La escatología

1. ESCATOLOGÍA
Y MISIÓN DE
LA IGLESIA
04/08/2010
Hacia una escatología bíblica radical en
el contexto latinoamericano
La escatología bíblica es muy reveladora, pero escatología
a veces se vuelve: “sensacionalista”, “acatólica”, “subjetiva”,
“concordista” análogamente a la comunidad esenia de los
documentos de Qumrán usa el “peser”, y sobre todo es
peligrosamente “ideológica”, por estas razones debemos
volver al texto bíblico y tener una escatología bíblica,
exegética, basada a la hermenéutica bíblica y con la doble
contextualización.
Por: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS
Josías Espinoza TANAJ
Cardenas: 2010
e-mail:
josiasec@hotmail.co
m

2. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
Escatología y misión de la iglesia
HACIA UNA ESCATOLOGÍA BIBLICA RADICAL EN EL CONTEXTO DE
LATINOAMERICA
INTRODUCCIÓN
La escatología está actualmente en boga, y es estudiada en los Seminarios bíblicos e institutos
bíblicos, y aprendida en los cultos y enseñanzas evangélicas, como decían los seguidores de la
teología sistemática o teología dogmática1 es “la corona de la teología sistemática”2, sobre todo en
el contexto de Latinoamérica.
La escatología en el “mundo evangélico” hace varias décadas es mayoritariamente
dispensacionalista3, esta tendencia de interpretación fue realizada por Jhon Nelson Darby
(1800-1882), quien fue el que sistematizó el dispensacionalismo, sus ideas fueron muy famosas en
Inglaterra y EEUU en el siglo XIX, con una fuerte lectura fundamentalista 4 que iba de brazo con el
premileniarismo5, en contra del post-mileniarismo y amileniarismo; esta perspectiva llego a
latinoamérica con los “misioneros” de muchas denominaciones.
En esta sociedad postmoderna y globalizada los “porteros de la cultura” (personas que se les
considera líderes de opinión en los medios de comunicación) evangélicas, ahora usan, el internet, los
canales de TV internacionales y nacionales, libros, audios y TICs, para seguir imponiendo de forma
contemporánea el dispensacionalismo, lejos de la exegesis y hermenéutica bíblica, está teñida de
sensacionalismo, concordismo, subjetivismos, acatolisismo, alegorismos y a veces tiene hasta tintes
ideológicos políticos, usando la biblia para justificaciones ideológicas, es entonces tarea de la
“iglesia confesante” (Dietrich Bonhoeffer), de la Iglesia del “Reino de Dios” y la Justicia de Dios, es
tarea de la iglesia de Cristo tener una sana doctrina en la escatología bíblica durante la misión de
1
Teología Sistemática: El nombre de sistemática, dando a entender que, en la investigación teológica, se ha seguido un
método de articulación de los distintos elementos siguiendo un orden que va desde fundamentos (teología fundamental)
hasta el final (escatología). VER: “Teología” EN: LACUEVA, Francisco & ROPERO, Alfonso. Diccionario Teológico Ilustrado.
Terrassa (Barcelona): CLIE; 2001. p. 568.
2
PENTECOST, Dwight. Eventos del porvenir. Estudios de escatología bíblica. Miami, Florida: Vida; 1984. p. VII.
3
VER: “DISPENSACION, DISPENSACIONALISMO” EN: LACUEVA, Francisco & ROPERO, Alfonso. Diccionario Teológico
Ilustrado. Terrassa (Barcelona): CLIE; 2001.
4
VER: ESPINOZA CARDENAS, Josías. ¿Pentecostalismo madre del fundamentalismo?. Lima: TANAJ; 2008.
5
PREMILENIARISMO: En general, el sistema premilenial se puede caracterizar de la siguiente manera: los
premileniaristas creen que la suya es la fe histórica de la Iglesia. Aferrándose a una interpretación literal de las
escrituras, creen que las promesas hechas a Abraham y a David son incondicionales y que han tenido o tendrán su
cumplimiento literal. En ninguna manera estas promesas hechas a Israel han sido abrogadas o cumplidas por la Iglesia,
la cual constituye un cuerpo distinto de esta edad, poseyendo promesas y un destino diferente a Israel. Al final de esta
edad, creen los premileniaristas que Cristo volverá por su Iglesia, encontrándose con ella en el aire (no se trata de la
segunda venida de Cristo), suceso el cual, denominado arrebatamiento o traslado, introducirá un periodo de siete años
de tribulación sobre la tierra. Después de esto el Señor volverá a la tierra (ahora sí se trata de la segunda venida de
Cristo) para establecer Su reino sobre la tierra por mil años, durante los cuales se cumplirán las promesas dadas a
Israel. Los opositores han inventado varias corrientes en el premileniarismo. VER: RYRIE, Charles. Las bases de la fe
premilenial. Grand Rapids, Michigan: Portavoz; 1984. p. 17.
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3. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
la Iglesia, y como dice Pedro “estar siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre
y reverencia ante todo aquel que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” 1 Ped
3:15
Para poder abordar este tema tan importante, les propongo el siguiente camino:
BREVE REFLEXIONES DE LA MISION DE LA IGLESIA Y LA ESCATOLOGIA
Muchos han reconocido que la Misio Dei, o Misión de Dios, es muy importante en la evangelización,
también en los estudios de hechos de los apóstoles, sin embargo también es importante en la
escatología y en el estudio del apocalipsis, esa misión fue encargada a la Iglesia y por lo tanto su
reflexión es importante, pero como hay muchos marcos conceptuales en los diversos libros, propongo
una breve conceptualización6.
1. Misión- La palabra misión (en EEUU misiones) tiene que ver con la misma naturaleza de Dios
y el esfuerzo humano de modo integral de llevar el evangelio de Cristo a todas las naciones,
pero debe ser bíblicamente informada y validada, la misión debe ser estrictamente
fundamentada con principios de la Biblia. Así “nuestra misión nace de, y participa en, la
misión de Dios”7, sería un reduccionismo ver la misión desde la palabra latina “mitto” que
significa enviar y que su significado era ser enviado, creer que la misión de Dios es solo
para los que “viajan” es un error bíblico. La misión es más amplia, es integral, incluso
actualmente está de moda en el mundo empresarial la palabra misión, para expresar su
propósito para el cual existen y lo que esperan lograr. Bíblicamente la misión de Dios es que
Dios tiene un propósito, “El Dios que transita las sendas de la historia a lo largo de las
páginas de la Biblia, coloca una declaración de la misión en cada uno de los postes del
camino”, así la misión es ver la misión divina y surge en Dios mismo, con el pueblo de Dios y
el mundo de Dios, en la medida en que nos es revelada la palabra de Dios.
2. Escatología- La escatología de la teología sistemática no es la única forma de interpretar los
textos bíblicos, la escatología cristiana bíblica e históricamente significativa exige una
hermenéutica tanto de texto bíblico como de los enunciados escatológicos de la fe. La
escatología no puede ser solo dispensacionalista, tampoco no puede reducirse de la
escatología a la antropología, como hizo la crítica moderna de la religión, ni un
trascendentalismo ahistórico, como lo hizo Karl Barth, ni en una disolución por causa del
contexto presente, como lo hizo Bultmann y Dodd. La escatología debe ser bíblica, debe
dialogar dialécticamente entre el presente y el futuro; mantener la tensión entre el “ya si” y
6
ADAPTADA DE: WRIGHT, Christopher. La misión de Dios. Descubriendo el gran mensaje de la Biblia. Buenos Aires:
Certeza; 2009. p. 25-28.
7
Ibid. p. 25.
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4. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
el “todavía no” o entre el “ya sí” y el “todavía más”, que es una constante en la historia de
Israel, en el mensaje de Jesús de Nazareth y el cristianismo primitivo. Teniendo en cuenta la
antropología bíblica unitaria debe armonizar las distintas dimensiones del ser humano y de
la salvación: personal y comunitaria, histórica y cósmica, humana y divina. Como dice el
teólogo Tamayo: La escatología debe reconocer que: (1) el pensamiento utópico
contemporáneo no se entiende sin la influencia de la escatología y de las apocalípticas
bíblicas. (2) Las utopías históricas pertenecen a la entraña misma de la escatología. Una
esperanza escatológica cerrada sobre sí misma y sin horizonte histórico desembocaría en
narcisismo e idealismo y se tornaría improductiva.8
Por lo tanto, entendemos por misión de la Iglesia, como la revelación de Dios en la Biblia, la
misión surge de Dios, usando al pueblo de Dios para que el mundo pueda entender sus
propósitos, la misión de la Iglesia es integral y está en toda acción que permite dar testimonio al
mundo para tomar la opción del Reino de Dios como propuesta para mejorar la humanidad
entera; y la escatología no puede entenderse solo como “eventos del porvenir”, la escatología
es la esperanza de las utopías humanas en realidad, y la interpretación bíblica a influenciado
en eso, y la misma escatología bíblica lleva la carga histórica de la humanidad, de sus
esperanzas, de justicia última y sueños de resolver los males de la humanidad.
ALGUNOS ERRORES DE INTEPRETACIÓN EN LA ESCATOLOGIA
En Latinoámerica hay algunos errores comunes de interpretación bíblica sobre la escatología,
aunque hay muchas matizaciones, y escuelas de interpretación, sobre todo nuevos temas de los
“porteros de la cultura” a través de internet y la televisión por cable mundial, los especiales de
nostradamus y el 2012 fin del mundo, pero vamos solo hacer un dialogo de los errores en la
“cultura evangélica”9, estos –a mi criterio- son:
1. Dispensacionalismo: “En sentido teológico, el dispensacionalismo describe el desarrollo de
plan de Dios en varias dispensaciones a lo largo de la historia de la salvación. Se suele
distinguir siete dispensaciones, es decir, siete diferentes situaciones en las que Dios pone a
prueba al ser humano, con el resultado de que, en todas ellas, el hombre demuestra ser un
ser rebelde y hostil a Dios a consecuencia de la perversidad incurable de su corazón (Jer
17:9). Estas dispensaciones son: (1) la inocencia, antes de la caída, (2) la de la conciencia,
hasta el diluvio, (3) la del gobierno, hasta Abraham, (4) la de la promesa, hasta la donación
de la ley mosaica, (5) la de la ley, hasta el día del pentecostés, (6) la de la iglesia, hasta el
arrebatamiento y (7) la vigente durante el milenio. Al contrario del los pactos, las
dispensaciones, aún siendo distintas entre sí, se solapan, es decir, continúan a través de otras
8
TAMAYO, Juan José “Escatología” EN: TAMAYO, Juan José (Dir). Nuevo diccionario de Teología. Madrid: Trotta; 2005.
p. 292.
9
Cultura Evangélica:
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5. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
dispensaciones”10. Suponen que el dispensacionalismo es la mejor interpretación para
entender los planes divinos, tanto en relación con la iglesia como en relación con Israel, así
como la mejor disposición para interpretar debidamente la profecía y en especial el
Apocalipsis.
Sin embargo, esta tendencia que es muy famosa actualmente fue realizada por Jhon Nelson
Darby, y actualmente defendida por Charles Ryrie11 que tiene las siguientes características:
(1) hermenéutica literal, (2) Las profecías del AT su cumplimiento literal, (3) Una clara
diferencia entre Israel y la Iglesia, (4) El arrebatamiento pretribulacional, (5) El reinado
milenial.
Los errores más importantes que la exegesis bíblica ha encontrado, son:
(1) Cronología ficticia- Este “programa profético” no tiene sustento bíblico desde el punto de
vista cronológico, no hay pasajes bíblicos que sustentan dicha cronología y solo es una
invención humana.
(2) Hermenéutica insuficiente- En los últimos años la hermenéutica bíblica ha sido muy
importante, y la hermenéutica literal del texto como lo propone el dispensacionalismo es
insuficiente para realizar una interpretación, la exegesis bíblica actual ha descubierto
por ejemplo en la literatura apocalíptica lo simbólico y no podría ser literal.
(3) Israel y la Iglesia- La exégesis paulina y lucana ha demostrado que para Pablo hay una
unidad entre Israel y la Iglesia, hay un continum, la Iglesia es parte de Israel, no está
separado, Rom 10-11. Este hallazgo exegético ha sido muy contundente contra la
interpretación dispensacionalista.
(4) Exégesis errónea en muchos pasajes- Actualmente la crítica bíblica, las variantes
textuales han mostrado que el dispensacionalismo tiene carencias exegéticas profundas,
así que es necesario tener herramientas como los idiomas originales, al semántica original
y sobre todo los contextos que ahora la arqueología bíblica moderna lo está
descubriendo.
2. El Concordismo: La interpretación literalista y escatología concordista se parece mucho a la
comunidad de qumran, en su método de interpretación llamado peser, esto significa lo
siguiente:
10
“DISPENSACION, DISPENSACIONALISMO” EN: LACUEVA, Francisco & ROPERO, Alfonso. Diccionario Teológico
Ilustrado. Terrassa (Barcelona): CLIE; 2001. p. 240.
11
RYRIE, Charles. Dispensacionalismo, hoy. 7ma edi. Grand Rapids, Michigan: Portavoz; 1992. p. 144-147.
Página 5

6. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
El Peser era un “género literario de los escritos de Qumrán, que sigue de cerca al
comentario de los libros bíblicos. El ejemplo más claro es el peser al libro Habacuc.
Característico del peser es su intento de actualización del texto bíblico en sentido
escatológico. Sus alusiones a la historia de la comunidad de Qumrán y a las
condiciones de la época confieren al Peser una particular importancia”12
Actualmente hay muchísimos “escatólogos” evangélicos que hacen cuasi lo mismo que la
comunidad esenia de qumrán, porque el Peser esencialmente es “interpretar un pasaje del
AT, relacionándolo con acontecimientos o personajes de la época escatológica, que el
interprete creer estar viviendo”13, así hoy se usa la “marca” que la bestia impone en
Apocalipsis 14 como los “microchips”, esto es un concordismo tipo peser, o cuando se usa un
texto bíblico para justificar una realidad actual, como el ataque a las dos torres gemelas,
los sunamis, y cualquier otro acontecimiento actual.
3. Sensacionalismo- También existe en la actualidad una interpretación que no tiene ningún
argumento bíblico o exegético, sino para poder entrar a la lógica de este mundo que vive
de portadas sensacionalistas, interpreta que el ataque a las dos torres gemelas estaba el
rostro de Satanás, o que algún científico ha grabado las voces del infierno cuando estaban
excavado profundamente la tierra, este tipo de interpretación es anti-bíblica, y lo
impresionante es que muchos pastores y predicadores lo repiten como si fueran verdades,
hasta mezclando ideas sensacionalistas de los “porteros de la cultura” de los canales por
cable como son discovery channel, history cannel, como el tema del “efecto de nostradamus”.
4. Subjetivismo y Alegorismos- Hay muchísimos libros, predicas en internet y otros que hacen
una interpretación literalista creada por algunas circunstancias, que no tiene bases bíblicas,
ni exegéticas, sino por la lectura literal de la Biblia esto es propio de la falta de la lectura
exegética que no toma en cuenta los contextos históricos, los idiomas originales y los métodos
exegéticos, sin embargo cualquier autor expone sus ideas y no conoce ni la literatura
apocalíptica, ni la gematria judía, que usa el valor numérico en la exegesis judía, no conocen
muchos estudios de importancia para la interpretación adecuada, pero se lanzan a realizar
interpretaciones literalistas basados en la traducción de la Biblia de un idioma.
5. Acatolicismo- Sin duda mucha de la escatología evangélica que nació en el contexto de la
reforma protestante que era anti-católica y así se interpreta que el papa es el anticristo y
que la gran ramera es la iglesia católica, actualmente desde la exegesis bíblica no se
12
MAIER, Johann & SCHAFER, Peter. Diccionario del judaísmo. Estella (Navarra): Verbo Divino; 1996. p. 318.
13
FLOR SERRANO, Gonzalo. Diccionario de la ciencia bíblica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2000. p. 85.
Página 6

7. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
puede afirmar dichas interpretaciones que en el siglo XVI tenía alguna lógica, esta
perspectiva evangélica -a mi criterio- es ofensiva, juzgadora y sobre todo basado a una
lucha de poder que lleva un resentimiento, seguramente muy justificado, pero que ahora a
luz del texto bíblico, otros “huelen” a ser la gran ramera.
6. Ideológicas políticas- Muchas interpretaciones bíblicas que tenían una perspectiva de
“misioneros” no solo interpretaban los textos, sino los utilizaban para imponer ideologías
políticas, para imponer un “sistema de ideas, creencias y valores filosóficos-políticos sobre el
fenómeno humano y el fenómeno social”14, por ejemplo algunos enseñaban el pro-
americanismo, incluso el macartismo15 o interpretaciones bíblicas anti comunistas para hacer
“purgas” reales o supuestos de “los rojos”, hasta llegar cuasi a lo paranoico. Entonces el
anticristo era un comunista de la Unión soviética, uno del partido comunista ateo, agnóstico,
increyente.
Hay otras tendencias erróneas, pero no será materia de estudio en nuestra reflexión.
ESCATOLOGIA BIBLICA Y MISION DE LA IGLESIA
Luego de lo expuesto, es necesario herramientas para una escatología bíblica en la misión de la
Iglesia, es tan importante para la tarea de la predicación y la enseñanza, así poder tener un
discurso bíblico que pueda ayudar a la sociedad, para esto propongo lo siguiente16:
CLAVES PARA LA ESCATOLOGIA BIBLICA
En medio de tan confusión escatológica y errores de interpretación necesitamos tener llaves para
interpretar mejor el texto bíblico, sugiero los siguientes:
1. APOLOGETICA BIBLICA- Tener un espíritu de defender el evangelio y “dar razón de
nuestra esperanza” (1 Ped 3:15) de forma coherente, bíblica y Cristocentrica. Recordar
que hay dos tipos de apologética según la Biblia: (1) Apologética exógena: se refiere
una respuesta a los ataques de afuera y (2) Apologética Endógena: se refiere tener una
sana doctrina hacia adentro de la propia Iglesia, porque dentro de la propia Iglesia
hay inadecuadas formas de nuevas “modas religiosas” (Mercia Eliade) que se alejan del
texto bíblico.
2. LA INTERPRETACION ETICA DE LA ESCATOLOGIA- El apocalipsis y al escatología han
sido los más deformados en la interpretación bíblica, recordemos que el Apocalipsis
14
BORJA, Rodrigo. Enciclopedia de la política. México, D.F: Fondo de cultura económica; 1997. p. 508.
15
BOBBIO, Norberto & MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de política. Tomo L-Z. México, D.F: Siglo XXI; 1982. p. 952.
16
ADAPTADO DE: STAM, Juan. Profecía bíblica y misión de la iglesia. Quito: CLAI; 2007. p. 1-14.
Página 7

8. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
empieza con una promesa, leer: Ap 1:3. Así que hay la necesidad ética de interpretar el
Apocalipsis adecuadamente y hasta hay una amenaza en Ap 22:18 ss con una
amonestación seria y solemne, veamos tres ejemplo que el profesor Stam expone17:
(1) La enseñanza de que las bodas del cordero se efectuará en el cielo durante la gran
tribulación en la tierra es algo muy difundido. No hay ninguna base bíblica. Más bien
las bodas se anuncian en Ap 19:9, cuando se envían las invitaciones, y no se realizan
sino hasta Ap 21:2,9. Parece que alguien tenía ganas de ubicar las bodas en su
diagrama profético y arbitrariamente optó por ponerlas en el cielo durante la
tribulación, pero sin base textual y en contra de la evidencia que existe. Añadió al
texto su especulación.
(2) No hay base en el NT para la teoría de una gran tribulación de siete años de
duración. El Ap siempre habla de “tres años y medio” y nada en el libro habla de
siete años. Si se apela a la semana setenta de Dn 9:24 ss, nada en ese texto indica
un lapso de siglos entre la semana 69 y al semana 70, ni nos autoriza a importar la
semana 70 al libro de Apocalipsis. El NT nunca menciona las 70 semanas, mucho
menos identifica la semana 70 con la gran tribulación final. Toda esta especulación
se ha añadido al texto bíblico.
(3) La interpretación de 1 Tes 4:17. Se suele interpretar que desde el momento de
nuestra reunión con Cristo en las nubes seguiremos al cielo, donde estaremos siete
años o tres años y medio. Pero si miramos el texto con cuidado, veremos que no dice
eso. El texto afirma que seremos llevados entre las nubes al encuentro con el Señor
en el aire, pero no dice que de la nube iremos al cielo para estar allí siete años o
tres y medio durante la gran tribulación en la tierra. Aquí parece que se ha añadido
bastante a las Escrituras.
Recordemos que los bereanos recibieron la palabra con gran solicitud (Hch 17:11),
buscaron el sentido fiel de la palabra con la lupa de la interpretación adecuada, Pablo
nos exhorta a examinar todo 1 Tes 5:21, estamos obligados éticamente con el texto
bíblico a interpretarla en su sentido original y no a realizar cualquier interpretación.
La escatología es un llamado a la santidad, “no está dada para que especuláramos ni
sólo para que conozcamos eventos del futuro antes que acontezcan. Su finalidad es otra;
está dada para que obedezcamos a Dios”18
3. LA MISION EN LA ESCATOLOGIA
17
Ibid. p. 5.
18
Ibid. p. 8.
Página 8

9. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
La escatología tiene perspectiva misionera, desde 1 Ped 3:15 se debe hacer un diálogo
ético con la sociedad, Quien ha visto Cristo no puede sino ver el mundo, y quien ve el
mundo ve el mapa del mundo. La gran comisión está en el horizonte geográfico y
horizonte escatológico “Yo estoy con vosostros, hasta el fin del mundo” MT 28:20. El
discurso de Jesús en Marcos 13 y Mat 24 tiene el horizonte geográfico y escatológico.
Mt 24:4. Este es un punto de vista que debe incorporarse en la escatología no solamente
hacer de la escatología: Bestiacentrico, Futurológico y Terrorcentrico que causa miedo y
terror.
4. LA TEMATICA CENTRAL DE LA ESCATOLOGIA
Hay que tener la capacidad de mantener el énfasis de la escritura en cada tema.
Descuidar las escrituras causa graves distorsiones bíblicas. El marco y eje de la
interpretación escatológica debe ser “la historia de la salvación” el proyecto de Dios
para la plena salvación de la humanidad. Dentro de ese marco el tema más importante
de la escatología será: EL REINO DE DIOS. Desde los evangelios Sinópticos y el texto
final de los Hechos (Hch 28:31), en las epístolas paulinas toma forma de señorio de
Cristo y en apocalipsis se reafirma enfáticamente con el triunfo del “Rey de reyes y
señor de señores” (Ap 11:15; 19:6,16). Toda escatología y toda misionología
desconectada de la historia de la salvación y Reino de Dios terminarán falsificando,
tanto la esperanza cristiana como la misión cristiana.
Sin embargo en el mundo evangélico más se preocupan en la escatología
“raptocentrica” o centrado en la “gran tribulación”, también más miran al “Anticristo”,
termino que no existe en el Apocalipsis, se encuentra en 1 Jn 2:18 y habla de muchos
anticristos, y del anticristo en 1 Jn 2:22; 4:3; 2 Jn 7. Tampoco el milenio es lo central en
la escatología, solo Ap 20 que puede tener su trasfondo en Ez 38-39 y cierta literatura
apocalíptica expone el milenio, pero exegéticamente es un tema vinculado a otros más
importantes.
TEMAS CENTRALES EN LA ESCATOLOGIA BIBLICA
Aunque la escatología dispensacionalista ha hecho lecturas raptocentricas, bestiacentricas,
terrorcentrico hablando más del anticristo, la gran ramera y otros temas que solo causan temor y
temblor en muchos, es necesario recuperar temas centrales de la escatología bíblica, estas son:
1. LA VENIDA DE CRISTO
Página 9

10. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
2. LA RESURRECCION DEL CUERPO
3. EL JUICIO FINAL
4. LA NUEVA CREACION
CONCLUSION
La escatología bíblica y la misión de la Iglesia van de la mano, el apocalipsis habla del “plan
redentor de Dios sobre sus enemigos espirituales (el dragón, la bestia, el falso profeta, la gran
ramera) y sobre aquellos seres humanos que no le han querido obedecer y servir (los portadores de
la marca de la bestia, los nicolaitas); estos han cerrado su corazón a Dios Ap 16:9. Pero Apocalipsis
habla del triunfo de Dios sobre la civilización rebelde (el trono de la bestia), esto nos hace ver la
supremacía de Dios sobre cualquier autoridad, sea humana o espiritual. Así las personas que solo
ven apocalipsis desde la perspectiva “bestiocentrica” y “terrorcentrico” no ven el triunfo del cordero
y su pueblo, es imposible dejar de lado la gran multitud de Ap 7:9-17, se nos presenta el sello de
los siervos de Dios (los 144,000) en un cuadro perfecto entre el cordero y su pueblo. Tampoco no
podemos dejar de oír que las naciones caminarán a la luz de la ciudad Ap 21:24 y la visión del
hombre en la nube, Apocalipsis nos recuerda el triunfo de Dios al final.
Así la meta final es la nueva creación, “debemos reconocer las justas demandas de Dios como
creador con respecto al uso de los recursos y bienes que él mismo ha creado” 19, el Apocalipsis “no
es menos misionero que los demás libros del NT. A partir de la muerte y resurrección del Cordero,
proclama las buenas nuevas de la victoria definitiva del Reino de Dios y la promesa de una nueva
creación”20, por lo tanto la escatología bíblico debe estar en esa perspectiva y no perderse en
ramas de discusiones de “moda” y sensacionalismos que no ayudan a la reflexión bíblica.
La escatología y la misión es radical, porque llama a los fieles a un discipulado radical y al
testimonio tenaz de su fe frente a las fuerzas del mal, específicamente frente a la idolatría del
imperio romano, así el seguimiento a Cristo el Señor es el camino del discípulo de Cristo y no la
marca de la bestia.
19
SILES, José Antonio. “La misión integral a la luz de apocalipsis” EN: PADILLA, René & SEGURA, Harold (Edi). Ser, hacer
y decir. Bases bíblicas de la misión integral. Buenos Aires: Kairos; 2006. p. 452.
20
STAM, Juan. “La misión en Apocalipsis” EN: PADILLA, René (Edi). Bases bíblicas de la misión. Perspectivas
latinoamericanas. Buenos Aires: Nueva Creación; 1998. p. 378.
Página 10

11. Por: Josías Espinoza Cárdenas Escatología y misión de la iglesia
BIBLIOGRAFIA
1. BOBBIO, Norberto & MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de política. Tomo L-Z. México, D.F: Siglo
XXI; 1982.
2. BORJA, Rodrigo. Enciclopedia de la política. México, D.F: Fondo de cultura económica; 1997.
3. ESPINOZA CARDENAS, Josías. ¿Pentecostalismo madre del fundamentalismo?. Lima: TANAJ;
2008.
4. FLOR SERRANO, Gonzalo. Diccionario de la ciencia bíblica. Estella (Navarra): Verbo Divino;
2000.
5. LACUEVA, Francisco & ROPERO, Alfonso. Diccionario Teológico Ilustrado. Terrassa (Barcelona):
CLIE; 2001.
6. MAIER, Johann & SCHAFER, Peter. Diccionario del judaísmo. Estella (Navarra): Verbo Divino;
1996.
7. PADILLA, René & SEGURA, Harold (Edi). Ser, hacer y decir. Bases bíblicas de la misión integral.
Buenos Aires: Kairos; 2006.
8. PADILLA, René (Edi). Bases bíblicas de la misión. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires:
Nueva Creación; 1998.
9. PENTECOST, Dwight. Eventos del porvenir. Estudios de escatología bíblica. Miami, Florida: Vida;
1984.
10. RYRIE, Charles. Dispensacionalismo, hoy. 7ma edi. Grand Rapids, Michigan: Portavoz; 1992.
11. RYRIE, Charles. Las bases de la fe premilenial. Grand Rapids, Michigan: Portavoz; 1984.
12. STAM, Juan. Profecía bíblica y misión de la iglesia. Quito: CLAI; 2007.
13. TAMAYO, Juan José “Escatología” EN: TAMAYO, Juan José (Dir). Nuevo diccionario de Teología.
Madrid: Trotta; 2005.
14. WRIGHT, Christopher. La misión de Dios. Descubriendo el gran mensaje de la Biblia. Buenos
Aires: Certeza; 2009.
Página 11