIL ELECTRÓNICA, Y OTRAS PRACTICAS.En el ciberespacio los limites se diluyen, el internauta se convierte en artista, en artista en creador decódigo,… ambos usan la creatividad como materia prima de sus acciones, como herramienta para latransformación social. La red desmitifica el concepto de artista, su tradición, alejándose del templo quesacralizaba los artefactos para convertirse en militante del cambio social. Basandonos en los textos de Brea,Baigorri o Wray vamos a presentar una clasificación de las formas de activismo en la redxviii.A. Uso de la Red para informarse, organizarse y comunicarse.El activismo informático no es más que el uso de la red como herramienta de comunicación de activistas.Ejemplo de ello es el caso de la primera versión PeaceNet. Hoy en día el correo o las redes sociales son unaherramienta perfecta para el contacto y la comunicación de muchos colectivos sociales. Esto da lugar a quese escriban muchos ensayos sobre el poder político de las redes, como por ejemplo “Ordenadores para elcambio”. Aunque tuvo sus acciones no es hasta 1994, 1995 que sale de los márgenes de la acción socio-política para verse como una herramienta en potencia.Infoguerra. La infoguerra se refiere a guerra verbal, o de propaganda. Los vehículos de la palabra seconvierten en herramientas para la acción. Existe necesidad, voluntad y deseo de dar paso a la praxis. En los90 surgen conceptos como infoguerra o ciberguerra, desarrollados por militares para legitimar una nuevadforma de guerra, la guerra de la información. Surgen dos nuevos términos Net.war y Cyber.war. Mientrasque el Net. War es una guerra verbal, activismo informatizado, la Cyber.war es guerra cibernética. Es en este 12momento, 1995 que alrededor del movimiento zapatista surgen acciones como la anteriormente citadaFlood.net. Quizá la obra más conocida sea "The Zapatistas and the Electronic Fabric of Struggle, de Cleaver.Aproximadamente tres años después, hacia 1997, tras la matanza de 45 indígenas en Chiapas, internet esconsiderada ya una plataforma para la acción y no solo para la comunicación.Medios de independientes, mediactivismo. Surge de activistas movimientos sociales y nuevas tecnologías,y es entre 1999 y 2000 que se refuerza y emerge como una de las redes de contrainformación másimportantes. Fue precisamente en 1999 en la Cumbre de la OMC de Seattle que se aúna un montón deorganizaciones, activistas, etc… bajo el lema el mundo no es una mercancía. La convergencia de las enormesmovilizaciones que se producen en este momento es debido a que se han gestado en torno a un medio antesinexistente: internet. La Resistencia global unió a grupos de diferente naturaleza desde iindigenistas aintelectuales de izquierda con ideas comunes: el mundo capitalista era amoral e injusto.Para Indymedia, hacer medios es hacer sociedad, sacar la información del cerco de manipulación mediaticatardicional para ofrecer otras visiones. Indymedia fue en el momento de su surgimiento un punto deconvergencia entre video-activistas, hackers y radiopiratas entre otros. De esta amalgama surge elmediactivismo, activismo de medios, ligado por supuesto a la guerrilla informativa, y al resto de expresionescitadas hasta ahora, y nacido como un espacio autónomo. Buscan la información de primera mano, salen alas calles, captan el sentir popular…
  13. 13. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialB. Formas de acción directaLas formas de acción directa se definen por el uso político de las redes vinculado al movimiento socialxix.Dentro de las formas de acción directa podemos encontrar: la desobediencia civil electrónica,El Hactivismo, Art.Hacktivismo y el artivismo, unas con mayor vinculo social y otras con mayor vinculo a lared, o al campo del arte. Ampliaremos con otras manifestaciones cercanas a la ideología de la red, lacreatividad y el compromiso social como los hacklabs, el software free art, el game art, etc…DESOBEDIENCIA CIVIL ELECTRÓNICA.CAE, y EDT. En los límites entre el arte y los movimientos sociales.La desobediencia civil electrónica, estudia las formas de acción e intervención en el espacio público comoestrategias de protesta y estudia como trasladarlas al ciberespacio. En los 80 surge el colectivo Critical ArtEnsamble, CAE, en que 6 artistas tratan de usar la Teoría Critica romper la praxis de las artes tradicionales yampliar su discurso a lo político y social. Escriben dos libros “The Electronic Disturbance” y “Electronic CivilDisobedience and Other Unpopular Ideas”, y acuñan el concepto de Desobediencia Civil Electrónica, quepretende la amenaza simbólica a través del cibersabotaje y las sentadas virtuales. Sus obras están dedicadasa un estudio teórico de cómo trasladar las protestas de las calles a Internet.En los 90 Ricardo Dominguezxx uno de sus fundadores, se traslada a Nueva York donde los artistas se estánestableciendo en comunidades-red. Para su fundador Satahle, estas comunidades son una extensión de laescultura social. Estas plataformas como ofrecían a los artistas espacios para la búsqueda de nuevoslenguajes y prácticas. 13Dominguez crea otro colectivo, “Electronic Disturbance Theatre”. Inspirado en el teatro invisible, o teatro deloprimido de Boalxxi, Dominguez, desarrolla la idea de llevar estas formas de agitación y protesta al escenariodigital, de ahí su nombre, “Electronic Disturbance Theatre”, iniciativa que nace de la mano de laperformance, el entorno digital, la protesta social, la conciencia política, el teatro, la escultura social,…La primera acción importante contra el poder simbólico es contra el gobierno mejicano. Inspirado en otrasacciones del colectivo Anonymous Digital Coalition, crean un Software llamado Floodnetxxii, un applet querecarga cada 3 o 4 segundos y que gana velocidad a medida que más gente participa. El Sofware es creadopor un Carmin Karasic, Brett Stalbaun, dos artistas, y Stefhan Wrey, activista e investigador de medios. Esen este momento entre 1995 y 1998, cuando surgen multitud de movimientos destinados al activismo en lared, y dos términos de los que oiremos hablar de manera creciente: Desobediencia Civil Electrónica, yHacktivismo. En este momento surgían en todas partes del mundo manifestaciones de hacktivismo.De la misma manera que la desobediencia civil callejera, la desobediencia civil electrónica basada en suacción de protesta pacífica, utiliza formas de bloqueo e infliltración como protesta. Este concepto hace quelos anteriores y el mismo se alejen de internet como espacio público para acercarse a internet como zona deguerra. Para Wray “La realización y la legitimación de la infraestructura de Internet como un ámbito para lapalabra y la acción abre nuevos caminos para la política en la red, especialmente para una política abierta alas tácticas extraparlamentarias y de movimientos de acción social directa”xxiii.En 1998, Electronic Disturbance Theatre, presenta su proyecto, SWARM en Ars Electronic, cuyo temacentral es la guerra de la información. En este proyecto lanza un ataque parecido a FloodNet, a tres
  14. 14. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialoponentes: la red de la presidencia mexicana, la bolsa de Frankfurt y el Pentágono con el fin de dar su apoyointernacional de nuevo a los zapatistas, y de lanzar una ofensiva a la omnipotencia capitalista. Es a partir deeste momento que las actuaciones hacker crecen. En el 2000 Desarrollan otra herramienta que sirve deprotesta contra el FMI, un chat IRC, que opera en función de la gente que se comunica simultáneamente enel chat.En 2000 el grupo activista Carbon Defense League y CAE creó una apuesta atípica de público infantil yadolescente Super Kid Fighter que tuvo muchas críticas ya que habla de sexualidad en una crítica alrepresivo sistema educacional EEUU que demoniza la homosexualidad.Sus acciones cuestionan entre otras cosas el concepto de espacio público de internet, quién ocupa eseespacio y a quien se le permite estar presente en la red. También es una crítica a la mercantilización del artebasado en la subversión de los circuitos básicos de la economía de la información.@rtMARKEn los últimos años han surgido más iniciativas que vinculan la realidad tangible con el espacio red. Es elcaso de @rtMRK, organización con base en Internet que utiliza el sabotaje con fines sociales. Tienen untablón de anuncios en el que los visitantes pueden conocer las acciones virtuales y reales, y participar enellas. Sus acciones tienen que ver con la red como lugar de repercusión mediática y en el sabotaje decarácter real y local.Desde la práctica artística, hace sátira de la lógica de las corporaciones usándola con fines activistas. Es una 14organización con sede en internet que da lugar a acciones con fines sociales. La diferencia con el resto deexpresiones es que posee acciones en ambos polos de la realidad: el terreno de la simulación o lo virtual y elterreno de lo real. Completamente contrarios al uso de la violencia usan el HTML, el e-mail y la ironía paraactuar contra políticos y macrocorporaciones que tratan de intervenir y controlar internet. Cualquiera quetenga una reivindicación concreta y se le ocurra una manera de ejecutarla lo suficientemente llamativapuede enviar la idea a su página web. Ellos se encargan de buscar financiación para el proyecto yvoluntarios que lo lleven a cabo. Posteriormente, su departamento de prensa se ocupará de que susacciones tengan la mayor repercusión posible. Está pensada como una corporación solamente que nuncatiene beneficios económicos sino el bien que emergen de la propia protesta, de la reflexión que estaprovoca, etc…Una de las primeras acciones fue la falsificación de la web de la Organización Mundial del Comercio, usandosu antiguo nombre, las siglas GATT y colocando en su lugar información sobre el comercio global el sistemade explotación que este ha perpetuado. Otra acción es crear una falsa web de George W. Bush tuvo lugardurante las elecciones presidenciales y se evidenciabas los fines corporativos que se escondían tras elcandidato y su campaña. Ambas acciones fueron amenazadas de acción legal y se exigió su retirada.Entre sus acciones destaca la guerra entre un colectivo de artivistas suizos etoy y la multinacional jugueteraeToy, que pone de relieve de nuevo el poder de determinados agentes y corporaciones o multinacionales enla red. EToyxxiv nace en 1994, y en 1996 gana el premio ARS Electrónica de Linz con un proyecto de net. ArtHijack en el que logró direccional a 600.000 usuarios en tres meses, manipulando motores de búsquedacomo Altavista o Infoseek. En 1995, registra su dominio etoy.com, y en 1997 la juguetera les reclama eldominio. Estarán en juicios hasta 1999, dándose lugar una enorme movilización digital, en la que los
  15. 15. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialinternautas colapsaron la tienda virtual de eToys, boicoteando sus compras. La acción recordada porToywar, se llevó a cabo de dos meses. Finalmente ganó el pleito y pudo conservar su nombre.Hacktivismo, y art.HacktivismoxxvOtro concepto que surge hacia mediados de los 90 es hacktivismo, neologismo que surge de unir hacking yactivismo. El hacktivismo es una práctica altamente politizada que consiste en sabotear espacio en la redpara inducir a la reflexión sobre determinadas instituciones, etc… En principio sus prácticas solo respondena interesas político, sociales,… Cercano a él surge el art.hacktivismo, es una hibridación entre ambostérminos. Sus prácticas usan el sabotaje para criticar las intenciones que surgen en la red de simular lasprácticas artísticas tradicionales como derechos de autor, objetualización del espacio on-line, suconsecuente comercialización….El hacker es aquel que apasionado por la seguridad informática se dedica a sabotear (Black o arreglarsistemas informáticos. Es por ello que el término hacker tiene significados ambiguos dependiendo de cuálsea la acción y su sentido. Para poder entender mejor las acciones y actitudes de los diferentes tipos surgenotros términos y conceptos como, white hat, black hat, lammer o script-kiddies, creacker, phreaker, wannabe,ó newbie. A partir del 2002 surge un significado renovado para el término hacker. Este pertenece ahora auna conciencia colectiva que trata de promover la libertad del conocimiento y la justicia social. Como reflejode ello surgen los hacklab y los hackmeeting como espacios de diálogo de hackers. De la conjunción dehacker y activismo surge el hacktivismo, el uso de los conocimientos de sistemas informáticos para realizaruna acción con fines político-sociales. Se diferencian de los hackers en que no persiguen el provechopersonal, sino que actúan en la línea de la última generación de hackers surgidos a partir del 2002. 15El art.hacktivismo es la acción de usar las prácticas hacktivistas para actuar contra el sistema artísticotradicional, ya que persigue un nuevo régimen artístico basado en los mismos ideales de conocimientolibre, acceso, etc… Surgen de estos artistas, acciones de sabotaje destinadas a denunciar la inclinación de lared a simular las viejas convenciones artísticas: derechos de autor, objetualización y comercialización. Unejemplo de ello es el trabajo del colectivo 0100101110101101.ORG, cuyo fin último es proponer el debatesobre la capacidad de la red para adaptarse a la propiedad y uso restringido de los bienes culturales,mediante la copia de los sitios web Art.Teleportacia y Hell.com. Estas iniciativas de duplicación tienen comofin el uso de materiales creativos existentes y en la recontextualización para crear una cultura viva. ParaDarko Manver , uno de sus integrantes El "hacktivista net artist", en lugar de producir objetos físicos,organiza y deconstruye información desde el interior del sistema para despertar la conciencia del usuarioxxvi. Yen definitiva de reproducción en este espacio las viejas prácticas elitistas del mercado del arte. Una de susiniciativas fue la de duplicar en 1999, espacios privados cuya finalidad es perpetuar el carácter elitista delarte, para ponerlos a disposición de los usuarios. Con ello también establecen una visión crítica a la redhaciéndonos reflexionar sobre el mito de la accesibilidad y la privacidad de la información. A pesar de quetuvo un éxito relativo en el círculo de especialistas, también se puede decir que tuvo un fracaso mayor, porel mismo motivo. (Brea, J.L. en Baigorri, L: 2003). Los artistas nunca se suscribieron a la acción lo quetambién propone una reflexión sobre el concepto de artista, la autoría y su disolución en el contexto de lared. Algo parecido han hecho otros artistas como Vuk Cosic. La importancia de estas prácticas radican en lareflexión que hacen de la Red, y el mito del libre acceso a la información dentro de ella.
  16. 16. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialEl éxito parcial de estas prácticas es que su contexto y sus espectadores o usuarios pertenecen todos almismo capo del arte, pero su fracaso radica también en este punto ya que esta endogamia cultural les hacequedarse reducidos al mismo campo del arte con poca o nula trascendencia en el mundo real.Fuera del la estricta terminología del arte, pero con formas similares a las manifestaciones anteriores,encontramos los Hacklabsxxvii o laboratorios de experimentación social y técnica que surgen a finales de los90 en Italia, vinculada a la creatividad y a algunas manifestaciones artísticas. De ellos surgen iniciativascomo Open Day Bilbao, organizado por Arte Libre Digital organizó Bilbao Open Day, organizaciones quevinculan Hackers, Labs, y tácticas artísticas, articulando sus acciones en la red proyectándose fuera de ellas.Nacen hacia el 2000 como es el caso del Metabolik Bio Hacklab, en Bilbao, vinculado a la ocupación y loscentros sociales. En este caso nacen 2001, con un manifiesto que evidencia su vinculo con la postizquierda,una versión renovada del dualismo político anterior. Participa de acciones en marzo del 2003 organiza unasJornadas sobre Wireless y Redes Ciudadanas Libres junto a BilboWireless y MadridWireless, y ese mismoaño participa en la acción directa contra Congreso Internacional sobre la Sociedad de la InformaciónIT4ALL, que se celebra en Bilbao como forma de protesta contra las multinacionales que pretenden laposesión de los conocimientos, el pay-per-view, su contramodelo ideológico. Escriben un manifiesto y lodifunden por medios independientes, que las permite amplificarse y difundirse, formando un entretejido enespacio real, virtual y mediático. Esto es lo que hace esencialmente interesantes los hacklabs su capacidadpara trascender e interrelacionar a ambos polos de la realidad: espacio físico y metaverso. Esta interseccióne interconexión es muy importante, ya que sus fines son entre otros la difusión del conocimiento y labúsqueda de nuevas formas de acción, por lo que se presentan como entres en constante re-invención. 16Otra iniciativa que se da en los hacklabs como táctica para exteriorizar sus avances y poner los a disposiciónlibre de cualquier persona, es el hacking the streets, inspirado en el anteriomente mencionado, Reclaim theStreetsxxviii. Protesta festiva, participativa y educativa que a modo de happening… combina artes escénicas,conferencias, talleres apropiándose de espacios públicos que van mas allá de las calles, como el caso de lasJornadas circulares que organizó el Hacklab de Vallecas ocupando el metro de Madrid.Conviene destacar su interés por el contacto humano, ya que en un mundo que digitaliza tantos datos sobrelos seres humanos se corre el riesgo de que estos superen en importancia al propio sujeto. CAE dice “lo quetu cuerpo de datos dice de ti es más real que lo que tú dices acerca de ti mismo”xxixAlgunos Hacklabs trasladan a sus laboratorios de experimentación problemáticas sociales reales querecogen de la realidad inmediata: alfabetización digital, el derecho a la red con el desarrollo de redeswireless, distribución de cultura copyleft,…En estos espacios se comparten las habilidades, para superar laespecialización y crear en función de las posibilidades de la colectividad.El Assemblage se traslada aquí a los componentes del ordenador. El ensamblaje creativo no pretende tantorestituir al original, sino lo contrario, romper con lo establecido, como forma de resistencia. Visto así tienealgunas semejanzas con el Ready-made, salvando las distancias sobre todo de autosacralización, versusnegación de la autoría, pero a nivel creativo podriamos decir que están en cierto modo conectadas ambaspracticas. Un ejemplo de esta supresión del sujeto frente al colectivo es el intento de algunos del Haklab deVallekas, en su proyecto Sinroot para suprimir la figura del administrar en la gestión de los servidores. Estasprácticas también se pueden extrapolar al campo artístico, como el caso del colectivo Luther Blisset, quefunciona como nombre múltiple, seudónimo colectivo o multiusuario.
  17. 17. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialARTIVISMOFuera de todo ello pero en sus lindes está el artivismo, término que deambula en los márgenes entre el artey el activismo, que surge cuando ambos comparten intereses. En principio lo desarrollan artistas del net artpero no tiene gran desarrollo, Heath Bunting, Rachel Baker, Alexei Shulgin, Olia Lialina, Vuk Cosic, PitSchultz, los JODI y Andreas Broeckmann. Este no ha tenido la trascendencia o eficacia esperada y se ha vistoreducida a acciones críticas contra la tecnología de la red, ya sus trabajos se basan en la crítica, la ironía,etc…JODI formado por J. Heemskerk y D. Paesmans, presentan páginas con constantes errores, o son ilegibles, ono sirven para nada, parecen estropeadas, para poner en entredicho la realidad digital donde todo pareceaccesible en internet. Muchos otros han tratado de ridiculizar el supuesto estado de la infinita informaciónde la red. A pesar de que trabaja en la línea ideológica de otros colectivos, en encerramiento en el campo delarte ha traído consigo pocos efectos en la realidad más allá de las prácticas artísticas.GAME ARTExisten prácticas artísticas que trabajan la apropiación y reconstrucción del videojuegos, bien sea on-line uoff-line. Dichas prácticas entrañan una acción doble: reconstrucción creativa, revisión crítica. Ademássuponen un atentado a las multinacionales que ostentan sus derechos, y una revisión crítica de suscontenidos. Para Laura Baigorri estas prácticas tratan de subvertir y parodiar éticas y estéticaspreconcebidas; se trata de socializar induciendo a la reflexión […] una de las características de los juegos 17realizados por artistas y activistas es la referencia sistemática a situaciones reales, contemplada siempre desdela perspectiva de su potencial socializador y educativo.(Baigorri, L., 2004)Existen muchísimos juegos de este tipo, por ejemplo Antiwar Gamexxx (2001) de Josh On, que se inicia conesta frase "USA ha sido atacada. Los extranjeros son sospechosos. Y nosotros vamos a responder a la agresión".Inmediatamente nos podemos convertir en president@ de los EEUU a través de "Tío Sam" o "Tía Samantha".Podemos administrar presupuesto dividido entre gastos militares, sociales o ayuda exterior, gestionar elejército y a los propios soldados, o controlar los mass media,… sólo el gastos sociales o ayuda exterior noslleva al único final posible, el derrocamiento.Algunas de estas prácticas, pretenden mostrar el rechazo a la violencia mediante juegos que utilizan lamirada subjetiva tras la mirilla, como el caso de Play September 12, donde se propone al jugador ser unfrancotirador matando civiles o terroristas. Pretende hacernos reflexionar sobre nuestro etnocentrismo quenos lleva a justificar la violencia sobre otras culturas solo por ser desconocidasxxxi.Existen sin embargo usos del juego que nacen de activistas artísticos, y crean un intrincado de realidadeshibridas con fines sociales. Es el caso de Nina Czegledy y Maia Engeli, que sientan las bases para unproyecto llamado Medieval Unreality (2003) donde se trata de comprender y solucionar el conflicto albanésde enfrentamiento tribal que se agudiza en los 90, cuando mas de 1500 familias se confinaron en sus casaspor miedo a la muerte en los enfrentamientos. Se dotó a 100 de estas familias de medios y conocimientospara el uso de las NTIC, para poder comunicarse con sus adversarios. Tras el debate y la reflexión sobre susrealidades, se les dejó crear su propio marco social en un videojuego para poder expresar sus visiones delconflicto.
  18. 18. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialOtra iniciativa de marcada denuncia social es Bordergames (2008), trabajo elaborado por La Fiambreraxxxiirealizado con chicos magrebíes en Lavapiés con software libre. Tras este primero se desarrolla en masbarrios como el Raval en Barcelona. Son los chicos quienes en base a sus vivencias deciden cuales son lassituaciones que revivirá el usuario en el videojuego.OTRAS PRÁCTICAS QUE EMERGEN EN LOS MÁRGENES Y SUS LINDESEl Free Software Art es definido por Javier Candeira, en su manifiestoxxxiii, como es la disciplina artística queutiliza el código como forma de expresión, y que además tiene permiso de copia, modificación y difusión.Para él la realidad de del arte en digital, presentan retos completamente diferentes a los del arte tradicional.Este tipo de manifestaciones vinculadas al software libre tienen además unas implicaciones importantes, yes la disolución completa del valor de la obra de arte como artefacto vendible.Otra iniciativa es la de las Interfaces de creación colectiva han sido también planteadas por artistas quetrabajan en el campo social. Knowbotic Research (colectivo formado por teóricos de la política, activistasmedia, periodistas, filósofos…) crearon en 1999 "IO_lavoro immateriale". Se trataba de una base de datoscolectiva en Internet, que buscaba la participación real mas allá de la simulación, para encontrar formas deacción en el campo social. Proyectos similares han sido también realizados por Muntadas en 1994, “The Fileroom”, o en 2001 con ”They Rule” de Josh On, que realiza un proyecto en red haciendo visibles lasconexiones existentes entre políticos, industriales y principales corporaciones Estadounidenses, quecualquiera puede ampliar con las informaciones de que disponga. Daniel García Andújar también trabajadesde 2003 en esta línea creando espacios de participación y debate, donde los ciudadanos son los 18encargados de generar los contenidos, y la contrainformación. Ambos proyectos pone de relieve lavinculación entre tres conceptos: la colaboración ciudadana, el anonimato y la descontextualizaciónartística, lo que nos lleva directamente a la disolución de la autoría.En esta línea actualmente existen otros artistas que buscan crear espacios de discusión participativa y deconstrucción de la esfera pública en la Red. Es el caso de Daniel Andujar, donde dentro de su proyectoTechnologies To The People (2001), crea plataformas como e-valencia.orgxxxiv y e-barcelona.org. Estosespacios funcionan como herramientas de participación informativa basadas en el uso del software libre,el acceso libre y la posibilidad de participación de los usuarios. Los ciudadanos se apropiaron de estosespacios para comunicarse y organizarse política y socialmente.También surgen fuera de la red, iniciativas como el Antimuseo, que pretende una versión TAZ de lainstitución donde la desterritorialización de la red se materializa en el espacio real en iniciativas comoCentro Portatil de Arte Contemporáneo (CPACxxxv). Esta iniciativa vincula el campo artística con el conceptode desarrollo, y trata de realizar intervenciones breves diferentes espacios urbanos, Está diseñado paraintervenciones breves en el tejido urbano, y sus principales objetivos son: regenerar el espacio público,buscar formas alternativas de políticas e instituciones culturales, dar lugar a nuevas formas de arte enlugares creativos abiertos y de carácter colectivo. Esta estrategia del museo itinerante que actúa y sedisuelve como una célula autónoma, implica a artistas, activistas y educadores tratando de mejorar larealidad a través del arte.
  19. 19. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialREFLEJO Y ALCANCE. No + TVEl ciberespacio ha dejado atrás al modelo asimétrico unidireccional para dar paso a formas más justas ydialógicas en términos comunicacionales. Es un soporte excepcional para la inteligencia colectiva. Lahorizontalidad y la simetría en las relaciones comunicacionales se basa en la cooperación, la puesta encomún, la autonomía… y es precisamente su forma de organización y actuación flexible y transversal lo quela hace una herramienta emancipadora. La red está transformando ya las formas de vida en el exterior, lospropios procesos de socialización, etc…Hemos visto que existe una enorme diversidad en cuanto a formas de usar la creatividad como motor denuevas tácticas de resistencia a poderes hegemónicos y totalitarios. Se establece un entramado de prácticascon factores análogos y diversos de difícil clasificación. Lo que sí es cierto es que la red como mecanismo decomunicación y acción y como ente capaz de generar nuevas formas de convivencia social, han inspiradoacciones dentro y fuera del campo del arte, en sus márgenes y sus lindes. Acciones con mayor o menortrascendencia pero desde luego con un afán de usar la creatividad para la invención de nuevas tácticas deresistencia y subversión.En una versión pesimista podemos decir que para muchos la resistencia digital no deja de ser un problemamedial con poca trascendencia social ya que opera en el campo de las simulaciones, argumentando que yano tratan problemas sociales, sino mediales, ya que la mayoría de sus acciones novan más allá la red. Apesar de que su pretensión ha sido la crítica, excepto en el caso de CAE la mayoría de las prácticas con afánactivista en el campo artístico, han caído en una simulación virtual de los problemas reales, y su efecto no hasido capaz de salir del medio, ni del campo, resultando excesivamente y doblemente autoreferencial: el arte 19y lo virtual. Por tanto el principal problema al que pareció enfrentarse desde hace años el activismo en lared, es su efectividad o su capacidad de trascendencia. Para Wray son prácticas que llaman la atención delos medios, hacen ruido e invitan a la reflexión pero que están lejos de ser catalizadores que produzcan unamovilización social real. (Wray, S, en Baigorri,L: 2003).Cabe decir que ante la imposibilidad de combatir un poder único y total dada su diseminación, se apela alconcepto de resistencia fragmentada. Se entiendo que muchas prácticas observadas en el desarrollo delensayo tratan de enfrentarse al discurso dominante desde lo local o nodal. Combaten el discurso dominanteen una de sus ramificaciones, un fragmento de la realidad en este caso el discurso tradicional del campo delarte que sigue siendo una representación ramificada del poder hegemónico, sobre todo desde lasinstituciones y políticas culturales.Sin embargo en una versión más optimista cabe decir que tales prácticas acaban de nacer, es decir, es comodecir que el cine no iba a llegar más allá de Melies, presuponer el alcance de tales acciones en su nacimientoes acortar demasiado su vida. Por otro lado el hacktivismo cada vez tiene mayor repercusión mediática,como ha sido el caso de Anonymus, y cada vez tiene más capacidad para conectar los dos mundos. Veasé porejemplo el caso de su amenaza por la carga policial sobre nuestros pingüinos en la primavera valencianaxxxvi.Protesta vinculada a acciones en el escenario real, que han trascendido inmediatamente a los medios y a lasque responden con tácticas hacktivistas.Cada vez son más las personas vinculadas al campo del arte que tratan de legitimar a la colectividad, y a lapartipación ciudadana en el campo de creación artística. Es el es el caso de Lila Insúa, o Jesús Carrillo, que sealejan del discurso institucional preestablecido, para repensar políticas culturales con la pretensión de
  20. 20. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialreplantarse la creación y la cultura lejos de la lógica industrial y más cerca de la ideología que emana de lasredes y su concepto de comunidad, como es el caso de Puentes de la Cultura, del gobierno Brasileñoxxxvii.Sin embargo las redes por si solas no son una solución. Si es cierto que han posibilitado nuevas formas deacción y organización, de protesta y de convivencia que han trascendido del espacio virtual para reclamaresa horizontalidad, colectividad y espíritu democrático al entorno real, también es cierto que para que hayadialogo debe haber participación. Ese es precisamente el reto que la gran cantidad de consumidores pasivosde los que habla Canclini se tornen activos, participativos y comprometidos.Si es cierto que la red ha posibilitado nuevos espacio comunicativos, también es cierto que no podemosquedarnos en la ingenua fantasía de que solo nos ofrece bondades. El poder se está apoderando de la red dela misma forma que hiciesen con el resto de medios de un enorme potencial participativo. De la mismaforma que Bretch, tuvo su esperanza en la radio, o Guerrilla TV en el poder democratizador de la TVparticipativa, ahora la red siente tras su periodo de promesas utópico, el peligro de convertirse en la nuevaTV.“No basta con acariciar fantasías.[…] En el camino, el estribillo que tal vez resuena de este nuevo canto deguerra – un canto de guerra que sigue reclamando la construcción de los modos del intercambio en lo públicoque permiten imaginar a la comunidad online como comunidad capaz de contribuir a profundizar lademocratización radical del lugar social, como comunidad por venir al amparo de los new media- ese canto deguerra puede que, hoy por hoy, diga antes y más que nada: “no + tv”. No, no más TV”. (Brea, J.L. 2009:105) 20
  21. 21. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialBIBLIOGRAFÍA, WEBGRAFÍA Y OTROS RECURSOSAPARICI, R: (coord.) (2010): Conectados en el ciberespacio. Madrid. UNED.APARICI, R. (coord.). (2010): La construcción de la realidad en los medios de comunicación. Madrid. Uned.APARICI, R. (coord.). (2010): Educomunicación: más allá del 2.0. Barcelona. Gedisa.APARICI, R.; GARCIA MATILLA, A.; FERNÁNDEZ BAENA, J. y OSUNA, S: (2009): La imagen. Análisis yrepresentación de la realidad. Barcelona, Gedisa.BREA, J.L. (2001) “Era Postmedia. La era postmedia Acción comunicativa, prácticas (post)arísticas ydispositivos neomediales” . [artículo en línea] Jose Luis Brea Web [Fecha de consulta: 10/01/12].<http://www.joseluisbrea.net/>KAPLÚN, M. (1998): Una pedagogía de la comunicación. Ediciones de la Torre. Madrid.CASTELLS, M. (2009): Comunicación y poder, Madrid: Alianza.CITLALLI, A. (2009) Arte y ciberactivismo. Tesis Doctoral Universidad Autónoma del Estado de MorelosLicenciatura en Artes Visuales. ". [artículo en línea] [Fecha de consulta: 15/01/12].<http://es.scribd.com/doc/38418242/Arte-y-Ciberactivismo > 21CILLERUELO GUTIÉRREZ, L: (2001) “Arte de Internet. Génesis y definición de un nuevo soporte artístico(1995-2000). Tesis doctoral. ". [Disponible en línea] EHU [Fecha de consulta: 15/01/12].<http://www.ehu.es/arteytecnologia/lcilleruelo/textos/arte_de_internet.pdf>ANTON, A. et al. (2006) Reunión de Ovejas Electrónicas (ROE) CIBERACTIVISMO Sobre usos políticos ysociales de la Red. [artículo en línea] Barcelona, Virus Editorial [Fecha de consulta: 15/01/12].<http://www.viruseditorial.net/pdf/ciberactivismo.pdf >NEGRI Y HARDT, (2000), “Imperio”, Harvard University Press, Cambridge, Massachussets. [Disponible enlínea] [Fecha de consulta: 01/02/12]. <http://es.scribd.com/doc/686419/IMPERIO-Michael-Hardt-Antonio-Negri >GONZÁLEZ QUIRÓS, J.L. (2003) “Repensar la cultura”. EIUNSA. EDICIONES INTERNACIONALESUNIVERSITARIASYPRODUCTIONS. (2009). NUEVAS ECONOMÍAS DE LA CULTURA. PARTE1. Tensiones entre lo económico ylo cultural en las industrias creativas. [Disponible en línea]. Yproductions. [Fecha de consulta: 10/01/12].<http://www.ypsite.net/recursos/biblioteca/documentos/nuevas_economias_cultura_yproductions.pdf>BAIGORRI, Laura (2004). " GAME as CRITIC as ART. 2.0.". [artículo en línea]. Interzona. [Fecha de consulta:10/01/12].< http://www.interzona.org/baigorri/textos/GAME.htm >
  22. 22. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialBAIGORRI, Laura (2003). "Recapitulando: modelos de artivismo (1994-2003)". Artnodes [artículo en línea].UOC. [Fecha de consulta: 20/01/12].<http://www.uoc.edu/artnodes/espai/esp/art/baigorri0803/baigorri0803.html>ISSN 1695-5951URROZ, A (2005). "Arte y activismo en internet". [artículo en línea] Ediciones simbióticas [Fecha deconsulta: 20/01/12].< http://www.edicionessimbioticas.info/Arte-y-activismo-de-Internet>WRAY, S. “La desobediencia electrónica civil y la world wide web del hacktivismo: La políticaextraparlamentaria de acción directa en la red” [artículo en línea]. Aleph. [Fecha de consulta: 21/01/12].<http://aleph-arts.org/pens/index.htm>PRADA, JM. “La creatividad de la multitud conectada y el sentido del arte en el contexto de la web 2.0.”[artículo en línea]. 2-RED [Fecha de consulta: 21/01/12]. < http://www.2-red.net/juanmartinprada/>ESTELLA NORIEGA, I. (2004) “La influencia en el pensamiento situacionista en el net-art: lo urbano en lared”. artículo en línea]. Dialnet [Fecha de consulta: 10/01/12].<http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=4395 >BEY, H. (1991) “TAZ.” [artículo en línea]. Merzemail [Fecha de consulta: 21/01/12].<http://www.merzmail.net/hakimbey.htm> 22LUTHER BLISSETT. (2000) “El XYZ del activismo en la Red” [artículo en línea]. Aleph [Fecha de consulta:11/02/12]. <http://aleph-arts.org/pens/xyz.html>DEBORD,G. (1957) “Informe sobre la construcción de situaciones y sobre las condiciones de la organizacióny la acción de la tendencia situacionista internacional. Documento Fundacional” [artículo en línea].Sindominio [Fecha de consulta: 8/02/12]. <http://www.sindominio.net/ash/informe.htm>BRECHT,B. (1932). ”Teorías de la radio. 1927-1932”. [articulo en línea] Viva la radio. [Fecha de consulta:25/01/12]. < http://www.vivalaradio.org/medios-comunicacion/PDFs/MEDIOS_reflex2_brecht.pdf >BOYLE, D. “Un Epílogo para la Guerrilla TV”. [artículo en línea] Acción Paralela. [Fecha de consulta:28/01/12]. < http://www.accpar.org/numero5/guerrilla.htm >GARCÍA CANCLINI, N. (2009) ¿De qué hablamos cuando hablamos de resistencia? en EstudiosVisuales. Ensayo, teoría y crítica de la cultura visual y el arte contemporáneo, núm. 7, diciembre2009,CENDEAC, p. 16-37. [Disponible en línea]. [Fecha de consulta: 8/02/12]. <http://nestorgarciacanclini.net/cultura-e-imaginarios-urbanos/128-de-que-hablamos >http://www.critical-art.nethttp://www.cibersociedad.net/congres2006/gts/comunicacio.php?id=584&llengua=ga
  23. 23. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialhttp://www.scoop.it/t/activismo-en-la-red/p/843278456/que-queda-hoy-del-activismo-artistico-clarin-comhttp://www.hamacaonline.net/upload/recursos_teoricos/periodoheroico.htmli Está claro que la democracia es un eufemismo en cuanto al ejercicio de la ciudadanía. La rotura del lazo social, yla usurpación de la voz de la ciudadanía en el inexistente dialogo social entre sociedad y estados, hace que seanecesaria y urgente una reconquista del espacio público para el ejercicio de la ciudadanía real, participativa yconsciente. El ciberespacio ha dado lugar a una reconstitución parcial de este espacio público donde losciudadanos pueden hacerse notar, dando lugar al termino ciberciudadanía. Por otra parte el ciberespacio haacogido a muchas formas de actuación tradicionales, como es el caso del activismo: colectivos organizados quetrabajan y luchan por una causa. Para David de Ugarte es “toda estrategia que persigue el cambio de la agendapública, la inclusión de un nuevo tema en el orden del día de la gran discusión social, mediante la difusión de undeterminado mensaje y su propagación a través del «boca a boca» multiplicado por los medios de comunicacióny publicación electrónica personal”. (Ugarte. D ,2007:85) El ciberactivismo usa las redes con fines políticos, y elciberciudadano usa el ciberespacio para recolocar a la ciudadanía en una posición de honor.ii Ejemplo de la combinación es la acción de Alexei Shulgin, ciberconocimiento para gente real, donde distribuyeen la calle información de la red, la calle dio lugar al acceso a la red.iii Por virtual entendemos el conjunto de poderes de acción (ser, amar, transformar, crear) que residen en lamultitud. Ya hemos visto cómo el conjunto de poderes virtuales de la multitud se construye mediante las luchas yse consolida en el deseo. Ahora debemos investigar cómo lo virtual puede presionar sobre los límites de lo posible,y así alcanzar lo real. El pasaje de lo virtual a lo posible y a lo real es el acto fundamental de creación. (Negri yHardt,2000: 316)iv El propósito no es determinar si el arte y estas prácticas sociales pertenecen al mismo campo de estudio, perosi poner de manifiesto que comparten muchas similitudes y que nuestro interés es el uso compartido de lacreatividad como forma de crear nuevas tácticas de resistencia y formas de vida. El concepto de creatividad es unconcepto poliédrico y complejo, invadido en los últimos años por la industria creativa que junto con la cultural lo 23han mercantilizado. Pese a esta conquista, el concepto sigue siendo el eje fundamental de las prácticas artísticasy sociales que tratan de crear nuevas formas de entender el mundo, convirtiéndola en un componentefundamental en las prácticas sociales y comunicativas, y en un arma para la creación de nuevas estrategias yposibilidades en todos los ámbitos de la vida.v En su ensayo, Ignacio Estella habla del poder del net art como estrategia táctica de resistencia. Disponible enlínea en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=940325vi Critical Art Ensamble, colectivo artístico/activista que desarrolla entre otros el término Desobediencia CivilElectrónica o Arte de lo molesto.vii Xabier Barandiaran (2003) Activismo digital y telem´atico. Poder y contrapoder en el ciberespacio. v.1.1.Disponible en linea: http://sindominio.net/~xabier/textos/adt/adt.pdfviii El campo abierto de lucha que parece emerger de este análisis, sin embargo, desaparece rápidamente cuandoconsideramos los nuevos mecanismos mediante los cuales estas redes híbridas de participación son manipuladasdesde arriba. Efectivamente, el pegamento que sostiene juntos a los diversos cuerpos y funciones de laconstitución híbrida es lo que Guy Debord denomina el espectáculo, un aparato integrado y difuso de ideas eimágenes que producen y regulan el discurso y la opinión pública. En la sociedad del espectáculo, que alguna vezfue imaginada como la esfera pública, el terreno abierto de la participación y el intercambio político se evaporapor completo. El espectáculo destruye cualquier forma colectiva de socialidad-individualizando a los actoressociales en sus automóviles separados y frente a pantallas de video separadas-imponiendo al mismo tiempo unanueva socialidad masiva, una nueva uniformidad de la acción y el pensamiento. En este terreno espectacular lasformas tradicionales de lucha sobre la constitución resultan inconcebibles. (Negri y Hardt: 2000: 315)ix En un mundo que mercantiliza todo, y ya anunció Adorno que lo que estaba en los márgenes del sistemaacababa formando parte de él, la red que era externa al sistema ha sido invadida por él. “Conseguir rescatarlosde su domesticación empresarial es misión de la nueva resistencia, Y puede que la creación artística (noolvidemos que tradicionalmente la experiencia estética ha sido considerada como afectividad pura) sea uno de losmejores medios para perpetrar este rescate”. ” (Prada: 2008). Lejos de su función dominadora la cultura y susprácticas (bien sean sociales o artísticas) tienen no solo la capacidad sino la obligación de mejorar nuestracomprensión del mundo, con el fin de permitir a las personas apartarse de la repetición para abrir vías derenovación (Quirós, J.L., 2003:37). Lejos de estos fines que se establecen para la cultura, y que también se le han
  24. 24. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialconcedido al arte, los medios de comunicación y la Industria Cultural han hecho de la cultura, y el arte unespectáculo, y los estados han hecho del mismo concepto un arma de sometimientox El texto de dominguez pertenece a ANTON, A. et al. (2006) Reunión de Ovejas Electrónicas (ROE)CIBERACTIVISMO Sobre usos políticos y sociales de la Red. [artículo en línea] Barcelona, Virus Editorial [Fecha deconsulta: 15/01/12]. <http://www.viruseditorial.net/pdf/ciberactivismo.pdf >xi Sería inocente pensar que todo lo que sucede en la red escapa de fines mercantiles. En el caso del arte surgennuevas formas de venta como el e-commerce, como es el caso de http://www.seditionart.com/ cuyo objetivo esunir venta on-line con red-social.xii En el 1996, el concepto de ciberespacio había adquirido tal realismo que Barlow redacta la Declaración deIndependencia del ciberespacio, y funda en 1990 Electronic Frontier Fundation (EFF), organización sin ánimo delucro que trabaja por la libertad de expresión en las redes informáticas. En su Declaración de Independencia delciberespacio , reclama a los gobiernos la no intervención de las redes como espacio de libertad, “No hemoselegido ningún gobierno, ni pretendemos tenerlo, así que me dirijo a vosotros sin más autoridad que aquélla conla que la libertad siempre habla”.(http://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_independencia_del_ciberespacio )xiii “La posibilidad de llevar a cabo una de estas formas pedagógicas directas de utilizacióndel arte no parece hoy indicada, porque el Estado no tiene ningún interés en educar a su juventud para elcolectivismo.( Brecht, B, 1927) Disponible en línea en http://www.vivalaradio.org/medios-comunicacion/PDFs/MEDIOS_reflex2_brecht.pdfxiv Frente a esto Best y Kellner ha descrito la cibersituación de forma que la construcción implique “laapropiación, uso y reconstrucción de las tecnologías en contra del espectáculo y otras formas de dominación,alineación y opresión”. Disponible en línea en http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=940325xv En este sentido es interesante apuntar la relación que existe con la Guerrilla de la comunicación y elDetournement.xvi “En Bey el ciberespacio se recupera para la vida en tanto que proyecto colectivo, libre e independiente delpoder”. (Dominguez R., G., 2006:131)xviii Es muy difícil establecer fronteras dentro de estas prácticas o asociarlas solamente al campo de lo social o al 24campo artístico, es por ello que hemos decidido establecer la creatividad como nexo de unión y antes querealizar una clasificación cerrada y estanca. Algunas de estas acciones tienen mucha repercusión en España encolectivos como La Fiambrera Obrera, o incluso Sindominio. A través de sus páginas podemos conocer lasacciones, recibir citas, etc…xix Podemos agrupar las acciones más simbólicas (las de desobediencia civil electrónica), y las acciones mástangibles (las del hacktivismo) bajo el término de "política de acción directa extraparlamentaria en la red",expresión en la que extraparlamentaria se ha de interpretar como una política que contrasta con la políticaelectoralista o de partido, en particular como una política enraizada en las bases del movimiento social. (Wray,S)Disponible en línea en http://aleph-arts.org/pens/wray.htmlxx Entrevista disponible en http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=print&sid=567xxi Es una forma de teatro basada en el intervencionismo social y la participación. Se llama también teatro deloprimido, recordándonos a Freire. http://www.educarueca.org/spip.php?article521,xxii http://www.thing.net/~rdom/ecd/ZapTact.htmlxxiii http://aleph-arts.org/pens/wray.htmlxxiv Siguen actuando y sus proyectos pueden verse en http://www.etoy.com.xxv Extiende un mapa del terreno; sobre él superpón un mapa de los cambios políticos; sobre él, otro de la Red,particularmente de la anti-Red con su énfasis en la logística y el flujo de información clandestina; y finalmente,sobre todos ellos, el mapa 1:1 de la imaginación creativa, de los valores, de la estética. Las coordenadasresultantes cobran vida, animadas por remolinos y brotes de energía, coágulos de luz, túneles secretos, sorpresas.(Bey, H., 1991)xxvi En 2000 presentó The Open Source Lounge, “Es un entorno multi disciplinar, que fue presentado en la muestraNEO (TECHNO) LOGISMS, en el Festival Medi@aterra 2000, en Atenas, Grecia. El proyecto se produjo encolaboración con Steve Dietz, director de "New Media Initiatives" del Walker Centre for the Arts y que presentó"Game Patching and Hacking Sublime" y "Outsourcing Creativity? Audience as Artists". Fueron presentados 20net-proyectos además de la performance de Alexei Shulgin, titulada "386DX", y un foro abierto de discusión. Laidea principal del proyecto era mostrar obras basadas en la red, intervenciones y vídeos de artistas, que empleanmétodos de "hacking" y estrategias abiertas a la hora de manipular la narrativa de juegos "game patches" y supercepción como por ejemplo los proyectos de "FloodNet-LIVE/Simulation" para los Zapatistas, "Heritage Gold"
  25. 25. Educación y Comunicación en el Ciberespacio_2012Binomio Arte-Redes: La creatividad como un arma para la transformación socialde Harwood&Mathew Fuller, "Blacklash" de Mongrel, "Summons to Surrender" de Eddo Stern, y "Strain" de EricZimmerman. Muchos de los proyectos invitaban al usuario/visitante/participante a crear su propio trabajo através de la interacción con cada obra, permitiendo tener un control creativo sobre cada uno. Como ejemplo,podemos citar al proyecto de red "The Global on-line Wunderkammer" de Marek Walczak y Martin Wattenberg oel llamado "Glasbead" de John Klima o "Open Studio" de Andy Deck” Extraido de una entrevista disponible enlínea en http://www.mecad.org/e-journal/numero6/entrev_1.htmxxvii Otra practica vinculada al hacker es el hackmeeting, encuentros que se vienen desarrollando desde 1998 enItalia y iniciado el 2000 en España, y a nivel internacional desde el 2004. Los Hackmeetings funcionan como unencuentro de los nodos locales de la red de Hacklabs.xxviii A principios de los 90 se dio en Gran Bretaña una construcción masiva de carreteras. Colectivos de activistas yecologistas, reclamaban otras formas de actuación ante la vida, lejos de lo que para ellos representaba la ciudad.Su modo de protesta la ocupación creativa de espacios. Un remix de arte, medios, y gente logro mantenerdurante meses esta ocupación. La vida privada y sus objetos se trasladaron a la vida pública durante unos meses.Finalmente se disolvión la ocupación con 1300 antidisturbios en Noviembre de 1994, amparados en la LaCriminal Justice Act, una ley que permitía utilizar la fuerza para desalojar zonas públicas ocupadas… Actuaroncomo TAZ, y después de ello lo hicieron una y otra vez a través de las free parties, como las rave de los 80.Muchos colectivos se unieron compartiendo finalidades distintas. La represión condujo a la politización de estoscolectivos que formaron una enorme comunidad. En 1997 Reclaim the Streets, organizó La Marcha por la JusticiaSocial que tuvo una enorme repercusión, dando lugar a otra marcha multitudinaria en 2002. El movimientoreclamaba de nuevo el espacio público que había sido expropiado, utilizando como medio la multitud, la música,el baile, o el carnaval. Estas manifestaciones del sentir colectivo han sido utilizadas en movimientos posteriorescomo los vistos en los últimos meses, Okupy Wall Street, o 15+-M. Se trata de prácticas que han recorrido –aúnlo están haciendo- un trecho social y político enormemente abierto y variado, abriendo contextualidades,articulándose políticamente superando los modelos clásicos de organización, deshaciéndose del modelo artista-autor, y de la separación entre obre y público, etc… (Paloma Blanco, Jesús Carrillo, Jordi Claramonte y MarceloExpósito, Modos de hacer. Arte crítico, esfera pública y acción directa, Ediciones Universidad de Salamanca,2001.] Citlalli ha relacionado a la IS con prácticas como Reclaim the Streets (utilizado en 15-M) o TAZ, CélulasTemporalmente Autónomas.“El Web -con el fin de producir situaciones que conduzcan al TAZ- parasitará la red; 25pero también cabe concebir que la estrategia tiene por objetivo construir una red autónoma y alternativa, "libre"y no parasitaria, que pueda servir como base para ";una sociedad naciente de la cáscara de la anterior". Laantired y el TAZ pueden ser considerados en la práctica objetivos en sí mismos –pero también teoréticamentepueden ser considerados formas de lucha por una realidad diferente”. (Hakim, Bey, 1991, en Citlalli 2009: 29).xxix (Critical Art Ensemble: Digital Resistance. Autonomedia, Nueva York, 2001. Disponible en línea:http://www.criticalart.net/books/digital/.xxx http://www.antiwargame.org/xxxi http://www.newsgaming.com/games/index12.htmxxxii http://www.ravalnet.org/bordergames/index.php?/ongoing/concepto-del-proyecto/xxxiii El manifiesto está disponible en línea en http://art.runme.org/1140027414-5485-0/sustainability.pdf. Esinteresante la presentación que hace en el Conde Duque en 2007, también disponible en línea en la página delMediaLab, http://medialab-prado.es/article/free_software_art_proyectos_en_curso_xxxiv Espacio de participación ciudadana de Daniel Andujar: http://e-valencia.org/xxxv Posee intervenciones de carácter social muy interesantes como el Antimuseo en Medellin (2011), o ¿Cómo teimaginas tu plaza? (2005), o trabajos sobre identidad indigenista.http://www.antimuseo.org/praxis/praxis_comoimaginas.htmlxxxvi La revolución pingüina española (en alusión a la chilena) comienza en Valencia respaldada por Anonymus enotra acción que vincula la red y sus posibilidades con la realidad socialhttp://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=exRBvWXcZ9sxxxvii “Es importante potenciar lo que ya existe (…) pero eso no significa un simple ‘dejar hacer’ porque esoconduciría a que los gustos y las imposiciones de la industria cultural acabarían por prevalecer. De la mismaforma, pretender llevar ‘luces’, seleccionar cursos y espectáculos que juzguemos más adecuados y sofisticadostambién contribuiría a reproducir la misma relación de dependencia y subordinación y apenas afectaría aldirigismo del mercado por el Estado” (Gil, 2004, en Yproductions, 2009:88). Para conocer más el proyecto ver laweb: http://www.cultura.gov.br/culturaviva/

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