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ENSAYO SOBRE LA LEGALIZACION DE LA PENA DE MUERTE ENCOLOMBIAPRESENTADO AJENNIFER MARIA MATINPRESENTADO PORKAREN ALTAMAR VI...
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incurrir cuando se dicta una sentencia como esta.3. Las ejecuciones promovidas por los estados en el fondo no hacenjustici...
los antes mencionados y no dejar, que algunos congresistas confines políticos, definan tal acontecimiento, es derecho del ...
BIBLIOGRAFIAhttp://es.scribd.com/doc/6543388/Historia-de-La-Pena-de-Muertehttp://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos...
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Legalización de la pena de muerte en colombia

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Legalización de la pena de muerte en colombia

  1. 1. ENSAYO SOBRE LA LEGALIZACION DE LA PENA DE MUERTE ENCOLOMBIAPRESENTADO AJENNIFER MARIA MATINPRESENTADO PORKAREN ALTAMAR VILLARRUELAREAELECTIVA IIUNIVERSIDAD LIBRE - CARTAGENAPRIMER AÑO DE DERECHO NOCTURNO2013
  2. 2. LEGALIZACIÓN DE LA PENA DE MUERTE EN COLOMBIA“El sistema penal conocido es el más propio para corromper lascostumbres. Una legislación que para extinguir el asesinato mandaasesinar, entra en un círculo vicioso en que habrá de agotar susfuerzas sin poder realizar sus propósitos. No se consigue desarrollar elsentido moral con ejemplos que lo conculcan… si esta sociedadfuera cristiana eso bastaría para que no matara. Y si fuerasimplemente deísta, no mataría porque Dios no mató a Caín, sinoque únicamente lo condenó a esconder su faz de las miradas de losotros hombres, dando así desde el primer crimen el programa de lapenalidad social.”Si se reflexiona sobre el ¿Por qué? Escogí este tema fue porque mepareció importante ya que cabe resaltar sobre si de verdad ¿esbuena esa ley?, si somos nosotros capaces de decidir la muerte deuna persona.Excesivamente se discute hoy en día de que se acepte lala pena de muerte; Esto es un acto que se tenía presente en elprincipio de las sociedades, la pena de muerte en aquellos tiemposera más una manera de perseguir a quienes estaban en contra delas normas religiosas y posteriormente políticas.Análogamente cabe preguntarse ¿cuáles son las motivaciones paraque se apruebe? Para la mayoría de los colombianos es claro eldiagnóstico con síntomas y signos concretos: inseguridad, bombas,explosiones, falta de credibilidad en el Estado, en el gobierno, faltade ética civil o de moral religiosa, desaparecidos, secuestros,eliminación de mendigos, de campesinos, de indígenas, deabogados, de policías, de niños, etc.Para algunos son claras las causas de la situación actual: injusticiasocial, vacío ético, vacío de oportunidades económicas, vacío decomunidad y de familia, vacío moral y sobre todo vacío de Estado. Ycomo consecuencia incredulidad en el Estado y en sus instituciones.Las consecuencias las vemos todos los días: miedo, retaliaciones,
  3. 3. desazón, incertidumbre, injusticia, resentimiento, incredulidad,marginación, etc.Además de la Constitución, la iglesia, el DIH, varias ONG y muchaspersonas no estamos de acuerdo con un castigo de este tipo debidoa muchas razones, entre ellas, los derechos humanos, el respeto a lavida, que la justicia no puede tomar la vida de ninguna persona, queel país se enfrentaría al rechazo de alguna parte de la comunidadinternacional, que quizás hayan expulsiones de organizacionesinternacionales de derechos humanos, también es cierto que a esaspersonas, familiares de seres humanos asesinados con barbarie, conhumillación, a esos padres de niños que han sido violados yasesinados, secuestrados después de ese acto cruel, a ellos ni laiglesia, ni el DIH, ni ONG, ni mucho menos el autor de semejante actole devolverá a su ser querido.Sin paradojas es entonces donde planteo que para actos en los queuna persona con principios, consciente y madura de sus actos,realice una agresión contra otro ser humano con un hecho dealevosía y sadismo, como por ejemplo violar y matar a un menor de14 años, sea niño o niña, matar a alguien por robarle un celular, pordespojar una persona de su dinero, o por llevar una camiseta de unequipo de fútbol diferente al le gusta a uno, debe ser castigado conla pena de muerte.Volvamos al punto de partida de que si una persona tiene lafortaleza de tomar el derecho más preciado de alguien, y que estátipificado en nuestra constitución el derecho a la vida, entoncesdebe pagar o retribuir una consecuencia a esa violación de nuestraconstitución y de acuerdo a nuestro código penal, y esa violación aun derecho natural de los seres humanos, con su derecho a vivirtambién. Si las personas no quieren cumplir con la ley por convicción,entonces que lo hagan por temor.Ahora bien, se puede indagar, de donde sale el dinero paramantener en las cárceles a violadores y asesinos, para garantizarle aalguien que decidió matar a otra persona por robarla, sícariarla,violarla, o simplemente por diversión.Cabe investigar que ese dinero sale, en su mayoría de los impuestosque la sociedad paga el cual podría ser utilizado e invertido en lacreación de proyectos que garanticen una mejor calidad de vida
  4. 4. como por ejemplo nuevas escuelas, restaurantes comunitarios,creación de empresa para garantizarle a nuestra población infantilun mejor desarrollo en alimentación, progresó en la salud y un mejornivel de educación.Es entonces donde surgen preguntas y abundan ejemplos de queasesinos como Garavito que violan y matan a mas de 150 niños,como Orlando Pelayo que fue capaz de mandar a matar asu propio hijo de 11 meses resulta cruel, 1. ¿Es entonces justo queeste tipo de personas a pesar de las barbaridades cometidas aunsigan contando con el derecho a su vida cuando le arrebataron esemismo derecho a otro? 2. ¿Defender la sociedad colombiana decriminales? 3. ¿Disuadir a quien se le fuere aplicar (torturadores,secuestradores, homicidas, etc.) de hacer mal? 4. ¿Ofrecer unaexplicación pública para restaurar el orden establecido? 5. ¿Sería lapena de muerte una venganza de la sociedad contra una o variaspersonas que no quieren acatar el actual ordenamiento? 6. ¿Quiénadministraría justicia de forma justa que no pueda a su vez sertachado de discriminador? 7. ¿No tendría la sociedad una doblemoral si por un lado genera miseria y por otro lado manda a losmiserables a la pena de muerte? 8. ¿No habría una doble moral sipor un lado se pide legalmente que no haya pena de muerte y porotro lado se legitime en:... ley de fuga o cuando las autoridadesconsideren necesario?Al afirmar que, una sanción como ésta supondría una justicia infalible;esto está bien lejos de lo que vivimos en Colombia. Sin que se nieguela responsabilidad personal de los culpables éstos siempre son enparte el resultado de la sociedad donde viven; el reducir al reo ainstrumento de ejemplaridad para los otros es una forma dedegradación humana; cuando nuestra intención es la de restaurar elorden violado nos estamos colocando más bien en una dinámica derepresalia.Ningún sistema judicial debería violentar este derecho, por lo que elasesinato de un criminal debe ser entendido como otro actoirracional e inhumano. No deberían aplicar este castigo a nadie; Y
  5. 5. creo, que en los EEUU, es un instrumento que margina a las minorías(negros, latinos y pobres en general). La justicia tiene que hacerjusticia, no cometer crímenes.Mientras en muchos estados de los Estados Unidos la pena de muertees aún una sentencia recurrente para aplicar un castigo ejemplar, enpaíses como Colombia, ésta es imposible de aplicar porque este paíshace parte de la muy alentadora lista de estados abolicionistas deeste castigo, desde 1910; Ochenta y un año después, la constituciónnacional de 1991 en su artículo 11, también lo dejó claro: “El derechoa la vida es inviolable. No habrá pena de muerte” lo cual significaque a pesar de haberse tratado entre los políticos y legisladores no esde satisfacción popular.También así lo establecía la constitución 1986, tras la reforma definales de la primera década del siglo XX. En Latinoamérica, antesque en Colombia, ya habían abolido la pena capital, Venezuela en1863, Costa Rica en 1877, Ecuador en 1906 y Uruguay en 1907, deacuerdo con un informe publicado en el año 2000 por laorganización civil Amnistía Internacional. En estos países como enotros abolicionistas en el mundo, un hecho como el referido en elestado Texas, tampoco podría ser penado con este castigo.Con frecuencia los países que ya han eliminado la pena de muerte,o que la contemplan pero sólo para casos supremamente extremoscomo en México, y no para aplicarla desde delitos comunes enadelante como en Estados Unidos, demandan la terminación de estapráctica por considerarla atentatoria contra el principio fundamentaldel derecho a la vida de todo ser humano.Por mis principios éticos y morales comparto esta opinión y las demuchas otras personas en el mundo, en el sentido de que este tipode penas no se deberían aplicar nunca más por las siguientesrazones:1. Los sistemas judiciales del mundo no son perfectos porque son
  6. 6. hechos por seres humanos, y aplicados por humanos, lo cual abre laposibilidad al error judicial. Si la ley no es perfecta ni los humanostampoco, entonces los castigos como la pena de muerte pueden serproducidos obedeciendo a una cadena de errores cometidosdentro de un proceso.Si una sentencia de muerte fue aplicada contra una personainocente, pero que aparece ante la justicia como culpable o bienporque el sistema judicial es corrupto, o porque los jueces no son losuficientemente morales o éticos, o porque el reo es pobre y no pudocontar con un calificado derecho a la defensa, o porque el mismoestado no le garantizó un buen defensor, ¿Es correcto haberlequitado la vida a esta persona por las aparentes pruebas que loincriminaban? ¿En este caso no sería el sistema judicial de ese estadoun sistema asesino? ¿Se podría en alguna medida, mediante unsistema legal, remediar el daño causado a la familia del sentenciado,aun cuando sea irredimible la vida del prisionero ejecutado?¿Tenemos en el mundo sistemas judiciales en donde los jueces no sonsobornables o incorruptibles, o son completamente íntegros moral yéticamente?2. En Estados Unidos, y en los otros 86 países del mundo quecontemplan la sentencia de la pena capital, los índices decriminalidad no se han reducido, y muy por el contrario, las cifras sehan aumentado. Lo cual destruye la hipótesis de que la pena demuerte instituye una conducta ejemplar en pro del respeto a la viday a su vez es un castigo ejemplarizante para los delincuentes, cuyosefectos no se alcanzan con las condenas que privan la libertadindividual.“Como medida disuasiva, la pena de muerte no es más efectiva quela cadena perpetua...También es evidente que el peso de la penacapital cae sobre los pobres, los ignorantes y los miembros menosprivilegiados de la sociedad” dijo hace varios años en unaconferencia internacional el Juez de la Corte Suprema de los EstadosUnidos, Thurgood Marshall, consciente de los errores en que se puede
  7. 7. incurrir cuando se dicta una sentencia como esta.3. Las ejecuciones promovidas por los estados en el fondo no hacenjusticia porque socialmente no producen ninguna redención.¿Redime socialmente a la familia del muerto la ejecución de un reo,cuando el castigo pudiera ser más ejemplarizante si se le priva delibertad a éste? La acción de un estado así es degradante, cruel einhumana, y viola los derechos fundamentales de las personas, pormuy culpables que éstas sean. El aplicar la sentencia de muerte escomo darle uso a “La ley del Talión”: “del ojo por ojo diente pordiente”, con lo cual se aplica desde el estado un tipo de justiciaapasionada y vengativa.Por eso y para alcanzar una justicia aferrada al respeto de losderechos humanos, los líderes de los países del mundo cuyos sistemasaún contemplan la pena de muerte, pero que son amigos de la pazy del respeto a la vida, deben ayudar a despertar conciencia de queno podemos agregar una infamia más al devenir de la historia delhombre sosteniendo la sentencia capital como la formaejemplarizante y de mayor relevancia para castigar a losdelincuentes.Los periodistas del mundo que se consideran comunicadores de lapaz deben hacer sentir su enfática protesta de ciudadanos delplaneta contra gobiernos, autoridades, grupos terroristas o dealzados en armas, delincuentes organizados y comunes queejecutan judicial o extrajudicialmente a personas, por muy terroristaso asesinos que les hayan encontrado nuestras muy falibles leyeshumanas. A través de sus notas en radio, televisión, documentales decine, periódicos y la misma red de Internet, hagan evidente nuestrospuntos de vista en ese particular.En conclusión y apreciando ahora la paradoja y la falsedad de estasposturas y en mi posición propongo que sería sano abrir un debatenacional y que seamos nosotros, el pueblo, quien decida si queremoso no la pena de muerte en Colombia para crímenes atroces como
  8. 8. los antes mencionados y no dejar, que algunos congresistas confines políticos, definan tal acontecimiento, es derecho del pueblohacerlo.Si no es la pena de muerte la solución, entonces ¿qué? Respondo,una sociedad más justa, en donde no generemos marginamientocomo subproducto, en donde haya un régimen penitenciarioorientado a la recuperación integral del delincuente, una ética civilenmarcada en la vivencia de los valores y principios de la nuevaconstitución. Solo si dejamos esa actitud farisaica y maniquea queunos somos buenos y los otros son malos, podremos obrar ética ysocialmente.A manera de conclusión puedo decir que si continuamos en la Leydel Talión; aquello del ojo por ojo... el mundo se quedará ciego. Lapena de muerte no es otra cosa que un asesinato legal. Generarpolíticas públicas de resocialización que eviten la pena de muerte, ysobresalga la vida humana. La pena de muerte no es una soluciónmágica para los problemas, de ser así, desde décadas atrás ya sehubiera visto resultados favorables. El problema radica en lasociedad, la falta del interés de mejorar la está acabando a ellamisma.
  9. 9. BIBLIOGRAFIAhttp://es.scribd.com/doc/6543388/Historia-de-La-Pena-de-Muertehttp://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ledf/cervantes_r_l/capitulo2.pdfhttp://www.caracol.com.co/noticias/actualidad/se-desata-en-colombia-duro-debate-por-pena-de-muerte-y-cadena-perpetua/20081001/nota/681976.aspxhttp://www.unisimoncucuta.edu.co/ellibertador/index.php?option=com_content&view=article&id=55:pena-de-muerte-y-cadena-perpetua-para-delitos-execrables&catid=29:principalTORRES, Almeida Jesús. C. Murillo Toro, Bogotá, El Tiempo, 1984,Pág. 179

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