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PedagogíA De La Grecia CláSica Semana 31

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La educación griega tuvo grandes influencias,

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PedagogíA De La Grecia CláSica Semana 31

  1. 1. PEDAGOGIA DE LA GRECIA CLASICA Mg. Julio César Solís Castillo
  2. 2. INTRODUCCION No puede determinarse de forma rigurosa  los limites exactos del comienzo de la historia de la pedagogía. Podemos decir que abarca cuanto abarca la historia del hombre. Con la aparición de las diversas civilizaciones, se consolidan los diversos tipos y formas de la educación. Mg. Julio César Solís Castillo
  3. 3. educación clásica empieza en Grecia y  continua en Roma. Adquiere su máximo esplendor en el periodo helenístico. El fundamento y base de la cultura helenística es la dignidad y libertad de la persona. Mg. Julio César Solís Castillo
  4. 4. 1. RASGOS DEL PUEBLO GRIEGO SON: LA BUSQUEDA DE LA VERDAD. Los griegos en la contemplación del mundo exterior e interior, trataban de ver las cosas como eran; luchaban contra los prejuicion y cultivaban el desinteres que es la principal cualidad del investigador cientifico. Mg. Julio César Solís Castillo
  5. 5. El historiador griego no era capas de falsificar los valores. Describe los hombres y acontecimientos como son su justo entender. En el campo de la filosofía la influencia de la cultura griega se puede notar en toda la filosofía de los siglos posteriores y aun en la actualidad. Mg. Julio César Solís Castillo
  6. 6. BUSQUEDA DE LA BELLEZA. Se LA busca la belleza tanto en sus producciones literarias, artísticas, escultura, pintura, música, en sus monumentos, etc. Atenas fue la capital de la belleza estética y la atmósfera intelectual rebosaba esperanza y juventud … Mg. Julio César Solís Castillo
  7. 7. LA SERENIDAD Y SENCILLEZ. El  artista griego contempla la vida y expresa lo que ve, en el mármol, o en el lenguaje, sin perder ecuanimidad y con una sencillez que evita todo lo superfluo para quedarse con lo esencial que es lo natural. Mg. Julio César Solís Castillo
  8. 8. Y EQUILIBRIO. El PROPORCION pueblo griego contaba de varias razas, nunca fue unido bajo la unidad política y casi siempre tuvieron en guerra con los pueblos vecinos. Es notable, sin embargo, que haya logrado tan sorprendente unidad de cultura. Mg. Julio César Solís Castillo
  9. 9. El justo medio, tan apreciado de los antiguos, fue creación griega. E justo medio es armonía y proporcionalidad en la formación de la totalidad. Grecia ignora lo que nosotros llamamos especialidad o dedicación exclusiva a un ramo del saber. “Nada en exceso”, La educación es la reunión de los diversos aspectos de la vida. Mg. Julio César Solís Castillo
  10. 10. El justo medio es regularidad, esto es, sujeción a la regla, a la ley. Sócrates muere por obedecer la ley por mas que sea injusta; los espartanos sucumben en la termopilas por obedecer las leyes de su patria. Mg. Julio César Solís Castillo
  11. 11. CARACTERISTICAS DE LA CULTURA GRIEGA Mg. Julio César Solís Castillo
  12. 12. LA CONCIENCIA DE SI. En el  aforismo de Delfos, que socrates hizo suyo: gnoti tse auton- conocete a ti mismo – tenemos el emblema de esa conciencia griega. La vida interior se desarrolla en busca de una expansion concreta, la busqueda de la verdad, de ahí procede la objetividad de la cultura griega. Por otra parte identifica la virtud con la sabiduria. Considera la dicha suprema el poder ocuparse de las cosas del espiritu. Mg. Julio César Solís Castillo
  13. 13. LA UNIDAD Y LA PROPORCION.  La belleza, sencillez y naturalidad se expresa en todo su arte con un sorprendente sentido de armonía, equilibrio y proporción que aun hoy en día son tomados como cánones dignos de imitación. Mg. Julio César Solís Castillo
  14. 14. LA COMUNIDAD. La unidad nacional  griega no fue política, sino cultural. Hay unidad de lengua, educación, arte, culto, etc. Los juegos olímpicos , que se celebran cada cuatro años en tiempos de paz, son ejemplos de esta unidad. Mg. Julio César Solís Castillo
  15. 15. La defensa de la patria era su principal deber, despues estaba la familia. El estado o la ciudad – la polis – daba sentido a los griegos. Desgraciadamente solo los hombres libres disfrutaban de ciudadania; no formaban ni la cuarta parte de la sociedad cuando se hablaba de democracia griega hay que recordar que era el privilegio de una minoría de ciudadanos. Mg. Julio César Solís Castillo
  16. 16. EL OCIO. La cultura griega broto del  ocio de una clase privilegiada. El aristocrata se dedicaba al servicio de las armas; el griego culto nunca recibio un salario por una labor de indole mental. Se estimaba que la cultura no era una mercancia y el que la tenia debia impartirla generosa y gratuitamente a los demas. Mg. Julio César Solís Castillo
  17. 17. Los maestros de enseñanza elemental considerada como una profesion manual, eran pagados. El griego libre invierte todo su tiempo en el cultivo del arte, en la filosofia, la ciencia, en la gimnasia, en el trato y platica con los amigos. Mg. Julio César Solís Castillo
  18. 18. 3. LA EDUCACION EN LA GRECIA PRE-CLASICA Homero en sus poemas de Iliada, conquista de Troya y la odisea, viajes de Ulises, propone como modelo de perfección los dioses y los héroes. “El mas alto destino del héroe se cifra en la consecución de una gloria terrena desbordante, por que la sociedad aristocrática no espera nasa mas de la vida de ultratumba. Mg. Julio César Solís Castillo
  19. 19. La educación buscara la destreza corporal y la nobleza del espíritu. Estos dos valores están representados por el vocablo arete. La destreza corporal era indispensable en una época de continuas luchas; se conseguía a través del juego, luchas y ejercicios atléticos, olimpiadas. Mg. Julio César Solís Castillo
  20. 20. El estado espartano era un inmenso cuartel. Para el pueblo de esparta la educación es esencialmente militarista. Todo tiende a la formación militar el valor guerrero, el desprecio del peligro; la fuerza y destreza física son las cualidades que se estiman por encima de todo. La actividad economía se reserva a las clases inferiores. El hombre es un ser en servicio al estado y este principio se antepone a todos los demás. Mg. Julio César Solís Castillo
  21. 21. El recien nacido es examinado para observar su fortaleza y salud. Si es debil o contrahecho es despeñado por el monte Taigeto. Separado de la familia a los 7 años pasaba a depender de la polis y era educado como guerrero al servicio del estado. “Platón dira de esos niños: “Son menos d sus padres que del estado” Mg. Julio César Solís Castillo
  22. 22. Tras una larga educación ascética y marcial, a los 30 años adquirían plenos derechos civiles. Esparta es el ejemplo de uno de los primeros racismos de la historia. Mg. Julio César Solís Castillo
  23. 23. 4. Los ideales educativos del pueblo ateniense La educación ateniense es la mas representativa de toda la educación griega. “Atenas, cuyo Estado se organizó en forma democrática, ofrece el verdadero tipo de educación griega … Todos los ciudadanos eran iguales ante la ley y en la vida publica lo que contaba era el merito personal. La libertad del individuo no se oponia a la autoridad del estado ya cultivaba y estimaba las artes, las letras, la belleza en general y en armonia con ellas se adiestraba en las virtudes de la guerra y participaba en la vida publica.” Mg. Julio César Solís Castillo
  24. 24. Con la aportación de los poetas, músicos, políticos, comediógra fos y filósofos, etc. Se fueron perfilando los ideales educativos del pueblo ateniense según formas en las que va adquiriendo importancia cada vez mayor el desarrollo de la persona humana. Mg. Julio César Solís Castillo
  25. 25. El proceso integral de educación se expresa con una palabra griega “paidea” que expresa la educación del cuerpo y del espíritu según formas superiores. La paidea es la formación de un tipo humano mediante el cultivo del hombre integral. Este carácter integral y armónico del desarrollo de la persona es el punto culminante de la pedagogía griega. Mg. Julio César Solís Castillo
  26. 26. 5. La organización escolar ateniense La educación tuvo un carácter privado pero el estado proporcionaba los locales y vigilaba e impulsaba su eficacia.  El estado respetó el derecho de la familia a la educación de los hijos. Hasta los 7 años el niño permanece en la familia y su actividad es el juego, entre otros: la cuerda, el trompo, los zancos y los columpios. Mg. Julio César Solís Castillo
  27. 27. Las etapas educativas a partir de los 7 años eran:  El gramatista o maestro de primeras letras enseñaba la lectura, escritura, gramática y musica.  La palestra era el campo de ejercicios fisicos de los niños y el gimnasio de los jovenes. Con el tiempo el gimnacio se convirtió en una institucion docente donde estudiaban gimnasia, musica, poemas matematicas,etc. Mg. Julio César Solís Castillo
  28. 28. Las escuelas de retoricos y filósofos  en las que se estudiaba filosofia, el arte de hablar matematicas y otra ciencia. Alos 18 años practicaban los  ejercicios militares y deportivos – penthalon- Mg. Julio César Solís Castillo
  29. 29. 6. Aportación a los sofistas Los sofistas no eran en general filósofos, sino maestros de retórica, de elocuencia. Eran personas aisladas, maestros itinerantes, de muy diferentes maneras de pensar. Eran personajes originales, revolucionarios, vanidosos, etc. Aparecían muy seguros de su ciencia aunque en realidad, no fueran buscaban las ultimas razones que pudieran justificarlas. Mg. Julio César Solís Castillo
  30. 30. No les interesaba tanto el encontrar la verdad cuanto el triunfo sobre el adversario a través de la retórica. A su habilidad para disputar se la llamó dialéctica. Pronto el arte de disputar se convirtió en el arte de falsos procedimientos para destruir la razón misma y no encontrar la verdad. Con los sofistas se invierten los valores orales de la sociedad griega. Ahora entendemos por qué Sócrates los combatió con todas sus fuerzas. Mg. Julio César Solís Castillo
  31. 31. Consideraban la cultura un medio para  conseguir una situación social apetecible. Aspiraban a desarrollar la pericia formal en la dicción y en el discurso, sirviéndose de la gramática, la retórica y la dialéctica, historia, poesía, mitología, etc. La cultura sofista tiene una actitud crítica que  no se detiene ante ninguna autoridad ni ante la tradición. Pretenden liberar al pueblo de todo prejuicio que pudiera existir en mitos, creencias e instituciones políticas y sociales. A la pregunta: ¿Existe algo que sea  universalmente válido? Responden con unas doctrinas relativistas, subjetivas, son escépticos y nihilistas. Mg. Julio César Solís Castillo

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