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05 jacob, israel o jesurun

Shalom, que Di-s te bendiga, en esta ocasión te comparto este estudio de la Palabra de Di-s tambien puedes escucchar el audio en http://www.ivoox.com/podcast-restaurando-vidas_sq_f140886_1.html tambien tenemos el power point si lo deseas solicítalo a casadeconsolacion@yahoo.com

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05 jacob, israel o jesurun

  1. 1. 1 IA’AKOB, ISRAEL O IESHURUM (JESURÚN) TEFILA=ORACIÓN Avinu Shebashamayim, Yitkadesh sh’mja, (Padre Nuestro que estas en los cielos, santificado sea TU nombre), Bendito Eres TU ABBA Kadosh que cada día nos permites aprender de tu palabra y en esta ocasión te doy gracias porque una vez más por tu infinita misericordia, nos permites estudiar y que aprendamos de la historia, para que nos cometamos los mismos errores que cometieron nuestros antepasados, por favor permite que podamos atesorar este consejo de la palabra en nuestras vidas, te lo suplico en el nombre de Yeshúa Ha Mashiaj. AMEN. El día de hoy quisiera que miráramos una escritura bastante interesante, y trata sobre el cantico que le fue ordenado a Moisés enseñar a los hijos de Israel, donde Mosheh llama por testigos que es lo último que seta cambiado o transformado, así mismo estos
  2. 2. 2 testigos tomarían parte en el castigo cuando Israel fuera desobediente, y ¿Cómo podrían participar en el castigo para un Israel rebelde? Pues el cielo se abstendría de hacer llover y la tierra se abstendría de producir sus frutos. Y el cantico comienza así: Debarim/Deut. 32:1 “Prestad atención, oh cielos, y hablaré; escuche la tierra los dichos de mi boca. 32:2 Goteará como la lluvia mi enseñanza; Destilará como el rocío mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba. Y aquí es donde de manera muy clara podemos ver que la instrucción de Di-s o sea la Toráh es comparada con la lluvia, y con el roció, y así como la lluvia es vida para el mundo, así también la Toráh es vida para el pueblo de YHVH, (Nombre del Di-s de Israel), así que no se olvide nunca de esa instrucción divina no importa cuántos a tu alrededor lo hagan, recuerda que para ti es vida y vida en abundancia, y otra cosa que podemos notas, es que Mosheh nos pide encarecidamente que escuchemos. Otra cosa que quiero que recuerde, es que cuando se escribe este cantico es al final de la vida de Moisés, ya que solo los va a bendecir en el capítulo 33 y en el capítulo 34 sube al monte donde va a morir, entonces por largo tiempo ha guiado, ha pastoreado al pueblo de Israel bajo la dirección del Todopoderoso, cuidándolos, alimentándolos, buscando solo su bien; y en este punto, antes de despedirse, su amor por nuestro pueblo sigue igual a pesar de que por su culpa no entraría a la tierra prometida y por lo cual había rogado que se le permitiera entrar, pero no le fue concedido. Pero Moshé, cual padre amoroso al final de su vida nos brinda sus consejos, y le aseguro que son muy valiosos, y haríamos bien en prestarles atención, a todas estas palabras que nos ayudarán a entender nuestra condición, y espero que nos ayuden a reflexionar, ya que Moisés pareciera decirnos al final de su vida: “Ya no estaré más contigo, por eso te pido que me escuches, reflexiones y cambies, para que puedas tener éxito en tu caminar”. Y tal vez podríamos añadir: “SI no me escuchaste antes, por favor hazlo hoy”. Como dijimos Mosheh estaba a punto de dormir, el pueblo ya no vería más su rostro, ni escucharía sus palabras, y nosotros estamos a punto de iniciar un año más de acuerdo al calendario de Di-s, y es otra oportunidad para no olvidarnos de la Toráh, de la instrucción divina, y solo por eso estas palabras de aquel gran libertador y profeta llamado Moisés tienen que tener mucha importancia, ese libertador semejante al profeta que habría de venir, con la misma función que Moisés, así que Mosheh nos está dirigiendo sus últimas palabras, y esto tendría que hacernos pensar y reflexionar acerca de ¿qué es lo que hemos hecho con todo lo que recibimos hasta aquí de lo
  3. 3. 3 que es instrucción divina? Pues hayas hecho lo que hayas hecho, hoy Di-s a través de Mosheh nos invita a prestar oído, a abrir nuestros oídos para poder escuchar ahora si lo que nos está diciendo de parte de Adonay. En este cantico encontramos un verso que ha llamado mucho mi atención cada vez que lo he leído: Debarim/Deut. 32:15 “Pero engordó Jesurún, y tiró coces (Engordaste, te cubriste de grasa); Entonces abandonó al Dios que lo hizo, Y menospreció la Roca de su salvación: otra versión dice en la última parte: envileció al creador de su salvación. Entonces ¿Quién es Ieshurun o Jesurún como tenemos en la traducción? Pues Ieshurun es uno de los nombres con los que EL Eterno reconoce a nuestro pueblo. pero ¿por qué lo nombra de esta manera? ¿Qué significa Jesurún? Y literalmente de acuerdo a los escritos hebreos significa lo siguiente: H3484 ‫רּום‬ֻׁ‫ְש‬‫י‬ Yeshurúm de H3474; recto, vertical; Jesurún, nombre simbólico para Israel: Jesurún. H3474 yashár raíz primaria; estar derecho o parejo; figurativamente enderezar (causativo hacer), agradable, próspero: agradar, ajustar, conducir, derecho, dirigir, estar (estimar, ir) derecho, recto, encaminar, enderezar, ir, traer (mirar, hacer, tomar el camino) derecho, ser recto (-amente). Ahora tengo que presentarles esta evidencia, ya que al leer por si solo el texto de Deut. 32:15 pareciera que Yeshurúm significa algo malo, algo que no es bueno, pero Yeshurúm solo es sinónimo de Israel y ese nombre deriva de la raíz Iashar o sea recto, y se refiere a aquel pueblo que era recto cuando Adonay lo santifico y lo limpio, pero que engordo y tiro patadas, y se olvidó de donde lo sacaron y este nombre Yeshurúm, aparece varias veces en la escritura pero precisamente aquí en este canto profético del futuro es donde aparece por primera vez, y es un título de elevación y honor, y al incluirlo Moisés en el canto, quiere que en el futuro tomen conciencia de lo que eran antes de su desviación. Y la Toráh repite el motivo por el cual se desviarían y por el cual se desviaron, y la segunda vez que menciona por qué se desviaron usa la frase, (engordaste te cubriste de grasa) que figurativamente significa entorpecer el corazón hasta convertir a las personas en necias e insensatas, y es precisamente en ese contexto en que aparece en los profetas donde El Eterno le dijo a: Isaías 6:10 Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad.
  4. 4. 4 Hay otra frase que dice Deut. 32:15 Y menospreció la Roca de su salvación: otra versión dice en la última parte: envileció al creador de su salvación. Y esto de que menosprecio a la roca de su salvación o que envileció al creador de su salvación, nos habla de que lo hicieron tanto con sus pensamientos como con las palaras de su boca, y la historia ya la sabemos, que el pueblo mismo de Israel o sea Yeshurúm, el pueblo recto, el pueblo que tenía gran honor, con las palabras de su boca envileció al creador de su salvación, así que no fue el adversario el que ha estado destruyendo a nuestro pueblo, ha sido el pueblo mismo con sus malas acciones, por su mal actuar que ha logrado hacer que El Creador en su sabiduría lo abandonara por un poco de tiempo y que a veces no acuda a librarlo, le llamo Yeshurúm como título de honor, pero engordaron y se rebelaron contra el que les había dado esa posición de honor. Entonces ¿cuáles son los nombres con los que se conoce al pueblo de Israel? Para poder dar una respuesta, vamos a remontarnos a los tiempos de nuestro tercer patriarca Ia’akob, o conocido al español como Jacob, el cual es el padre de los líderes de las 12 tribus, y el nombre de Ia’akob le fue dado por una razón en particular. Bereshit/Gen. 25:24 Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su vientre. 25 Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esaú. 26 Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre Jacob (Yaakób). Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz. La escritura dice claramente que nuestro patriarca Yaakób nació aferrado o agarrado del talón de su hermano Esav, y conforme a eso se le dio su nombre, ahora yo pensaba que solo en la tradición cristiana se decía que Ia’akob significaba suplantador, pero quiero aclarar algo, el nombre Ia’akob se lo pusieron porque su mano salió agarrada del talón de su hermano Esaú, entonces su traducción literal seria “El que agarra por el talón”. Sin embargo, investigando en varias fuentes hebreas, encontré que también puede significar “Suplantador al final” o el que vence al final. Ahora la descripción de este nacimiento es algo que fue excepcional, ya que para empezar no es normal que un niño que apenas va naciendo tenga la fuerza para poder estar aferrado al talón de su hermano en el vientre y aun nacer de esa manera. Entonces como les he dicho, fue sorprendente encontrar en comentarios rabínicos que también en Israel se ha tomado como una tradición valida como “El suplantador” y algunos comentaristas opinan que en el vientre de nuestra matriarca se llevaba a cabo
  5. 5. 5 una lucha entre las fuerzas positivas (Jacob) y las negativas (Esaú); y esas fuerzas estaban luchando por ver quién salía primero a este mundo. Entonces, el hecho de que ‘Esav haya nacido primero, acaso eso ¿es una señal de que las fuerzas negativas prevalecieron? Para tratar de responder a esto, vamos a hacer otra pregunta, y la pregunta es ¿Por qué el nombre de nuestro patriarca tiene relación con el talón? Yo sé que se dice en casi todos los lugares donde se ha predicado de este nombre, que se le dio ese nombre, porque un día suplantó el lugar de su hermano para obtener una bendición tanto física como espiritual, pero el día de hoy los invito a considerar lo que muchos rabinos dicen y es algo con respecto a la posición de los talones en nuestro cuerpo. Si una persona retrocede, el talón es quien va primero, o sea, dicho de otra forma, los talones son los que pueden frenarnos o ir en oposición de nuestro avance. Ya que la raíz de esta palabra puede utilizarse para denotar que algo se detiene. Iob/Job 37:4 Después de él ruge el trueno; truena con su majestuosa voz. Cuando se oye su sonido, él no lo detiene [aquí está la raíz ‘Akab]. Entonces, el primer nombre de nuestro patriarca fue Ia’akob, ya que al nacer lo hizo agarrando al talón de su hermano, y comentan los maestros de Israel, que el nombre Ia’akob nos puede servir de ejemplo, ya que él iba a debilitar las fuerzas del talón, o, dicho de otra manera, no iba a permitir que el retroceso dominará en su vida. Además, se ha comentado que “La raíz de nombre Ia’akob que es ‘Ekeb, y que se puede traducir como consecuencia y que se utiliza o se relaciona a las cosas que dan vuelta o giran, es decir, dan muchos rodeos al asunto”, y podemos decir que nuestro patriarca Jacob era así, ya que cuando hace las cosas le da muchas vueltas a lo que tenía que hacer, cuando por fin se encuentra con Rajel, tiene que hacer muchas cosas para por fin tenerla como esposa, cuando tiene que dejar la casa de su suegro, hace tantas otras antes de dejarlo. Con sus hijos les dio muchas vueltas a los problemas tanto que José pago las consecuencias, y ¿Cuántas veces hacemos lo mismo que nuestro patriarca? Andamos dando vueltas y vueltas a los asuntos y nos los enfrentamos. Y bueno eso es en cuanto al primer nombre Ia’akob. El segundo nombre que es Israel, y que le es dado cuando se enfrenta con aquel varón hasta la llegada del alba, justo antes de encontrarse con su hermano Esaú. Sin duda
  6. 6. 6 podemos apreciar su determinación para seguir adelante y no darse por vencido tan fácilmente, estaba decidido a no retroceder y esa es una buena cualidad cuando se trata de lograr tus metas y tus objetivos: Bereshit/Gen 32:26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices. 32:27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 32:28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Los maestros de Israel enseñan que este nombre lo podemos leer separado, por lo que quedaría de la siguiente forma y se leería “Iashar El”. Y leyéndolo separado se puede traducirse como “Elohím endereza o El que endereza es Elohím”. Y se le dio este nombre a nuestro patriarca porque El Eterno dirigiría su camino a partir de este encuentro Di-s lo dirigió y si antes le daba vueltas al asunto para hacer las cosas, ahora Elohím le mostraría cuál es el camino más corto o el mejor que puede seguir para alcanzar sus objetivos. Pero no debemos olvidar, que al aparecer la palabra “El” en este nombre, nos está indicando una dirección o liderazgo por parte de Elohím. Y algo que es seguro, es que, El Padre Eterno nos dirige, pero también sabe cuándo y cómo delegar ciertas responsabilidades a sus siervos o a sus hijos, y aquí es donde veremos por qué, El Eterno se refiere al pueblo de Israel como Ieshurun.
  7. 7. 7 Si no damos cuenta, las tres primeras letras son las mismas que en “Israel” o “Iashar El”, y ¿Qué dijimos que significa “Iashar El”? Di-s endereza tu camino, o algo que nos conduce por nuestro camino, y eso es algo que aún se está llevando a cabo en nuestras vidas, pero también notamos que las dos letras finales, o sea “El” que es lo que se refiere a Di-s o Elohím, ya no está, y esto podría estarnos indicando que este nombre Yeshurúm, es porque ahora su pueblo ha madurado, que muy posiblemente los hijos de Di-s hemos aprendido y ahora Él te está dando la oportunidad de demostrar cómo te conduces, que haces, como te comportas ahora que ya no estás tan desesperado como cuando le suplicabas ayuda, y ahora que Él te ha delegado cierta autoridad, y quiere ver si hemos de honrarle o si nos olvidamos de Él. Recuerden que significa Jesurún: H3484 ‫רּום‬ֻׁ‫ְש‬‫י‬ Yeshurúm de H3474; recto, vertical; Jesurún, nombre simbólico para Israel. Les comentaba que El Eterno sabe cuándo dar cierta responsabilidad a alguien, pero qué pasa cuando ese alguien se deja absorber por esa autoridad o esa libertad o ese “poder” que ahora tiene. Volvamos a leer nuestro verso inicial: Debarim/Deut. 32:15 “Ieshurun se engordó y dio coces. (Te hiciste gordo, grueso y rollizo.) Y abandonó al Elohím que lo hizo; desdeñó (=desairó=desprecio) a la Roca de su salvación. Ahora tengo una pregunta para ustedes amados javerim (amigos) ¿cuántas veces no nos sentimos autosuficientes? ¿Cuántas veces hemos pensado que ya NO necesitamos de Elohím? O simplemente llegamos a pensar, que nosotros podemos hacer las cosas, que todo lo que tenemos, lo tenemos por nuestro esfuerzo, que lo tenemos por nuestro conocimiento, o que hemos llegado a donde hemos llegado por nuestra inteligencia. ¿Cuántas veces, tal como leímos, hemos abandonado al Elohím que nos hizo, desde que éramos un “pequeño” Ia’akob? El día de hoy quisiera invitarte a reflexionar lo que el Eterno nos hablaba en nuestra fenomenal celebración de Sukot, y que se hace importante recordar, porque ya estamos a unas semanas de nuestra festividad de Pesaj, (Pascua) y las palabras que recibimos por parte del Espíritu de Santidad a nuestras vidas fueron palabras de vida y para NO olvidarnos de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable, y ahora que ya estamos listos para la celebración de Pesaj pues más que nunca debemos de recordar y NO olvidarnos de que éramos unos tramposos, unos necesitados, unos menesterosos cuando Yeshúa se manifestó a nosotros, por favor NUNCA LO OLVIDES no importa la posición o el puesto que tengas ahora, nunca se te olvide lo que le has prometido y sobre todo de donde te saco cuando ya no podías más.
  8. 8. 8 Te hago otra pregunta ¿Qué nombre quieres tener en este momento, “Ia’akob, el que toma por el calcañar, el tramposo, el que no está dispuesto a retroceder, o te conoce por Israel, el que lucha, el que vence, el que se aferra a obtener una bendición, el que clama y que dice si no me bendices no te dejare, o te conoce por Ieshurun”? o sea el que ya se le puede dar autoridad, al que ya se le puede confiar un ministerio y no va a decir, bueno ahorita estoy pasando un buen momento ahorita si lo hago, pero mañana no me siento bien y ya no lo hago, ya no estoy seguro si de verdad Di-s me llamo, ya los problemas me agobian y no estoy seguro siquiera si soy salvo. Solo veamos donde más aparece este nombre Yeshurúm Deut. 33:26 No hay como el Dios de Jesurún, Quien cabalga sobre los cielos para tu ayuda, Y sobre las nubes con su grandeza. Isaías 44:2 Así dice YHVH, Hacedor tuyo, y el que te formó desde el vientre, el cual te ayudará: No temas, siervo mío Jacob, y tú, Jesurún, a quien yo escogí. Ahora pregúntate algo más, ¿con cuál de estos tres nombres nos conoce El Eterno hasta el día de hoy? Y no porque alguno sea mejor o peor, los tres tienen sus puntos favorables, así como también sus áreas de oportunidad. Si con alguno de estos tres nombres nos identificamos, pues entonces hagamos algo memorable, y tengamos el nombre que tengamos, no permitamos que la Toráh se aparte de nosotros, porque esa Toráh es una herencia para el pueblo de YHVH Debarim/Deut. 33:4-5 Mosheh nos prescribió la Toráh, la heredad de la congregación de Ia’akob. Él ha sido rey en Ieshurun, cuando se congregaban los jefes del pueblo, la comunidad de las tribus de Israel. TEFILA=ORACION Copyright © 2007-2017 por Ioséf Martínez. Invitamos a nuestros lectores a visitar y recomendar nuestro sitio, www.restaurandovidas.us también nos puede visitar en nuestro canal de YouTube, recomiéndelo http://www.youtube.com/user/jos1mar1?feature=mhee donde hay muchos artículos, videos, películas, estudios y parashót gratuitas. También puede escuchar todas nuestras conferencias en audio y descargarlas de manera gratuita en el siguiente enlace http://www.ivoox.com/podcast-restaurando- vidas_sq_f140886_1.html Todos los derechos de autor NO reservados. Si usted desea suscribirse o des-suscribirse automáticamente a los estudios semanales, mándenos un email a la siguiente dirección restaurandovidas1@outlook.com ¡Muchas gracias por permitirnos ser parte de usted! TE INVITAMOS A UNIRTE A LA RESTAURACIÓN

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