Arquitectura Novohispana - El encuentro de dos universos culturales

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Arquitectura Novohispana - El encuentro de dos universos culturales

  1. 1. Antecedentes Importantes La reforma cisneriana de los Reyes Católicos. Las bulas firmadas por el Papa Alejandro VI en 1493. Las tesis sobre el derecho de conquista. Las ideas utópicas y el humanismo .
  2. 2. El cardenal Cisneros fue una de las más influyentes personalidades políticas de la temprana edad moderna española, cuya figura está unida de forma indisoluble al reinado de los Reyes Católicos
  3. 3. Los documentos concedidos en 1493 por el papa Alejandro VI a los Reyes Católicos, un año después del descubrimiento colombino del Nuevo Mundo, son conocidos con el nombre de Bulas Alejandrinas Con estas bulas el papa hacía donación a los Reyes Católicos de las islas descubiertas y por descubrir que se encontrasen por occidente y que no perteneciesen a ningún príncipe cristiano; hacía concesión de privilegios en las tierras donadas, análogos a los concedidos a Portugal; y establecía la demarcación en las expediciones hacia el oeste.
  4. 4. Hemisferio para Castilla Línea de demarcación del tratado Hemisferio para Portugal El mapa muestra la línea de demarcación acordada mediante el Tratado de Tordesillas. En 1494
  5. 5. Tesis imperialista- Juan Ginés de Sepúlveda <ul><li>Aquellos cuya condición es obedecer, si rehúsan, deben ser sometidos por las armas. </li></ul><ul><li>Los indígenas carecen de cultura, letras, leyes. Instituciones y tienen costumbres bárbaras. </li></ul><ul><li>La idolatría los ha llevado a la máxima degradación del sacrificío humano </li></ul><ul><li>Los sacrificios son muerte de seres inocentes </li></ul><ul><li>La conquista es una obligación para garantizar respeto a los derechos humanos . </li></ul><ul><li>Por caridad para propagar la fe . </li></ul><ul><li>Por obligación recibida por el Papa Alejandro VI </li></ul><ul><li>Por obligar a los infieles a oír la predicación </li></ul><ul><li>Para impedir que los caciques impidan la conversión y para proteger a los conversos. </li></ul>
  6. 6. Tesis de libertad Francisco de Vitoria <ul><li>El emperador no es señor de todo el orbe. </li></ul><ul><li>Aunque lo fuera no podría apoderarse de provincias, cambiar señores e imponer tributos. </li></ul><ul><li>El Papa no es señor, en lo civil y temporal de todo el orbe. </li></ul><ul><li>Aunque lo fuera no podría dar poder temporal a los príncipes. </li></ul><ul><li>El poder temporal del Papa sólo existe en cuanto esta al servicio de lo espiritual. </li></ul><ul><li>El papa no tiene poder temporal sobre los indígenas infieles. </li></ul><ul><li>Aunque los indígenas no quieran reconocer al Papa, no les puede castigar por esa razón. </li></ul><ul><li>Los indígenas no son culpables de infidelidad, no creen en Cristo porque no han oído de el. </li></ul><ul><li>Los indígenas no están obligados a escuchar la predicación de la fe. </li></ul><ul><li>Los españoles no pueden obligarlos por medio de las armas a adoptar la fe cristiana. </li></ul>
  7. 7. Tesis de libertad Francisco de Vitoria <ul><li>Los españoles pueden viajar por las indias, pero sin causar daño a los naturales. </li></ul><ul><li>Los españoles tienen derecho a comerciar y los indígenas no pueden impedírselo </li></ul><ul><li>Los indígenas tienen derecho a comerciar y los españoles y el emperador no pueden impedírselo </li></ul><ul><li>Los españoles tienen derecho a recibir hospitalidad y domicilio en el Nuevo Mundo. </li></ul><ul><li>Si los indígenas les niegan ese derecho, el rey puede hacer la guerra para vengar la ofensa. </li></ul><ul><li>Por su seguridad los españoles pueden ocupar territorios, pero sin alterar el orden y el gobierno indígena </li></ul><ul><li>Si los indígenas los atacan y rehúsan vivir en paz con los españoles, estos pueden invadirlos. </li></ul><ul><li>los españoles pueden predicar la fe pero sin causar violencia ni escándalo. </li></ul><ul><li>Si las autoridades indígenas quieren forzar a los conversos a apostatar, se les puede destituir. </li></ul><ul><li>Los españoles pueden destituir a un señor local, para salvar a inocentes de muerte injusta. </li></ul><ul><li>Los españoles pueden hacer suya la causa de los indígenas sojuzgados </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Las leyes de Barcelona , promulgadas por Carlos V en 1542, son un monumento extraordinario a la libertad y a la dignidad humanas no son más que consecuencia de las ideas humanistas cristianas reinantes en la intelectualidad española del momento. Son una modalidad especial de ese ideal de vida más justa que quiso lograr un cambio radical en las costumbres viciadas de las costumbres humanas, en un momento de crisis generalizada. </li></ul>
  9. 9. Las leyes de Barcelona <ul><li>Teniendo como tenemos a los naturales de las dichas nuestras indias, islas y tierra firme del mar del océano por nuestras vasallos libres como lo son de éstos nuestros reinos, así nos tenemos por obligación a mandar que sean bien tratados sus personas y sus bienes. </li></ul><ul><li>Ordenamos y mandamos a los presidentes y oidores tengan cuidado de que los indios sean bien tratados e instruidos en las cosas de la santa fe católica y como vasallo s nuestros libres; que éste ha de ser su principal cuidado y del que principalmente les hablaremos de tomar cuenta y en que más nos haden servir. </li></ul><ul><li>De aquí en adelante, por ninguna causa de guerra, ni otra alguna, aunque sea por titulo de rebelión , ni por rescate, ni de otra manera, no se puede hacer esclavo a indio alguno. </li></ul><ul><li>Ningún virrey, gobernador, audiencia, descubridor, ni otra persona alguna puede encomendar indios por nueva provisión, ni por donación, venta, ni otra cualquiera forma, modo, ni vocación, ni herencia. </li></ul><ul><li>Las audiencias se informaran como han sido tratados los indios por las personas que los han tenido en encomiendas; los que hayan sido tratados injustamente serán puestos en libertad. </li></ul>
  10. 10. Las leyes de Barcelona <ul><li>Quedaran libres todos los indios encomendados a virreyes, gobernadores y cualquier otro oficial o prelados, casas religiosas o cofradías. </li></ul><ul><li>Serán quitados y puestos en libertad los indios que tuvieran las personas particulares sin titulo y autoridad; y las audiencias reducirán con toda brevedad los repartimientos excesivos, sin apelación, ni suplica alguna. </li></ul><ul><li>Nadie podrá emprender descubrimiento alguno, por tierra o por mar, sin licencia de la audiencia de aquel distrito y no podrá hacer esclavos ni arrebatar sus bienes a los indios descubiertos. </li></ul><ul><li>Los indios no sean molestados con tributos, ni otros servicios, ni personales, ni mixtos, más de cómo lo son los españoles que en dichas islas residen </li></ul><ul><li>No se puede utilizar indios para transportar carga, pero si esto no se puede excusar, la carga sea moderada, y de modo que no se origine peligro en la vida, salud y conservación de los indios y no se haga contra su voluntad, ni sin pagar su trabajo. </li></ul><ul><li>Cualquier persona que matare o hiriere o pusiere las manos injuriosas en cualquier indio le tomare su mujer o hija o le hiciere otra fuerza o agravio, sea castigado conforme a las leyes de estos reinos. </li></ul>
  11. 11. La Sociedad Novohispana El poder civil. El cacicazgo y los cabildos. La encomienda. El repartimiento. El corregimiento. El poder religioso. La administración. El Trabajo de construcción.
  12. 12. Casa de Montejo. Mérida, Yucatán. Además de la guerra los encomenderos hacían trabajar muy duramente a sus encomendados en las obras de construcción, en las que eran especialmente hábiles y bien organizados. Como los encomenderos residían en ciudades, los indígenas tenían que ocuparse de construirles sus mansiones.
  13. 13. Organización Territorial Señorío Mayorazgo Comercio e inmigración Casa de Contratación Administración Real Hacienda Cabildo Cacicazgo Encomienda Repartimiento Corregimiento EL PODER CIVIL Y SUS INSTITUCIONES EN EL VIRREINATO DE NUEVA ESPAÑA
  14. 14. Organización de las ordenes seculares Arquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVI Tlaxcala en 1527, trasladada a Puebla en 1539 México en 1530, elevada a sede metropolitana en 1546 Antequera, hoy llamada Oaxaca en 1535 Michoacán en 1536 Vera Paz, actual Chiapas en 1539 Compostela, después llamada Nueva Galicia, y hoy Guadalajara en 1548 Mérida en 1561
  15. 15. Organización de las ordenes mendicantes Provincias Franciscanas Santiago de México en 1532 Santo evangelio en 1535. San José de Yucatán en 1559. San Pedro y San Pablo de Michoacán en 1533. San Vicente de Chiapas y Guatemala en 1531 El Santísimo nombre de Jesús en Guatemala, Honduras y Nicaragua en 1567 San Hipólito de Oaxaca en 1595
  16. 16. Organización de las ordenes mendicantes Provincias Franciscanas San Francisco de Zacatecas en 1603 Santiago de Jalisco en 1606 Provincias Agustinas Santo nombre de Jesús en México en 1545. San Nicolás de Tolentino en Michoacán, en 1602 San Francisco de Zacatecas en 1603 Santiago de Jalisco en 1606
  17. 17. LOS GÉNEROS DE EDIFICIOS 12. Las basílicas 13. Las catedrales 14. Las colegiatas 15. Las parroquias 16. Las capillas 17. Las ermitas 18. Los Santuarios 19. Los humilladeros Clero Diocesano Culto 11. Las colecturías Economía 10. La inquisición Gobierno y justicia 5. Beateríos 6. Las escuelas (repúblicas de indios) 7. los Colegios 8. Los seminarios 9. La universidad Educación 2. Los recogimientos 3. Hospitales 4. Cementerios Asistencia y salubridad Servicios y administrativos 1. Conventos Misional Evangelización ECLESIÁSTICO TIPO GÉNERO GRUPO CLASE ESPACIOS ÁMBITOS
  18. 18. ESPACIOS ÁMBITOS TIPO GÉNERO GRUPO CLASE 46. Las casas Fijos 44. Las ventas 45. Los mesones Transitorios Habitación 43. Las panaderías De oficio 36. Los molinos 37. Las curtidurías o tenerías 38. Las tocinerías 39. Los obrajes 40. Las caleras 41. Las ladrilleras 42. Las locerías Transformación 34. Haciendas cerealeras 35. Haciendas ganaderas Básicos Producción 27. Las plazas de toros 28. Los acueductos 29. Los baños 30. Los lavaderos 31. Los pozos 32. Las norias 33. Las pilas y las fuentes Servicios públicos 24. Los pósitos y alhóndigas 25. Los rastros o mataderos 26. Carnicerías Abasto y comercio 20. El palacio de los virreyes 21. Las casas de Cabildo 22. Los rollos 23. Las garitas Gobierno Administración y servicios CIVIL
  19. 19. 50. Castillo- Palacio. Indiferentes. 49. Los presidios Tierra adentro 47. Las fortalezas 48. Las atarazanas Costeros y ribereños Defensivos MILITAR
  20. 20. ECLESIÁSTICO Evangelización Misional 1. Convento TIPO GÉNERO GRUPO CLASE ESPACIOS ÁMBITOS 50. Castillo- Palacio. Indiferentes. 49. Los presidios Tierra adentro 47. Las fortalezas 48. Las atarazanas Costeros y ribereños Defensivos MILITAR
  21. 21. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Son el testimonio de primer momento de contacto en que el monje debió buscar el medio, los espacios, los términos y los signos inteligibles para el universo cultural mesoamericano.
  22. 22. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Atrio
  23. 23. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Pórtico de los sacramentos. Capilla abierta
  24. 24. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Camino procesional adosado al perímetro
  25. 25. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Capillas Posas
  26. 26. Capillas Posas del convento San Andrés de Calpan, Puebla.
  27. 27. LOS ESPACIOS DE LA EVANGELIZACIÓN Área recinto sagrado Fray Diego de Valadés Retórica Cristiana Representación simbólica de un atrio con escenas de evangelización según un grabado de 1579. Pila Bautismal
  28. 28. PROCESO EVOLUTIVO DE LOS ESPACIOS ARQUITECTÓNICOS DE LA EVANGELIZACIÓN <ul><li>Capilla Abierta con unidad e independencia. </li></ul><ul><li>2. Templo cerrado y cubierto. </li></ul><ul><li>3. Fuente exterior en el bautisterio y centro del claustro. </li></ul><ul><li>4. Pórtico de Sacramentos al lado del templo. </li></ul><ul><li>5. Integración del convento al mundo monástico. </li></ul>
  29. 29. PLANO DE SANKT GALLEN Suiza oriente sur 1. Templo y claustro 2. Hospital y noviciado 3. Contacto con el exterior 4. Autosuficiencia 1 2 3 4
  30. 30. PLANO DE SANKT GALLEN Suiza oriente sur 1. Templo y claustro 2. Hospital y noviciado 3. Contacto con el exterior 4. Autosuficiencia 1 2 3 4
  31. 31. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo
  32. 32. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Iglesia
  33. 33. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Sacristía
  34. 34. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo El atrio
  35. 35. Atrio, Convento de los Santos Reyes, Meztitlán. Hidalgo
  36. 36. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Claustro
  37. 37. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Claustro: corredores perimetrales
  38. 38. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Claustro: prado central
  39. 39. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Claustro: fuente
  40. 40. Claustro Convento San Juan Bautista, Oaxaca
  41. 41. Claustro Convento San Juan Bautista, Oaxaca
  42. 42. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Refectorio
  43. 43. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Cocina
  44. 44. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Partes complementarias al núcleo claustral: las escaleras de comunicación
  45. 45. Pintura mural del Convento Agustino de Actopan, HIdalgo
  46. 46. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo Portería
  47. 47. Planta y Portería Convento de San Nicolás de Actopan, Hidalgo
  48. 48. Planta y fachada del Convento de San Andrés Epazoyucan, Hidalgo
  49. 49. Planta y portada del Convento de la Natividad de Nuestra Señora de Tepozotlan, Morelos
  50. 50. Planta del Convento de San Juan Bautista Tlacayapan, Morelos Planta del Convento de San Bernardino Valladolid, Yucatán
  51. 51. Convento de San Miguel Ixmiquilpan, Hidalgo Un error bastante común es considerar los conventos mendicantes novohispanos como fortificaciones La autoridad de los grandes autores que sostuvieron esta idea, parece haber pesado más que las dudas o refutaciones expresadas en artículos de revista o en conferencias.
  52. 52. Convento de San Miguel Ixmiquilpan, Hidalgo Las fallas descubiertas en las proporciones antropométricas y ubicación de los dispositivos tácticos-almenas demasiado pequeñas, garitones enanos ausencia de pasos de ronda en los muros almenados, falta de fosos, de polvorines, de protección en los accesos, etc. Es observable la incoherencia entre las funciones estratégicas atribuidas a los monasterios y las formas arquitectónicas existentes en ellos.
  53. 53. Convento de San Miguel Ixmiquilpan, Hidalgo La explicación simbolista, de carácter disuasivo de advertencia a la población indígena, es contradictoria con el espíritu mendicante, con el tipo de relaciones existentes entre monjes e indígenas descritos por crónicas y narraciones contemporáneas a las construcciones monásticas y con los resultados de las campañas de evangelización y su consecuente etapa de construcción de monasterios.
  54. 54. Castillo palacio de Cortés Cuernavaca, Morelos En España apareció hacía el siglo XV, un género arquitectónico fugaz, el Castillo-palacio, construido en áreas urbanas o suburbanas, como residencia elegante pero con algunos elementos que recordaban la construcción militar, especialmente los pretiles y muros almenados, los torreones. aspilleras y cañoneras, pero de carácter ornamental.. En ausencia de una amenaza real de ataque, las proporciones antropométricas y funcionalidad se olvidan.
  55. 55. ECLESIÁSTICO Servicios y administrativos Asistencia y salubridad 2. Los recogimientos 3. Hospitales 4. Cementerios
  56. 56. Antiguo hospital Uruapan, Michoacán.
  57. 57. ECLESIÁSTICO Servicios y administrativos Educación 5 . Beaterios 6. Escuelas (repúblicas de indios) 7. Colegíos 8. Seminarios 9. Universidad Gobierno y justicia 10. Inquisición Economía 11.Colecturías
  58. 58. Planta de la Universidad de México ca, 1554 . . . . . . . . .
  59. 59. Las escuelas (para repúblicas de Indios)
  60. 60. ECLESIÁSTICO Culto Diocesano 12. Basílicas 13. Catedrales 14. Colegiatas 15. Parroquias 16. Capillas 17. Ermitas 18. Santuarios 19. Humilladeros
  61. 61. las basílicas , que tienen esa categoría honorífica por concesión especial de la Santa Sede, y en América no fueron tan numerosas como en Europa.
  62. 62. Basílica de Cuilapan, Oaxaca
  63. 63. Basílica de Cuilapan, Oaxaca .
  64. 64. Basílica de Cuilapan, Oaxaca.
  65. 65. Arquidiócesis y diócesis fundadas en el siglo XVI Tlaxcala en 1527, trasladada a Puebla en 1539 México en 1530, elevada a sede metropolitana en 1546 Antequera, hoy llamada Oaxaca en 1535 Michoacán en 1536 Vera Paz, actual Chiapas en 1539 Compostela, despues llamada Nueva Galicia y hoy Guadalajara en 1548 Mérida en 1561
  66. 66. Catedral de Mérida, Yucatán La catedral es símbolo de la ciudad, porque representa su poder, porque todos los órganos de autoridad y estamentos sociales participan en ella y tienen ahí su sitio.
  67. 67. Capilla del San Miguel Tlayacapan, Morelos.
  68. 68. Ermita de Santa Isabel de Mérida, Yucatán.
  69. 69. El humilladero, Cuernavaca, Morelos.

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