Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
Upcoming SlideShare
Implementation of Wireless Channel Model in MATLAB: Simplified
Next
Download to read offline and view in fullscreen.

34

Share

Download to read offline

Mengkaji Kitab Al Takattul Al Hizbiy

Download to read offline

Related Books

Free with a 30 day trial from Scribd

See all

Mengkaji Kitab Al Takattul Al Hizbiy

  1. 1. MENGKAJI KITAB AL-TAKATTUL AL-HIZBIY HALAQAH SYARIAH Penyampai : Khalid
  2. 2. Mukadimah : kitab al-Takattul al-Hizbi sebuah kitab karya Taqiyuddin an-Nabhani. Ulasan daripada KH M Shiddiq al-Jawi Sumber daripada http://www.khilafah1924.org Sekilas lalu: kitab Nizham al-Islam menjelaskan Islam sebagai sistem kehidupan, dan kitab Mafahim Hizbut Tahrir menjelaskan pokok-pokok fikiran Hizbut tahrir,
  3. 3. Perihal Kitab Al Takattul : Kitab al-Takattul menjelaskan pembentukan kelompok Islam yang ideal serta berbagai tahapan dan langkah yang akan ditempuhnya, untuk mewujudkan sistem kehidupan Islam itu. kitab al-Takattul ini mengandung kompleksitas yang tinggi. Mengandungi 75 muka surat tanpa pecahan bab kecil. kitab al-Takattul sering kali membuat pembacanya kesulitan menangkap maksudnya <ul><li>Siapa saja yang ingin memahami kitab al-Takattul dengan baik, dia tak boleh hanya </li></ul><ul><li>membaca kitab itu saja. Dia harus memperbanyak informasi-informasi tambahan </li></ul><ul><li>untuk memahami kitab tersebut, baik informasi dari kitab-kitab HT maupun </li></ul><ul><li>buku-buku keislaman umumnya. Diantara buku-buku cadangan yang harus dibaca iaitu: </li></ul><ul><li>Kitab Manhaj Hizbut Tahrir fi al-Taghyir </li></ul><ul><li>Buku Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah karya Dr. Muhammad ash-Shalabi </li></ul><ul><li>Buku Gerakan Kebangkitan Islam karya Dr. Hafizh Muhammad al-Ja'bari. </li></ul><ul><li>Kitab Politik Parti karya Muhammad Hawari. </li></ul>
  4. 4. Intisari Kitab Al Takuttul : Kitab ini pada dasarnya ingin menyampaikan 3 (tiga) penjelasan yang berkaitan dengan gerakan Islam yang bertujuan membangkitkan umat Islam. Tiga penjelasan itu adalah mengenai : (A)Pertama, faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan, dari sisi pembentukan keorganisasiannya (hal. 1-39). (B)Kedua, tatacara pembentukan parti politik yang sahih (hal. 40-60) (C)Ketiga, tahapan aktiviti parti.(hal. 61-75).
  5. 5. <ul><li>(A) Faktor-faktor yang menyebabkan gagalnya berbagai gerakan, dari sisi </li></ul><ul><li>pembentukan keorganisasiannya. </li></ul><ul><li>Ada 4 (empat) faktor yang menyebabkan kegagalannya, yaitu gerakan tersebut : </li></ul><ul><li>Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum, </li></ul><ul><li>Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya, </li></ul><ul><li>(3) Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesadarannya, dan </li></ul><ul><li>(4) Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya </li></ul><ul><li>{*halaman 1-2} </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Tertumpu pada fikrah (konsep) yang masih umum: </li></ul><ul><li>Fikrahnya juga mengalami pencemaran atau peracunan akibat adanya fikrah-fikrah asing </li></ul><ul><li>dari penjajah kafir, misalnya fikrah sekularisme, nasionalisme, patriotisme, dan sosialisme. </li></ul><ul><li>Fikrah-fikrah asing ini, jelas akan membuat individu muslim kehilangan kepribadian </li></ul><ul><li>Islamnya, sehingga kepribadiannya akan kacau bilau. Secara emosional, dia mempunyai </li></ul><ul><li>emosi sebagai muslim, tapi fikrahnya adalah fikrah penjajah yang kafir. Individu muslim </li></ul><ul><li>yang berkepribadian kacau ini, perlu diselaraskan dahulu pola pikir dan pola jiwanya. </li></ul><ul><li>Individu yang demikian, jika membentuk kelompok atau parti politik, mustahil akan </li></ul><ul><li>menghasilkan kebangkitan yang sahih </li></ul>
  7. 7. (2) Tidak mengetahui thariqah (metode) untuk menerapkan fikrahnya : Thariqah yang tidak jelas dapat dilihat pada berbagai organisasi sosial (jam'iyyah khairiyah) dan organisasi akhlaq (jam'iyyah khuluqiyah). (i) Organisasi sosial yang aktivitasnya membangun sekolah, hospital, dan sebagainya, dengan harapan dapat umat membangkitkan semangat kebangkitan Islam yang menggelora di dada umat .Seharusnya semangat itu terwujud dalam sebuah kelompok berbentuk parti politik (al-takattul al-hizbi) yang akan membawa kebangkitan. Dengan adanya organisasi sosial, semangat itu akan disalurkan hanya untuk memenuhi kepentingan umat secara umum, bukan untuk melahirkan sebuah kebangkitan umat yang benar. (ii) Organisasi akhlak juga menunjukkan fenomena ketidakjelasan thariqah. Mereka mempamerkan akhlak yang baik untuk memperbaiki masyarakat dengan jalan memperbaiki akhlaq individu masyarakat. Ini salah. Sebab jalan memperbaiki individu tidak sama dengan jalan memperbaiki masyarakat. Memang memperbaiki individu jalannya adalah dengan memperbaiki akhlaknya. Namun memperbaiki masyakat bukanlah dengan memperbaiki akhlak individunya, melainkan dengan memperbaiki pemikiran, perasaan, dan peraturan yang ada dalam masyarakat
  8. 8. <ul><li>  </li></ul><ul><li>Tidak dipikul oleh orang-orang yang matang kesedarannya : </li></ul><ul><li>Kegagalan gerakan-gerakan ini juga disebabkan individu-individunya </li></ul><ul><li>bukanlah individu yang matang dan sedar. Sebab, model rekrutment atau </li></ul><ul><li>pengikatan orang-orang ke dalam gerakan-gerakan tersebut tidak didasarkan </li></ul><ul><li>pada kelayakan individu tersebut, tapi didasarkan pada ketokohanannya di </li></ul><ul><li>masyarakat, atau kerana kemampuannya mendatangkan kepentingan semasa bagi </li></ul><ul><li>parti, dan sebagainya. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Tidak mempunyai ikatan yang benar untuk mengikat anggota-anggotanya  : </li></ul><ul><li>Ikatan yang ada dalam gerakan-gerakan itu juga tidak benar, yakni hanya </li></ul><ul><li>sebatas tata aturan formal organisasi di atas kertas. Seharusnya ikatan </li></ul><ul><li>yang benar adalah aqidah Islam dan tsaqafah gerakan (tsaqafah Islam) yang </li></ul><ul><li>lahir dari aqidah itu. Ikatan ini, sekaligus juga menjadi ukuran </li></ul><ul><li>kematangan seseorang untuk dapat direkrut ke dalam sebuah kelompok Islam </li></ul>
  10. 10. a (B) Kedua, tatacara pembentukan parti politik yang sahih Proses pembentukan partai politik Islam itu mengikuti 4 tahapan berikut : i) Sel pertama halaqah ula à kutlah hizbiyah à hizb mabda‘i yang membawa maksud sel awal . ii) Halaqah ula adalah kumpulan beberapa orang di bawah kepemimpinan sel awal tadi secara fikrah dan thariqah. Halaqah ula ini disebut juga dengan istilah qiyadah al-hizb (pemimpin parti) atau al-halaqah al-hizbiyah. iii) Halaqah al-hizbiyah menjadi kutlah hizbiyah. Kutlah hizbiyah dengan banyak individu yang sepakat dengan fikrah dan thariqah yang ada. iv) Kutlah hizbiyah selanjutnya akan menjadi sebuah hizb mabda'i (parti politik ideologi) yang sempurna.
  11. 11. <ul><li>(C) Ketiga, tahapan aktiviti parti. </li></ul><ul><li>Tahapan dan kerangka kerja parti politik ideologis (hizb mabda'i) tersebut, </li></ul><ul><li>dijelaskan dalam at-Takattul pada halaman 39-75, yang terdiri dari 18 point. </li></ul><ul><li>Sejumlah 18 point tersebut, dibahagikan kepada 4 kategori penjelasan, yaitu : </li></ul><ul><li>Point nombor 1 - 8, menjelaskan tentang bagaimana pembentukan dan </li></ul><ul><li>kemunculan sebuah parti yang benar; </li></ul><ul><li>(2) Point nombor 9 - 12, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah </li></ul><ul><li>yang pertama (tahap pembinaan); </li></ul><ul><li>(3) Point nombor 13 - 17, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang kedua </li></ul><ul><li>(tahap berinteraksi dengan masyarakat); </li></ul><ul><li>(4) Point nombor 18, menjelaskan kerja parti pada tahapan dakwah yang ketiga </li></ul><ul><li>(tahap peralihan kekuasaan ). </li></ul>
  12. 12. Sekolah bersifat rutin dan tidak mampu membentuk masyarakat sementara parti Hizbut Tahrir sentiasa berkembang secara dinamik tanpa suatu (mekanisme) rutin dan mampu membentuk masyarakat. Sekolah mendidik individu supaya berpengaruh terhadap masyarakat, maka hasilnye bersifat individual. Sementara parti Hizbut Tahrir mendidik masyarakat untuk mempengaruhi individu, sehingga hasilnya bersifat masyarakat Sekolah mempersiapkan perasaan secara parsial pada individu untuk mempengaruhi perasaan masyarakat. Kerananya ia tak mampu Mempengaruhi masyarakat dan tidak mampu merangsangkan pemikiran masyarakat. Sementara parti hizbut tahrir mempersiapkan perasaan secara menyeluruh dalam jamaah untuk mempengaruhi perasaan individunya. Kerana itu ia akan mampu mempengaruhi masyarakat dan mampu pula merangsang pemikiran mereka secara sempurna. Point-point pilihan Point 10 dan 11 : Pembinaan Parti Hizbut Tahrir bukanlah ta’lim (proses perpindahan ilmu saja) dan ia jauh berbeza dengan persekolahan. Berikut 3 perbezaan diantara pembinaan parti Hizbut Tahrir dengan pembinaan alam persekolahan : Persekolahan Parti
  13. 13. Point-point pilihan Point 16 : Bahaya dan hambatan yang akan dihadapi oleh pejuang parti hizbut tahrir Orang sudah puashati dan pasrah dengan realiti Orang zalim enggan hidup dalam kebenaran 3. Adanya orang-orang pragmatis di dalam masyarakat, akibat dominasi tsaqafah asing pada pemikirannya: 4. Keterikatan manusia dengan kepentingan-kepentingannya 2. Perbedaan tsaqafah parti (Islam) dengan tsaqafah di masyarakat 1. Pertentangan ideologi parti (Islam) dengan ideologi di masyarakat 5. Sulitnya mengorbankan kehidupan dunia di jalan Islam dan dakwah Islam 6. Perbezaan sarana-sarana fizik di masyarakat, yang dapat mendorong parti membeza-bezakan pembinaan tsaqafah dan arahan ideologi di antara umat .
  14. 14. Point-point pilihan Point 17 : <ul><li>Bahaya ideologi: </li></ul><ul><li>Iaitu bahaya yang dapat mengancam fikrah atau thariqah parti ketika berinteraksi </li></ul><ul><li>dengan umat. </li></ul>2. Bahaya kelas: Iaitu bahaya yang mengakibatkan anggota parti merasa menjadi kelas yang berbeza dengan masyarakat. Bahaya ini terjadi ketika parti menjadi wakil umat atau majoriti umat, ia akan mempunyai tempat terhormat dan dimuliakan sehinggakan para aktivis merasa mereka lebih tinggi dari umat.
  15. 15. Tahap Penyerahan Kekuasaan Inilah fase terakhir yang akan ditempuh oleh parti, yakni, umat menyerahkan kekuasaan kepada parti demi menerapkan Islam secara menyeluruh dan menyebarkan Islam ke seluruh dunia dalam sebuah Daulah Islamiyah. Point-point pilihan Point 18: *Meraih kekuasaan ertinya menerima kekuasaan atau pemerintahan [istilam al-hukm]. Dalam Islam, kekuasaan itu ada di tangan rakyat. Hal ini dapat dilihat melalui baiat yang diberikan oleh para sahabat kepada Nabi saw dan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah]. Kerana itu, penyerahan kekuasaan mestilah berasal dari rakyat.
  16. 16. Dengan demikian, ada dua kata kunci dalam penerimaan kekuasaan [istilam al-hukm]. Pertama : Penyerahan kekuasaan mesti dilakukan oleh rakyat sebagai pemiliknya . Pengambilalihan kekuasaan dengan paksa bukanlah istilam al-hukm. Kekuasaan yang diberikan oleh negara kafir imperialis kepada seorang penguasa juga bukanlah istilam al-hukm. Kedua : Kekuasaan yang diberikan tersebut merupakan kekuasaan untuk menerapkan hukum-hukum Allah Swt. Kekuasaan yang diserahkan dalam rangka menerapkan sistem sekularisme bukanlah istilam al-hukm yang dibenarkan Islam. Jadi, secara jelasnya istilam al-hukm merupakan penyerahan kekuasaan dari rakyat kepada penguasa [Khalifah] untuk menerapkan hukum-hukum Islam atas mereka sedemikian rupa.
  17. 17. Boleh terjadi beberapa kemungkinan, misalnya: 1. Penguasa telah sedar seraya menyerahkan kekuasaannya kepada pihak yang dikehendaki rakyat untuk menjadi Khalifah. Keadaan demikian 'mirip' dengan saat terjadi Baiat Aqabah II. 2. Penguasa sedar dan setuju menerapkan Islam. Rakyat pun setuju dengannya. Penguasa yang ada pun melakukan perubahan mendasar dan mengishtiharkan Kekhilafahan. 3. Penguasa tidak sedar akan Islam, bahkan menolak. Oleh kerana kekuasaan ada di tangan rakyat, maka hak penguasa hilang. Rakyat tidak mempercayainya lagi sebagai penguasa. Para tokoh dan ahlul quwwah membentuk ahlul halli wal `aqdhi untuk mengangkat seorang khalifah. Jelaslah, istilam al-hukm merupakan langkah puncak bagi perjalanan dakwah. Keberhasilan tegaknya Islam secara kaffah bergantung pada keberhasilan dalam proses istilam al-hukm . Kerana itu, persiapan yang bersungguh-sungguh dan mantap amat penting dalam merealisasikan tahapan dakwah yang terakhir ini iaitu tahapan istilamu al-hukm.
  18. 18. Kesimpulan daripada Kitab Kebangkitan umat mutlak memerlukan sebuah parti politik Islam sejati yang benar-benar mampu mengantarkan umat meraih tujuan-tujuannya. Adanya parti politik Islam yang sahih merupakan jaminan bagi tegaknya Daulah Islamiyah, serta jaminan bagi penjagaan keberadaan Daulah Islamiyah. Walhasil, tegaknya dan terjaganya Daulah Islamiyah bergantung pada parti politik Islam sejati itu. Maka memahami bagaimana membentuk parti politik Islam yang sahih merupakan keharusan bagi kaum muslimin.
  • KhanzaAljannah

    Sep. 11, 2021
  • ummiahsani

    Aug. 13, 2021
  • BiasPelangi

    Jul. 16, 2021
  • isnanrezpector

    Jun. 25, 2021
  • yuyuntaryunah

    Jun. 16, 2021
  • EndahFakhri

    Aug. 21, 2020
  • agungdwisutrisno

    Jul. 21, 2020
  • AprilianiKasrun

    Jul. 9, 2020
  • MazayaMarom

    Jan. 26, 2020
  • sarwohakim

    Dec. 18, 2018
  • RanggaLail

    Sep. 7, 2017
  • dwimiftakhulhidayah

    May. 30, 2017
  • miljanesaradovic

    May. 19, 2017
  • RaesaSupriyadi

    Oct. 4, 2016
  • DenokAnggraeni1

    Aug. 27, 2016
  • DenikTias

    Jul. 28, 2016
  • kiekhysan

    Mar. 28, 2016
  • homelearninghs

    Feb. 22, 2016
  • LisaWKerabatAlquran

    Feb. 15, 2016
  • muhammadhandoko731

    Dec. 4, 2015

Views

Total views

21,483

On Slideshare

0

From embeds

0

Number of embeds

521

Actions

Downloads

1,557

Shares

0

Comments

0

Likes

34

×