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Dr. Benjamin Jörissen
Otto-von-Guericke-Universität Magdeburg
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Selbstfremdheit und
Selbstähnlichkeit
Identität im Diskurs der
Historischen Anthropologie
Foschungskonferenz
„Konglomerationen“
Innsbruck, 23.-24. März 2007

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Philosophische Anthropologie
Mentalitätsgeschichte
Cultural Anthropology
Phänomenologie
„Poststrukturalismus“
„Historische Anthropologie“
Kulturwissenschaften
Erziehungswissenschaft
Soziologie
Philosophie
Psychologie
Theaterwissenschaft

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„‚Ein Begriff des Menschen, der die
Unmöglichkeit eines Begriffs vom
Menschen begrifflich nachweist,
steht noch aus.‘ Genau das … war
und ist die Aufgabe einer
Historischen Anthropologie: präzise
Ungewissheit, eruiert mit exakter
Phantasie.“ (Kamper 1997, 247)

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methodische Entsicherung –
Entsicherung als Methode
Grundsätze:
doppelte Historizität
Vorrang des Objekts
(Begriffskritik)

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„Identität“ stellt (im Diskurs der HA)
von Selbstgleichheit auf
Selbstähnlichkeit um

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„Bezahlt wird die Identität von allem
mit allem damit, daß nichts
zugleich mit sich selbst identisch
sein darf.“
(Adorno, Negative Dialektik)

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Qualitative Veränderung von
Identität: von der Identifikation zur
Konstellation

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Konstellation
Zeit
Seele
Körper
Bild
Alterität
Sinne
Tod

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Kulturalität
Geschlecht
Zeit
Sexualität
Körperteile
Seele
Körper
Medialität
Krankheit
…
Bild
Alterität
Sinne
Tod

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Historizität
Geschichte der psyché
persona
Zeit Mikrokosmos
Gesch. der
Gesch. des Ego
Seele
Körpers innere Natur
…
Gesch. des
Gesch. des
Bildes
Anderen
Gesch. d. Gesch. d.
Sinne
Todes

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Perspektive auf das
Individuum:
nicht: Subjekt, Person, Psyche
etc., sondern:
Verhältnisbeziehung

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Fremdverhältnis
Selbst(verhältnis)

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mein körper sage ich damit hat mein körper zu tun
ich sagt mein körper damit habe ich zu tun
(Ernst Jandl)

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das Individuum als prekäres
Gefüge – Überlagerung von
Identitätsformen
Ich-Identität(en) Selbstbilder
mimetische Identitäten mediale Identitäten
soziale Identitäten Wir-Identitäten
sexuelle Identität(en) ethnische Identität(en)
Körper-Identitäten biographische Identität

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Identitätsstiftende Handlungspraxen aus der
Perspektive der HA und der anthropologischen
Ritualforschung:
1) mimetische Handlungsformen
2) Differenzbearbeitungen und
Gemeinschaftsbildung in altäglichen
Ritualisierungen
3) Gemeinschaftsrituale (Inklusion/Exklusion)
4) spontane/aktionistische
Vergemeinschaftungsformen
5) Bekenntnisrituale und biographische Narrationen
6) „produktive Verkennung“ in medialen
Interaktionen

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Mimesis
‚verandernde‘ Entäußerung
Grenz-Erfahrung
Subversion der Inszenierung

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„produktive Verkennungen“ in
den Neuen Medien

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