1. La posada del silencio
El texto de hoy
Sopló sobre ellos su aliento
La Presencia no hay que imaginarla, hay que recibirla, hay
que acogerla.
El modo de darse Dios es darnos su aliento, su Espíritu.
Quizá un día comprendamos que los demás viven si les
damos nosotros nuestra mirada, si les damos nuestra
atención.
Dios está empeñado y ocupado en hacernos vivir, en darnos
la vida. Nos da su aliento.
Este ejercicio de silencio es para percibir esto.
El soplo de Dios llega hasta las entrañas.
El silencio es para llegar a lo más íntimo.
El soplo de Dios alcanza lo más lejano de nuestro corazón.
Dios no se queda en la superficie. Dios reposa en las entrañas del hombre. Hasta ahí llega su presencia.
Hacemos silencio para reposar en lo profundo, en lo más hondo.
En la superficie se resbala, en la superficie no se puede descansar.
El silencio es para hacer pie firme en lo hondo y profundo de nuestro ser.
El blog “La Posada del Silencio” cumple un año

2. Esta es su dirección en internet: http://astedominicos.blogspot.com.es/
Aunque la revista de alumnos de la Escuela de Teología lleva realizándose durante
cinco cursos, el blog acaba de cumplir un año de existencia. Empezamos el día 16 de
abril y el primer artículo publicado fue “José Manuel y Fructuoso: 50 años de
Sarcerdocio y de amistad”. Buen comienzo, en un principio fueron artículos
individuales de los alumnos, pero lo reconvertimos en un boletín, donde se va
colocando las noticias dominicanas de cerca y de lejos, así como artículos de alumnos,
profesores y dominicos que tienen su propio blog. Creemos que la experiencia es
positiva, hacemos referencia a los números; 196 entradas o boletines publicados;
18.000 visitas al día de hoy; y sobre todo, nos visitan de todos los lugares del mundo,
aunque según el mapa de estadísticas que viene en el blog, España, Estados Unidos y
Alaska, son los lugares que más nos visitan, después América del Sur. Del resto del
mundo no tenemos visitas, sólo de forma muy tenue de Alemania. Bueno estos son los
números, no sé si son muchos o pocos, lo cierto es que queremos ser una plataforma de
expresión dominicana en la red, con noticias y reflexiones principalmente de teología,
pero no exclusivamente. Aglutinamos numerosas noticias no sólo de nuestro país,
principalmente de la presencia dominicana en los lugares de habla hispana, haciendo un
subrayado especial a nuestro lugar de origen que es San Esteban de Salamanca. Gracias
a todos los que visitáis el blog y colaboráis para que este proyecto pueda realizarse.
Gracias.
Juan Antonio Mateos Pérez

3. Comienza la campaña de solidaridad en Las
Villas
En la Asamblea anual de los socios de la delegación Verapaz se aprobó el proyecto de la compra de mulas
Cada año en la Zona de Las Villas se realiza una campaña de solidaridad. Durante la
campaña, que dura hasta el mes de octubre, se van realizando diversas actividades,
siendo la principal la Marcha de la Solidaridad, que este año será el 11 de mayo.
Recorre los diversos pueblos da la zona y se cierra en cada pueblo con una actividad
destinada a la recaudación de fondos para los proyectos en que se ha elegido trabajar
durante la campaña.
Ayer, 13 de abril y domingo de Ramos, se celebraron diversos actos en algunos de sus
pueblos. En Villoruela a lo largo de la mañana en la plaza del pueblo se realizó un
mercadillo solidario. En él se vendieron plantas y flores, cultivadas por los propios
vecinos a lo largo del año para esta finalidad. El día, que amaneció con sol brillante, y
la buena temperatura facilitaron el éxito de esta actividad, que ya viene siendo
una tradición es esta localidad.
En Babilafuente, en el Centro Multiusos cedido por el Ayuntamiento, tuvo lugar por la
mañana y a lo largo del día otro mercadillo de venta de productos donados o elaborados
por los propios vecinos, entre ellos sabrosos productos de repostería.
Con estas actividades se cumple un doble objetivo: de sensibilizar a la población de
esta zona salmantina sobre la realidad de la pobreza en el Tercer Mundo y aquí mismo,
analizando sus causas y sus consecuencias; y fomentar la solidaridad como el mejor
medio para hacer frente a estas situaciones injustas. El 60% de lo que se recauda es para
un proyecto de Acción Verapaz, organizadora e impulsora de la Campaña. Un 20 %
para un proyecto de Cáritas Salamanca, y otro 20 % para un proyecto de Manos

4. Unidas, simbolizando así la importancia de unirse para trabajar juntos por la
erradicación de la pobreza.
Por la tarde, en Villoria tuvo lugar la Asamblea Anual de socios de la Delegación de
Verapaz en Salamanca. Se celebró en el Centro Cívico de esta localidad, cedido por el
Ayuntamiento. Estuvieron presentes alrededor de 40 socios y socias de Acción Verapaz,
con representación de la ciudad de Salamanca, de Villoria, de Villoruela y de
Babilafuente, además de los miembros de la Junta Directiva. Es una actividad muy
importante dentro de la Delegación, pues además de aprobarse la Memoria de
Actividades y Económica del año 2013, se presentaba el variado programa de
actividades a desarrollar en los diversos pueblos y en la ciudad de Salamanca durante la
campaña de este año 2014.
Virginia Casado, secretaria de la Delegación, inició el acto leyendo el Acta de la
Asamblea anterior. A continuación Luis M. Figuero, presidente de la Delegación, hizo
una síntesis breve y clara de las actividades realizadas dentro de la campaña de 2013 y
de los resultados obtenidos, la ejecución de los proyectos para los que se trabajaba en la
campaña. En el caso de Acción Verapaz el proyecto que se pudo ejecutar, gracias a la
campaña y a una subvención del Ayuntamiento de Salamanca, fue la construcción en
Nicaragua de casas para mujeres abandonadas por sus maridos. La tesorera, Mónica
González, cerró la primera parte de la Asamblea mostrando con cifras los buenos
resultados de la campaña. Ambas memorias se aprobaron por unanimidad. La ilusión y
del esfuerzo compartido ha sido una vez más la mejor demostración de que la
solidaridad no es un sueño imposible, sino que día día la vamos convirtiendo en realidad
entre todos.
Nuevo proyecto
En la segunda parte se procedió a la elección del proyecto en el que se va a implicar la
Delegación durante el año 2014. Previamente se hizo la presentación de los tres
proyectos enviados desde la Secretaría de Madrid, para elegir uno de ellos.
Dos proyectos venían de Haití, uno de compra de mulas y otro de compra de cabritas;
el tercero lo habían envidado las dominicas de la Anunciata desde Argentina.
El proyecto de la compra de cabritas lo presentó Reyes Laso, vocal de la Junta
Directiva; el de la compra de mulas fue presentado por Octavio, un dominico de
República Dominicana que ha visitado en diversas ocasiones Haití; y el de Argentina
por Juan José, un dominico argentino, que se encuentra en Salamanca por razones de
estudio. Los tres hicieron una exposición muy clara del contexto en el que surge el
proyecto, la necesidad a la que respondía, a quiénes iba a beneficiar, repercusiones
sobre la comunidad beneficiaria y posibilidades de continuidad. Fueron tan claras y
convincentes las presentaciones que resultaba difícil la elección, pues quedaba claro que
todos eran necesarios e importantes para la mejora de las condiciones de vida de la
comunidad beneficiaria, pero había que escoger y, al final, los votos favorecieron al
proyecto de la compra de mulas. En este interesante proyecto se centrará el trabajo de
la campaña, intentando proporcionar a una comunidad haitiana, que vive aislada y sin
posibilidades de acceso por vía motorizada, de un medio de transporte para la
comercialización de los productos y el transporte de personas.
La Asamblea se cerró con una información sobre el encuentro de formación del último
fin de semana de junio. Se celebrará en Valladolid, y se tratará este tema: 'Cooperación
y Desarrollo. Visión crítica'. Se hizo una invitación a participar en él, pues es un
interesante espacio no sólo para la reflexión sino también para el encuentro entre los que
formamos parte de la 'red Verapaz'.

5. Mónica Gonzalez Hidalgo / Dominicos
Las Villas al Día
Hermanas con mantilla y peineta para
recibir a los fieles que visitan los pasos de
la Dominicana
SEMANA SANTA 2014
Escrito por: Pablo Martín Miercoles, 16 de Abril de 2014 06:40
Pasos de la Hermandad Dominicana en el interior de la Iglesia de San Esteban
El Jueves Santo antes y después de la celebración de los Santos Oficios en la Iglesia de San Esteban
(Padres Dominicos) a partir de las 18:00 horas
Resta muy poco para que Salamanca vuelva a vivir su Madrugada de la mano de la Hermandad
Dominicana del Santísimo Cristo de la Buena Muerte, Nuestro Padre Jesús de la Pasión, Nuestra Señora
de los Dolores y Nuestra Señora de la Esperanza. Y ganas de Madrugada, pues la cofradía lleva dos años
sin poder sacar la procesión debido a las malas condiciones climatológicas. En 2012 la nieve; en 2013, la
lluvia.
Y esas ganas de Madrugada se perciben cuando los días previos a la procesión la Iglesia de San Esteban
acoge a cientos de fieles que se acercan a ver los pasos montados, para contemplarlos y orar ante las
Sagradas Imágenes. Lo mismo sucede en la SIB Catedral Nueva, también sede de esta hermandad, donde
aguarda Nuestra Señora de los Dolores (La Piedad). El Jueves Santo por la tarde, la Hermandad
Dominicana se sumará a la celebración de los Santos Oficios en la Iglesia de los Padres Dominicos (San
Esteban) a partir de las 18:00 horas. Un grupo de hermanas vestidas con mantilla y peineta recibirán a los
fieles que visiten los pasos.
RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA

6. Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de
altas y bajas, hemos llegado al número de personas que
acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por
consiguiente, tendrá lugar el viaje programado.De
todos modos, si sabéis de alguien que quiera todavía
apuntarse, puede hacerlo. Tiene de margen hasta finales de
mes.Ya os convocaré a todos los participantes para una
próxima reunión a fin de organizarnos. Gracias a todos los
que estáis haciendo posible el
viaje.
Juan Huarte
VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A
LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE
FRANCIA (21 -27 abril 2014) Recordamos a
todos los interesados que urge apuntarse cuanto
antes. La Agencia encargada de organizar el viaje
quiere saber antes del día 20 el número de
participantes para reservar las plazas de los hoteles,
pues están bastante solicitados en esas fechas. Para
cualquier información, dirigirse a la Secretaria de la
Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79) o al P.
Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).
Los laicos de Torrent y Valencia con el
Maestro de la Orden
Los Laicos Dominicos de las Fraternidades de Valencia
y Torrent, se han reunido con el Maestro de la Orden,
en el curso de la Visita Canónica, que ha realizado
Fray Bruno Cadoré OP a la Provincia de Aragón.

7. A lo largo de la semana del 7 al 13 de Abril, las distintas comunidades de frailes y Monjas han sido
visitadas canónicamente por el Maestro de la Orden, Fray Bruno Cadoré, quien además ha sido recibido
por el Sr. Arzobispo de Valencia y Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, D. Carlos
Osoro.
En el curso de su visita al Convento del Vedat en Torrent, quiso que los laicos participasen en la
celebración conventual que se realizó al final de la jornada con el rezo de Vísperas y Santa Misa.
Asistieron a la celebración un gran número de laicos con los que fray Bruno departió a la finalización de
la misma.
El sábado 12 de Abril, el Maestro quiso reunirse con los laicos en el Real Convento de Predicadores de
Valencia, asistiendo también miembros del Movimiento Juvenil Dominicano, de la Comunidad de
Predicación Juana de Aza y de IPAC, junto a representantes de otras congregaciones domicanas:
Dominicas de la Anunciata, Dominicas de Granada, etc.
En el transcurso de la reunión se le presentaron aquellos retos que hoy en día se está encontrando el
mundo del laicado y fray Bruno ofreció su orientación acerca de cómo enfrentarse a los mismos,
insistiendo mucho en que todos los presentes eran miembros de una misma familia, y en el deber de
trabajar todo juntos, cada uno en su ambiente, pero con un mismo fin: "acercar la buena noticia a todos".
Finalizado el encuentro, se celebró una Misa en la Basílica de San Vicente Ferrer, en la que participó toda
la familia dominicana. Posteriormente, la comunidad de frailes ofreció un almuerzo en una de las
dependencias del colegio, que sirvió para unir, más aun, los lazos entre todas las comunidades de
dominicos y dominicas, sea cual sea su carisma.
Nuevo Proyecto en El Salvador
País:El Salvador.
Lugar: Tecoluca.
Año de ejecución: 2013.
Actividad:Salud.
Beneficiarios:25000 personas mayores de las cinco regiones de Cordes.
Contraparte:CORDES.
Financiadores:Acción Verapaz (4000 €).
El Salvador tiene alrededor de 600000 personas adultas mayores, pero no cuenta con más de cinco
especialistas en Geriatría. Con frecuencia, las personas mayores mueren por enfermedades que tienen
solución, pero a causa de la falta de una atención preventiva integral especializada y la carencia de
recursos para ir a una clínica privada, no les queda otro camino que resignarse a esta realidad.
En el municipio de Tecoluca la tercera edad representa el 10 % de la población, con 4000 personas, y
aunque a nivel nacional sólo el 10 % de las personas mayores (es decir, unas 60000 personas) cobra una
pensión alimentaria, en el área rural estas ayudas son inexistentes. La persona adulta mayor tiene
derechos nacionales e internacionales, pero no se cumplen, ni son prioridad de los Estados, ni de los
gobiernos locales, regionales o nacionales.
Desde Cordes ya conocen los efectos positivos de la termoterapia en la tercera edad, pero la población
adulta mayor no tiene la capacidad de viajar a San Salvador y han decidido acercar este servicio al
territorio y desarrollar capacidades y empleos juveniles locales. La termoterapia no evita las cirugías
inminentes de una persona, tampoco resuelve situaciones terminales y cuadros clínicos muy complejos y

8. avanzados, pero sí es muy efectiva en atacar de raíz las enfermedades iniciales y en desarrollo,
produciendo cambios sorprendentes en la calidad de vida de las personas.
Acción Verapaz los ha apoyado en la ejecución de este proyecto con el envío de 4000 €, que los ha
ayudado a equipar y hacer funcionar esta clínica de termoterapia dirigida a ese sector de la población que
a menudo se encuentra olvidado.
Festival en León
El día 5 de Abril, llevamos a cabo el Festival de Verapaz para el proyecto de un Centro de Salud para la
Mujer en Lahore, Pakistán.
Este año, como nunca, los participantes se esmeraron en calidad respecto a los números: Baile español;
Cuentacuentos; Melodías de los 60, 70 y 80, como una especie de musical muy logrado; Bailes de
Ecuador; un Mago que, en colaboración con su esposa, nos llevó por el camino de la magia a recuperar
nuestra infancia, la inocencia de nuestra niñez para poder vivir mágicamente durante media hora; el Ballet
Clásico, precioso, interpretando la música de Titanic.
No tuvimos aquella aglomeración de gente del año pasado, por lo tanto, todos teníamos sitio y la
recaudación no estuvo nada mal, menos que el año pasado pero logramos 2184 €.
Sor Lucía
Delegación de León
Haití llega a Pamplona
El pasado jueves 10 de abril se celebraron varias charlas de sensibilización en el Colegio Santo Tomás
(Dominicias) de Pamplona. Fue José Manuel Gª Gollonet, de la Secretaría Técnica de Acción Verapaz,
quien compartió con los diferentes grupos su experiencia de voluntariado del pasado verano en Haití. Fue
una jornada llena de encuentros, en la que pudimos compartir, desde la edad de cada grupo, las
preocupaciones por los más necesitados.
El día comenzó con dos grupos a la vez: las dos clases de 1º de bachiller (16-17 años) y una clase de 4º de
ESO (15-16 años), en total unos 50 alumnos. Con ellos pudimos compartir que, desde aquí, se puede
hacer mucho por los de “allá”, cuál es la mentalidad de un voluntario y cómo eso afecta a nuestras vidas.
A primera hora de la tarde hubo un encuentro con otros 50 alumnos, esta vez de 6º de primaria (12 años).
La perspectiva de este grupo era distinta de la del anterior, pero pudimos transmitir que existen otras
realidades diferentes a la nuestra, y que ellos también pueden hacer cosas desde aquí.
La tarde continuó con una charla abierta al público, para todo aquél que quisiera compartir el testimonio
de alguien que ha conocido de cerca estas realidades, y poder ver el “resultado” de las campañas que se
realizan durante el curso. Fue un grupo más pequeño, de unas 15 personas, de padres y madres de
alumnos, profesores del colegio, socios de Acción Verapaz…
Finalmente a las ocho de la tarde tuvimos un rato más distendido con algunos jóvenes de 2º de bachiller,
antiguos alumnos universitarios o que ya están trabajando, que ya están sensibilizados y tienen ganas de
tener una experiencia de este tipo. Compartimos un rato de charla, preguntas, y vimos que no hace falta
ser misionero para vivir algo así. El día terminó aquí, aunque el viernes por la mañana aún quedaba otro
grupo de 4º de ESO que también quería acercarse a este mundo, y pudimos tener otra sesión con ellos.
Fue una experiencia muy bonita para todo el mundo, que nos recuerda que, aunque no lo veamos, hay
realidades que siguen existiendo, y le pusimos cara a los beneficiarios de la campaña de solidaridad que
se hace cada año en el colegio.
¡Muchas gracias a todos por vuestro tiempo e ilusión!

9. Lucía Caram habla con ellas
Yolanda Ramos pone a Lucía Caram
contra las cuerdas: “¿Para qué sirve
Dios?”
La presentadora critica la imagen ideal que la Iglesia predica de Dios
Lucía no se siente una monja de clausura: "Mi claustro es el mundo"
Confiesa que tuitea todos los partidos del Barca y que le encanta la cocina
16.04.14 | 02:19h. telecinco.es |
Yolanda Ramos le ha hecho una pregunta sencilla y
directa a Lucía Caram, partiendo de una experiencia
personal: “Cuando yo era pequeña, había muchas
cosas que no entendía, como la enfermedad, y me
gustaba pensar que había un ser superior que podría
darme las respuestas. Sin embargo, cuando me
hablaron del Dios de la Iglesia, sentí mucho miedo. Era
un Dios castigador. Un Dios así, ¿para qué sirve?”, le
ha preguntado a una monja que está en contra de los
dogmas de la Iglesia. Sor Lucía ha respondido: “Dios
es el amor”.
16/04-14 | telecinco.es
La religión cristiana relaciona a Dios con la bondad, el amor, la belleza, en suma, con la perfección. Lucía
Caram, una monja revolucionaria contraria a la mayoría de los dogmas de la Iglesia, está de acuerdo con
esta visión ideal de un ser superior. Para muchos creyentes insatisfechos, como Yolanda Ramos, ésta es
una definición que está fuera de la realidad; un discurso vacío. “¿Qué ocurre entonces con las
injusticias?, ¿dónde está Dios cuando uno de tus seres queridos contrae una enfermedad y se
muere?”, le ha preguntado a su invitada, conocida por su sinceridad. Lucía Caram ha respondido:
“Creemos que Dios nos castiga porque pensamos en él a imagen de nuestro egoísmo y de nuestra
ambición de poder. Dios es el amor y no tiene otro nombre. Y debe ser una inspiración, debemos
reflejarnos en él".
Lucía Caram: “Soy una monja de clausura, pero mi claustro es el mundo”
A Lucía Caram no le gustan las clasificaciones del clérigo. Es cierto que ella es una monja de clausura y
que sus votos lo abalan, pero se siente una ciudadana del mundo: “Si nuestro trabajo es la
contemplación, no sólo podemos estar fuera de la realidad, sino que debemos abrir nuestros ojos para
ver que hay cosas que estamos haciendo mal. Yo me encargo de despertar conciencias a golpe de mazo”.

10. Lucía Caram: “El estilo de Iglesia de Rouco Varela es poco simpático”
Sor Lucía ha utilizado el término “simpatía” con precisión. Ha calificado el modus operandi de Rouco
Varela como un estilo poco empático con los fieles, muy alejado de la gente: “Tenemos que crear una
sola Iglesia, que es la Iglesia de Jesús. Los pobres no pueden esperar. El estilo de Rouco es poco
simpático pero no estoy aquí para dividir sino para cohesionar”.
Lucía Caram: “El sexo es la expresión más sublime del amor”
Caram tiene una visión del sexo distinta a la de la Iglesia tradicional. Lo relaciona con la entrega, con la
máxima expresión del amor; y ella se define como una mujer entregada. Yolanda Ramos le ha
replicado: “El sexo no siempre implica amor. Va implícito en el ser humano”. Caram le ha dado la
razón.
Lucía Caram: “Suelo tuitear los partidos del Barca”
16/04-14 | telecinco.es
Lucía reside en Cataluña, es asidua al fútbol y, concretamente, una forofa del Barca. Ha confesado que
pone velas para que su equipo gane y las presentadoras le han regalado una camiseta oficial firmada por
Messi. Alyson se ha interesado por cómo ve Sor Lucía los partidos: “Suelo verlos en el convento por
televisión o por internet; y también tuiteo los partidos”, le ha dicho la monja más interactiva.
El amor vive creciendo. Introducción a
la vida y pensamiento de Juan González
Arintero.
Autor:
Colección: ARIADNA nueva serie
Juan González Arintero, dominico del convento de San Esteban de Salamanca, es una
de las figuras de la renovación espiritual en la España de comienzos del siglo XX.
Tras formarse en el ámbito de las Ciencias Naturales y confrontarse teológicamente
con la teoría de la evolución, se consagró al estudio de la mística y la espiritualidad.
Precio: 12,00 €
Páginas: 158
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-301-8

11. Perdonar... ¿hasta dónde?
Autor:
Colección: ARIADNA nueva serie
Perdonar no es fácil. Necesitamos tiempo para perdonar; para proyectar una mirada
reconciliadora sobre quien nos ha ofendido. El perdón no es producto del
voluntarismo ni del sentimiento. en sentido propio es un acto de fe y es resultado de
la acción de Dios en nosotros. A partir de su experiencia pastoral, el P. Marcovits
recuerda la grandeza y la felicidad que encontramos en el perdón. Y ofrece algunas
consideraciones prácticas, de gran utilidad, para que podamos recorrer el camino que
lleva a la gracia del perdón.
Precio: 8,00 €
Páginas: 76
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-303-2
Así ha nacido Oficcium de Semana
Santa, en viernes de dolores.

13. Verónica Amant
Dejando huella en un lenguaje de comunión con aquellos que desean hacer una oración
comunitaria y diferente.
Cristo es amor que pasa iluminando el espíritu y serenando el corazón que ama y desea
la paz, dejando un camino sembrado de estrellas, prodigando jubilo y aliento.
Cristo es nuestro alimento, es el amor vivido que alienta nuestro espíritu serenando el
corazón, el que sabe de las bienaventuranzas de la soledad el que levanta a sus elegidos
hacia la cumbre diáfana del espíritu, el que se refugia bajo la sombra protectora de la
Cruz, el que acompaña en la lucha y sufrimiento. Llevando alas de confianza y la
espuela del temor, el que sabe esperar en la esperanza y renovarse en olvido o
esconderse como la violeta o remontar como el águila entregándose sin arrepentimiento
y arrepentirse en el desfallecimiento.
Tal es el amor que deja en la huella de cada uno que le sigue, amor sabio como el canto
del amado.
Bien despierto al rumor de sus pisadas llameantes, en aleteo de frágiles vuelos que van
descifrando cada estancia interior del cristiano.
El poeta se llena de unción silenciosa, sana doctrina brotando de la sinceridad del alma
que se derrama en nosotros.
Alma empapada en la suavidad eterna de la fe, volcando confidencialmente las ondas
resonancias de su ser. Compartiendo su fragilidad y entusiasmos, su anhelos y pesares.
Grandeza del misterio de la palabra, descubriendo su calor que nos invade dulcemente y
su gracia nos seduce, nos edifica y conforta como rocío del alba.
Su aroma de piedad áurea por los regios jardines donde Cristo trenzaba su vida a la
Cruz en dialogo prodigioso.
Rosas, tulipanes y cidros en que se agolpan para escuchar la palabra de Jesús .....
No quiero terminar este escrito, sin agradecer, la generosa entrega de los que hicieron
posible esta oración, poetas, Lauren Risueño, barítono, Miguel
Elías, pintor, Miguel González, y Pedro Hernández, Cellos, a Pilar Fernández Labrador,
nuestra dama de la cultura, a Manuel Gutiérrez,
Organista, y a José Mª Miñambres, párroco de San Juan Bautista.

14. Verónica Amat

16. QUINTÍN GARCÍA SALUDA
"Enriquecer la visión y conciencia de los
hombres y mujeres que vivimos en esta
zona"
El dominico deposita su confianza en este proyecto y repasa con nostalgia los antiguos diarios que
ofrecían el día a día de esta comarca
Quintín García
Como habitante de esta zona de Las Villas me felicito de poder contar desde ahora con un nuevo y
moderno medio de comunicación: LAS VILLAS AL DÍA. Un proyecto nuevo que se enmarca en la
plataforma digital más amplia, provincial, de SALAMANCArtv AL DÍA.
Con esta ocasión, y urgido de nostalgias, repaso mentalmente las revistas y periódicos que he conocido y
en las que he participado desde los primeros años ochenta en estos pueblos de Las Villas. Pero se me
nubla ya la memoria y he de bajar a consultar el archivo del Centro Rural de Educación Permanente
(CREPA) Las Villas. Repaso páginas y páginas fotocopiadas en los varios tomos que Bernardo, con
aquella santa paciencia, fue ordenando minuciosamente primero con parte de las actividades de los
Centros Culturales de estos pueblos, y luego con los programas de acción sociocultural del CREPA. Y
me encuentro las colecciones, bien encuadernadas, de las revistas ALDABA –Babilafuente-, BESANA –
Villoria-, ÁGORA –Villoruela-. Y aún unos pocos números de EL POPULAR , -sacado por la
Asociación de Mujeres de Babilafuente- y un par de números de una revista comarcal en Moríñigo que
recuerdo pero no encuentro. Hay algunas otras revistas menores.
Fueron otros tiempos, otros climas sociales y culturales. Desde luego mucho más ricos y participativos en
este campo de la comunicación. Había verdadera pasión por los asuntos comunes. Y eso se refleja en la
viveza de los pequeños artículos que mucha gente escribía en las revistas que he citado. Hoy nos hemos
dejado colonizar unos y otros por el Gran Hermano de la televisión y sus enormes tentáculos en manos de
intereses económicos e ideológicos
Durante muchos años estas revistas, sacadas con el esfuerzo ímprobo de pequeños grupos de personas,

17. han cumplido esa tarea de ser canales de comunicación y enriquecimiento entre los vecinos de sus
respectivos pueblos. De ellas solo sigue en pie, en papel, AGORA O NUNCA, con 8 ó 9 números
anuales, gracias a a que sigue habiendo colaboradores que escriben y al esfuerzo nocturno de Luis que la
edita. En Villoria, después de bastantes años de ausencia y gracias al tesón continuado de varias personas
(Marce, Sátur, Nandi, Eli, Rubén, Juan Cascón), fue resucitada en edición digital (besanavilloria.es) la
antigua y entrañable BESANA. Los dos medios informativos cumplen con una alta dignidad periodística
esa necesidad de que haya en cada pueblo un espejo público donde los ciudadanos podamos ver
permanentemente informaciones cercanas sobre los asuntos mil de la vida del propio pueblo, las
opiniones de unos y de otros, la interrelación informativa de las personas con las instituciones y
asociaciones que están a su servicio. Están también las páginas web de los ayuntamientos. Y por lo que
oigo hay en los distintos pueblos redes sociales muy activas –facebook y twitter- que cumplen con mayor
o menor aprovechamiento comunal esta función de la intercomunicación.
Espero y deseo que LAS VILLAS AL DIA, con muchos más medios tecnológicos y humanos, venga a
potenciar –que no a anular- este servicio público de la comunicación cercana, casi instantánea por la
rapidez, más próxima a los centros de interés de cada habitante de nuestros pueblos. Añadiendo, además,
con unas simples y sencillas operaciones digitales, una información provincial –y aún nacional- de los
grandes asuntos que nos conciernen también como ciudadanos del mundo, de un país, de una comunidad,
de una provincia, de una zona, y de un pueblo. Se trata de sumar contenidos informativos para enriquecer
la visión y conciencia de los hombres y mujeres que vivimos en esta zona.
¡Bienvenido, pues, LAS VILLAS AL DIA, al paisaje social y cultural de estos pueblos!
Quintín García
FELICIDADES DESDE ESTAS
PÁGINAS, UN ABRAZO. Juan Antonio
DESDE HACE CUARENTAAÑOS…
Hoy he recibido muchas llamas telefónicas. Ni whatsapps, ni sms, ni nada de todo eso escrito en la
frialdad de la pantallita digital. Llamadas donde se podía escuchar la voz, con el timbre de cada uno y su
propia entonación, algo a lo que nunca se prestan esos otros medios escritos en el móvil.

18. Todas esas llamadas responden a una fecha especial para mí. Hoy, hace cuarenta años, Dn. Mauro Rubio
Repullés me ordenaba de sacerdote. En aquel entonces, 4 de abril de 1974, éramos muchos los
ordenandos en la espléndida iglesia salmantina de San Esteban - ¿quince, veinte?- y todo pasaba bastante
desapercibido, siendo uno centro solo para familiares y amigos.
Esas llamadas me lo han recordado y me han traído a la memoria aquel momento que, tras muchas dudas,
se convirtió en el inicio de un servicio en el que todavía sigo.
¿Qué queda de aquel día? Quizá el halo y el nerviosismo de algo que uno no entendía del todo y al que se
llegaba con la inseguridad de lo que desborda y confunde. Hoy, al mirar para atrás, uno es consciente de
que aquel día fue el comienzo de una andadura larga, donde ha ido percibiendo que aquel inicio ha ido
asentándose en la propia vida como algo que también ha ido madurando y me ha ido convirtiendo en
sacerdote lentamente. Uno va viviendo desde la alegría de que en ese camino sigo y que en ese hacerse
me hallo. Nunca lo seré del todo, aunque aquel día 14 de abril me impusieran las manos para recibir el
Espíritu y poder celebrar la eucaristía y todo lo que la condición de sacerdote conlleva. Pero también soy
consciente de que una consagración de esas características no se improvisa ni se lleva a cabo de forma
automática. Aquella fórmula que nos facultaba para presidir las celebraciones y ahuyentar el pecado de
quienes piden misericordia, ha ido adentrándose lentamente en mi vida y, poco a poco, me ha ido
configurando como sacerdote dominico.
Cuando todos estos amigos me llaman me están diciendo que me reconocen como sacerdote que ha
vivido con ellos y junto a ellos esa vocación y ha compartido la fe junto a su propia condición. Se alegran
de verme en ello y me desean que siga como tal muchos años… Es este recuerdo el que me hace despertar
y remover aquel día con las consecuencias que todo ello trajo a mi vida. Aquel lejano 4 de abril vuelve
cada año porque esos amigos me lo hacen recordar y ese recuerdo me remueve en la necesidad de dar
gracias a Quien escoge a cada uno para cumplir una misión. También me confunde cuando, en ese flash
back, uno descubre altibajos en el camino, trechos de sombras, pero siempre con la decisión de seguir
haciéndose.
Desde hace cuarenta años uno ha tratado de comprender mejor para qué le impusieron las manos. Desde
ahí vuelvo a revivir y entender que el tiempo ha volado, y ha ido y ha vuelto, trayendo con él gracias
inmerecidas, luces y sombras que indican lo frágil de nuestra condición humana, pero queriendo entender
aquello de Pablo en la 2ª carta a los Corintios: “te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la
debilidad, por eso me gloriaré de todo corazón en mi debilidad para que resida en mi el poder de Cristo”.
Fr. Salus
14 de abril de 2014
DIOS SI EXISTE ¿PORQUE PERMITE TANTAS
INJUSTICIAS?

20. Isaura Díaz Figueiredo.
Si Dios existe de verdad ¿por qué permite tantas injusticias?, sí hay un Dios de amor allá en cielo, un
Dios que todo lo sabe y que todo lo puede. Como permite tragedias, injusticias, catástrofes naturales,
guerras, muertos por hambre, terrorismo,- todos segados por la guadaña de la muerte-, vidas que nunca
han hecho daño; y todo esto porque lo permite “el Dios del amor” ¿Cómo damos respuesta a las personas
atribuladas cuando nos preguntan?
Es un problema que preocupó y preocupa a mucha gente, ¡tanto! que hace tiempo apareció una edición
de la revista Newsweek en portada llevaba un título muy sugerente y a grandes letras ¿A MUERTO
DIOS? Y el artículo decía que todos los países de Europa se están caracterizando –de forma creciente-
por el abandono de una creencia en Dios. Enumera varias razones dadas por gente a la que se hicieron las
preguntas. Suecos, Daneses, Britanicos, Franceses, Alemanes, dicen: estoy muy contento de haberme
desprendido de un Dios que se mete en todas las áreas de nuestras vidas, y que ha fallado
miserablemente en su deber de gobernar el mundo
¿Qué les respondemos a estas personas?
La verdad es que es un tema complejo y de vital importancia
Después de los atentados a las Torres gemelas de Nueva York se lanzó en un programa de Tv una
pregunta a personas de diferentes religiones y así contestaron
Una mujer cristiana presente en el plató ¿Cómo es posible que su Dios haya permitido tal desastre, que
ha segado la vida a 3000 personas inocentes? Respuesta
Estoy segura que Dios está apenado por lo ocurrido como cualquiera de nosotros, pero durante
años USA ha estado haciendo y diciéndole a Dios que se marche de sus vidas, de nuestras escuelas,
de nuestros hogares de nuestra Instituciones Públicas y Dios ha respondido como un caballero-se ha
marchado-.En serio no podemos echarle la culpa ahora de los desaguisados que hacemos y pedir
responsabilidades cuando las cosas parecen ir bien. Dios jamás se mete en nuestras vidas y nuestras
circunstancias. Es el Dios que dice “estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta yo
estaré con él y cenaré con él y él conmigo (Apocalipsis 3:20) la elección siempre es nuestra, porque Dios
no es tan bueno como nosotros pensamos, Dios en infinitamente más bueno de lo que la mente humana
puede imaginarse
¿Qué haríamos nosotros si fuéramos Dios?, ya habríamos acabado con algunas injusticias del mundo
¿verdad? Pero para la Dios el sentido de justicia es mucho ¿que diría? más fino, de verdad si nosotros
hubiéramos cogido un sistema para terminar con el mal, es verdad que algunas injusticias no existirian,
pero ¿no nos hubiéramos cargado la humanidad entera?. Nuestra justicia como humana que es, habría
hecho polvo a la leve sombra del mal.
Dios tiene otra pedagogía para resolver problemas-educar-.Pongo un ejemplo que puede parecer mejor
¿matar al delincuente o darle una oportunidad de mejorar?, si usted es padre que haría matar o intentar
reeducar al hijo perdido y ¿a cuál padre admiraría más?, al que tiene un hijo descarriado y lo abandona o
al que intenta con esfuerzo llevarlo al redil.
Ahora son tiempos de espera. Dios nos dice en las sagradas escrituras:”vendrá un día en que haré justicia,
es el día de la segunda venida de Nuestro señor Jesucristo y vendrá a pagar a cada uno conforme a sus
obras” (Mat 16:18)
Los humanos somos impacientes porque somos finitos, ya a finales del primer siglo de nuestra era, había
quienes se preguntaban ¿Dónde está la promesa del Advenimiento?, porque el día en que los padres
durmieron pasó, las cosas siguen igual que al principio de la Creación; y la palabra de Dios por medio de

21. Pedro responde y nos sigue valiendo la respuesta a los hombre y mujeres del siglo XXI “mas amados
míos no ignoréis esto: que para Dios un día es como mil años y mil años como un dia.El señor no retarda
su promesa, según algunos que la tiene por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento”(Pedro 3,4,9)
Es fácil terminar con el mal por medio del exterminio, pero no es el mejor sistema. Dios tiene otro plan
mucho mejor “misericordia, justicia y paz se besaron” (Sal 85:10
Dios, Santo y Justo, no puede pasar por alto el mal “El alma que pecare morirá” (Ezeq 18,4), si Dios fuera
solo justicia, la esperanza en nosotros está muerta “Que cosa es el hombre para que sea limpio y para
que se justifique en nacido de mujer He aquí, en sus santos no confía, y ni aun los cielos son limpios
delante de sus ojos: ¿Cuánto menos el hombre abominable y vil que bebe iniquidad como agua” (Job
15,14.16)
A los ojos de Dios todos estamos condenados a muerte, porque todos somos pecadores. Cada vez que a la
injusticia arde la indignación y sienta deseos de qué el castigo se cumpla sin demora, descienda el afondo
de su corazón y considere que si Dios tuviera por norma exterminar el mal instantáneamente, dentro de
ese plan están mi corazón y los suyos.
Pero Dios espera, Dios no solo es justicia, Dios es por encima de todo Amor.”En esto se mostro el amor
de Dios para con nosotros, en que Dios envío a su Hijo Unigénito al mundo para que vivamos por
él…envió a su Hijo propiciación de nuestro pecados (juan, 4, 9,10
¿Entendemos que Dios no es solo Justicia sino Amor? No critiquemos a Dios aunque no entendamos los
caminos por los que peregrinamos echándole en cara la existencia del mal en el mundo, sólo el hombre es
transportador del mal.
Ya sé que alguno estará preguntándose ¿y que me dice de los niños enfermos, deshidratados, muerto de
hambre, guerras, abandonos, falta de amor?

22. Dios no es nuestro carcelero, no nos priva de lo más bello del ser humano “la libertad”, ¿la muerte de un
niño por enfermedad?...busquemos su enfermedad en otras causas, somos como la naturaleza con
erosiones volcánicas, tormentas etc y toda suerte de fenómenos que considerados aisladamente pueden
parecer un mal, pero vistos en conjunto nos revelan un sabio plan armónico en la leyes que rigen el
universo.
Los inviernos pueden resultar desagradables, mirados parcialmente, pero en conjunto es una estación
necesaria como las otras tres. Un contratiempo en nuestras vidas puede abrirnos los ojos y exclamar “no
hay mal que por bien no venga”. Somos muy dados a quejarnos cuando las cosas marchan mal y poco
agradecidos cuando las cosas van bien. ¿Es esto justo? Pues a nuestros ojos claro que no, pero a los ojos
de Dios si, Dios no es nuestro criado que satisfaga nuestros caprichos cada vez que se nos antoje. No
podré agotar respuestas, porque siempre me quedaré corta y sabiendo que yo también me pregunto
demasiadas veces el motivo de porqué suceden…y luego al pasar el tiempo vemos que aquello sucedió en
el momento justo y a pesar del dolor crecimos interiormente. Guerras, hambres, abandonos, no es Dios
culpable, es la mano del hombre que miserablemente maneja las instituciones, el poder, algunos como
padres perdieron el rumbo de conocer lo que significa “ser padre”.
Me parece muy curiosa una pregunta que un día en consulta me dijo una paciente
-Porque permite Dios que yo coma tanto y esté tan gorda, es qué no se da cuenta del daño que estoy
sufriendo y lo que me cuesta este sobre peso.
No soy Dios pero todos sabemos que detrás había conflictos graves y seguramente Dios si era uno de -
esos días que tiene humor- le responderia.Hija mía yo os he dado alimento, tu eres libre de decidir cuánto
comes.
Lo que cada uno haga, incluyendo el núcleo familiar,pueblo,ciudad,país o planeta, cómo gobernante o
como sociedad no hemos de culpar a Dios por nuestros malos actos porque llegará el día en que cada uno

23. sea juzgado por ellos y entonces podrás decirnos:”no hiciste nada por ese niño que sabias estaba solo, por
esa mujer que sufría mal trato, contra la explotación salarial, sexual etc”… si yo humano, permití
injusticias, si efectivamente sabia que obraban mal contra esa persona, y nada hice, no valdrán excusas
seremos juzgados, confiemos en la Bondad de Dios y olvidemos que Él se desmemoria porque es viejo, o
está jugando una partida de mus. Dios nunca duerme, Dios no juega, por Dios no pasan siglos, Dios es
eterno, nos espera con los brazos abiertos para entregarnos su mundo.
Si durante la Cuaresma, hemos pensado en mejorar nuestras vidas quedémonos con estos pensamientos
“Jesucristo no es un recuerdo, si bien hay que recordarle, es una realidad que hoy “todos podemos
experimentar, ya que el amor de Dios es como un Océano, sabemos donde comienza, pero jamás donde
termina”.
Yo soy
Editado por
Sor Gemma Morató
“Yo soy la luz del mundo” (Jn 8,12).
Quien te sigue, señor, no camina en las tinieblas. Maestro, haz que vea y que al fin de mis días te vea.
“Yo soy el buen pastor” (Jn 10,14).
Señor, condúceme por caminos seguros.
“Yo soy la puerta” (Jn 10,9).
Señor, que la puerta de tu corazón permanezca siempre abierta para que yo pueda entrar y vivir en tu
intimidad.
“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6).
Señor que camine siempre por el camino que tú me has señalado.

24. Señor, que sea amante de la Verdad, de tu verdad.
Señor, tú eres mi vida.
“Soy el Maestro y Señor” (Cfr. Jn 13,13).
Señor, que me deje instruir por ti y que acepte siempre tu señorío sobre mí.
“Yo soy, el que te está hablando” (Jn 4,16). “Yo soy” (Jn 13,19).
Instrúyeme, Señor, como instruiste a la mujer samaritana. Enséñame como enseñaste a tus discípulos en
la Última Cena.
“Yo soy el pan vivo bajado del cielo” (Jn 6,51).
Señor, fortaléceme con tu pan.
“Yo soy” (Jn 8,59)
Tú eres, Señor, por antonomasia. Tú eres y yo sin ti no soy nada, de ti depende mi existencia.
“Yo soy la vid verdadera” (Jn 15,1).
Señor, con el fruto de tu vid sacia mi sed y que permanezca siempre unido a ti.
“Como dices, soy Rey” (Jn 19, 37).
Señor Jesús, que no tenga otro rey fuera de ti. Los dioses y señores de la tierra no me satisfacen.
“Yo soy la resurrección” (Jn 11,25).
Señor Jesús, tu resurrección es prenda de la mía.
Texto: Hna. María Nuria Gaza.
LAS MUJERES DE LA PASIÓN (IV): María de
Magdala
Juan Antonio Mateos Pérez
Se ha escrito mucho sobre esta mujer, seguidora fiel de Jesús. Juan la sitúa junto a la
cruz, junto a la madre de Jesús, María, la mujer de Cleofás, y el discípulo amado (Jn.
19,26). Se suele confundir a María de Magdala, con María de Betania, la que ungió la
cabeza a Jesús, anunciando su muerte. María de Magdala, no se dedicaba al comercio
sexual, fue una mujer curada por Jesús de algún tipo de enfermedad nerviosa, mental o
espiritual, donde había perdido todo el sentido de la vida. Así nos la recordó el
evangelista Marcos:
“Jesús resucitó al amanecer del primer día de la semana, y se apareció primero a
María Magdalena, de la que había lanzado siete demonios” (Mc. 16, 9; Lc.8, 2)
Debemos subrayar que Jesús tenía muchas mujeres discípulos y jugaban un papel
importante. Los evangelios dicen que «servían», o que «ayudaban», «asistían», a Jesús
con sus bienes. No era un mero papel doméstico, sino que debió ser algo parecido a lo
que hacían los varones, ya que el “servicio” era una obligación para todo discípulo. En
algún texto que todos recordamos, Jesús relativiza la función hogareña y doméstica de
María hermana de Lázaro y alaba la “mejor parte de Marta” en la escucha de la palabra
de Jesús.

25. En esta línea quereos situar el papel de María de Magdala, parece que tenía puesto
excepcional, no en el plano material, sino en el espiritual. Era una mujer rica y próspera,
que puso sus recursos al servicio de la causa de Jesús. Su papel debía ser muy
importante, no sólo por su cercanía a Jesús, ella está al pie de la cruz (tres evangelistas
cita esto), sino el Señor la elige como primer testigo de la resurrección. Ella es la que
anuncia a los discípulos la resurrección, “Apostola Apostolorum”, apóstol de apóstoles.
La escritura nos muestra, a una mujer de carácter ejemplar, valiente, misericordiosa y
fiel. Ahí está María en el centro de la acción, valiente, junto a la madre de Jesús, sin
miedo, arriesgando su vida y manteniéndose fiel hasta el final. Hace suya la cruz de
Jesús, mostrando su pena y su misericordia. Pero también recibió el consuelo, el perdón
y el amor de Jesús en esos momentos tan difíciles, ella en un segundo plano, sabiendo
que el sufrimiento misteriosamente formaba parte de su misión. Ella estaba allí, y
valientemente lo vio morir, siguió el cortejo hasta la tumba y tomó nota de donde fue
enterrado. Ahí está la de Magdala, siempre cerca de Jesús, en los momentos de gozo y
en los momentos de pasión y sufrimiento. En contraste con otros seguidores que lo
abandonaron y lo negaron, no es extraño que tuviera la gracia de Jesús de ser la primera
testigo.
Pero hoy también pienso en muchas mujeres misericordiosas, fieles seguidoras en el
gozo y en la muerte, que mantienen la esperanza de la misión de Jesús. Quisiera
recordar aquí a muchas mujeres misioneras, en África, en Asia o América, que anuncian
no sólo con la palabra, sino con su presencia y desvelo junto a los más pobres, incluso
en los momentos de tribulación y guerra. Estas mujeres se quedan junto a los que las
necesitan cuando todo se marchan.
El 25 de noviembre, la ONU recuerda el día de la eliminación de la violencia de la
mujer. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1961 por
orden del dictador dominicano Rafael Trujillo, de las hermanas Patria, Minerva y María
Teresa Mirabal, tres activistas políticas de la República Dominicana comprometidas en
la búsqueda de libertad y justicia para este pueblo. Fue también un 25 de noviembre de
1964 cuando otras cuatro mujeres, Justa, Cándida, Olimpia y Buen Consejo, hermanas
Misioneras Dominicas, fueron asesinadas en el Congo junto a otras muchas mujeres y

26. hombres que buscaban estar al lado de los más pobres en medio de la situación de
conflicto y guerra que vivía este país.
Hoy debemos seguir el ejemplo de María de Magdala en la misericordia y lucha contra
todo tipo de violencias, sobre todo contra la mujer. Violencia en el hogar, en la Iglesia,
en el trabajo, la violencia de la pobreza, las guerras, violaciones, etc. Es claro que hay
una feminización de la violencia y de la pobreza, muchas víctimas de ahora y de antes
tienen rostro de mujer.
Siempre será mi amigo no aquel que en primavera
sale al campo y se olvida entre el azul festejo
de los hombres que ama, y no ve el cuero viejo
tras el nuevo pelaje, sino tú, verdadera
amistad, peatón celeste, tú, que en el invierno
a las claras del alba dejas tu casa y te echas
a andar, y en nuestro frío hallas abrigo eterno
y en nuestra honda sequía la voz de las cosechas.
(Claudio Rodríguez, Siempre será mi amigo de “Conjuros”)
Horror y belleza

27. El atril
Blog de: Fray Antonio Praena Segura, OP
martes, 15 de abril de 2014
¿Podemos hablar
de “belleza” a
propósito de
algunas imágenes
de Cristo que
procesionan estos
días por las calles
de nuestras
ciudades?
Cristos muertos y
sangrantes. Algunos en el momento mismo de la agonía. Otros, descarnados
por todos sus flancos con las marcas que ha dejado el flagelo romano del que
nos hablan las escrituras y cuyos efectos conocemos por la literatura de la
época. Hay cristos que muestran en carne viva sus ampollas, otros tienen
golpeadas las mejillas hasta la deformación del rostro.
No faltará quien esgrima la tópica acusación contra el cristianismo como
religión que se recrea en los aspectos dolorosos de la existencia, argumento
que no sé cómo esgrimirían los mismos a propósito de nuestra cultura al
contemplar los cadáveres plastinados –estos sí, reales- de una exposición de
Gunther van Hagens o los animales en formol y las calaveras millonarias de
Damien Hirst.

28. Pero no es esto lo que me interesa.
El arte no ha de estar ligado de una forma directa y evidente a la búsqueda o
creación de la belleza. Comparto la opinión que apela al carácter expresivo de
la obra artística como elemento definitorio de la misma. Desde esta óptica, la
obra de arte es considerada desde su potencial comunicativo más allá del
solo intercambio de información. Antes que cualquier otro elemento, más al
fondo que la belleza, la medida del arte radica en su capacidad para propiciar
un encuentro comunicativo que afecta a la inteligencia y a los sentimientos,
para inaugurar un lenguaje o para ir más allá en la capacidad de expresión
humana.
Llegados a este punto, mi apostilla es que el acto expresivo no es vacío, sino
que tiene contenido. No se trata de que esté obligado a tenerlo, sino de que lo
tiene, se sepa lo que se expresa o no, sea razonable, emotivo o intuitivo. Y de
ahí el carácter más o menos grandioso de la obra de arte: de la integración
entre los elementos implicados en el acto expresivo, el mensaje y el modo de
ponerlo en acto. A lo que sumo la capacidad para, en, desde y tras el lenguaje,
abrir nuevamente una dimensión no dicha, inaprensible, misteriosa e
implicativa.
Por eso no todo vale. Por eso no están a la misma altura las calaveras humanas
de Hirst y los Cristos de Mena o Fernández.
Y algo más. Sin quererlo, sin que sea la pretensión primera –reconozco que
aquí quería llegar- encontramos que la belleza vuelve a aparecer. Ya no está
encadenada a la forma por la forma ni al agrado. El acto comunicativo nos
manifiesta ser belleza. Por eso no podemos dejar de sentir una punzada ante
algunos Cristos en los que, como anticipó el profeta Isaías, no hay belleza
aparente.
Desde lo hondo
Triduo Pascual

29. Fr. Juan José de León Lastra
16 de abril de 2014
La liturgia tiene su ritmo. En el tiempo de adviento no es fácil respetarlo: de diversas instancias, no
precisamente religiosas, se adelanta la Navidad, con fuerza avasalladora. En el tiempo de Cuaresma, y en
concreto durante la Semana Santa el cristiano que quiere seguir el ritmo litúrgico no se ve tan presionado
para adelantar la Pascua. La Pascua es de resurrección, tiene sentido si hay muerte. Por eso hay que llegar
a la muerte. Y la Pascua acontece como una irrupción de luz y de gloria, de alegría. El tiempo de adviento
es tiempo de maduración de la espera. El de cuaresma es de depuración interior, de realismo existencial
que se encuentra con la fragilidad humana, con el dolor, con la muerte. Se sabe que no terminará en
viernes santo, pero también que es necesario pasar por él, para poder celebrar el domingo de Pascua. La
Pascua de resurrección es el contrapunto a lo que se celebra previamente; la Navidad es la culminación de
la espera. En Adviento el proceso es de acercamiento al acontecimiento siguiendo el camino de la
concepción al nacimiento. La Cuaresma, especialmente la Semana Santa, es camino que va en sentido
opuesto a la Pascua, es camino de muerte, que termina en la victoria sobre ella. El Jueves Santo tiene un
aire distinto. Se introduce el factor afectivo, el amor y amor hasta la muerte, como amistad honda e íntima
que se vive en el cenáculo. El amor flota sobre la vida y la muerte, contrapesa el dolor, a la vez que
informa y da sentido a ambas. Es el día que explica todo. El por qué de una muerte vencida, el por qué de
una resurrección. Sin Jueves Santo no tiene sentido la celebración del Viernes, y sin Viernes no la tendría
la del Domingo: superación de muerte gracias al amor que celebramos el jueves y que la hace generosa y
por tanto germen de vida el Viernes. Vivamos paso a paso estos días.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
DOMINGO de PASCUA “A”

30. 20 de abril de 2014
1º DOMINGO de PASCUA de RESURRECCIÓN
Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
LECTURA DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 20, 1-9
El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando
aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Echó a correr y fue a donde
estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien quería Jesús, y les dijo: Se han
llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto.
Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el
otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; y,
asomándose, vio las vendas en el suelo; pero no entró. Llegó también Simón Pedro
detrás de él y entró en el sepulcro; vio las vendas en el suelo y el sudario con que le
habían cubierto la cabeza, no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio
aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al
sepulcro; vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que Él
había de resucitar de entre los muertos.
COMENTARIO
Nuevamente es Pascua y estamos celebrando nuestra propia vida, y la vida de los que
amamos y nos aman y, en general, la vida de todo aquello que está vivo. A aquella
vieja pregunta: “¿Qué cogerías, en caso de incendio, si solo pudieras salvar una cosa ?”
siempre encontré que la respuesta más acertada sería: “ Algo o alguien que pudiese
morir”. Mejor que una obra de arte, mejor que unos libros o una porción de dinero...

31. nuestro gato. Porque la vida es lo más valioso. Más allá de lo malo que pueda
ocurrirnos, estar vivos es poder esperar. Cada mañana, al abrir los ojos, la sorpresa, el
gozo y el agradecimiento por el milagro de existir, podrían ser nuestra primera oración.
Esto es la vida para toda persona. Pero para aquel que ha tenido la fortuna
inconmensurable de encontrarse con Dios, la Vida se escribe con una V mayúscula
porque es indeciblemente más y mayor: Es ilusionado seguimiento de nuestro amado
Maestro, aunque sea de lejos y dando traspiés. Es experimentar el Amor en la mayor
plenitud de pureza, fuerza y belleza. Es compartir la misma Vida de Dios, desde ahora y
para siempre.
La vida, para un cristiano, tiene un ensanchamiento, en todas sus dimensiones, que
una persona sin fe no puede sospechar ni comprender y que tal vez los creyentes
tampoco nos paramos a valorar, aunque esto nos reste consciencia y gozo.
La vida que hoy celebramos tiene también sus sufrimientos, aquellas cosas que
nosotros nunca escogeríamos experimentar, pero que hemos de aceptar por ser
inevitables. Forman parte del todo que amamos. Su contraste, nos ayuda a realzar las
vivencias positivas. El Espíritu las utiliza como herramientas de inmenso valor en su
obra de irnos haciendo, de irnos santificando... Si la Vida Eterna corre por nuestras
venas, las cosas de aquí abajo se ven de otra forma, con perspectiva divina. Los
pequeños contratiempos y los ataques a nuestro ego seguramente perderán
importancia. En cambio, la fortaleza, la paz y la alegría saldrán fortalecidos.
Dña. Vicenta Rua Laje, OP
¡Feliz Pascua. Aleluya. Aleluya!
Resucitar en una cultura de la muerte
Domingo de Pascua 20/4/14 I Fray Diego J. Correa, OP I
También en la época de Jesús nadie sabía qué era resucitar. Todos sabían qué era morir.
Cada uno había visto alguna vez o muchas veces a muertos. Algunos creían en la vida
después de la muerte y otros, materialistas como hoy, no creían que existiese vida
después de esta muerte corporal. Dirían como hoy: nadie volvió para contarnos que
haya seguido viviendo después de morir… Vayamos a lo seguro: sabemos que vamos a
morir y que ahora estamos vivos y no sabemos hasta cuándo.
Entonces, gocemos esta vida que es lo único que tenemos seguro. Si hay vida después
de esta no me preocupa demasiado, si es para vivir como aquí, y encima viejos y con
enfermedades, entonces mejor si no hay vida después de esta. Así surge la “cultura de la

32. muerte” en una cultura que, paradojalmente, detesta y demoniza la muerte. Mejor ni
hablar de ella, mejor ni conocerla, que se aparte de mí, mientras yo pueda disfrutar el
presente que se vaya lejos. En esta cultura que idolatra a las mascotas y desprecia a las
personas, sobre todo si son enfermas, minusválidas, ancianas o pobres menesterosos…,
poco importa la vida futura y menos si hay ángeles o nuevos compañeros para vivir
eternamente feliz. Eso me suena “tan a quimera”…, afirman. La quiniela al menos me
trae una esperanza cada semana de poder obtener dinero gratuitamente. No importa que
me defraude en el 90 % de las veces, lo mismo por poca plata tengo algunos pocos días
de esperanza.
¿Puede el ser humano “moderno” haber caído tan bajo, tanto ha rebajado su inmensa
dignidad? Es que cuando nos apartamos del Dios verdadero, padre y creador nuestro,
todo se viene abajo y nada tiene sentido ni valor. Todo da lo mismo. El amor es un
simple egoísmo personal. La fe es puramente humana y puesta sólo en las cosas de esta
tierra, como dice San Pablo en la segunda lectura de hoy (Col 3, 2b). Todo esto se debe
a la tremenda pérdida de la fe en muchísimas personas cristianas y aún católicas de hoy.
Vivir como si Dios no existiera, obrar como si Cristo no hubiese venido y hubiese
hablado. Las consecuencias están a la vista todos los días: incremento de la violencia,
no nos queremos, nos odiamos mutuamente, despreciamos a los demás, no nos importa
más que mi entorno, mi familia, mis amistades y que yo la pueda pasar “bomba”.
Triste destino humano y ultraterreno para lo que así piensan y obran. Son los llamados
“ateos de hecho”, no lo serán de teoría, por lo general son agnósticos, es decir, ni niegan
ni afirman la existencia de Dios y de la vida futura. ¿Puede existir una actitud más
irresponsable e inmadura que ésta?
Pero sus creencias y sus maneras de obrar son falaces. No es verdad que nadie ha
venido después de la muerte a contarnos de la vida que continúa después de la muerte.
La prueba más palpable es la Resurrección de Cristo de entre los muertos. Hoy
celebramos precisamente eso: la muerte, el último enemigo de la raza humana, ha sido
vencida en la ignominiosa muerte de Jesús crucificado. Nadie puede poner en duda que
verdaderamente Cristo murió, es más que evidente, pocas muertes han sido tan crueles y
terribles como la de Jesús. Pero al mismo tiempo nadie puede poner en duda la
resurrección del Señor de entre los muertos. Es verdad que a Cristo resucitado no lo
vieron todos los que lo vieron muerto, pero es el mismo San Pablo el que afirma que se
apareció a más de quinientos hermanos juntos, de los cuales la mayoría todavía vive y
algunos ya se han muerto, Cf. I Cor 15, 6. Si alguien duda de la resurrección de Cristo,
que vaya y lea el entero capítulo 15 de la primera carta de San Pablo a los corintios,
donde encontrará la respuesta a todas sus dudas al respecto.
Todos los apóstoles fueron testigos de la resurrección del Señor y de sus palabras y
acciones después de haber pasado por la espantosa crucifixión. Cristo vino para los
pecadores, los pobres, los abandonados de este mundo, los pequeños, por eso es una
pecadora, María Magdalena, es la primera en encontrar el sepulcro vacío, pero son sus
discípulos, Pedro y Juan, los que pudieron comprobar no sólo el sepulcro vacío sino
también las vendas y el sudario que habían envuelto el cuerpo crucificado del Señor, eso
demostraba que no era un robo. Nadie se habría tomado el trabajo de desenvolver al
cadáver para llevarlo, sino todo lo contrario, lo más rápido posible y lo menos
impresionante posible. Entonces los signos históricos de la resurrección del Señor son
corroborados por la fe de los que lo vieron realmente resucitado y hablaron y comieron
con él.

33. Por Jesús, muchos otros han vuelto de la muerte, ya sea porque él mismo los hizo volver
o por medio de la fe de sus discípulos. Muchos santos nos han contado que la vida del
cielo es tal cual Jesús la enseñó y proclamó en sus vida terrena. María vive y muchas
veces se ha manifestado espléndidamente a tantas personas que ella ha elegido por su
pequeñez y por su fe sencilla.
Hermanos, la cultura de la muerte debe morir cuánto antes. Debe dar paso a la cultura
de la vida humana y de la vida verdadera, la cual no tiene fin junto a Dios. No tiene fin
de tiempo ni de felicidad. Los creyentes en Cristo no sólo tienen razones para vivir
felices en esta tierra de muerte sino también para morir felices sabiendo que la muerte
no es nada más que un paso para la inmortalidad feliz y dichosa, en compañía de los
santos ángeles y bienaventurados que ven a Dios tal cual es y eso produce en ellos un
gozo indecible y eterno. Vivamos toda la vida para lograr ese gozo que el sólo hecho de
pensar perderlo es ya el inicio de un infierno tan temido. Santa María, San José, Santo
Domingo… nos ayuden a nunca desfallecer en nuestra fe en la resurrección de Cristo,
fundamento de nuestra propia resurrección.
Fray Diego José Correa, OP
Santa Fe de la Vera Cruz, Argentina.
VÍDEO DE HOY:
Un pueblo que pide verdad (2014)

34. Los silencios sobre Ruanda
Por: Chema Caballero | 14 de abril de 2014
Autor invitado: Óscar Mateos (*)
Se han cumplido 20 años del genocidio tutsi en Ruanda. Dos décadas de aquellos 100 días en los que
África, y el conjunto del planeta, firmaron una de las más funestas páginas de la historia reciente. Es
necesario recordar y conmemorar lo que allí sucedió, precisamente, para evitar que nunca jamás vuelva a
repetirse un episodio semejante.
Existe, sin embargo, el peligro de que dicha conmemoración sólo ponga el foco en aquellos 100 días
de 1994, como si los años anteriores no hubieran sido determinantes en lo que sucedió más tarde, o como
si Ruanda se encontrara desde entonces en un simple proceso de reconstrucción que trata de olvidar y
superar su amargo pasado.

35. El problema de fondo, y esta es una cuestión políticamente incorrecta, es que la historia reciente del país
está llena de largos e inexplorados silencios. Silencios que uno puede percibir si se adentra en los libros
que abordan su historia (siempre recomendable “Africa’s World War” de Gérard Prunier), o más
recientemente, en los informes de Amnistía Internacional sobre las sistemáticas violaciones de derechos
humanos del régimen de Paul Kagame. Silencios que se perciben claramente cuando uno tiene la suerte
de visitar este maravilloso lugar, en el que el miedo, y no la tediosa reconciliación, sigue siendo el
elemento que lo atraviesa casi todo.
Por lo tanto, más allá del necesario recuerdo de aquellas semanas de hace 20 años, es preciso afrontar al
menos cuatro silencios a los que la comunidad internacional, las organizaciones de derechos humanos y
el conjunto de la sociedad civil deberían dar respuesta, más temprano que tarde:
- El silencio sobre la historia reciente del país, muchas veces obviada, pero esencial para entender
que, en lugar de una “guerra tribal entre tutsis y hutus”, como a menudo se caricaturiza en algunos medios
de comunicación, la historia de Ruanda pasa, entre otras muchas cosas, por el impacto de la colonización
belga. Una colonización que, como en muchos otros lugares de África Subsahariana, privilegió a unos
grupos étnicos por encima de otros (en este caso, tutsis por encima de hutus), fortaleciendo divisiones en
las que hasta entonces el “factor etnicista” no era el más importante.
- El silencio sobre Paul Kagame, presidente del país desde 1996 y una de las figuras más destacables
del llamado Frente Patriótico Ruandés (FPR). Kagame gobierna Ruanda desde entonces con mano de
hierro. Una mano de hierro que, tal y como han insistido Amnistía Internacional, Human Rights Watch o
la propia Naciones Unidas, ha provocado la represión sistemática de la oposición o bien el asesinato de
miles y miles de personas en el este de la República Democrática del Congo, región en la que ha utilizado
a grupos como el M-23 para expoliar los recursos congoleses y para lograr el dominio militar. La
impunidad con la que la comunidad internacional trata desde entonces al mandatario ruandés, acusado de
cometer crímenes de lesa humanidad, es uno de los asuntos que lleva años preocupando a organizaciones
de derechos humanos.
- El silencio sobre el supuesto proceso de reconciliación, caracterizado por combinar mecanismos de
justicia punitiva y restaurativa: el Tribunal Penal Internacional para Ruanda (que hasta entonces ha
condenado a una trentena de personas por su responsabilidad en el genocidio) y los llamados Tribunales
Gacaca (un mecanismo de justicia comunitaria que ha juzgado a miles de personas en el ámbito local).
Más allá de los límites de ambos instrumentos (el Tribunal por la dificultad de elegir a los principales
responsables y los Gacaca por la denunciada falta de asistencia letrada de los acusados y, por lo tanto, de

36. un juicio justo), lo cierto es que el proceso actual se caracteriza más por el miedo existente entre la
mayoría de la población, que por un verdadero proceso de verdad, justicia y reparación.
- Finalmente, el silencio de Naciones Unidas y de otros actores internacionales. Y es que Naciones
Unidas, no olvidemos, ha cargado sobre su conciencia la omisión de responsabilidades que hizo durante
aquellos 100 días, un hecho que analiza de manera impactante un documental como “When Good Men
Do Nothing” de la BBC. Su nefasto papel ante el genocidio ruandés fue así reconocido por el entonces
responsable de asuntos políticos y más tarde Secretario General, Koffi Annan, y ha sido aprovechado
hábilmente por Kagame durante todos estos años para mantener alejada la crítica internacional. Si bien
esta actitud parece estar cambiando en los últimos años, la impunidad sobre los crímenes de Kagame se
explica desde este contexto internacional. Del mismo modo, no podemos olvidar que EEUU ha sido desde
entonces un aliado esencial para todos los planes del líder ruandés.
Estos cuatro silencios no van en detrimento de la necesidad de recordar y de recuperar la verdad de
aquellas trágicas semanas. Todo lo contrario. Si verdaderamente estamos interesados en la reconciliación
y en la prosperidad de una población tan históricamente castigada como la ruandesa, debemos empezar a
pensar cómo hacer frente a las enormes contradicciones que la historia actual nos presenta.
(*) Óscar Mateos es Profesor de Cooperación al Desarrollo de la Universitat Ramon Llull.
Contra la esclavitud infantil
Miércoles, 16 abril, 2014
Manos Unidas
La esclavitud infantil es una lacra que tenemos que erradicar. Tráfico de menores, explotación infantil,
trabajo infantil... son violaciones de los derechos de la infancia que no podemos tolerar.
Manos Unidas lleva luchando, desde sus orígenes, contra la explotación infantil, el trabajo infantil y la
esclavitud infantil sensibilizando a la población española, participando en campañas e iniciativas, y
apoyando proyectos de desarrollo en los tres continentes.
Algunos datos
Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT):
 El número global de niños en situación de trabajo infantil a disminuido de un tercio desde el año
2000, pasando de 246 millones a 168 millones. De los cuales más de la mitad, es decir 85
millones efectúan trabajos peligrosos (contra 171 millones en el año 2000).
 La región de Asia y el Pacífico continúa registrando el número más alto de niños (casi 78
millones o 9,3% de la población infantil), pero el África Sub-sahariana continúa siendo la
región con la más alta incidencia de trabajo infantil (59 millones, más del 21%).
 En América Latina y el Caribe, existen 13 millones (8,8%) de niños en situación de trabajo
infantil, mientras que en la región del Medio Oriente y África del Norte hay 9,2 millones
(8,4%).
 La agricultura continúa siendo de lejos el sector con el mayor número de niños en situación de
trabajo infantil (98 millones, o 59%), pero el número de niños en los servicios (54 millones) y
la industria (12 millones) no es insignificante – la mayoría se encuentra principalmente en la
economía informal.
 Se registró una disminución del 40% del trabajo infantil en las niñas desde el año 2000,
mientras que en los niños la disminución es del 25%.
Global Freedom Network
Para avanzar en este camino, el pasado 17 de marzo, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede tuvo lugar
la presentación de “Global Freedom Network”, un acuerdo entre los representantes de grandes religiones
mundiales para erradicar las modernas formas de esclavitud y el tráfico de personas, en colaboración con
la Walk Free Foundation.

37. El objetivo es “erradicar la esclavitud moderna y la trata de seres humanos en todo el mundo antes de
2020”, un revolucionario y sin precedentes acuerdo llevado a cabo por los representantes de las
principales confesiones religiosas. En la declaración conjunta efectuada por los firmantes de la Global
Freedom Network se pone de manifiesto la capacidad de destrucción violenta de la esclavitud moderna y
la trata de seres humanos y se invita al resto de iglesias cristianas y confesiones religiosas del mundo a
intervenir.
“Nuestro mundo debe liberarse de estos terribles males y crímenes contra la humanidad. Deben unirse
todas las manos y todos los corazones para garantizar la libertad a todos aquellos que son prisioneros y
sufren. Este acuerdo marca un comienzo y una promesa; las víctimas de la esclavitud moderna y de la
trata de personas no serán olvidadas o ignoradas: todos conocerán su historia. Vamos a caminar con
ellos hacia la libertad”.
Seguiremos trabajando
En Manos Unidas somos incapaces de llamar trabajo a la esclavitud, que, increíblemente, sigue
practicándose en muchos países del mundo, sobre todo en Asia. O a la trata de niños, a la servidumbre por
deudas, a la prostitución, a la pornografía, al reclutamiento forzoso u obligatorio de niños para utilizarlos
en conflictos armados, etc.
En definitiva, a todas las actividades que ponen en peligro la vida de los más pequeños, le privan del
derecho a la educación y le condenan de por vida.
Desde nuestros orígenes hemos trabajado con ahínco para que asistir a la escuela sea la principal
responsabilidad de millones de niños... y de los mayores, que han de facilitarlo. Y seguiremos trabajando
para que esta triste realidad, dentro de poco, sea solo un “mal sueño”.
Listas de marcas que utilizan esclavitud
laboral adulta e infantil
16/04/2014
Hanes LL Bean y Gymborree, utilizan el trabajo forzoso infantil en sus plantas de producción de algodón
de Uzbekistán. Nike es la mayor compañía mundial de calzado deportivo, y posee 11 fábricas en
Indonesia, que producen 55 millones de zapatos cada año (solo un par cada 50, se vende a los
consumidores indonesios, la mayor parte se exporta a los Estados Unidos).
Las marcas agro-industriales como Monsanto, Cargill y Archer Daniels
Midland participan igualmente de estas prácticas. Los pequeños agricultores de
diferentes partes del mundo están obligados a comprar semillas de estos
gigantes agroindustriales y revender sus productos a precios "insostenibles".
Las personas que trabajan en explotaciones agrícolas que exportan productos
como la piña, el caucho, el algodón, el cacao, el té y las flores abastecen las
principales marcas de procesamiento de alimentos como Kraft, Nestlé y Dole.
Estas empresas violan los derechos de los trabajadores en áreas como

38. salarios, horas de trabajo, libertad sindical y la exposición a productos químicos
peligrosos o tóxicos.
La empresa taiwanesa Foxconn, que emplea a 1,2 millones de personas
sólo en China, incumple flagrantemente las leyes laborales y hasta arremete
contra la dignidad de sus trabajadores, para producir aparatos electrónicos de
la forma más rápida y barata posible. Compañías como Apple, Amazon, Dell,
HewlettPackard, Nintendo, Nokia o Samsung se benefician de esa situación.
Hay niñas y adolescentes trabajando sin contrato, privadas de libertad y
en condiciones insalubres durante más de 72 horas a la semana por un salario
de 0,88 euros al día.
Ese es el sombrío escenario laboral de miles de jóvenes del estado de
Tamil Nadu, al sur de la India, que son empleadas en condiciones de esclavitud
por empresas textiles de aquel país que luego suministran sus productos a
grandes firmas internacionales. Entre los gigantes mundiales de la moda que
comercian con esa red de trabajo esclavo están Tommy Hilfiger, Timberland,
H&M, Marks&Spencer, Diesel, Gap, C&A, El Corte Inglés, Inditex -propietaria
de Zara- y Cortefiel. La marca de juguetes Mattel y la de Chiccorealizan la
concesión de la producción de sus juguetes a las industrias chinas. En 1993
ardió otra fábrica que provocó la muerte de 84 personas.
La empresa estadounidense McDonald´s utiliza en China el trabajo de
menores de 14 años. Por medio de una compañía china, City Toys McDonald´s
fabrica muñecos de peluche, por muy poco dinero a la hora. El 20% de la
plantilla, unos 400, son menores y duermen en una nave en camas sin colchón
y carecen de dinero para adquirir el permiso de residencia.
Jesús aparece en la cruz como un
derrotado pero Él carga el mal sobre sí
para vencerlo, el Papa en su catequesis
2014-04-16 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) El Papa Francisco dedicó su
catequesis de este Miércoles Santo a la aceptación de
Jesús de la humillación y muerte de cruz para salvarnos, y
en cuyo sufrimiento podemos ver el dolor de la
humanidad.
El Obispo de Roma afirmó que si bien nos gustaría que
Dios acabara, mediante un gesto de su omnipotencia, con
la injusticia, el mal y el pecado, la pasión de Jesucristo
“no ocurre por error”, sino que de este modo nos muestra
su amor infinito. Mientras nos revela que cuando todo
parece perdido es cuando Dios interviene con la potencia de su resurrección, que no es el “final feliz” de
un cuento de hadas, sino la prueba de que Dios actúa allí donde las fuerzas humanas ya no dan más de sí.
Por eso, dijo el Papa, también nosotros, en los momentos de mayor oscuridad, debilidad y flaqueza,
debemos poner nuestra esperanza en Dios, como hizo Jesús.

39. El Santo Padre invitó a vivir esta Pascua con la certeza de que, en Jesús, Dios nos ama y nos perdona. A
la vez que pidió a nuestra Madre, la Virgen María, que nos acompañe en el camino de la cruz y del amor
que Cristo nos enseña.
Hablando en nuestro idioma, el Papa Francisco dijo:
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Resumen de la catequesis que el Papa Francisco pronunció español:
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy, en la mitad de la Semana Santa la liturgia nos presenta el triste hecho de la traición de Judas.
Judas va a las autoridades y les dice simplemente: ¿Cuánto me van a dar si yo lo entrego? ¡30 monedas!
Y Jesús tiene precio, como cualquier mercadería en un mercado. Y Jesús acepta esa humillación hasta la
muerte de cruz.
En su sufrimiento y en su muerte, podemos ver el dolor de la humanidad, el dolor de nuestros pecados, y
la respuesta de Dios a ese misterio del poder del mal. Dios toma sobre sí el mal del mundo para
vencerlo. Su pasión no ocurre por error. Es la manera de mostrarnos su amor infinito. En esa pasión de
Jesús contemplamos su grandeza y su amor.
En esta Semana Santa nos hará bien, a todos, mirar el crucifijo, besar las llagas de Jesús y decirle
gracias. Porque eso lo hizo por cada uno de nosotros. Pero Dios siempre interviene en el momento en
que quizás uno no lo espera, y Jesús resucita.
La resurrección de Jesús no es el “final feliz” de un cuento de hadas, no es el “happy end” de una
película, sino que es la prueba de que Dios actúa en el momento más difícil, en el momento más oscuro.
La noche siempre es muy oscura un poquito antes de que empiece a amanecer. No bajemos de la cruz
antes de tiempo. Y no olvidemos, en esta semana, de besar muchas veces el crucifijo.
Saludo a los peregrinos de lengua española, en especial a los grupos venidos de España, ¡lleno de
banderas! Puerto Rico, Guatemala, México, Uruguay, ¡vi varios mates por ahí!, Argentina y otros países
latinoamericanos.
Invito a todos a vivir esta Pascua con la certeza de que, en Jesús, Dios nos ama y nos perdona. Pido a la
Virgen María, nuestra Madre, que nos acompañe en el camino de la cruz y del amor que Cristo nos
enseña. Muchas gracias.
Dios vence en la derrota. Nos hará bien
mirar el crucifijo esta semana, tomarlo
en mano, besar tantas veces las llagas y
decirle: ¡gracias Jesús, gracias, lo hiciste
por mí! exhorta Francisco Papa
2014-04-16 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
Jesús aparece en la cruz como un derrotado, pero Él carga el mal sobre sí para
vencerlo. Es un misterio desconcertante cuyo secreto es que Dios nos ama tanto
que nos ha dado a su Hijo, afirmó el Obispo de Roma en la catequesis sobre
Semana Santa el miércoles 16 de abril, ante una plaza de San Pedro repleta de
peregrinos, en una mañana soleada pero fría y ventosa.
La liturgia nos presenta el relato triste de Judas que pregunta: “cuánto me dan si
les entrego a Jesús”. Regatea sobre el precio de Jesús como en el mercado,
reflexionó el Sucesor de Pedro. El Hijo de Dios aparece en la cruz como un
hombre derrotado -dijo. En Él vemos como en un espejo los sufrimientos de la
humanidad. Pero Jesús permite que el mal se ensañe con Él y lo toma sobre sí
para vencerlo. Se trata de un misterio desconcertante, pero conocemos el secreto
de esta extraordinaria humildad: el amor de Dios por nosotros.
Nosotros esperamos que Dios en su omnipotencia derrote la injusticia, el mal, el pecado y el sufrimiento

40. con una victoria divina triunfante. En cambio, Dios nos muestra una victoria humilde que humanamente
parece un fracaso. Cuando todo parece perdido, cuando no queda nada por hacer, es ahí cuando aparece
Dios con la potencia de la resurrección, allí donde está deshecha la esperanza humana.
Cuando no encontramos vía de escape no debemos enmascarar nuestro fracaso, sino abrirnos confiados a
la esperanza en Dios, como ha hecho Jesús.
Jesuita Guillermo Ortiz
Texto completo de la catequesis del Papa traducida en español
"El camino de la humillación de Cristo"
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
hoy, en medio de la Semana Santa, la liturgia nos presenta aquel episodio triste, la historia de la traición
de Judas, que va ante los jefes del Sanedrín para regatear y entregarles a su Maestro. ¿Cuánto me dan si
yo se los entrego? Y Jesús, desde aquel momento tiene un precio. Este acto dramático marca el inicio de
la Pasión de Cristo, un doloroso camino que Él elige con libertad absoluta. Y lo dice claramente Él
mismo: "yo doy mi vida …Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de
retomarla "(Jn 10:17-18). Y así, comienza ese camino de la humillación, de la expoliación, con esta
traición. Jesús, como si estuviera en el mercado: "esto cuesta 30 denarios" y Jesús recorre este camino de
humillación y de la expoliación hasta el final.
Jesús alcanza la humillación completa con la "muerte en cruz". Se trata de la peor de las muertes,
destinada a los esclavos y a los delincuentes. Jesús era considerado un profeta, pero muere como un
delincuente. Observando a Jesús en su pasión, vemos como en un espejo, también los sufrimientos de
toda la humanidad y encontramos la respuesta divina al misterio del mal, del dolor, de la muerte. Y
muchas veces sentimos horror ante el mal y el dolor que nos rodea y nos preguntamos: "¿Por qué Dios
permite esto?”. Es una herida profunda para nosotros ver el sufrimiento y la muerte, ¡sobre todo la de los
inocentes! Cuando vemos sufrir a los niños es una herida en el corazón, es el misterio del mal y Jesús
toma todo este mal, todo este sufrimiento sobre sí mismo. Esta semana nos hará bien a todos nosotros
mirar el Crucifijo, besar las llagas de Jesús, besarlas en el Crucifijo. Él ha tomado sobre Él todo el
sufrimiento humano, se ha “vestido” de ese sufrimiento.
Nosotros esperamos que Dios en su omnipotencia derrote la injusticia, el mal, el pecado y el sufrimiento
con una triunfante victoria. Dios nos muestra, en cambio, una humilde victoria que humanamente parece
un fracaso. Y podemos decir, Dios vence en la derrota precisamente. El Hijo de Dios, de hecho, aparece
en la cruz como un hombre derrotado: sufre, es traicionado, insultado y finalmente muere. Jesús permite
que el mal se ensañe con Él y lo toma sobre sí para vencerlo. Su pasión no es un accidente; su muerte -
aquella muerte - estaba "escrita". De verdad, no tenemos tanta explicación, es un misterio desconcertante,
el misterio de la gran humildad de Dios: “Dios - en efecto - amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo
único”. (Jn 3,16).
La pasión y la muerte de Jesús y las frustraciones de tantas esperanzas humanas son el camino real a
través del cual Dios obra nuestra salvación. Un camino que no corresponde a los criterios humanos, es
más, los abate. En sus heridas somos curados (cf. 1 P 2,24).
Esta semana, pensemos tanto en el dolor de Jesús, y digámonos a nosotros mismos: “¡y ésto es por mí!”
Aunque yo hubiera sido la única persona en el mundo, Él lo habría hecho. ¡Lo ha hecho por mí! Y
besemos el Crucifijo y digamos: “por mí, gracias Jesús, por mí”.
Y cuando todo parece perdido, cuando no queda ninguno porque herirán "al pastor, y se dispersarán las
ovejas del rebaño" (Mt 26,31), es entonces cuando Dios interviene con el poder de la resurrección. La
resurrección de Jesús no es el final feliz de un cuento de hadas, no es un final feliz de una película, sino
que es la intervención de Dios Padre, allí donde está desecha la esperanza humana. En el momento en el
cual todo parece perdido, en el momento del dolor en el cual tantas personas sienten la necesidad de bajar
de la cruz, es el momento más cercano a la resurrección. La noche se hace más oscura justamente antes de
que empiece la mañana, antes que comience la luz. En el momento más oscuro interviene Dios y resucita.
Jesús, quien optó seguir por este camino, nos llama a seguirlo en su propio camino de humillación.
Cuando en ciertos momentos de la vida no encontramos vía de escape a nuestras dificultades, cuando
precipitamos en la oscuridad más densa, es el momento de nuestra humillación y expoliación total, es el
tiempo en el que experimentamos que somos débiles y pecadores, es entonces, en aquel momento, que no
debemos enmascarar nuestro fracaso, sino abrirnos confiadamente a la esperanza en Dios, como hizo
Jesús.
Queridos hermanos y hermanas, esta semana nos hará bien tomar el Crucifijo en la mano y besarlo tantas
veces, y decir: “gracias Jesús, gracias Señor”. Así sea.
Traducción del italiano: Eduardo Rubió - María Cecilia Mutual

41. Tras las Finanzas, el “C8” de los
cardenales comienza con la reforma de la
Curia
Los ocho consejeros de Francisco
Del 28 al 30 de abril, los ocho consejeros de Papa
Francisco estudiarán la reforma de los dicasterios
ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano
Llegarán al Vaticano antes de la celebración de la ceremonia de canonización de los beatos Juan XXIII y
Juan Pablo II, en programa para el domingo 27 de abril. Inmediatamente después, el lunes 28, los ocho
consejeros de Francisco comenzarán a estudiar el “dossier” sobre la reforma de la Curia, analizando uno
por uno los Pontificios consejos y evaluando las propuestas recibidas para fusionar o transformarlos.
El tema de las reformas de la Curia pasó a segundo plano en los últimos meses porque durante el mes de
febrero el C8 de los cardenales examinó los temas relacionados con las finanzas y la economía vaticana,
acogiendo la propuesta de una de las comisiones referentes para la creación de la Secretaría de Economía,
que se ocupará de los gastos y del personal vaticano. El Papa confió la dirección de esta nueva estructura,
que ha también rediseñado los poderes de la Secretaría de Estado, al cardenal australiano George
Pell, quien cuenta con el apoyo de monseñor Alfred Xuereb como “número dos” (hasta hace pocos días
era el secretario particular de Francisco).
En febrero, el C8 también afrontó el tema de la reforma del IOR, después de escuchar la relación de la
comisión referente que dirige el cardenal Raffaele Farina.
Ahora, durante los tres días a fines de abril (en julio habrá otros cuatro intensos días de trabajo del C8), se
prevé que los cardenales discutan las propuestas relacionadas con las Congregaciones y los Pontificios
Consejos. Sobre el fondo de las diferentes propuestas, que van desde la creación de la nueva figura del
“moderator Curiae” (que coordinaría el trabajo de los dicasterios) hasta la creación de la Congregación
para los laicos (que englobaría en su interior algunos pontificios consejos).
Lo que es cierto es que el C8 solamente propone hipótesis y es el Pontífice que decide a final de cuentas.

42. Por ello, el consejo de los cardenales tratará de racionalizar los demasiados entes existentes, con el fin de
que la estructura curial sea menos burocrática y más ágil. El mismo Francisco había dicho que «la
consulta de los ocho cardenales, este grupo asesor “outsider”, no es una decisión exclusivamente mía,
sino es fruto de la voluntad de los cardenales, así como fue expresada durante las congregaciones
generales antes del Cónclave. Y quiero que sea una consulta real, no formal».
El grupo está compuesto por purpurados de todo el mundo: Giuseppe Bertello (único italiano y único
curial del grupo), Francisco Javier Errázuriz Ossa (único emérito del grupo), Oswald Gracias, Reinhard
Marx (recién nombrado coordinador del Consejo para la Economía compuesto por cardenales y laicos
expertos en materia financiera), Laurent Monsengwo Pasinya, Sean Patrick O’Malley, George Pell (nuevo
“ministro” de Economía) y Andrés Rodríguez Maradiaga (que es el coordinador del grupo). La función de
secretario del C8, como se recordará, recae en el obispo de Albano, Marcello Semeraro, que fue recibido
esta mañana por Papa Francisco en audiencia.
Hablar de Jesús, del cardenal Tagle
Hablar de Jesús. Palabra-Comunión-Misión
Cardenal Tagle
Publicaciones Claretianas
8 euros
Las aportaciones que presenta monseñor Tagle en este libro tienen un hilo conductor claro: la narración.
En efecto, para él, la misión consiste en narrar la historia de Jesús. Pero no como una historia que se
repite como quien refiere una noticia escuchada contar a otros, sino como testigos reales de sus gestos y
palabras de salvación, fruto de una experiencia espiritual profunda, íntima, personal y comunitaria.
"Una historia nunca es sólo una historia. Una historia realmente lo es cuando es dicha o contada y, se
espera, escuchada. Hoy, uno de los nombres de la narración de historias es el compartir. Ese compartir
puede significar narrar la historia de Jesús. Creo que la narración de historias representa un marco
especialmente creativo para la comprensión de la misión hoy".
El cardenal Luis A. Gokin TAGLE es Arzobispo de Manila desde el año 2011. Su tesis doctoral en
Teología (Catholic University of Washington) tuvo como temática la Colegialidad Episcopal según el
Vaticano II y fue valorada con el grado "Summa cum laude". Trabajó como miembro de la Comisión
Teológica Internacional junto al entonces Cardenal Ratzinger quien, años después, siendo ya papa
Benedicto XVI, lo creó cardenal de la Iglesia (2012). Monseñor Tagle tiene un programa televisivo (The
Word exposed) en el que cada semana habla acerca de las lecturas de la Misa del domingo. Según la
agencia Reuters: "Tiene el carisma de Juan Pablo II y al mismo tiempo la estatura teológica de
Benedicto XVI, que lo quiso en la Comisión Teológica Internacional". Sin duda, este joven cardenal es
una figura emergente de la Iglesia católica.
DIOS NO SE CANSA DE PERDONAR
Mensajes de misericordia

43. Francisco, Papa
En torno a la Cuaresma, el cardenal Bergoglio -hoy Francisco- solía hablar a sus diocesanos de la
misericordia, de ese amor de Dios que es más grande que nuestro pecado; de lo importante que es saberse
amados infinita e incondicionalmente por Dios y de la alegría que nace del encuentro con Jesús. Palabras
profundas y a la vez sencillas, tan amables y cercanas como comprometedoras.
El presente libro recoge las propuetas que durante varios años ofreció el papa Francisco a su
Arquidiócesis en este senido. Hemos querido ofrecer esta selección útil de sus palabras. Son palabras al
más puro estilo Francisco que invitan y mueven al creyente a superar toda indferencia. La lectura de estas
páginas ayuará a vivir una Cuaresma con recogmiento, profundidad y sentido; aunque, igualmente, éste
puede ser un libro que acompañe momentos importantes de retiro espiritual en cualquier época del año.
Libertad y necesidad como claves del
universo
Ciencia, filosofía y religiones representan formas
diversas de posicionarse frente a la dualidad de la
inmanencia y la transcendencia
La ciencia, la filosofía y las religiones representan formas diversas de
tomar posición ante la dualidad de inmanencia/transcendencia abierta
ante el hombre como escenario de su existencia y de la búsqueda de su
sentido de la vida. La dialéctica del sentido es, pues, en el fondo, una
dualéctica entre trascendencia e inmanencia: la trascendencia simboliza
humanamente la libertad, la inmanencia simboliza cósmicamente la
necesidad. La clave final del universo mundo no es entonces el azar y la
necesidad, como piensa la ciencia desde J. Monod, sino la libertad y la
necesidad. En donde la necesidad es la base o cierre categorial, y la
libertad es la altura o apertura trascendental. Por Andrés Ortiz Osés.
inShare1
Modelo del universo de Copérnico, por Thomas Digges (1576). Fuente: Wikipedia.
Big-Bang: el orgasmo de los dioses
amándose en la nada (Gioconda Belli).
El Centro Pignatelli de Zaragoza me invitó a dar tres conferencias sobre el sentido existencial desde el
punto de vista filosófico, religioso y científico. En la primera conferencia abordé el tema “La filosofía y el
sentido existencial”; en la segunda se planteó la cuestión de “La religión y Dios: la transcendencia”. En la
tercera entró en consideración la cuestión de “La ciencia y la realidad inmanente”.
Se trató, pues, de un diálogo de la filosofía con la religión y la ciencia, desde una perspectiva
antropológica de fondo. La filosofía nos abre el discurso del sentido existencial desde la razón o el
sentido común (crítico).
Desde esta perspectiva medial de la filosofía, la religión nos aparece proyectando la idea de una
transcendencia radical, mientras que la ciencia plantea la idea de una inmanencia radicada. La religión
piensa que la transcendencia es la raíz de la inmanencia, mientras que la ciencia se centra en la pura
inmanencia como raíz de los sentidos.

44. La conclusión reclama postular una mediación entre inmanencia y trascendencia, simbolizadas
respectivamente por el cuerpo y el alma, la materia y el espíritu, en el médium del hombre y de lo
humano. Y ello precisamente frente a la deshumanización de la trascendencia por la inmanencia
(inmanentismo) o bien de la inmanencia por la trascendencia (trascendentalismo). Pues la trascendencia
sin inmanencia es abstracción, pero la inmanencia sin trascendencia es reducción. Veámoslo paso a paso.
La filosofía y el sentido existencial
La filosofía es la conciencia crítica de la realidad, conciencia que se basa en nuestra razón común,
equiparable a nuestro sentido común (crítico). La filosofía es conciencia, razón o sentido crítico de lo real,
validado en un diálogo intersubjetivo o interhumano, que alumbra en lo posible la “verdad” mediante el
consenso o consentimiento libre.
El baremo inicial, medial y final de semejante ejercicio crítico es el lenguaje dialógico, propio de un
“parlamento” realmente democrático, al servicio de la humanización del mundo frente a su
inhumanización.
En filosofía no se puede hablar en consecuencia de verdad absoluta, sino de verdad relacional (y no
meramente relativista). Tampoco se puede hablar de razón absoluta, sino de razón relacional (y no
meramente relativista). Y es que la razón filosófica no es una razón pura o abstracta, sino impura,
encarnada: la razón-sentido, la razón humana o humanada que plantea dialógicamente el sentido
existencial, es decir, el sentido de nuestra existencia como coexistencia, arrastrada por las vicisitudes del
mundo.
La razón del Ser y la co-razón en el Amor
En la tradición de la llamada filosofía perenne, el sentido de la existencia es colocado clásicamente en el
ser, entendido como el fundamento de seres y entes, a modo de sustancia o esencia de la existencia. Esta
es la visión que procede de Parménides y Aristóteles, arriba a Tomás de Aquino y finalmente a Hegel y
socios. Se trata de una visión racionalista y fundamentalista de carácter ontológico o metafísico.
El último heredero será M. Heidegger, el cual empero realiza una autocrítica del ser como fundamento
“fundamentalista” de los seres o entes, declarándolo más bien como fundamento “sin fundamento”,
fundación simbólica o fondo surreal (Abgrund) de lo real, con lo que se acerca a la filosofía oriental del
ser como tao (taoísmo).
Frente a la visión clásica fundamentalista y abstraccionista, racionalista, de la realidad en el ser, hay otra
corriente más antropológica que interpreta el ser de los seres como eros (pulsión, conatus, voluntad). En
el comienzo de esta revisión están Sócrates y Platón, y más tarde san Agustín y Nicolás de Cusa, Spinoza
y Schopenhauer, Nietzsche y Max Scheler.
Frente a la línea aristotélica del ser como fundamento racional de los seres, la línea platónica concibe ese
ser de los seres no como razón sino como co-razón: razón dialógica o cordial, cuyo hilo conductor es el
amor. Es una visión existencial según la cual, el auténtico ser de lo real no es fundamento estático sino
dinámico, no es meramente actual sino potencial, no es ser sino devenir, no es razón sino relación, no es
meramente entitativo sino anímico o antropológico.
Sintomáticamente ha sido M. Heidegger quien ha servido de puente entre el aristotelismo y el platonismo,
entre el ser como fundamento (racional) y el ser como fundación (relacional), ya que el ser heidggeriano
ya no es el fundamento entitativo o racional (racioentitativo), sino fundación transracional. De este modo
Heidegger no solo media entre el ser-ente de Aristóteles y el ser-eros de Platón, sino también con el ser-
amor del cristianismo. Acaso por ello el ser heideggeriano no es el fundamento inconcuso del mundo,
sino el que desfundamenta el mundo cósico o reificado, en nombre de un ser dinámico y abierto
(extático).
A partir de aquí el sentido de la existencia se coloca en un ser que es y no es, un ser que es eros o amor, y
que el propio Heidegger lo define como “donación” (es gibt). Un tal ser-eros ya no es la clausura de lo
real o su definición o confinación, sino precisamente su apertura, ya que no se encierra en lo entitativo,
sino que trasciende toda cosicidad.

45. Ello redefine el ser como relacional, el cual se concibe como apertura radical a la otredad, así pues como
“otración”. Una apertura que sin embargo conlleva el estigma de diluirse o perderse mortalmente a causa
de su donación contingente.
Eros y thánatos, amor y muerte
En realidad la literatura universal hasta S. Freud pone en relación eros y thánatos, el amor y la muerte, el
ser y el no-ser. Heidegger lo expresa afirmando que el ser nada o flota en la nada. Ello es así porque junto
a eros está anteros, junto al amor el desamor, junto a la apertura la disolución.
Digamos que eros y el amor simbolizan la vida, mientras que anteros y el desamor simbolizan la muerte.
Si el amor es la apertura radical al otro/otra, o sea, a la otredad radicada, la muerte es la apertura radical a
la otredad radical. Así comparecen relacionalmente, juntos, amor y muerte, como ya cantó Leopardi,
según el cual la muerte es el consorte de la suerte (la vida o el amor).
Así pues el sentido de la existencia estaría en el amor, el cual estaría a su vez ontológicamente
condicionado por el desamor, lo mismo que la vida por la muerte y el sentido por el sinsentido y, en
definitiva, la existencia por la dexistencia. De esta guisa el ser codice no-ser, el amor codice desamor, el
sentido codice sinsenntido, la vida codice muerte: triunfa Heráclito coafirmando que el día codice la
noche.
Entramos así en la dialéctica del sentido y del sinsentido, en la dualéctica del ser y del no-ser, en la
diléctica del amor y la muerte, o sea, en el amor de los contrarios. Pero el amor de los contrarios dice
“ambivalencia”, aquella ambivalencia que C.G.Jung tematizó como la clave de nuestra existencia en este
mundo, a la vez vividores y moridores, propia de quien ama la vida y, en consecuencia, la muerte.
El sentido de la existencia, co-afirmación de ser y eros
Filosóficamente, el sentido de la existencia comparece en su ambivalencia como una coafirmación de ser
y eros, inmanencia y trascendencia, realidad y surrealidad, como podemos contemplarlo en el arquetipo o
archisímbolo del amor. El cual es a la vez apertura y cierre, potencia e impotencia, donación y repliegue,
heteroafirmación y autoafirmación, dar y recibir, acción y pasión, salida de sí o alteración y entrada en sí
o ensimismamiento. En efecto, el amor es la vida o pro-creación, más la muerte siquiera incoada: muerte
denomina el psicoanálisis al acto de amor como ofrenda oblativa. Si amar es propiamente dar la vida, dar
la vida es impropiamente morir.
En esta coimplicación de la vida y de la muerte, el amor cumple su sentido arquetipal como sentido
existencial, un sentido sin duda esencialmente ambiguo o ambivalente, por cuanto basado en la
dialéctica/dualéctica de los contrarios u opuestos.
Por lo demás, el propio Platón presenta el amor como deseo radical, una carencia siempre por llenar o
rellenar, lo que le confiere un grado de insatisfacción permanente. La concepción de Spinoza sobre el
deseo amoroso es más positivo positivo que negativo, en cuanto potencia y no mera carencia, por lo cual
se muestra como una auténtica satisfacción del ser, pero una satisfacción de carácter simbólico o surreal.
Pues lo que el amor descubre y recubre es una desnudez, una desnudez propia que se trata de cubrir con la
ajena y viceversa, la ajena con la propia.
Toda filosofía es una filosofía de la ambigüedad, propia de la existencia del hombre en este mundo, cuya
desambiguación pertenece a dos tendencias extremas y a pesar de todo complementarias: la tendencia
extrema de la religión, y la tendencia extrema de la ciencia. La primera presenta como solución a nuestra
ambivalencia existencial una transcendencia esencial; la segunda presenta como solución una inmanencia
radical. Veámoslo por partes.
La religión: Dios y la trascendencia
La filosofía oscila y duda entre los contrarios, el sentido y el sinsentido, la vida y la muerte, el amor y el
desamor. La duda es dual y la filosofía la resuelve en una dialéctica o dualéctica de contrarios
conjuntados y de opuestos compuestos. Por su parte, la teología duda mucho menos que la filosofía,
mientras que la propia religión convierte la duda en fe o creencia: el famoso salto kierkegaardiano no al