SESION 8 CIS UCV

1. NOMBRE: KATHIA GESENIA ZEVALLOS
ORTEGA
CURSO: COMPUTACION I
CICLO: VII
PROFESOR: LIDIA RUIZ
CARRERA: CC.CC
SEDE: LIMA NORTE
UCV

2. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
1
ÍNDICE
ÍNDICE
I. INTRODUCCIÓN
II. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
III. Sociólogos Críticos
V. FUENTES
LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN

3. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
2
I. INTRODUCCIÓN
La sociología de la comunicación es el estudio de la comunicación de masas en su relación
con la sociedad a partir de criterios teórico—metodológicos construidos históricamente
desde dos paradigmas principales denominados positivismo y crítico. Desde éstas y otras
perspectivas la sociología se ha interesado en el estudio de la comunicación social sobre
todo en la comunicación de masas. Hoy presentamos los principales conceptos y
propuestas metódicas expuestos por cientistas sociales que son predominantemente
sociólogos, aunque algunos trascienden esta ciencia hacia la filosofía, la economía, la
historia y otras. La selección de autores está basada en su contribución desde la sociología
o por lo menos desde la noción de influencia social en la práctica comunicativa. Siendo la
comunicación de masas un fenómeno social institucionalizado es que se ha ido
construyendo una armazón terminológica no sólo desde la Sociología, sino también de otras
ciencias denominadas Ciencias de la Comunicación con la finalidad que derive en una
Comunicología.
II. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
2.1. Objeto de la Sociología
George Gurvitch sintetiza el objeto de estudio de la siguiente manera: La sociología es “la
tipología cualitativa y discontinuista fundada en la dialéctica de los fenómenos sociales
totales aestructurales, estructurables y estructurados que ella estudia a la vez en todos los
planos en profundidad, en todas las escalas y en todos los sectores, a fin de seguir sus
movimientos de estructuración desestructuración, reestructuración y dispersión, hallando su
explicación en relación con la Historia” .
El enfoque sociológico se ocupa del proceso dinámico de comunicación que ocurre cuando
los seres humanos se relacionan unos con otros en una sociedad y cómo se determina esa
relación. Es decir identifica las teorías sociales que explican qué es lo que impulsa a los
hombres a estructurar sistemas e instituciones de comunicación, desestructurarlas,
reestructurarlas o dispersarlas.
2.2. La sociología de la comunicación
La Sociología de la Comunicación es el estudio de las implicaciones socioculturales que
nacen de la mediación simbólica, con particular atención a los medios de comunicación de
masas como la radio, el cine, la televisión, los periódicos, la Internet, las revistas, los vídeos,

4. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
3
los videojuegos. Estudiar los medios de comunicación significa examinar como el mismo
mensaje mediático tiene, según el contexto cultural, económico y social consecuencias
distintas sobre los grupos sociales y los individuos.
2.3. Paradigmas de la comunicación de masas
Los paradigmas en este campo de investigación no tienen acuerdos. Blanca Muñoz destaca
la división fundamental entre 1. las teorías funcional-conductistas norteamericanas y 2. las
teorías críticas europeas. Denis McQuail dice que la división fundamental radica entre 1. las
teorías holísticas, 2. las teorías centradas en el mensaje y 3. las teorías sobre los efectos y
la audiencia. Mauro Wolf clasifica los paradigmas según la función de los medios: 1. teoría
de la manipulación, 2. teoría de la persuasión, 3. teoría de la influencia, 4. teoría de la
funcionalidad, 5. teoría crítica, 6. teoría culturológica y 7. teorías comunicativas. Jordi Berrio
los clasifica en función del paradigma filosófico-sociológico que tienen como fuente
fundamental: 1. escuela de Chicago (interaccionismo simbólico), 2. agenda de temas
(etnometodología), 3. construcción social de la realidad (fenomenología), 4. tematización
(funcionalismo sistémico), y 5. análisis de la recepción (eclecticismo). José Carlos Lozano
Rendón es más concentrador, los clasifica en 1. Positivistas y 2. Críticos. Finalmente el
comunicólogo boliviano Erick Torrico identifica 1. Estructural—funcionalistas, 2. dialéctico—
críticos, 3. Estructuralistas, y 4 Sistémicos.
2.4. Los aportes de criterios teórico—metodológicos
La sociología de la comunicación contribuye con aportes de criterios teórico—metodológicos
para nombrar, estudiar y explicar la comunicación de masas. Esta sociología está
representada por sociólogos que han sido precursores o han trabajado en esta área.
Tomaremos la propuesta de Lozano Rendón en cuanto a Positivistas y Críticos.
2.5. Sociólogos Positivistas
2.5.1. Clásicos
Wilfredo Pareto (1848-1923) sociólogo, economista y filósofo aporta con criterios
teórico—metodológicos como el de sistema de comunicación. La teoría de los
sistemas sociales. La teoría de los sistemas ha concluido que la comunicación de
masas constituye un sistema social diferenciado. Wilfredo Pareto interpretaba el
sistema social como una modificación del sistema económico nacida con la idea de
integrar en aquél los sentimientos, racionalizaciones y acciones alógicas con la
finalidad de convertir al sistema social en una herramienta para explicar
racionalmente los aspectos no racionales de la vida social humana. Comunicólogos
adoptan la opción de identificar al sistema comunicativo como un sistema en un
rango similar al de los otros y con un estatus marcadamente diferenciado del social.
Ferdinand Tönnies (1855 -1936), sociólogo alemán, hace distinción sociológica entre
los conceptos de comunidad y sociedad. Tönnies diferencia 2 tipos de sociedades
Gemeinschaft que son las basadas en tradiciones y creencias heredadas con

5. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
4
individuos estrechamente vinculados a su localidad, y Gesellschaft las basadas en
relaciones contractuales y comerciales con individuos estrechamente vinculados
entre sí a través de relaciones, lazos posibilitados por la comunicación masiva.
Emilio Durkheim (1858-1917) interpretaba al hombre y a la sociedad al margen de la
planificación de las prácticas políticas, económica o ideológica. Aporta con los
conceptos de institución de comunicación de masas y con criterios para la creación
de un paradigma teórico—metodológico denominado el positivismo, además de
haber influido en muchos autores de la escuela estadounidense. El área de estudio
privilegiado ha sido la teoría de los efectos sobre las audiencias, esto es, conocer
cuáles eran las reacciones del público frente a las propuestas mediáticas con el
objeto de obtener las claves para conducir el comportamiento de las masas. Los
enfoques la teoría de la aguja hipodérmica (teoría de la bala) teoría de la
omnipotencia de los medios, Teorías de los efectos limitados (influencia en 2 pasos)
Max Weber (1864-1920) contribuye con el
concepto de tipo ideal. La metodología, pues, se
estructura dentro del estudio de lo ideológico
tomando en cuenta las técnicas cualitativas y de
índole histórica. Con base en ello se establece
una tipología de la comunicación de masas. Así
pues, la sociología de la comunicación trata de
realizar una clasificación de sistemas e
instituciones y de los fenómenos
comunicacionales estableciendo una tipología
cualitativa de ellos. Por ejemplo tipología
cualitativa es la comunicación dominante
relacionada contradictoriamente con la
comunicación alternativa y con la popular. Otro
ejemplo de tipología cualitativa es comunicación
para el desarrollo, comunicación para el cambio o
comunicación para el mantenimiento del status
quo. O comunicación conservadora, igualitaria, progresista, etc. Aunque la sociología
también establece tipología cuantitativa o por sus características numéricas. Por
ejemplo tipología de medios de comunicación de masas grandes, medianos o
pequeños. La clasificación más aceptada es comunicación interpersonal (a cargo de
la Psicología) y la comunicación de masas (a cargo de la Sociología). Actualmente la
sociología ha realizado abundante investigación sobre la comunicación de masas.
2.5.2. Estructural-funcionalista
Talcott Parsons (1902-1979) sociólogo estadounidense. Maneja la categoría de
estructura partiendo de la acción como unidad de análisis. Esta unidad consta de los

6. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
5
siguientes elementos: actor, fines, medios y condiciones. Otra categoría es el de La
función donde, debido a su carácter sistémico, a esa estructura se le otorga diversas
funciones introduciendo, además, elementos subsistémicos como valores, normas,
conductas y roles.
Harold D. Lasswell (1902-1978), Lazarsfeld, Merton, Katz y Schramm colocan los
orígenes temáticos y metodológicos de la Sociología comunicativa de investigación
empírica y estadística, así como la introducción y construcción del Análisis de
Contenido (Content Analysis) como método cualitativo primordial.
2.5.3. Interaccionismo simbólico
Herbert Blumer (1900-1987) sociólogo influenciado por Mead derivó en la corriente
sociológica denominada interaccionismo simbólico. Distingue el concepto masa: no
es audiencia, no es público. La masa se contrapone a las nociones de público y de
audiencia debido a que es el estadío más amplio, desorganizado, heterogéneo,
anónimo y desvinculado entre sí.
2.5.4. Perspectiva evolucionista—cibernética
Gregory Bateson (1904-1980) científico social y transdisciplinario. Influido por
Norbert Wiener. Interesado en el estudio del control y comunicación en los sistemas
complejos: organismos vivos, máquinas y organizaciones. Desde la cibernética, la
comunicación adquiere un mayor valor como instrumento para acceder, aprehender
e intervenir la realidad; para él, mente y cuerpo pueden ser comparables a software y
hardware, de manera que los procesos, estados y patologías mentales pueden ser
analizados desde una observación concienzuda del cuerpo. Desarrolló la teoría del
doble vínculo aplicado a la comunicación social. Esta teoría hace referencia a la
confusión que le acarrea a una persona tener que discriminar entre dos mensajes
contradictorios entre sí y la imposibilidad de comunicar acerca de tal contradicción.
Esta confusión de la que hablamos tiende a ‘bloquear’ los tres campos de la vida y
de la actividad humana: la acción, el pensamiento y el sentimiento. Entonces se
podría decir que los dobles vínculos no sólo derivan instrucciones contradictorias,
sino también verdaderas paradojas . En consecuencia, la persona disgrega su
personalidad por las contradicciones que se generan en el discurso hasta hacerle
perder la capacidad que tiene el yo de “discriminar modos comunicacionales.
2.5.5. Los Enfoques Funcionalistas contemporáneos
Los Enfoques Funcionalistas en Comunicación tienen a autores contemporáneos en
los temas siguientes: Sobre las teorías sociológicas de alcance intermedio con
Robert K. Merton, Sociedad de masas y medios masivos de comunicación con
Melvin L. De Fleur. Comunicación de masas con Charles R. Wright . Los Contextos y
paradigmas en la investigación sobre los media con Mauro Wolf. La Mass
Communication Research con Armand Mattelart y Michelle Mattelart y La espiral del
silencio con Noelle-Neumann. Las Teorías contemporáneas de la comunicación

7. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
6
masiva con Melvin L. De Fleur y El estudio de los efectos a largo plazo con Mauro
Wolf.
2.5.6. Funcionalismo flexible
Robert Merton (1910-2003)
Merton, conjuntamente con Felix P. Lazarsfeld , será pionero en el interés por aclarar
los niveles en los que se estructuran no sólo las funciones de los "medios" y sus
mensajes, sino también desde un punto de vista epistemológico la renovación
temática y metodológica que la nueva Sociología de la Comunicación introduce en la
Ciencia Social. Merton introduce los conceptos de disfunción, sustituto funcional y la
diferenciación entre funciones manifiestas y funciones latentes.
Charles R. Wright (1929-
Charles R. Wright plantea una definición de comunicación de masas, afirma que “la
comunicación como el proceso de transmisión de significados de una persona a otra.
La comunicación masiva se identifica con el proceso organizado de una
comunicación pública, rápida y transitoria a un público amplio, heterogéneo y
anónimo.” Wright plantea la combinación del enfoque social y el individual
estratificando el concepto audiencia e incluso el concepto de masa en: grupo social o
sociedad, subgrupo e individuo. Parte del concepto de equilibrio de Parson y del
concepto de disfunción de Merton. Añade la función de entretenimiento a los medios
masivos y otra lista de disfunciones. Queda plantada la epistemología y la
metodología para la comunicación de masas.
2.5.7. El Neofuncional-conductismo contemporáneo
Sigue centrándose en el tema del receptor y, en especial, tanto los modelos
comunicativos de Gerbner, los de equilibrio y coorientación de Newcomb, los de
Wetsley y MacLean o los de Riley y Meletzke, aparte de los de tendencia
transaccional y los de intercambio de metodología microsociológica y
etnometodológica, como los modelos de la teoría de la Difusión (Kiefer), el nuevo
análisis de actitudes (Jahoda, Warren, Malloran, Insko, etc.) y la Psicología de la
Influencia Social de McGuire, representan intentos diferentes para enfocar el estudio
actual de las intenciones, necesidades y objetivos de la colectividad.
III. Sociólogos Críticos
a. Clásicos

8. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
7
Carlos Marx (1818-1883) aporta con los
fundamentos teóricos—metodológicos para el
estudio de las superestructuras en cuanto
ideologías estructuradas a través de alienación,
(los refuerzos ideológicos de la publicidad y la
propaganda política) trabajo, (El trabajo es una
categoría central de la información, la
comunicación, la tecnología y la cultura)
cosificación (productos humanos se conciben
como hechos naturales, resultados de leyes
cósmicas, o manifestaciones de una voluntad
divina) y fectichismo (donde el objeto adquiere
características del ser humano. “La teoría
marxiana entiende el conjunto de la sociedad
como un complejo sistema comunicativo.
Comunicación mediada por la alienación” . Como
criterios metodológicos los del paradigma crítico
considerando a la comunicación de masas dentro de un proceso de producción,
circulación, intercambio y consumo con producción de valor. Entre los enfoques
marxistas tradicionales, se destacan: 1. La teoría político-económica de los medios
de comunicación, 2. La teoría de la hegemonía de los medios de comunicación, 3. La
escuela de Frankfurt
b. Estructuralistas
Louis Althusser, Roland Barthes, Jean Baudrillard en su primera etapa, e incluso
Jaques Lacan como psicólogo
Louis Althusser (1918-1990) Louis Althusser es, junto a Gramsci, Barthes, Williams y
Hall, uno de los denominados neomarxistas. Las tradiciones neomarxistas son la
base del surgimiento de los estudios culturales que se preocupa de la generación y
circulación de significados en las sociedades industrializadas. Althusser expresa que
en el Estado se distingue y confunde el poder del Estado y el aparato del Estado.
Dentro del aparato del Estado hay formas secundarias que le llama Aparatos
Ideológicos del Estado (AIE). El Estado capitalista es esencialmente dominador y
coercitivo. Está compuesto por un "aparato del Estado" (gobierno, ejército, policía,
tribunales, prisiones) y por unos "aparatos ideológicos" (iglesias, escuela, familia,
leyes, partidos, sindicatos, medios de información) que aseguran la sujeción a la
ideología dominante.
Jean Baudrillard (1929-2007) sociólogo y filósofo.
Los medios de comunicación, sobre todo la T.V., impactan en las sociedades con
mayor profundidad que otros medios tecnológicos. Han transformado la propia
naturaleza de nuestra vida ya que no sólo “representan” el mundo sino define lo que

9. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
8
es realmente. La TV difunde los acontecimientos globalmente mostrando una
“realidad” que es la cadena de imágenes aparecidas en las pantallas de televisión
del mundo. Por ejemplo La guerra del Golfo Pérsico fue un espectáculo televisivo.
Los medios de comunicación están en todas partes, crean una nueva realidad: la
hiperrealidad que es la mezcla de comportamientos de las personas y las imágenes
de los medios. La hiperrealidad está construida mediante simulacros que son
imágenes que toman su significado de otras imágenes sin basarse en una “realidad
externa”. Por ejemplo las series televisivas de EEUU hacen referencias a otras
series televisivas del mismo ámbito cultural. Otro ejemplo: Un líder político no puede
ganar unas elecciones sin aparecer en la televisión: la imagen televisiva del líder es
la “persona” que más espectadores conocen.
Jaques Lacan (1901-1981) explica la constitución subjetiva como una estructura
dinámica organizada en tres registros. Lacan formuló los conceptos de lo real, lo
imaginario y lo simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del sujeto.
c. Neoestructuralismo
Neo estructuralistas son Pierre Bourdieu (sociólogo) y semiólogos como Umberto
Eco y Julia Kristeva Por un lado, en las posiciones europeas autores como los
estructuralistas (R. Barthes, J. Baudrillard en su primera etapa, e incluso J. Lacan),
neoestructuralistas constructivos como Pierre Bourdieu y semiólogos como Umberto
Eco y Julia Kristeva y, por otro, las perspecivas norteamericanas como las de Noam
Chomsky y Herbert Schiller (economista) desde una actitud de compromiso o las
conservadoras como las de Daniel Bell, Edward Shils y, en algún sentido, Dwight
MacDonald, plantean una indagación de la Comunicación de Masas orientada hacia
el nuevo modelo cultural en el que los símbolos, valores y códigos de conducta son
tomados de los mensajes mass-mediáticos
d. Escuela de Frankfut
Algunos autores ubican a la Escuela de Frankfurt como aglutinadora de pensadores
sociales relacionados con la Teoría de la sociedad de masas. Entre los
representantes de esta escuela están Adorno, Horkheimer y Marcuse.
El enfoque de la Escuela de Frankfurt está basado en una perspectiva marxista
interesada en que las masas proletarias subieran al poder y que las minorías
burguesas dejaran de conformar las clases dominantes en las sociedades
industrializadas. La relación de esta escuela con la comunicación está en que se
“acusa a los medios masivos de comunicación de manipular ideológicamente a las
masas, inculcándoles una falsa conciencia que les hace creer que viven en
sociedades justas y auténticamente democráticas”
La Escuela de Frankfurt representa una síntesis de Hegel-Marx-Freud realizada por
los autores frankfurtianos no como unión caprichosa, sino determinada por la
imposición del contexto histórico. Se trata precisamente de constatar la transición de

10. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
9
un concepto abstracto de comunicación hacia una practica objetivada
tecnológicamente: los medios de comunicación de masas.
Theodor Adorno (1903-1969). Con su teoría de la Pseudocultura afirma que los
contenidos, los efectos sobre los receptores de tales contenidos, las estrategias de
los emisores y el uso de los canales de distribución de mensajes se refieren a una
“cultura elaborada para consumo” donde “no sólo se hace ideología, sino que se
nutre de aspectos mitológicos”
Herbert Marcuse (1898-1979) con su teoría de la unidimensionalidad que se refiere a
que el hombre está encerrado en el universo de la repetición como esencial de la
cotidianidad que es aprovechado por la industria del poder para mostrar una
existencia “repetida en sus esquemas mil y una vez”(Muñoz,1989:153). Para
Marcuse el discurso de consumo en los medios masivos es el lenguaje cerrado de
una tecnologización de la conciencia. La cultura se hace técnica y mercancía y
destruye su propia esencia y el arte sufre idéntico efecto. Los mass—media llevan a
la desublimación represiva por ejemplo la pérdida del concepto de placer.
Max Horkheimer (1895-1973) es uno de los padres de la teoría crítica, expone sus
observaciones a la industria cultural. Horkheimer busca la racionalidad de los fines
últimos en los propios ideales ilustrados (libertad, igualdad y justicia) como si de una
nueva ética material se tratase en pos de una objetividad irremisiblemente perdida.
(muñoz, 1989)
e. Segunda generación de la Escuela de Frankfurt
La segunda generación la componen autores como Jürgen Haberlas, Oskar Negt,
Claus Offe y Alfred Schmidt. El autor más conocido es Jürgen Habermas
Jürgen Habermas (1929--)
Está vinculado a la Escuela de Frankfurt. Dijo que los medios de comunicación como
el periódico permite: La esfera pública que son los salones de café, los pasillos, un
área de debate público con discusiones de cuestiones de interés general donde se
forman opiniones. La esfera pública es un espacio para discutir sobre problemas
políticos los que podían resolverse si se contendían públicamente: importante para
los inicios de la democracia. Es un foro de debate público donde los individuos se
reúnen como iguales. Sin embargo, la esfera pública no se ha desarrollado del todo
debido a la industria de la cultura que ahoga el debate democrático, además los
medios de comunicación y el parlamento manipulan la política, también porque se
interponen los intereses comerciales que son más que los de la población. En
consecuencia la “opinión pública” está configurada a través de la manipulación y del
control: por ejemplo en la Publicidad. Habermas reconocerá como mínimo la
posibilidad de la intersubjetividad y abrirá el camino hacia una nueva utopía: la

11. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
10
comunidad ideal de comunicación. Para él la acción comunicativa es “una interacción
mediada por símbolos" dentro de su teoría de la acción comunicativa.
John Thompson
Se basa en Habermas. Thompson—en 1990—analiza la relación de los medios de
comunicación y las sociedades industriales. Dice que los medios han tenido papel
crucial en el desarrollo de las instituciones. Afirma que Marx, Weber y Durkheim
prestaron poca atención a este tema y que los medios de comunicación (al contrario
de Habermas) ofrecen posibilidades del pensamiento crítico con acceso a mucha
información permitiendo la interacción en 3 tipos que se mezclan en nuestra
sociedad. 1. Interacción cara a cara: dialógica, con muchas pistas, 2. Interacción
mediada: dialógica, con medios electrónicos, se extiende en tiempo y espacio y 3.
Semi—interacción mediada: monológica, el medio con la gente, se extiende en
tiempo y espacio.
Pico Iyer .
Pico Iyer en 1989 habla de una diferenciación de los mensajes, dice que los medios
de comunicación han difundido los productos culturales por todo el mundo. Por
ejemplo los vídeos americanos son algo habitual en la república islámica de Irán. Las
noticias del mundo están controladas por las principales agencias en el “primer
mundo”. Las noticias prestan atención al “tercer mundo” en desastres, crisis o
conflictos bélicos. Se refiere a la actualización de El imperialismo de los medios de
comunicación
IV. CONCLUSIÓN
La sociología fue la base para el estudio de la comunicación de masas. Por ello se ha
ganado un lugar como una especialidad denominada como Sociología de la
Comunicación. Sin embargo es importante insistir que la comunicación de masas es
abordada desde las Ciencias de la Comunicación en las que se incluye la Psicología
Social, la Antropología Cultural, la Economía Política, la Historia socio—política, la
Semiología y otras ciencias. Finalizamos junto a lo dicho por María T. Vera que “la
sociología ha sido y sigue constituyendo el cuerpo fundamental de los estudios realizados
sobre los medios masivos de comunicación” intentando un abordaje completo.
V. FUENTES

12. LA SOCIOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN
11
Gurvitch, G. (1962). eltiempo.com/vidadehoy/gente, Tomo I. (kapeluz, Editor) Obtenido de
eltiempo.com/vidadehoy/gente: eltiempo.com/vidadehoy/gente
muñoz, b. (1989). eltiempo.com. utec , 1. Obtenido de eltiempo.com/vidadehoy/gente