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Hechos de los apóstoles leccion2

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Hechos de los apóstoles leccion2

  1. 1. Hechos de los Apóstoles<br />Dr. José L. Otero, Ph.D., R.N., M.S.N.<br />
  2. 2. Primeros Diáconos (6:1-7)<br />Problema: la murmuración y la no atención de las viudas de habla griega.<br />Un ataque del interior.<br />Aparentemente las viudas eran las únicas que estaban requiriendo ayuda.<br />El idioma pudo haber sido una barrera. <br />Los Apóstoles atienden el problema y dan una solución que agrado a la multitud.<br />
  3. 3. Primeros Diáconos (6:1-7)<br />Se introduce un cambio importante dentro de la primitiva Iglesia.<br />Cualidades de los Diáconos:<br />Buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría.<br />El cuidado de los pobres debe ser encomendado a alguien que desempeñe este ministerio especial.<br />La congregación fue la que selecciono. <br />Sus nombres eran griegos – posiblemente eran del grupo de creyentes griegos.<br />La iglesia continuo creciendo y el Espíritu Santo derribo la primera barrera dentro de la iglesia.<br />La referencia a los sacerdotes parece dar a entender que en la comunidad cristiana estaban representados todos los grupos del pueblo.<br />
  4. 4. Proceso contra Esteban ( 6:8-15 )<br />“Lleno de gracia y poder”.<br />Al igual que los Apóstoles realiza prodigios, y esto suscita la atención del pueblo.<br />Los judíos de la diáspora se oponen a él.<br />Por primera vez el ataque contra la comunidad de fe no proceda del templo, sino de judíos de cultura helenística.<br />Intrigan contra Esteban difundiendo acusaciones de graves blasfemias.<br />
  5. 5. Proceso contra Esteban ( 6:8-15 )<br />“alborotaron al pueblo, a los ancianos, y a los doctores de la ley”. (6:12)<br />Inicia una creciente hostilidad por parte del pueblo y de los fariseos.<br />Los judíos helenistas logran mediante esta estratagema arrastrar a Esteban ante el Consejo.<br />Presentan testigos falsos. <br />Carácter de Esteban: “Su rostro les pareció el de un ángel”. <br />
  6. 6. Discurso de Esteban (7:1-53)<br />Este discurso ocupa un lugar especial entre los discursos de Hechos. <br />Primero por su longitud al ser el más largo.<br />Segundo por su contenido, ya que ofrece una visión resumida de la historia de Israel, apoyándose en citas del AT tomadas de la versión de los setenta.<br />
  7. 7. Discurso de Esteban (7:1-53)<br />El discurso comienza relatando la promesa de Dios a Abraham. <br />Los versículos siguientes narran la historia de Israel. <br />Pero el punto de enfoque parece ser negativo o, antitético: la resistencia de Israel a la promesa de Dios (rechazo de José, rechazo de Moisés).<br />
  8. 8. Discurso de Esteban (7:1-53)<br />La parte final (Vs/ 51-54) aplica esta visión antitética a la actitud de Israel. <br />Esto se demuestra en el hecho paradigmático del rechazo de Jesús por Israel.<br />Israel, una vez más, y quizás con un dolor mayor ha rechazado a la Encarnación de Dios, a Dios mismo, rechazando la salvación definitiva que éste traía.<br />Este rechazo culpable de Israel aparece en el discurso en dos dimensiones: <br />Rechazo a los enviados por Dios para transmitir su mensaje y <br />El falso culto dado a Dios en un templo. <br />
  9. 9. Discurso de Esteban (7:1-53)<br />Dios mediante su promesa había destinado a Israel a darle culto auténtico en la tierra prometida; pero este culto no consistía en los ritos llevados a cabo en un santuario, sino en la acogida de sus enviados y el cumplimiento de su voluntad, de la cuál son portadores.<br />Hay que señalar el especial carácter de la concepción cristológica expresada en la tipología Moisés/Cristo. <br />Con Cristo, Moisés queda superado. <br />Moisés es presentado como figura de Cristo. <br />Las comparaciones entre uno y otro llegan a su culminación en el rechazo de ambos por parte de Israel (v39;v52).<br />
  10. 10. Discurso de Esteban (7:1-53)<br />Jesús es intérprete de la ley, y esto se convierte en la respuesta de Esteban a los cargos planteados contra él en el vs. 13 del texto anterior. <br />La predicación de Esteban se mueve en el mismo sentido de la antítesis del sermón de la montaña(no he venido a abolir la ley…..).<br />El discurso finaliza con una diatriba contra el rechazo del Israel actual, plasmado en la figura de Jesús.<br />
  11. 11. Muerte de Esteban (7:54-8:1 a)<br />El propio Esteban, en primera persona, describe esta visión a los oyentes: “Veo los cielos abiertos”. <br />Esta expresión en plural, ya no se refiere al firmamento, sino a la propia estructura interna del mundo de la gloria: “A la derecha de Dios”. (v56) <br />En esta descripción del mundo de Dios, resulta especialmente chocante la postura de Jesucristo “De pie a la derecha de Dios”. <br />Debe interpretarse en el sentido de que Jesucristo de pie es el que da ante Dios la prueba definitiva a favor de Esteban y contra sus instigadores.<br />
  12. 12. Muerte de Esteban (7:54-8:1 a)<br />Los adversarios de Esteban toman el testimonio de éste como blasfemia, abalanzándose la turba furiosa sobre él: “Se pusieron a apedrearlo”.<br />Nos muestra la última invocación de Esteban.<br />Esta actitud del mártir ante su muerte se convierte en ejemplar para aquellos que quieren seguir el camino de Cristo. <br />Su invocación se divide en dos ideas principales: de un lado pone su espíritu en manos de Jesús(Salmo 31:6); de otro pide el perdón para aquellos que le van a matar(amor radical a los enemigos Mateo 5:44;Lucas 6:35).<br />La aprobación de Pablo de la lapidación de Esteban.<br />
  13. 13. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Continúa persecución después de la muerte de Esteban.<br />Esto obligó a muchos de ellos a salir de Jerusalén y dispersarse “por las tierras de Judea y de Samaria” (8.1). <br />Este hecho vino a favorecer la propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina <br />(8:4–6, 25, 26, 40; 9:19, 30–32, 35–36, 38, 42–43).<br />“iban por todas partes anunciando el evangelio” (8:4)<br />La transformación de la iglesia misionera.<br />
  14. 14. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Ministerio de Felipe el Evangelista (8:5-40)<br />El anuncio fuera de Jerusalén, a samaritanos y prosélitos, todo ello bajo la acción del Espíritu.<br />Felipe sigue el ejemplo de Cristo al testificarles (Juan 4:39–42).<br />El poder de hacer milagros atrajo a Simón el mago a los apóstoles por la razón equivocada.<br />
  15. 15. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Felipe predica el evangelio al etíope (Hechos 8:26–40)<br />Dios le ordena a Felipe que deje de predicar a muchas personas en Samaria para que se encuentre con un solo hombre en un camino del desierto. <br />Felipe viaja con ese hombre y le anuncia a Cristo a partir de las profecías de Isaías. <br />La necesidad de un maestro parece ser manifiesta.<br />
  16. 16. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />La condición para recibir el bautismo es tener fe en Cristo, es la señal del nuevo pacto.<br />Probablemente, la conversión del etíope es lo que precipita la evangelización del continente de África.<br />
  17. 17. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Conversión y vocación de Saulo de Tarso (9:1-31).<br />La conversión siempre produce un cambio total en la vida de la persona.<br />Al cabo de unos días, después que Saulo había ayunado, orado y buscado el rostro de Dios, él recibió el Espíritu Santo y fue bautizado.<br />
  18. 18. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />A Saulo se le dio una encomienda especial para que les testificara a los gentiles en calidad de apóstol. <br />Pablo meditó en su llamado a solas con Dios antes de ir de Damasco (una ciudad en Siria) a Jerusalén (una ciudad en Judea) para encontrarse con Pedro y Jacobo (Gálatas 1:13–24).<br />
  19. 19. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />La conversión de Saulo conmocionó a todo el mundo judío. <br />Los judíos lo odiaban y lo consideraban un traidor. <br />Los cristianos recibieron con escepticismo su conversión.<br />La iglesia en Jerusalén tenía temor de él. <br />Bernabé trae a Saulo a los apóstoles y testifica a favor de él para que los creyentes le acepten.<br />
  20. 20. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Pedro continuó haciendo milagros para exaltar el nombre de Jesús. <br />El ministerio de Pedro, enfocado principalmente en la comunidad judía, pronto se extendió para incluir a los gentiles.<br />Pedro visita las comunidades de Judea: <br />Lida (Sanidad de Eneas). (9:32-35)<br />Jope (Resurrección de Tabita/Dorcas). (9:36-43)<br />
  21. 21. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />La fe por lo general precede los milagros. Los milagros también conducen a la fe.<br />Eneas decidió levantarse, él creyó y fue sanado. <br />La fe es al mismo tiempo sentimiento y acción.<br />
  22. 22. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Dios puede escoger revelarles su voluntad a las personas por medio de revelaciones especiales, una visión.<br />Las normas judías con relación a los alimentos limpios e inmundos aparecen en Levítico 11.<br />Conversión del gentil Cornelio (10)<br />Se prepara el camino hacia la difusión universal de la oferta salvífica de Cristo.<br />Pedro, por primera vez, comprende los aspectos universales del evangelio como el Señor deseaba que los comprendiera.<br />
  23. 23. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Testimonio de Pedro de los gentiles (11)<br />Pedro le explica a Cornelio que Dios planeó todos los detalles de la vida de Cristo para convertirlo en “Señor de todos”.<br />Pedro acusa a los judíos de la crucifixión de Cristo. <br />Pero es posible que los gentiles que estaban en la casa de Cornelio se dieron cuenta que también debía culparse a su propia nación.<br />Todas las personas han pecado. Todos son responsables de la muerte de Jesús.<br />
  24. 24. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Pedro y ahora los creyentes de Chipre y de Cirene quienes les predican a los gentiles por primera vez.<br />Comienzos de la comunidad de Antioquía en Siria. <br />Los creyentes son llamados cristianos por primera vez en Antioquía.<br />Pablo y Bernabé intervienen en la colecta para remediar el hambre. <br />Antioquía será la que enviará a Pablo y Bernabé.<br />
  25. 25. Testimonio en Judea y Samaria (8:4–12:25)<br />Cap.12:1-23<br />Lucas acaba esta segunda parte refiriéndose a la Iglesia de Jerusalén, con la cual había comenzado.<br />Muerte de Jacob, el apóstol, por Herodes Agripa I<br />Persecución de la comunidad primitiva. <br />Encarcelamiento y liberación prodigiosa de Pedro<br />Dios enjuicia a Herodes Agripa I<br />Castigo y muerte del perseguidor<br />

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