Historia de la romería de la trinidad kuartago

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UN AÑO MÁS LLEGA
LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD
EN KUARTANGO

URTE GUZTIETAN GERTATZEN DEN MODUAN,
AURTEN BERRIRO, KUARTANGOKO TRINIDADEKO ERROMESALDIA IRISTEN DA

EL DOMINGO 22 DE JUNIO DE 2014 TIENES UNA CITA
Hoy queremos presentarte este reportaje que se titula: “LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD DE KUARTANGO”.
En otras oportunidades hemos contado cómo es cada año la Romería.
Pero en esta ocasión acudimos a la historia. Queremos rescatar cómo surgió la tradición, cómo se ha realizado la Romería a lo largo de los siglos y cómo se ha construido y mantenido la ermita de la Trinidad y su entorno. Incluso acudimos más allá, a raíces que se remontan en los tiempos remotos.
El motivo de presentar hoy la historia es que este año nos ha dejado Alberto González de Langarica. Él ha sido el principal investigador de la tradición de la Trinidad en Kuartango. Por eso, este reportaje lo basamos en sus publicaciones sobre la Trinidad de Kuartango en el Anuario de Eusko Folklore y en la revista Ohitura sobre Estudios de Etnografía Alavesa.
Por esta razón, en la Romería de este año 2014 daremos las gracias a Alberto y lo tendremos muy presente.
Para hacer este reportaje que ahora presentamos, hemos recogido fotos antiguas que tenían guardadas en los cajones muchos de los devotos romeros que llegaban y llegan cada año a la Trinidad y conservan entrañablemente esta fiesta en su corazón.
Este recorrido histórico de hoy sirve también para valorar la presencia de muchos pueblos del entorno, más de cincuenta pueblos, que llegaban y siguen llegando cada año a la Trinidad y son los que realmente han hecho que esta Romería sea lo que es.
Y al mismo tiempo, con este pequeño reportaje valoramos -algunas fotos lo muestran- el trabajo callado, constante y entusiasta de los vecinos de los pueblos de Luna, Guillarte, Artxua y Arriano, con la colaboración de los de Santa Eulalia, Villamanca, Urbina Basabe, Marinda e Iñurrita, por mantener y revitalizar la Romería, la ermita y el entorno.
Esperamos no tengas dificultad en apreciar este Power Point, son muchas fotos (70) e incluye música.
Y si difundes este correo con el Power Point correspondiente, y lo reenvías a tus amigos y contactos, ya sabes, Kuartango y la Trinidad te lo agradecemos.
Kuartangoren herriko esperientzia hau ezagutzea eta lehen eskukoa bizitzea desiratzen baduzu, badakizu, hitzordu bat duzu:
2014KO EKAINAREN 22A.
TRINIDADEKO ERROMESALDIA
KUARTANGO
Si deseas conocer y vivir de primera mano algunos valores de esta experiencia popular de Kuartango, ya sabes, tienes una cita:
22 de junio de 2014
ROMERÍA DE LA TRINIDAD
KUARTANGO


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Historia de la romería de la trinidad kuartago

  1. 1. KUARTANGO
  2. 2. EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZÁLEZ DE LANGARICA, EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI NAGUSIA DENARI
  3. 3. Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO LARGO DE SIGLOS... ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK MENDEETAN ZEHAR…
  4. 4. … HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO VIVA LA TRADICIÓN … ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK MANTENDU DUTEN
  5. 5. LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO
  6. 6. ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE
  7. 7. A UN KILÓMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE
  8. 8. ES UNA CONSTRUCCIÓN DE MAMPOSTERÍA EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD
  9. 9. LA CONSTRUCCIÓN ES CUADRADA Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL
  10. 10. EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO EL SUBSUELO DE LA MISMA
  11. 11. ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS, RITUALES Y TRADICIONES, QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DÍAS
  12. 12. EL DATO HISTÓRICO MÁS ANTIGUO DATA DE 1.546
  13. 13. PERO POR SU SITUACIÓN GEOGRÁFICA Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO… …SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO
  14. 14. TRAS LAS ÚLTIMAS OBRAS DE RESTAURACIÓN DE LA ERMITA, SE PUEDE VER EL RÍO DESDE EL INTERIOR
  15. 15. EL ALTAR MAYOR SE SITÚA CUBRIEN- DO LA BOCA DE LA CUEVA
  16. 16. DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES… … POR SU AGRESTE UBICACIÓN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGÍA Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS
  17. 17. LAS IMÁGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII, DESTACAN MÁS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE POPULAR QUE POR SU MÉRITO ARTÍSTICO
  18. 18. UNA DE LAS IMÁGENES MÁS CURIOSAS ES EL ÁNGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU MANO DERECHA A UN NIÑO MIENTRAS APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO QUE LE QUIERE ABRAZAR
  19. 19. EL ORIGEN DE LA FIESTA PODÍA SITUARSE COMO LA CRISTIANIZACIÓN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA TENER RELACIÓN CON EL AGUA
  20. 20. ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE, HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS DE LOS ORÍGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA
  21. 21. VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER SIDO UN DIOS ROMANO RELACIONADO CON EL AGUA
  22. 22. Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRÍAN QUE VER CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA, EL VERANO O LA FERTILIDAD
  23. 23. CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO, EL DE SANTÍSIMA TRINIDAD
  24. 24. EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIÓN DE UNA IMAGEN O “SANTA” EN LA CUEVA
  25. 25. SE INTENTÓ BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO O ERMITA EN UN LUGAR MÁS CERCANO, PERO LA IMAGEN VOLVÍA A LA CUEVA A LA NOCHE
  26. 26. EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIÓN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS
  27. 27. EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DÍA DE SAN JOSÉ, EN QUE SE CANTABAN “LOS GOZOS”
  28. 28. LOS “DÍAS DE CAPA”, EN QUE LOS HOMBRES LUCÍAN SUS CAPAS NEGRAS
  29. 29. O LOS “DÍAS DE BANCO”, SI SE COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN EL BANCO RESERVADO PARA ELLO
  30. 30. TAMBIÉN SE SUBÍA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS O CONJURAR LAS TORMENTAS
  31. 31. PERO LAS FIESTAS MÁS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DÍA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR: LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IÑURRITA
  32. 32. DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR AL CORPUS Y DÍA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
  33. 33. SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBÍAN ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACÍAN LOS PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS SIGUIENTES
  34. 34. DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MÚSICOS QUE VENÍAN DE SALINAS DE AÑANA POR LA SIERRA DE ÁRKAMO
  35. 35. DE MADRUGADA LOS MOZOS SALÍAN A PEDIR POR LAS CASAS DE LAS DOS LEDANÍAS PARA LUEGO ALMORZAR
  36. 36. UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBÍAN A LA ERMITA Y HACÍAN PASO A LAS AUTORIDADES DEL VALLE CON LA “DANZA DEL RECIBIMIENTO”
  37. 37. ERA EL DÍA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS
  38. 38. HOY EN DÍA DURANTE LA MISA SE OFRECE UN GRAN PAN CON CHORIZO Y HUEVOS DENTRO, QUE LUEGO SE SORTEA
  39. 39. DESPUÉS DE LA MISA SE REALIZABA UN CASTILLO HUMANO, UNA CONSTRUCCIÓN FORMADA POR DIEZ JÓVENES, DE LOS CUALES SEIS FORMAN LA BASE, TRES SE ALZAN SOBRE ESTOS, Y EL ÚLTIMO CORONA EL CASTILLO
  40. 40. EL QUE CORONA EL CASTILLO VITOREA A LOS PUEBLOS DEL VALLE
  41. 41. ESTE DÍA ACUDÍAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS DE URKABUSTAIZ, ORDUÑA, ARRASTARÍA, LEZAMA, NANCLARES, VALDEGOBÍA, SALINAS DE AÑANA, LAZCOMONTE, BERBERANA
  42. 42. TODOS VENÍAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMÍAN EN LA CAMPA DE LA ERMITA
  43. 43. DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DÍA DE LOCOS. LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS Y DE MADRUGADA VOLVÍAN A PEDIR POR LAS CASAS
  44. 44. ESTE DÍA DESPUÉS DE LA MISA SE BAILABA LA “DANZA DE LA TRINIDAD”, ERA BAILADA POR LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO
  45. 45. LA DANZA ERA GUIADA POR LOS MOZOS Y MOZAS MAYORES DE CADA LEDANÍA
  46. 46. LA DANZA DE LA MAÑANA LA GUIABAN EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES
  47. 47. POR LA TARDE DE ESTE DÍA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS, SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVÍA A BAILAR LA DANZA, GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES
  48. 48. AL COMENZAR LA MÚSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CÍRCULO EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ
  49. 49. ACABADA LA PARTE DE LA MÚSICA, EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN LAS MANOS Y COMENZABA LA SEGUNDA PARTE DE LA DANZA
  50. 50. EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALÍA A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCÁNDOSE Y ALEJÁNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA
  51. 51. TODO ESTO SE REPETÍA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS
  52. 52. EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DÍA DE LA ROMERÍA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS
  53. 53. ANTIGUAMENTE, EL DÍA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE SAHAGÚN Y VÍSPERA DE SAN ANTONIO, SUBÍAN EN ROGACIÓN A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO, SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO
  54. 54. EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN GERVASIO Y PROTASIO, SUBÍAN LOS DE ANDA, ANDAGOIA Y KATADIANO
  55. 55. LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO, SUBÍAN LA VÍSPERA DEL CORPUS EN “ROGACIÓN”
  56. 56. LOS NIÑOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA, UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENÍAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA VÍSPERA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD. LOS JÓVENES VENÍAN EL DÍA DE LA ROMERÍA, EL DE MÁS FIESTA
  57. 57. A LA VUELTA DE LA ROMERÍA, EN UNZA HACÍAN UN BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DÉLIKA, TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAÑA) Y LEZAMA
  58. 58. LOS DE BERBERANA VENÍAN EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE LA ROMERÍA. HABÍA OCASIONES QUE HACÍAN OTRO CASTILLO, “DESAFIANDO” A LOS DE KUARTANGO
  59. 59. LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA
  60. 60. LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS QUE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO
  61. 61. UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIÓN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS: LAS DANZAS Y EL CASTILLO
  62. 62. CREENCIA DE CARÁCTER SANADOR: SE DECÍA QUE COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS Y DE CABEZA…
  63. 63. UN BANQUETE O COMIDA POPULAR
  64. 64. UNA COFRADÍA DE CARÁCTER FRATERNO-FAMILIAR
  65. 65. LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO DESDE ÉPOCAS PREHISTÓRICAS
  66. 66. EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS LOS PUEBLOS QUE ANTAÑO LO HACÍAN
  67. 67. LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE ÁRKAMO; OTROS EN COCHE
  68. 68. SE SIGUE COMIENDO EN LA CAMPA O EN LA CASA ANEJA A LA ERMITA
  69. 69. DE ESTA FORMA SE MANTIENE UNA TRADICIÓN ANTIQUÍSIMA… ...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN

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