5. CONTEXTO HISTÓRICO DE
ZACARÍAS (1:1)
Hageo Igual que Hageo (520
a.C.)
1. 1:1: “2do año Darío, mes 6to”
– 29-Agosto-520a.C.
2. Zacarías 1:1: “2do Darío, mes
8vo” – 27-Octubre-520a.C.
6. Zac.7:1 “mes 10 del año
4to Darío” 7 de diciembre
de 518 a.C.
Zac.9:1 Otro mensaje, sin
fecha
7. El templo reinicia 520 y concluye
en el 515 a.C.
Pero descuidan la construcción
de la ciudad de Jerusalén, pues en
444 a.C. Nehemías tuvo que venir
de Persia a edificar los muros.
8.
9.
10. •Este libro describe la futura
gloria del MESÍAS. Zacarías
revela el futuro glorioso de Sion,
la derrota de los enemigos de
Israel y el reino universal del
Mesías.
11. •Zacarías profetiza que el Mesías vendrá
como siervo, como el renuevo del
Señor (3:8; 6:12); como sacerdote y rey
(6:13), y como el buen pastor (11:4–11).
Habla de la traición de que Cristo fue
objeto por treinta monedas de plata
(11:12-13), de su crucifixión (12:10), sus
sufrimientos (13:7); y su Segunda
Venida (14:4).
12. Zacarías motivó a divisar el
templo del futuro bajo el
liderazgo del Mesías. Fue
visionario, y por lo tanto,
profetizó más acerca del futuro.
13. Su tarea consistió en dos
partes: La primera fue exhortar
al pueblo a que se volviera a
Jehová. La segunda fue
profecía para confortar y
animar al pueblo a reconstruir el
templo
14. Como Hageo, Zacarías alentó al
pueblo a continuar la
reconstrucción del templo que
llevaba paralizada casi quince
años. Se llama a la gente a que se
arrepienta de su letargo y termine
la tarea inconclusa.
15. PROPÓSITO: Dar esperanza al
pueblo de Dios al revelar la divina
liberación futura a través del Mesías.
TEMA: “La restauración del pueblo
de Dios por medio de la redención
y obra del Mesías”.
16. AUTOR: Zacarías, nació en
Babilonia durante el cautiverio
y era muy joven cuando
regresó a Jerusalén en 538 a.C.
Fue el penúltimo de los profetas
del Antiguo Testamento.
17. •El profeta se identifica como Zacarías,
hijo de Berequías, nieto de Ido (1:1;
Neh.12:4,16) quien fue uno de los
sacerdotes que regresaron de
Babilonia con Zorobabel. Realizó su
ministerio casi al mismo tiempo que
Hageo. Aunque apareció poco
después de Hageo.
18. FECHA: Zacarías comenzó en el
520 a.C., dos meses después que
Hageo había completado el suyo.
Los capítulos 1–8 se escribieron
aproximadamente en 520–518 a.C.
Los capítulos 9–14 se escribieron
alrededor de 480 a.C.
21. CRONOLOGÍA
1.Daniel llevado a Babilonia 605
a.C.
2.Ezequiel llevado a Babilonia 597
a.C.
3.Jerusalén cae 586 a.C.
4.Ciro derrota a Babilonia 539 a.C.
22. 5.Decreto de Ciro permitiendo el regreso
de los cautivos 538 a.C.
6.Comienza la reconstrucción del templo,
536 a.C.
7.Se detiene la obra de reconstrucción del
templo 530 a.C.
8.Hageo y Zacarías comienzan a
profetizar; se reanuda la obra del templo
520 a.C.
23. 9.Se termina el templo 516 a.C.
10.Esdras llega a Jerusalén 458
a.C.
11.Nehemías llega a Jerusalén
455 a.C.
24. CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
Este libro es el más apocalíptico y
mesiánico de todos los profetas
menores. Los capítulos 9–14 son los
pasajes más citados en las
narraciones de la pasión que
aparecen en los Evangelios. También
es muy citado en Apocalipsis.
25. El término Jehová de los ejércitos
aparece 53 veces en este libro.
Zacarías llama la atención por su
desarrollo de un estilo apocalíptico
profético cargado de simbolismos y
lenguaje visionario relacionado con los
días postreros.
26. •Pero la frase más sorprendente
en este versículo es: “Mirarán a
mí, a quien traspasaron”.
Hablando a través del profeta,
el Señor se identifica como el
que será traspasado.
27. Junto con el Sal. 22 e Is. 53,
estas palabras son una
maravilla de inspiración al
describir los resultados de la
muerte de Cristo y también la
manera en que murió para
librarnos de nuestros pecados.
28. I. MENSAJES DURANTE LA
RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
(CAPÍTULOS 1 – 8)
CAPÍTULO 1 LLAMAMIENTO DE VOLVER A
JEHOVÁ
•1:1-6 Zacarías nació en Babilonia durante
el cautiverio y era muy joven cuando
regresó a Jerusalén en 538 a.C. El rey Ciro
de Persia derrotó a Babilonia en 539 a.C. y
decretó que los cautivos podían regresar a
su tierra natal
29. Zacarías y Hageo estaban entre
los primeros en regresar. Zacarías,
profeta y sacerdote, comenzó su
ministerio en la misma época que
el profeta Hageo (520–518 a.C.). Su
primera profecía la dio dos meses
después de la primera profecía de
Hageo.
30. 1. VISIONES NOCTURNAS DE
ZACARÍAS
•Las 8 "Visiones", 1:7 al Cap. 6.
1.LA VISIÓN DE LOS CABALLOS
(1:7-17): Fin del exilio; la
ciudad y el templo
reconstruido.
31. •El hombre entre los mirtos era el ángel
de Jehová. Los caballos y sus colores
simbolizaban la participación de Dios en
los gobiernos del mundo. El significado
completo de los colores se desconoce,
a pesar de que el alazán (rojizo) a
menudo se asocia con la guerra y el
blanco con una victoria final.
32. 2.VISIÓN DE LOS CUERNOS Y LOS
CARPINTEROS (1:18-21): La dispersión de
Israel y destrucción de los enemigos del
pueblo. Los cuernos eran cuatro potencias
mundiales que oprimieron a Israel: Egipto,
Asiria, Babilonia y Medo-Persia. Los
carpinteros eran las naciones utilizadas
para derrotar a los enemigos de Israel. Dios
las levantó para juzgar a los opresores de
su pueblo.
33. CAPÍTULO 2
3.LA VISIÓN DEL VARÓN DE LA CUERDA PARA
MEDIR JERUSALÉN: La ciudad santa, centro
del reino universal, sin murallas.
El varón con el cordel de medir simboliza la
esperanza de reconstruir a Jerusalén y
restaurar su pueblo. El varón mediría y
marcaría los límites para los cimientos.
34. CAPÍTULO 3
4. LAVISIÓN DE SUMO
SACERDOTE JOSUÉ:
Símbolo del perdón divino,
derrota de Satanás, por el
"renuevo", El Mesías.
35. •Josué fue el sumo sacerdote cuando el
remanente volvió a Jerusalén y comenzó
a reconstruir el muro. Satanás acusó a
Josué, quien representaba la nación de
Israel. Las acusaciones fueron precisas:
Josué llevaba vestiduras viles (pecados).
Aun así, Dios reveló su misericordia
declarando que Él decidió salvar a su
pueblo a pesar del pecado.
36. •El nombre griego de Josué es Jesús:
“Jehová salva”. Este Josué no debe
confundirse con el guerrero del libro
de Josué. Sin embargo, tanto el
Josué guerrero como el sumo
sacerdote, se han visto como
símbolos de Jesús, el Mesías.
37. . No hubo sacerdocio durante el
cautiverio y, por lo tanto, tuvo que
restaurarse cuando regresaron a la
tierra natal. En esta visión, se ordena
a Josué como sumo sacerdote. El
sacerdote era el mediador entre
Dios y la nación.
38. •Por lo tanto, representaba al Mesías
que habría de venir (Isaías 11.1), quien
cambiaría por completo el orden del
trato de Dios con el pecado de su
pueblo (Heb. 10.8–14 lo explica en
detalle). Jesús, el Mesías, era el Sumo
Sacerdote que ofreció, de una vez y
por todas, su vida como sacrificio para
borrar los pecados.
39. •El “Renuevo” se refiere al Mesías. El
significado de la piedra con siete
ojos no está claro. Estos versículos
Jesucristo los cumplió cientos de
años después, a quien también se
le llamó el fundamento (1 Cor.
3:11).
40. •CAPÍTULO 4
5.LA VISIÓN DEL CANDELABRO Y LOS DOS
OLIVOS: El Israel espiritual, la iglesia de
Ap.1:12, y los dos olivos de Ap.11,
representados aquí por Zorobabel y Josué;
construirá el templo espiritual, "no con
espadas ni con fuerza, sino por mi espíritu",
(cap.4). Zacarías ve un candelabro que
está continuamente encendido debido a
una reserva ilimitada de aceite.
41. •El candelabro de oro con un depósito de
aceite y siete lámparas se refiere a una
existencia constante de aceite y significa
que el poder de Dios se refleja en la luz. Los
dos olivos representan los oficios
sacerdotales y reales. Probablemente sean
Josué y Zorobabel, dedicados a esta tarea
especial. En Ap. 11:3 se levantarán dos
testigos para profetizar a la nación en
tiempos de tribulación
42. CAPÍTULO 5
6.LA VISIÓN DEL ROLLO VOLANTE
(5:1-4): los impíos extirpados de la
tierra. El castigo del rollo que
volaba se ejecutó en contra de
quienes violaron la Ley de Dios,
sobre todo al robar y al mentir.
43. 7. LA VISIÓN DE LA MUJER EN EL EFA (LA
MEDIDA) (5:5-11): La iniquidad. La mujer
del efa personificaba a la maldad; y por
lo tanto esta visión mostraba que la
maldad no solo se castigaría con
severidad (la visión del rollo que vuela),
sino que también desaparecería (la visión
de la mujer en el efa). La maldad y el
pecado (como los representa la mujer) se
llevaron lejos, “en tierra de Sinar”.
44. CAPÍTULO 6
8.LA VISIÓN DE LOS CUATRO CARROS (6:1-8): Los
administradores de la justicia divina. Los
cuatro carros eran similares a los cuatro jinetes
de la primera visión. Estos carros representan
los cuatro ángeles del juicio de Dios sobre la
tierra. El carro con los caballos negros que
salió hacia el norte ejecutó el castigo de Dios
en la región norteña del país. Dios estaba
airado por el pecado y los impíos y su ira se
manifiesta en juicio.
45. CORONACIÓN SIMBÓLICA DE JOSUÉ (6:9-
15)
Esta visión es acerca del Mesías, el Rey y
Sacerdote. En los días de los reyes y
durante el cautiverio, el gobierno de Judá
lo llevaban a cabo dos personas distintas:
el rey, que gobernaba la vida política de
la nación, y el sumo sacerdote, que
gobernaba su vida religiosa
46. CAPÍTULO 7
EL AYUNO QUE DIOS REPRUEBA
7:1-4 El año 518 a.C. fue el cuarto del
reinado de Darío I. Durante los
setenta años anteriores, el pueblo
realizaba un ayuno en agosto para
recordar la destrucción de Jerusalén.
47. •7:5-7 Los israelitas perdieron su
deseo sincero hacia Dios. Zacarías
les dijo que celebraban ritos
religiosos, tales como el ayuno o las
festividades santas, sin la actitud, el
arrepentimiento ni la adoración
adecuada. Realizaban estos ritos sin
pensar en Dios.
48. LA DESOBEDIENCIA, CAUSA DEL
CAUTIVERIO
7:8-14 Zacarías explicó al
pueblo que sus antepasados
provocaron el gran enojo de
Dios sobre ellos mismos al
endurecer sus corazones.
49. CAPÍTULO 8
LA PROMESA DE LA RESTAURACIÓN
8:3 Algún día Cristo reinará y todo su
pueblo vivirá con Él. Esta verdad nos
alienta a anhelar que llegue el reino
del Mesías.
50. •8:4-5 En los tiempos difíciles, los muy
ancianos o los muy jóvenes son los
primeros en sufrir y morir. Pero ambos
grupos abundan en esta visión,
llenando las calles con sus actividades
cotidianas. Esta es una señal de la paz
y la prosperidad completas de la
nueva tierra de Dios.
51. •8:6 El remanente era un pequeño
grupo de cautivos que regresó de
Babilonia para reconstruir Jerusalén
y el templo. Al luchar por sobrevivir
en la tierra, se desalentaron por la
oposición que a menudo
enfrentaron de sus vecinos hostiles.
52. •8:13–15 Dios y sus profetas
instaron al pueblo por más de
quince años para que
terminaran la construcción del
templo. Una vez más Dios lo
alentó con visiones del futuro.
53. •8:14-17 Dios prometió dar a su pueblo
grandes recompensas; y le aseguró que a
pesar de los castigos que sufrieron, Él no
cambiaría su forma de pensar para
bendecirlos. Pero además dijo que tenían
una tarea que realizar. Dios será fiel, pero
también nosotros tenemos
responsabilidades: decir la verdad, ser
justos y vivir en paz.
54. •8:19–22 Llegará un día en el
que el ayuno por los pecados
se reemplazará por fiesta y
gozo. Las personas de todas
las naciones adorarán a Dios y
pedirán su bendición y ayuda.
55. •8:23 En el pasado, Jerusalén a
menudo fue centro de burlas
crueles de otras naciones. La
ciudad no se respetaba, sus
ciudadanos pecaron tanto, que
Dios les permitió a sus enemigos
que los maltrataran. Pero a la
larga, dice Zacarías,
56. •Jerusalén será un lugar santo,
respetado en gran manera en todo
el mundo debido a que su pueblo
cambiará su corazón hacia Dios. La
gente de otras naciones verá cómo
Dios recompensa a su pueblo por su
fidelidad y querrá que la incluya en
sus grandes bendiciones.
57. Mensajes después de terminado el
templo
(cap. 9 –14)
CAPÍTULO 9
Ahora Zacarías cambia de énfasis. Se
trata de un entorno claramente
apocalíptico y mesiánico, que se
refiere en un lenguaje simbólico a
acontecimientos relacionados con el
Mesías prometido.
58. Los seis capítulos finales del
libro son dos mensajes
dados en los últimos días de
Zacarías que señalan hacia
el Mesías y su Segunda
Venida.
59. Algunas de estas profecías se
cumplieron antes de que llegara
el Mesías, quizás por Alejandro
Magno; otras se cumplieron
durante la vida del Mesías en la
tierra; y otras se cumplirán
cuando Él vuelva.
60. CASTIGO DE LAS NACIONES
VECINAS (9:1-8)
Una profecía es un mensaje de
Dios. Hadrac quizás era una
ciudad al norte de Siria. Los que
oprimieron a Jerusalén, Siria,
Filistea, Fenicia, serían aplastados.
61. EL FUTURO REY DE SION
Mateo vincula este acontecimiento
con la entrada triunfal de Cristo en
Jerusalén (Mt 21:5). Esta clara
predicción de aquel acontecimiento
fue pronunciada unos 400 años
antes de que tuviera lugar.
62. El Rey prometido vendría, primero como
un siervo en un pollino, luego como un
gobernante y juez poderoso. La entrada
triunfal de Jesús cabalgando en Jerusalén
(Mt. 21:1–11) se predice aquí, 500 años
antes de que ocurriera. Así como se
cumplió esta profecía cuando Jesús vino a
la tierra, sin duda se cumplirán las
profecías de su Segunda Venida.
63. 9:10 Efraín es otro nombre del reino
del norte o Israel. El versículo 9 se
cumple claramente en la primera
venida de Cristo, pero el versículo 10
ahora puede verse que hace
referencia a su Segunda Venida. En
ese tiempo todas las naciones se
sujetarán a Cristo. Su reino abarcará
toda la tierra.
64. El señorío de Dios se extenderá
eventualmente hasta los fines de la
tierra en la medida en que los
pueblos entran a formar parte del
pacto. La Gran Comisión, dada por
Jesús en Mt. 28:19, 20, contribuye al
cumplimiento de esta profecía.
65. •9:11 Los pactos en los tiempos
del Antiguo Testamento se
sellaban o confirmaban con
sangre, de la misma forma que
firma un contrato. El antiguo
pacto se sellaba con la sangre
de los sacrificios,
66. •señalando al futuro cuando la
sangre de Cristo se derramaría en el
Calvario para confirmar el nuevo
pacto de Dios con su pueblo.
Porque Él estableció este pacto con
ellos, los liberó de la “cisterna en
que no hay agua”: el cautiverio.
68. CAPÍTULO 10
JEHOVÁ REDIMIRÁ A SU PUEBLO (10:1 –
11:3)
10:4 La profecía de Zacarías, más de
quinientos años antes de la primera venida
de Cristo, lo llamó “la piedra angular”, “la
clavija” (Is. 22:23), “arco” que gana la
batalla y “apremiador” que es un hombre
de acción.
69. El Mesías sería fuerte, estable,
victorioso y confiable, todo esto
al mismo tiempo. La solución a
los problemas de Israel. Solo
mediante el Mesías se cumplirán
todas las promesas para el
pueblo de Dios.
70. •10:6 La “casa de Judá” se
refiere al reino del sur y “la casa
de José” al reino del norte.
Efraín era la tribu más
destacada en el reino del norte,
llevaba el nombre del hijo de
José.
71. Algún día Dios unirá a su pueblo. Este
versículo nos habla acerca de la
reunificación de los judíos (ver Jer.
31.10). Esta era una idea sorprendente:
el pueblo del reino del norte se diluyó
tanto entre otras culturas después del
cautiverio, que la reunificación no sería
posible por esfuerzo humano sino solo
por Dios.
72. CAPÍTULO 11
LOS PASTORES INÚTILES
11:4–17 En este mensaje, Dios pide a
Zacarías que interprete el papel de dos tipos
diferentes de pastores. El primero tenía que
demostrar cómo Dios rechazaría a su pueblo
(las ovejas) debido a que lo rechazaron a Él
(el pastor). El segundo pastor tenía que
demostrar cómo Dios entregaría a su pueblo
a pastores malvados.
73. Dios dijo a Zacarías que realizara el
trabajo de pastor de un rebaño
engordado para matadero. El
rebaño representaba al pueblo
alimentado de su propia codicia y
deseos malvados hasta que
estuvieran listos para el juicio de
Dios.
74. 11:7 Zacarías tomó dos cayados y los
llamó Gracia y Ataduras; partió en
dos el primero (Gracia) para mostrar
que el pacto misericordioso de Dios
con su pueblo estaba roto y luego
rompió el segundo (Ataduras) para
mostrar que “el lazo de unión entre
Judá e Israel quedaba roto” (11:14).
75. •11:8 La identidad de los tres
pastores malvados se
desconoce, pero Dios sabía
que no eran capaces para
pastorear a su pueblo y por lo
tanto Él los quitó.
76. •11:12 Pagarle a este pastor treinta
piezas de plata era un insulto, este era
el precio que el dueño de un buey
pagaba si un animal acorneaba a un
esclavo (Éxodo 21.32). Además, por
esta cantidad Judas traicionó a Jesús
(Mateo 27.3–9). Al precioso Mesías lo
vendieron por el precio de un esclavo.
77. •11:14 Debido a que
rechazaron al Mesías, Dios los
rechazaría, y esto simbolizó
Zacarías rompiendo el cayado
llamado Ataduras. No pasó
mucho tiempo después de los
días de Zacarías,
78. •cuando los judíos comenzaron a
dividirse en numerosas facciones:
fariseos, saduceos, esenios,
herodianos, zelotes. La discordia
entre estos grupos fue un factor
determinante en la destrucción de
Jerusalén en 70 d.C.
79. •11:15–17 Israel no solo rechazaría al
verdadero Pastor; sino que
aceptaría en su lugar a un pastor
impío (insensato). Este pastor serviría
solo a sus intereses en lugar de
preocuparse por las necesidades de
su rebaño y lo destruiría en vez de
defenderlo.
80. Es una gran tragedia para el
pueblo de Dios cuando sus
líderes no lo cuidaban como
debían. Dios hace a los líderes
responsables en forma
particular por la condición de
su pueblo.
81. Liberación futura de Sion (12:1 - 13:6)
Capítulo 12
Este capítulo ilustra el sitio final en
contra del pueblo de Jerusalén.
12:3-4 Estos versículos hablan de una
gran batalla futura en contra de
Jerusalén. Algunos dicen que es el
Armagedón, la última gran batalla en
la tierra.
82. •12:7 Así como el agua corre colina
abajo, la influencia de una ciudad
por lo general corre hacia sus
alrededores. Pero esta vez, el resto
de Judá tendría prioridad sobre
Jerusalén para que así el pueblo de
Jerusalén no se ensoberbeciera.
83. •12:10 El Espíritu Santo se
derramó en Pentecostés,
cincuenta días después de la
resurrección de Cristo (véase
Hechos 2). Zacarías llama al
Espíritu Santo, «Espíritu de gracia
y de oración».
84. •12:10–14 Al final, toda la gente se
dará cuenta de que Jesús, el
hombre al que traspasaron y murió,
era en verdad el Mesías. Habrá un
despertar y un avivamiento. El Mesías
crucificado se revelará claramente
(Filipenses 2.10; Apocalipsis 5.13).
85. •CAPÍTULO 13
Este capítulo describe los días
finales de la tierra como la
conocemos. Para que la
nueva era de Dios comience,
todo mal debe abolirse.
86. •13:1-6 Habrá un suministro eterno
de misericordia, de perdón y de
poder limpiador de Dios. Esta
ilustración es similar a la de la
corriente eterna de agua que fluye
del templo (Ezequiel 47.1). El
manantial se utiliza en las Escrituras
para simbolizar el perdón de Dios.
87. EL PASTOR DE JEHOVÁ ES HERIDO
•13:7 Antes de su arresto, Jesús citó
parte de este versículo refiriéndose a
Él y a sus discípulos (Mt. 26:31, 32).
Sabía de antemano que sus
discípulos se dispersarían cuando lo
arrestaran. La “espada” romana era
el poder militar que llevó a Cristo a la
muerte.
88. •13:9 Un remanente es una pequeña
parte de un todo. A lo largo de la
historia de Israel, cada vez que toda la
nación parecía volverse en contra de
Dios, Él decía que un remanente justo
continuaba confiando en Él y y le
seguía. Estos creyentes se refinaron
como la plata y el oro mediante el
fuego de sus circunstancias difíciles
89. CAPÍTULO 14
Este capítulo describe
acontecimientos futuros
importantes, pero no está claro
su orden cronológico. Muestra
que Dios tiene diversas formas
de tratar a su pueblo.
91. •14:4 En el Monte de los Olivos, Jesús
habló a sus discípulos acerca del fin
de los tiempos (Mt. 24). Cerca de
este mismo monte, un ángel
prometió que Él regresaría de la
misma manera en la que se fue
(Hch. 1:11; ver también Ez. 11:23).
92. •14:10 A Jerusalén se honra como
la ciudad de Dios y el punto
central de adoración mundial. La
alabanza a Jerusalén es una
forma dramática de mostrar la
supremacía de Dios.
93. 14:16 Esta Fiesta de los
Tabernáculos es la única que
tendrá vigencia en el reino del
Mesías. La Fiesta de la Pascua se
cumplió con la muerte de Cristo,
el Día de Expiación en la
aceptación de la salvación de
Cristo
94. •la Fiesta de las Primicias en su
resurrección y Pentecostés con la
llegada del Espíritu Santo. Sin
embargo, la Fiesta de los
Tabernáculos, una fiesta de acción
de gracias, celebra la cosecha de
almas humanas para el Señor. Quizás
Jesús hizo alusión a ella en Juan 4:35.
95. •14:20–21 En el futuro, aun objetos
familiares tales como caballos,
campanillas y ollas serían santas.
Esta visión de una Jerusalén santa
y restaurada contrastaba con sus
murallas derrumbadas y las
difíciles condiciones de vida.
96. •Algún día Dios haría realidad el sueño
de su pueblo y Jerusalén sería más
hermosa de lo que pudieran imaginar.
Las alusiones finales a los
acontecimientos de los tiempos
postreros, y al reinado de Cristo, el
Milenio en la que se ofrecen empleando
otra vez un lenguaje apocalíptico
97. PROFECÍAS SOBRE CRISTO:
1.Lo llama el "renuevo",
"siervo", que será quien
realmente "edifique el
templo de Jehová", 3:8,
6:12.
98. 2.Su entrada en Jerusalén sobre un
asno; 9:9, Mt. 21:5, Mr.11:7; Jn: 12. Por
cierto, Ezequiel dice que entrará por
la "puerta de oro", que está enfrente
de Getsemaní, en Ez. 44, donde dice
que esa puerta será cerrada después
de que pase por ella el Mesías;
99. •y cuando vaya a Jerusalén entrará por
esa puerta, es la única que está
cerrada, los árabes la han cerrado para
que no entre el Señor. Y además, tiene
delante un gran cementerio musulmán,
para que, según ellos, el Mesías no
entre, porque nunca pisaría un
cementerio gentil. Nosotros sabemos
que siempre entrará por esa puerta
100. 3.El Mesías será traicionado por
30 monedas de plata, y luego
las 30 monedas tiradas al
tesoro en la casa de Jehová,
en 11:12-13, y así pasó en Mt.
26:15 y 27:6-10; también
profetizado por Jer. 32.
101. 4. Será "traspasado", ¡crucificado!, y harán por
Él un gran llanto, en 12:10; lo cita Jn.19:37, en
vez de citar la misma profecía de Isaías 53 o
del salmo 23; ¡y en tiempos de Zacarías no
existía la crucifixión!, la inventaron los
romanos.
5.La Segunda Venida de Cristo en el monte de
Los Olivos, en Zac.14:3-8, como dice Hechos
1:11, aquel que subió desde el monte de Los
Olivos, vendrá de la misma manera que se
fue.
102. 6.Cristo, el buen pastor, 9:16.
11:11.
7.Cristo, pastor herido, 13:7.
8."Hiere el pastor y se dispersa el
rebaño", 13:7; y así ocurrió en
Mt. 26:31, cuando murió Cristo,
los apóstoles se dispersaron.
103. 9.Salvación de su pueblo,
12:10, 13:1
10.Herido en casa de sus
amigos, 13:6.
11.Segunda Venida y
coronación, 14.
104. 12.El rey Mesías será justo, victorioso,
humilde, acabará con la guerra, traerá la
paz, 9:9-10 y derramará su Espíritu sobre
Israel, el Israel espiritual (12:10).
13.Su reino será universal (9:10, 14:9), el
centro del culto en Jerusalén (14:16-17), y
en ese día no habrá noche ni día (14:14:6),
eterna, como en la Jerusalén celestial de
Ap.21-22.
