El documento discute la importancia de adoptar un enfoque intercultural crítico en la educación que reconozca las desigualdades de poder y promueva el diálogo y respeto entre culturas de una manera que empodere a todos los estudiantes.

1. Diálogo y vida cotidiana:
herramientas revolucionarias para
construir la educación que soñamos

2. Junta Nacional de Jardines Infantiles
Administración de la
Diversidad Cultural

3. Junta Nacional de Jardines Infantiles
¿Discursos Universales?

4. Junta Nacional de Jardines Infantiles

5. Gobierno de Chile | JUNJI
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¿Historia Universal?
• Masculino
• Occidental
• De clase

6. Gobierno de Chile | JUNJI
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“Todos y todas somos diferentes, pero no
todos (y no todas) sufren discriminación”
• Herencia racial, social, cultural.
Para re significar, estos modelos no deben parecernos lo
“normal”
• De-construir y otorgar nuevos significados.

7. Gobierno de Chile | JUNJI
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8. Gobierno de Chile | JUNJI
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Clase, raza, etnia: Los modelos de sociedad

9. Gobierno de Chile | JUNJI
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Con esto podemos llorar, indignarnos y solidarizar

10. Gobierno de Chile | JUNJI
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Pero de esto nos reímos
Discursos de la subalternidad.
Todos los estereotipos operando;
clase, género, heteronormatividad,
raza.

11. Gobierno de Chile | JUNJI
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Interculturalidad
“La interculturalidad no es solamente la relación entre culturas,
sino la relación entre culturas en conflicto”
Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 2009.

12. Gobierno de Chile | JUNJI
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MARCOS NORMATIVOS
Convención de los
Derechos del niño
1991
Convención sobre la
protección y
promoción de la
diversidad de las
expresiones culturales
2005 Convención
Internacional para
la protección de los
trabajadores
Migrantes y sus
familias
Convención Internacional
sobre la eliminación de
todas las formas de
discriminación racial
Tratado 169 de la
Organización
Internacional del
Trabajo-OIT- 2006
INTERNACIONAL
Ley 10.094 ó Ley
Migratoria
Ley Indígena
19.253
Convenio Ministerio
del Interior, 2007 en
el marco de la
Convención de los
Derechos del Niño y
la Niña
Ley 20.609
Antidiscriminación
2012
Nacional

13. Junta Nacional de Jardines Infantiles
El tránsito histórico de JUNJI ha sido desde la
promoción de experiencias cultural, natural y
socialmente pertinentes a pensar la
interculturalidad.

14. Gobierno de Chile | JUNJI
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Hitos en la gestión JUNJI
1990 Jardines
Infantiles de
atención en
comunidades
indígenas
1993 Ley
Indígena 19. 253
2007 Primer
Convenio JUNJI-
CONADI
2008
Contratación
primeras
Asesoras
Interculturales
2010 Referente
Curricular
2014 Marco
Técnico
Pedagógico
actual

15. Junta Nacional de Jardines Infantiles
Niños y Niñas
Periodos Históricos
“Hay territorios de la vida que no gozan
del privilegio de la centralidad”
TIEMPOS
Futuro identidad cultural
Contextos
Ciudadanías lengua y cultura

16. Junta Nacional de Jardines Infantiles
Todo lo anterior, es parte de la experiencia sensible en sus espacios
inmediatos, la que le permite maravillarse con el universo cotidiano y
comenzar a otorgarle sentido a su mundo.

17. Gobierno de Chile | JUNJI
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19. Gobierno de Chile | JUNJI
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Y desde este reconocimiento
¿Cómo pensamos la interculturalidad?

20. Gobierno de Chile | JUNJI
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Temores
“Multiculturización de la oferta educativa sin lograr responder aún a
las demandas históricas de los movimientos indígenas”1
“El discurso de la ‘inclusión’, que a primera vista parece emancipador e
intercultural, parte de una premisa de asimetría y dominación y de una
actitud patriarcal y asistencialista. En el proceso de la inclusión siempre
hay un sujeto activo que “incluye” y un objeto más o menos pasivo
que es “incluido”” 2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 2009
2- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014.

21. Gobierno de Chile | JUNJI
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Propuestas
Filosofía crítica Intercultural
“Argumentaré que la educación intercultural en sí sólo tendrá significación, impacto y valor
cuando esté asumida de manera crítica, como acto pedagógico-político que procura intervenir en
la refundación de la sociedad, como decía Paulo Freire (2004: 18) y, por ende, en la refundación
de sus estructuras que racializan, inferiorizan y deshumanizan” 1
“Una interculturalidad como herramienta crítica y emancipadora tiene que apuntar a una
reflexión en torno a los grandes parámetros del pensamiento crítico: clase social, identidad (y
diversidad) cultural-religiosa y género” 2
“El discurso de la ‘interculturalidad’ –al menos en el contexto latinoamericano– sin una reflexión
crítica sobre el proceso de ‘descolonización’ queda en lo meramente intencional e interpersonal,
pero también al revés: un discurso político y educativo de la ‘descolonización’ no llega al fondo de
la problemática, si no toma en cuenta un debate sobre los alcances y limitaciones de un diálogo
intercultural. Habrá que agregar la urgencia de la crítica del androcentrismo en todas sus formas y
el enfoque de género”
1.- Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009
2- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014

22. Gobierno de Chile | JUNJI
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Pensar un marco Filosófico de la
Interculturalidad
“La interculturalidad va más allá de las relaciones entre culturas.
Supone el reconocimiento del “otro” y la afirmación del si mismo”1
“Por eso, la interculturalidad crítica debe ser entendida como una
herramienta pedagógica, la que pone en cuestionamiento continuo la
racialización, subalternización e inferiorización y sus patrones de
poder, visibiliza maneras distintas de ser, vivir y saber, y busca el
desarrollo y creación de comprensiones y condiciones que no sólo
articulan y hacen dialogar las diferencias en un marco de legitimidad,
dignidad, igualdad, equidad y respeto, sino que también -y a la vez
alientan la creación de modos “otros” de pensar, ser, estar, aprender,
enseñar, soñar y vivir que cruzan fronteras”2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 2009
2-Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009

23. Gobierno de Chile | JUNJI
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Gracias.