Filosofos y filosofía

909 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
909
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
11
Actions
Shares
0
Downloads
26
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Filosofos y filosofía

  1. 1. APROXIMACIONES TEÓRICAS <ul><li>Filosofía : </li></ul><ul><li>Ciencia que estudia las leyes más generales de la dinámica socio ambiental productiva. </li></ul><ul><li>Naturaleza : ¿Por qué los acontecimientos se suceden de una determinada manera y no de otra. </li></ul><ul><li>Se inicia con la necesidad de dar respuestas y luego tener el dominio mental de las personas. </li></ul>
  2. 2. LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS <ul><li>Cuando no se encuentra una explicación satisfactoria a sucesos cotidianos </li></ul><ul><li>Cuando el sentido común no es suficiente </li></ul><ul><li>Cuando las explicaciones disponibles resultan insuficientes </li></ul><ul><li>Cuando los acontecimientos nos refutan </li></ul><ul><li>Cuando las refutaciones se acumulan </li></ul><ul><li>Cuando necesitamos otros conocimientos </li></ul>
  3. 3. LAS IDEOLOGÍAS <ul><li>Conjunto de ideas sistematizadas </li></ul><ul><li>Nos orientan en un contexto </li></ul><ul><li>Tienen componentes cognitivos y afectivos </li></ul><ul><li>Una matriz del conocimiento </li></ul><ul><li>Una forma de lectura de la realidad </li></ul><ul><li>Corresponden a un contexto histórico social </li></ul><ul><li>Comparten una comunidad de individuos </li></ul><ul><li>De acuerdo a las condiciones de vida. </li></ul>
  4. 4. EN EL PERÚ EXISTEN DIVERSAS: <ul><li>Siglo XVII Colonial: dogmático, religioso. </li></ul><ul><li>Siglo XVIII Republicano: Nacionalista democrático. </li></ul><ul><li>Siglo XIX Populista: socialista estatista </li></ul><ul><li>Siglo XX Positivista: desarrollo de ciencia y técnica, se inicia globalización. </li></ul><ul><li>Siglo XXI Postmoderno: Des-sacralización de ciencia y religiones. </li></ul>
  5. 5. COEXISTEN IDEOLOGÍAS <ul><li>De acuerdo a la calidad de vida accedemos a alguna de ellas. </li></ul><ul><li>Se complementan, coexisten. </li></ul><ul><li>Se colisionan generan conflictos </li></ul><ul><li>El impacto en la educación </li></ul><ul><li>Autoridades, maestros, alumnos y ppff </li></ul><ul><li>En una sociedad muy heterogénea y fragmentada </li></ul>
  6. 6. IDENTIDAD E IDEOLOGÍAS <ul><li>Simpatizamos con alguna de ellas </li></ul><ul><li>Adherimos sin percatarnos </li></ul><ul><li>Nos damos cuenta cuando nos colisionamos </li></ul><ul><li>Las discrepancias en la percepción de los problemas </li></ul><ul><li>La distancia entre ellas </li></ul><ul><li>Coexisten o se colisionan </li></ul>
  7. 7. LA FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA <ul><li>TALES DE MILETO. </li></ul><ul><li>Primer representante de la filosofía </li></ul><ul><li>624-547 aproximadamente. </li></ul><ul><li>Matemática y astronomía </li></ul><ul><li>Predijo eclipse solar. Fundó escuela materialista. </li></ul><ul><li>Fundó la noción del elemento </li></ul><ul><li>Primer elemento el agua. </li></ul>
  8. 8. ANAXIMANDRO 610-546 A.C. <ul><li>“ Mas de donde las cosas tienen su origen, hacia allá va su perecer por necesidad u pagan su culpa con arreglo al orden del tiempo” </li></ul><ul><li>¿Por qué nos sentimos impugnados? </li></ul><ul><li>¿Por qué nos asombra esta sentencia? </li></ul><ul><li>¿De qué lado está el primitivismo? </li></ul><ul><li>¿Quién es el primitivo y el moderno? </li></ul>
  9. 9. LA SENTENCIA… <ul><li>¿Podemos refutarla? </li></ul><ul><li>¿Es un determinismo dogmático? </li></ul><ul><li>¿Es indeterminista? </li></ul><ul><li>¿Podemos citar contraejemplos? </li></ul><ul><li>“ Sobre la naturaleza” </li></ul><ul><li>Una clara noción evolutiva </li></ul><ul><li>Una idea lograda de la sucesión </li></ul><ul><li>Organismos primitivos: Los peces. </li></ul>
  10. 10. JENÓFANES S VI-V A.C. <ul><li>Fragmentos: “La muerte no es una tragedia para el que se va, sino para el que se queda” </li></ul><ul><li>“ Los etíopes dicen que sus dioses son negros y de nariz chata, y los tracios dicen que los suyos son rojizos. Si los leones, y los caballos tuvieran dioses, los harían a semejanza de su cuerpo” </li></ul>
  11. 11. JENÓFANES, FRAGMENTOS… <ul><li>“ los dioses no han revelado a los hombres todo desde el principio, pero los hombres buscan y con el tiempo encuentran lo mejor. </li></ul><ul><li>Critica la supuesta racionalidad de los hombres, la actitud religiosa y las supuestas revelaciones. </li></ul><ul><li>Propone formas de construcción del conocimiento más fiables. </li></ul>
  12. 12. PARMÉNIDES S. VI - V AC. <ul><li>Organiza teoría del conocimiento </li></ul><ul><li>Refuta la dialéctica de Heráclito </li></ul><ul><li>Lo que es, es. Lo que no es no es </li></ul><ul><li>Practica un determinismo ingenuo </li></ul><ul><li>No se fía de los sentidos </li></ul><ul><li>Valora la especulación </li></ul><ul><li>Niega la importancia del movimiento </li></ul>
  13. 13. HERÁCLITO 544-483 AC <ul><li>Materialista dialéctico, enigmático </li></ul><ul><li>“ De la naturaleza” “el oscuro” </li></ul><ul><li>Del fuego previene el mundo entero. </li></ul><ul><li>“ Este mundo, que es el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno se los dioses ni hombres, sino que siempre fue y será fuego eternamente vivo, que se enciende y se apaga con medida. </li></ul>
  14. 14. SÓCRATES 469-399 AC <ul><li>Tránsito del naturalismo materialista al idealismo. </li></ul><ul><li>La naturaleza es inaccesible solo podemos conocernos a nosotros mismos. </li></ul><ul><li>“ Conócete a ti mismo” el arte de vivir </li></ul><ul><li>Los conceptos se definen y se generalizan mediante la inducción </li></ul><ul><li>Los conceptos se elaboran a partir de sucesivas interrogaciones. </li></ul>
  15. 15. EL MÉTODO SOCRÁTICO. <ul><li>La mayéutica: Las definiciones vienes precedidas de una conversación. </li></ul><ul><li>A partir de preguntas sucesivas </li></ul><ul><li>Descubriendo las contradicciones es posible desechar lo aparente. </li></ul><ul><li>Desarrolla una actitud crítica frente a las afirmaciones dogmáticas. </li></ul><ul><li>La ironía socrática </li></ul>
  16. 16. SÓCRATES Y SUS CRÍTICOS <ul><li>Practicaba un racionalismo irritante. </li></ul><ul><li>El conocimiento muchas veces nos refuta. </li></ul><ul><li>El corruptor de la juventud. </li></ul><ul><li>Su presencia fue incómoda para las redes del poder. </li></ul><ul><li>Refutaba racionalidad del sentido común. </li></ul><ul><li>Anito, Melito y Licón lo acusan de impiedad. </li></ul>
  17. 17. LA ÉTICA SOCRÁTICA <ul><li>Las faltas a le ética provienen de la ignorancia. </li></ul><ul><li>No hay nadie que sea malo por su propia voluntad </li></ul><ul><li>Fue acusado de impiedad y condenado </li></ul><ul><li>Asumió la condena no se retractó de sus supuestos. </li></ul><ul><li>Fundó una escuela con muchos discípulos </li></ul>
  18. 18. PLATÓN 427-347 AC <ul><li>Discípulo de Sócrates describe a partir de sus diálogos </li></ul><ul><li>La educación se inicia en la familia, luego en la escuela y termina en la ciudad. </li></ul><ul><li>“ Desde la infancia y por toda la vida, se suceden enseñanzas. Haz esto, no hagas lo otro, se piadoso, aquello es impío” </li></ul><ul><li>En la escuela lo que más le encarece el maestro es la decencia antes que las letras. </li></ul>
  19. 19. PLATÓN Y ARISTÓTELES <ul><li>Platón Apolíneo: Mente sana en cuerpo sano. </li></ul><ul><li>Aristóteles Dionisiaco: Puede haber perfección en lo imperfecto. </li></ul><ul><li>Platón lamenta crítica de Aristóteles </li></ul><ul><li>“ Me trata como los potros tratan a su madre: me da de coses. </li></ul><ul><li>La ruptura es inevitable. </li></ul>
  20. 20. EL MITO DE LA CAVERNA <ul><li>El riesgo de lo aparente </li></ul><ul><li>El riesgo de la información sensorial </li></ul><ul><li>Muchas personas están expuestas a lo aparente. </li></ul><ul><li>El conocimiento discursivo es distinto al sensible. </li></ul><ul><li>Lo cotidiano es sensible aparente </li></ul><ul><li>Los filósofos y la política. </li></ul>
  21. 21. ARISTÓTELES 384-322 AC <ul><li>Conocimiento enciclopédico. </li></ul><ul><li>Fundador de las ciencias. </li></ul><ul><li>Critica las ideas incorpóreas de Platón </li></ul><ul><li>Discrimina la ontología del ser (1) Filosofía </li></ul><ul><li>De la actividad práctica humana. (2) Ciencia. </li></ul><ul><li>Y la creatividad (3) el arte, la poesía. </li></ul><ul><li>No se pueden confundir. </li></ul>
  22. 22. ARISTÓTELES… <ul><li>El objeto de la ciencia es general. </li></ul><ul><li>Se elabora a partir de observaciones singulares. </li></ul><ul><li>La inducción no se puede realizar sin el uso de los sentidos. </li></ul><ul><li>Las generalizaciones provienen de la inducción. </li></ul><ul><li>Ciencia compuesta por generalizaciones </li></ul><ul><li>Las disciplinas científicas. </li></ul><ul><li>Los métodos que emplean. </li></ul>
  23. 23. ARISTÓTELES… <ul><li>Reconoce cuatro causas: </li></ul><ul><li>1.- Materia, posibilidad pasiva de un proceso de formación. </li></ul><ul><li>2.- La forma, la materia se da sólo como posibilidad. </li></ul><ul><li>3.- El principio del movimiento. </li></ul><ul><li>4.- El fin. </li></ul><ul><li>Una sucesión de estas causas. </li></ul>
  24. 24. ARISTÓTELES… <ul><li>El paso de la potencia al acto. </li></ul><ul><li>De la materia a la forma. </li></ul><ul><li>El fin de los procesos naturales es la realización de las potencialidades. </li></ul><ul><li>El proceso transcurre desde el “aun no ser” hacia el “ya no ser” (niño-anciano) </li></ul><ul><li>Entelequia: Mantenerse en los límites de la finalidad del proceso. </li></ul>
  25. 25. ARISTÓTELES… <ul><li>La naturaleza es una sucesión de transformaciones de la materia a la forma y viceversa. </li></ul><ul><li>Supone una fuente última del principio del movimiento y del fin. </li></ul><ul><li>El primer motor e inmóvil. </li></ul><ul><li>Lógica compuesta de premisas y conclusiones. </li></ul><ul><li>Los tratados de las ciencias naturales; Física, biología, etc. </li></ul>
  26. 26. FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA. <ul><li>El pensamiento que se piensa a sí mismo. </li></ul><ul><li>Esta noción alentó concepciones religiosas. </li></ul><ul><li>El conocimiento apodíctico o fidedigno. </li></ul><ul><li>Y el probable dialéctico u opinión. </li></ul><ul><li>Ambas se relacionan mediante el empleo del lenguaje. </li></ul><ul><li>La experiencia no es suficiente para validar las opiniones. </li></ul><ul><li>El organon: Tratados de ciencias naturales. </li></ul>
  27. 27. FILOSOFÍA ARISTOTÉLICA… <ul><li>Las premisas superiores de la ciencia se prueban por el intelecto, no por los sentidos. </li></ul><ul><li>El intelecto no es innato, sino de una compleja actividad, acumulación de datos. </li></ul><ul><li>El resultado del pensamiento orientado de los hechos reunidos. </li></ul><ul><li>Hay conceptos en categorías. </li></ul>
  28. 28. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL <ul><li>Se inicia con Plotino S III d. c. </li></ul><ul><li>Se discute en un lenguaje filosófico temas religiosos. </li></ul><ul><li>Aun sin cristianismo se hubiera vuelto religiosa. </li></ul><ul><li>Surge otro tipo de mística </li></ul><ul><li>De acuerdo a las condiciones de vida de la sociedad. </li></ul><ul><li>La religiosidad. </li></ul>
  29. 29. LA TEOSOFÍA <ul><li>Al morir Plotino, San Ambrosio y San Victorino siguen racionalizando la fe cristiana. </li></ul><ul><li>Santo Tomás emplea lenguaje filosófico para exponer verdades religiosas. </li></ul><ul><li>Teólogos musulmanes hicieron lo opuesto </li></ul><ul><li>Descalifican a la filosofía para hacer actos de fe. </li></ul>
  30. 30. SAN AGUSTÍN <ul><li>La vida anterior a la fe religiosa. </li></ul><ul><li>Deodato y su vida familiar. </li></ul><ul><li>Santa Mónica y su oposición. </li></ul><ul><li>Abandona relación familiar </li></ul><ul><li>Renuncia proyecto de vida defectuoso </li></ul><ul><li>Se hace religioso compulsivamente </li></ul><ul><li>El componente misógino de las religiones </li></ul><ul><li>Una forma de marginalidad. </li></ul>
  31. 31. LA TEOSOFÍA… <ul><li>Un intento por racionalizar la revelación. </li></ul><ul><li>Privilegian la fe subordinando la razón. </li></ul><ul><li>¿Revelación o delusión? </li></ul><ul><li>La delusión de Dios. </li></ul><ul><li>Filosofía recupera independencia. </li></ul><ul><li>Se abandona la revelación como fuente de reflexión. </li></ul><ul><li>Nuevamente se reinicia el desarrollo de la reflexión filosófica. </li></ul>
  32. 32. LA FILOSOFÍA MODERNA <ul><li>El racionalismo y el empirismo. </li></ul><ul><li>Todo lo que existe, se encuentra en una cantidad. </li></ul><ul><li>Si es que no hay es preferible ignorarla. </li></ul><ul><li>Un intento por reducir la subjetividad. </li></ul><ul><li>Surge como una oposición al periodo anterior. </li></ul><ul><li>El desarrollo de las ciencias y técnicas . </li></ul>
  33. 33. EL RACIONALISMO <ul><li>La validez del conocimiento no se funda en la experiencia sino de los conceptos. </li></ul><ul><li>Descartes: Se opone al empirismo. </li></ul><ul><li>Las experiencias sólo facilita el entendimiento. </li></ul><ul><li>Niega el origen práctico de la universalidad y la necesidad. </li></ul><ul><li>Universales: son las ideas generales que existen antes que las cosas. </li></ul>
  34. 34. EL RACIONALISMO… <ul><li>La necesidad es legal por las condiciones internas de los fenómenos. </li></ul><ul><li>La causalidad se explica por la acción de otros fenómenos. </li></ul><ul><li>El racionalismo niega la dialéctica, el paso de la universalidad y necesidad menores a las mayores. </li></ul><ul><li>El racionalismo en psicología privilegia lo cognitivo, la voluntad a la razón. </li></ul>
  35. 35. EL EMPIRISMO. <ul><li>La experiencia sensorial permite acceso al conocimiento. </li></ul><ul><li>Conocimiento se funda en la experiencia. </li></ul><ul><li>Empirismo lógico idealista. No proviene del mundo objetivo: Berkeley, Hume, Mach, Avenarius, Bogdánov… </li></ul><ul><li>Empirismo materialista. Experiencia proviene del mundo exterior, Bacon, Hobbes, Locke. </li></ul><ul><li>¿Son irreductibles ambos postulados? </li></ul><ul><li>¿Oposición real o aparente? </li></ul><ul><li>El dualismo cuerpo mente. </li></ul><ul><li>El problema psicofísico. </li></ul>
  36. 36. RENATO DESCARTES 1596-1650 <ul><li>Su filosofía proviene de matemática, física </li></ul><ul><li>Forma básica del movimiento en materia es el movimiento en torbellino. </li></ul><ul><li>Noción de la dialéctica de la naturaleza. </li></ul><ul><li>Postula naturaleza dual en el hombre. </li></ul><ul><li>Cuerpo inerte depende del alma pensante </li></ul><ul><li>Cuerpo y alma heterogéneos ejercen acción recíproca. </li></ul>
  37. 37. RELACIÓN CUERPO MENTE <ul><li>Explica fisiología de acto reflejo. </li></ul><ul><li>El alma tiene naturaleza inmaterial. </li></ul><ul><li>El pensar el una extensión del alma. </li></ul><ul><li>Animales autómatas complejos carecen de alma y del pensar. </li></ul><ul><li>La duda metódica: dudo luego existo. </li></ul><ul><li>Condición necesaria para el saber. </li></ul><ul><li>Funda el racionalismo. </li></ul>
  38. 38. DAVID HUME 1711-1776 <ul><li>El saber no reside en el conocimiento sino en la guía para la vida práctica. </li></ul><ul><li>Hay un solo conocimiento: la matemática </li></ul><ul><li>Los otros carecen de demostración lógica. </li></ul><ul><li>Juicios de existir vienen de la experiencia. </li></ul><ul><li>Realidad sólo es torrente de “impresiones” </li></ul><ul><li>Cuyas causas son desconocidas </li></ul><ul><li>No puede afirmarse si existe o no el mundo objetivo. </li></ul>
  39. 39. DAVID HUME… <ul><li>Relación causa efecto por experiencia. </li></ul><ul><li>Esta relación no puede ser inferida. </li></ul><ul><li>Que un acontecimiento preceda a otro no implica que uno sea causa y el otro efecto </li></ul><ul><li>Solo hay una forma de saberlo. </li></ul><ul><li>Causalidad y la fuerza de la costumbre. </li></ul><ul><li>Lo útil es el criterio de moralidad. </li></ul><ul><li>Rechazó toda doctrina teológica. </li></ul><ul><li>Admite ser escéptico y agnóstico </li></ul>
  40. 40. ERNEST MACH 1838- 1916 <ul><li>Fundador del empiriocriticismo. </li></ul><ul><li>Las cosas son un complejo de sensaciones </li></ul><ul><li>Rechaza nociones: causalidad y necesidad </li></ul><ul><li>Por no ser provenir de la experiencia </li></ul><ul><li>Física analiza conexión recíproca entre los elementos. </li></ul><ul><li>Psicología analiza relación del organismo con los elementos. </li></ul>
  41. 41. ERNEST MACH… <ul><li>Conceptos son símbolos que designan “complejos de sensaciones” </li></ul><ul><li>Ciencia: Un conjunto de hipótesis que deben ser sustituidas por observaciones directas. </li></ul><ul><li>“ El análisis de las sensaciones y la relación entre lo físico y lo psíquico” (1886) </li></ul><ul><li>“ El conocimiento y el error” (1905) </li></ul>
  42. 42. FRANCIS BACON 1561-1626. <ul><li>Fundó ciencia experimental moderna. </li></ul><ul><li>“ Novum Organum”: nuevos objetivos a la ciencia y bases de la inducción científica. </li></ul><ul><li>El saber consiste en la capacidad que posee el hombre sobre la naturaleza. </li></ul><ul><li>Para esto hay que conocer las verdaderas causas de los fenómenos. </li></ul><ul><li>Escéptico del saber anterior defectuoso </li></ul>
  43. 43. FRANCIS BACON… <ul><li>Parte de los errores parten del uso imperfecto e inexacto del lenguaje. </li></ul><ul><li>Eliminadas concepciones falsas es posible emplear métodos más científicos. </li></ul><ul><li>Esto condujo a trasladar métodos de las ciencias naturales a otras ciencias. </li></ul><ul><li>“ Nueva Atlántida” sociedad utópica donde el desarrollo económico, la ciencia y la técnica permiten una sociedad ideal. </li></ul>
  44. 44. JOHN LOCKE 1632-1704. <ul><li>“ Ensayo sobre el entendimiento Humano” 1690: Propone el empirismo materialista. </li></ul><ul><li>Experiencia: fuente de todas las ideas. </li></ul><ul><li>Ideas consecuencia de la acción de las cosas exteriores en los órganos. </li></ul><ul><li>Ideas que vienen de la sensación proveen cualidades primarias y secundarias. </li></ul><ul><li>Estas ideas no son todavía copnocimientos </li></ul>
  45. 45. JOHN LOCKE… <ul><li>El conocimiento se elabora comparando abstrayendo las ideas anteriores. </li></ul><ul><li>Por eso las ideas simples se convierten en complejas. </li></ul><ul><li>El lenguaje hace posible esta tarea. </li></ul><ul><li>No es importante saberlo todo sino lo importante para nuestra vida práctica. </li></ul><ul><li>Nuestras facultades nos facilitan por completo semejante conocimiento. </li></ul>
  46. 46. IMMANUEL KANT 1724-1804. <ul><li>La crítica de la razón pura. </li></ul><ul><li>La crítica de la razón práctica. </li></ul><ul><li>La crítica del juicio. </li></ul><ul><li>Expone la teoría de la crítica del conocimiento. </li></ul><ul><li>Cuándo descubrimos una ley: ¿realmente la descubrimos o solo imponemos nuestros prejuicios? </li></ul>
  47. 47. LA CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO. <ul><li>En ningún caso estaremos seguros de una respuesta para esta interrogante. </li></ul><ul><li>Esto pone a prueba los límites de nuestras facultades cognoscitivas. </li></ul><ul><li>Esto conduce al agnosticismo. </li></ul><ul><li>El conocimiento teórico solo es válido en las matemáticas y ciencias naturales. </li></ul><ul><li>La naturaleza de las cosas son en principio inaccesibles. </li></ul>
  48. 48. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA <ul><li>CARLOS MARX 1818-1993 </li></ul><ul><li>Excluido de carrera universitaria </li></ul><ul><li>Miseria de la filosofía: tendencia humana </li></ul><ul><li>Por la autocomplacencia. </li></ul><ul><li>El problema de la enajenación </li></ul><ul><li>El origen de la propiedad privada </li></ul><ul><li>La plusvalía: Genera el capital </li></ul><ul><li>La teoría del valor </li></ul>
  49. 49. LA FUNCIÓN DEL ESTADO <ul><li>El poder económico y político. </li></ul><ul><li>Restituir condición social del proletariado. </li></ul><ul><li>Se ha generado sucesivas enajenaciones. </li></ul><ul><li>Toda actividad humana es una transacción </li></ul><ul><li>Capitalismo polariza clases sociales. </li></ul><ul><li>Confrontación capitalismo y proletariado </li></ul><ul><li>El sindicalismo clasista. </li></ul><ul><li>La lucha de clases. </li></ul>
  50. 50. CAMBIA EL SENTIDO DE LA PUGNA <ul><li>Bolcheviques toman el poder. </li></ul><ul><li>A cada cual según su necesidad </li></ul><ul><li>De cada quien según su capacidad </li></ul><ul><li>No permite crecimiento de economía. </li></ul><ul><li>El desarrollo de las fuerzas productivas. </li></ul><ul><li>Genera nuevas relaciones de producción. </li></ul><ul><li>Administración defectuosa. </li></ul><ul><li>El proyecto de sociedad errónea. </li></ul>
  51. 51. LA MISERIA DEL HISTORICISMO <ul><li>Esta es una crítica de Popper a Marx. </li></ul><ul><li>Desde luego que hay muchos otros historicismos. </li></ul><ul><li>Desde el religioso, hasta el ateo. </li></ul><ul><li>Los productos emergentes. </li></ul><ul><li>Descubriendo nuestra ignorancia. </li></ul><ul><li>El determinismo ingenuo. </li></ul><ul><li>El indeterminismo. </li></ul><ul><li>No se niega el conocimiento solo una crítica. </li></ul>
  52. 52. MARTÍN HEIDEGGER 1889-1976. <ul><li>Teoría que resiste a clasificación. </li></ul><ul><li>Intento de explicar el ser y el pensar. </li></ul><ul><li>El carácter histórico del ser. </li></ul><ul><li>Historia una sucesión de relación del ser y el tiempo. </li></ul><ul><li>Es una relación entre el ser y el pensar. </li></ul><ul><li>¿Qué es pensar? </li></ul><ul><li>¿Qué es no pensar? </li></ul>
  53. 53. DA-SEIN SER AHÍ <ul><li>El ser ahí del ser. </li></ul><ul><li>Comparecemos con toda nuestra historia. </li></ul><ul><li>No hemos asumido con autenticidad. </li></ul><ul><li>Asumir con resolución la finitud. </li></ul><ul><li>La temporalidad, aceptar que el hombre es un ser para la muerte. </li></ul><ul><li>El lenguaje adquiere importancia en este intento </li></ul>
  54. 54. LENGUAJE LA CASA DEL SER <ul><li>Es el único lugar en donde el ser se encuentra. </li></ul><ul><li>Una construcción sucesiva continua. </li></ul><ul><li>No hay una construcción definitiva. </li></ul><ul><li>No es fácil comunicarse esta condición. </li></ul><ul><li>El problema de la competencia. </li></ul><ul><li>Lo inefable está presente. </li></ul><ul><li>Ciencia y filosofía. </li></ul><ul><li>Un foso que separa. </li></ul>
  55. 55. EL EXISTENCIALISMO <ul><li>Influencia de los estados subjetivos </li></ul><ul><li>Resultado de un mal acomodo al contexto social. </li></ul><ul><li>Cuestiona la supuesta ilustración. </li></ul><ul><li>Cuestiona división del mundo objetivo y subjetivo. </li></ul><ul><li>Tanto el mundo como el hombre son objetos </li></ul>
  56. 56. EXISTENCIALISMO <ul><li>Cuestiona la enajenación del hombre al separar objetos y sujetos. </li></ul><ul><li>Hay unidad entre el sujeto y el objeto. </li></ul><ul><li>La libertad se expresa en la elección del hombre ante varias opciones. </li></ul><ul><li>Una mejor elección la separa de las circunstancias. </li></ul><ul><li>El problema ético de la libertad. </li></ul>
  57. 57. LA FENOMENOLOGÍA <ul><li>No hay objeto sin sujeto. </li></ul><ul><li>Todos los acontecimientos son singulares. </li></ul><ul><li>El problema psicofísico no resuelto. </li></ul><ul><li>Las ciencias no son más que un cúmulo de prejuicios que impiden conocer la naturaleza de los acontecimientos. </li></ul><ul><li>Los acontecimientos no se repiten. </li></ul><ul><li>Todos ellos son singulares. </li></ul>
  58. 58. EL RACIONALISMO CRÍTICO <ul><li>Aprendemos de nuestros errores </li></ul><ul><li>Siempre y cuando nos percatemos de ellos </li></ul><ul><li>El necio está condenado a repetirlos </li></ul><ul><li>El sensato procura no errar nuevamente </li></ul><ul><li>Examinar y probar nuestros conocimientos </li></ul><ul><li>Dejar que nuestras ideas corran riesgos </li></ul><ul><li>Si aprueban las adherimos </li></ul><ul><li>Sino, las desechamos </li></ul>
  59. 59. KARL RAIMUND POPPER <ul><li>1902-1994 Se ocupa de la teoría del conocimiento. </li></ul><ul><li>La filosofía de la ciencia: Epistemología </li></ul><ul><li>Critica el determinismo historicista por ingenuo. </li></ul><ul><li>El historicismo es un método indigente </li></ul><ul><li>La falsación como criterio de demarcación de la ciencia. </li></ul>
  60. 60. BÚSQUEDA SIN TÉRMINO… <ul><li>La teoría de los tres mundos: </li></ul><ul><li>Mundo objetivo independiente </li></ul><ul><li>Mundo subjetivo: Las representaciones </li></ul><ul><li>Mundo tres: El conocimiento que nos comunicamos. </li></ul><ul><li>Hay interdependencia entre ellos </li></ul><ul><li>No se encuentran separados </li></ul><ul><li>Nuestra suerte depende de ellos. </li></ul>
  61. 61. EL INDETERMINISMO <ul><li>No niega el conocimiento, es más exigente </li></ul><ul><li>Un intento por reducir nuestros errores </li></ul><ul><li>Se requiere de tres condiciones sucesivas </li></ul><ul><li>Audacia, para hacer conjeturas. </li></ul><ul><li>Tolerancia, con nuestras limitaciones. </li></ul><ul><li>Indulgencia, si es que no conseguimos </li></ul><ul><li>Reducir nuestra ignorancia </li></ul><ul><li>El conocimiento es necesariamente finito </li></ul>
  62. 62. LA IGNORANCIA ES INFINITA… <ul><li>Analogías a la teoría de los tres mundos. </li></ul><ul><li>El universo abierto </li></ul><ul><li>La sociedad abierta y sus enemigos </li></ul><ul><li>Conjeturas y refutaciones. </li></ul><ul><li>Ciencia: Conjeturas temporalmente aprobadas. </li></ul><ul><li>La miseria del historicismo </li></ul><ul><li>Todos los cisnes son blancos… </li></ul>
  63. 63. LA POSTMODERNIDAD <ul><li>Des-sacralización de las ciencias </li></ul><ul><li>De las creencias religiosas </li></ul><ul><li>La literatura y la ciencia se aproximan </li></ul><ul><li>Muchas ciencias terminan como literatura </li></ul><ul><li>Mucha literatura adquiere otro status </li></ul><ul><li>Las religiones y la literatura </li></ul><ul><li>Estamos más conscientes de los límites… </li></ul><ul><li>Más conscientes de nuestra ignorancia. </li></ul>
  64. 64. EDGAR MORIN <ul><li>La epistemología de la complejidad </li></ul><ul><li>Ciencias estudian fragmentos desnaturalizados fuera de contexto. </li></ul><ul><li>Fragmentos forman parte de complejas realidades. </li></ul><ul><li>No hemos definido nuestra naturaleza humana. </li></ul><ul><li>No somos el centro del universo </li></ul>
  65. 65. EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD <ul><li>Un suburbio de la vía láctea. </li></ul><ul><li>La conciencia ecológica y planetaria. </li></ul><ul><li>No acontece lo que esperábamos. </li></ul><ul><li>Pero si ocurre lo que no esperábamos. </li></ul><ul><li>Intelectualidad irracional, utilitaria. </li></ul><ul><li>Hay que estar preparados para otro tipo de racionalidad. </li></ul><ul><li>El dogmatismo utilitario-científico. </li></ul><ul><li>Globalización y heterogeneidad. </li></ul><ul><li>La educación del futuro: Hoy. </li></ul><ul><li>Vigencia de la filosofía. </li></ul>
  66. 66. MARIO BUNGE <ul><li>Se reclama determinista </li></ul><ul><li>La vigencia de la filosofía </li></ul><ul><li>Reduce distancia ente ciencia y filosofía </li></ul><ul><li>La separación es artificial y dañina </li></ul><ul><li>La ciencia se dogmatiza separada de la filosofía. </li></ul><ul><li>La ciencia no crece separada de la filosofía </li></ul><ul><li>No se han resuelto los problemas sociales </li></ul>
  67. 67. MARIO BUNGE <ul><li>Hay problemas científicos mal planteados </li></ul><ul><li>Sobre todo en ciencias sociales. </li></ul><ul><li>Esto afecta la construcción de la ciencia. </li></ul><ul><li>El problema ideológico en la investigación científica </li></ul><ul><li>Crítica a la pseudociencia. </li></ul><ul><li>La crítica a la cientificidad de las teorías </li></ul><ul><li>Ciencia y literatura. </li></ul>
  68. 68. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA <ul><li>Biología emergente </li></ul><ul><li>Vida y mente </li></ul><ul><li>Cuerpo y mente </li></ul><ul><li>Teoría sistémica resultante y emergente </li></ul><ul><li>Emergencia es frecuente </li></ul><ul><li>No conocemos todos loe elementos que intervienen en un acontecimiento. </li></ul><ul><li>Es necesario reducir nuestros prejuicios. </li></ul>
  69. 69. FERNANDO SAVATER <ul><li>Humanidad no se hereda, se adquiere. </li></ul><ul><li>Educación debiera facultarla. </li></ul><ul><li>Si se orienta éticamente. </li></ul><ul><li>Ética no consiste en criticar a otros. </li></ul><ul><li>Un intento por reducir nuestros errores. </li></ul><ul><li>Nadie está condenado a repetir errores. </li></ul><ul><li>Si tratamos como idiotas pronto lo serán. </li></ul><ul><li>Aprender a tener confianza en si mismos. </li></ul>
  70. 70. SAVATER… <ul><li>Se puede vivir de muchos modos. </li></ul><ul><li>Hay modos que no dejan vivir. </li></ul><ul><li>Con los hombres no podemos asegurar </li></ul><ul><li>nada, con los animales y la naturaleza si. </li></ul><ul><li>No podemos elegir lo que nos pasa, pero podemos elegir nuestras respuestas. </li></ul><ul><li>Esaú decide vivir como si estuviera muerto, no sólo de lentejas vive el hombre… </li></ul><ul><li>Ética intento de vivir mejor. </li></ul>
  71. 71. SAVATER… <ul><li>Humanidad depende de lo que hagamos por los demás. </li></ul><ul><li>Ética estar decidido a vivir no de cualquier modo. </li></ul><ul><li>Un intento de no vivir como un imbécil. </li></ul><ul><li>“ No conozco gente mala de puro feliz” </li></ul><ul><li>Ignorancia una forma de desgracia. </li></ul><ul><li>Tratar a otros como enemigos es ventajoso. </li></ul>
  72. 72. SAVATER… <ul><li>Quien no tiene alegría es un miserable. </li></ul><ul><li>Ética solo sirve para mejorarse a si mismo </li></ul><ul><li>Si pudiéramos escribir un libro de ética, aniquilaría a los demás. </li></ul><ul><li>Procurar no fallar o fallar sin desfallecer. </li></ul><ul><li>No ocupar vida en odiar o tener miedo. </li></ul><ul><li>Todos los humanos somos inmigrantes. </li></ul><ul><li>Ser racional y solidario es la única aventura digna de ser emprendida. </li></ul>
  73. 73. JESÚS MOSTERÍN <ul><li>CRISIS DE LOS PARADIGMAS EN EL SIGLO XXI </li></ul><ul><li>1.- La materia: Versiones simplificadas de la realidad. </li></ul><ul><li>No se da importancia a ciencia básica </li></ul><ul><li>Evadimos errores conceptuales. </li></ul><ul><li>2.- El universo : He preguntado quien es Henriette Lewit. </li></ul><ul><li>En vez de celebrar a Sta. Rosa debieran nombrar patrona a Henriette Lewit. </li></ul>
  74. 74. MOSTERÍN… <ul><li>3.- LA VIDA: </li></ul><ul><li>Criterios de demarcación. </li></ul><ul><li>La vida con oxígeno o sin oxígeno. </li></ul><ul><li>La tierra, historia de eventos azarosos. </li></ul><ul><li>La edad del sol permite la vida. </li></ul><ul><li>Todos los seres vivos somos una familia. </li></ul><ul><li>Descendemos de antepasados comunes. </li></ul><ul><li>Genéticamente casi somos idénticos a los chimpancés. </li></ul>
  75. 75. MOSTERÍN… <ul><li>4.- GENOMA: Los supuestos que somos diferentes a los animales son erróneos. </li></ul><ul><li>Somos animales como los demás. </li></ul><ul><li>Todos los seres humanos somos idénticos en un 99.9%. </li></ul><ul><li>El alma es función del sistema nervioso. </li></ul><ul><li>Nuestra relación con la naturaleza. </li></ul><ul><li>Si las ideas son falsas hay que criticarlas. </li></ul>
  76. 76. MOSTERÍN… <ul><li>5.- LA MENTE. </li></ul><ul><li>Dos sistemas de procesamiento de información el genoma y el cerebro. </li></ul><ul><li>Eficacia terapéutica de los placebos. </li></ul><ul><li>Los sueños y la experimentación. </li></ul><ul><li>¿Qué psicología podemos hacer? </li></ul><ul><li>Metafórica y literaria es la que hemos hecho. </li></ul><ul><li>No se ha definido naturaleza humana. </li></ul>
  77. 77. MOSTERÍN… <ul><li>6.- EL CEREBRO </li></ul><ul><li>Afirmar que no somos animales es una superficialidad. </li></ul><ul><li>Conocemos muy poco y mal al cerebro. </li></ul><ul><li>Siglo XXI siglo del genoma. </li></ul><ul><li>Siglo XXII siglo del cerebro. </li></ul><ul><li>Neuronas ladrillos del alma. </li></ul><ul><li>Sistema nervioso no se forma de un porrazo </li></ul>
  78. 78. MOSTERÍN… <ul><li>¿Para qué sirve el saber? </li></ul><ul><li>Para eliminar los prejuicios. </li></ul><ul><li>“ La idea de que el ser humano no sea un animal, me parece una de las ideas más descabelladas que he oído en mi vida” </li></ul><ul><li>¿Cómo un número finito de neuronas pueden elaborar un conjunto infinito de fórmulas? </li></ul><ul><li>Nuestro cerebro sigue evolucionando. </li></ul>
  79. 79. MOSTERÍN… <ul><li>7.- LA DEMOCRACIA </li></ul><ul><li>¿Hubo democracia en Grecia? </li></ul><ul><li>Una utopía a la cual hay que aproximarse </li></ul><ul><li>Ningún político del mundo acaba con la pobreza. </li></ul><ul><li>La demagogia es un cretinismo. </li></ul><ul><li>En todas partes la demagogia ha empobrecido. </li></ul><ul><li>Populismos y socialismos. </li></ul>
  80. 80. MOSTERÍN… <ul><li>Demagogia populista </li></ul><ul><li>Los políticos siempre tropiezan con la misma piedra. </li></ul><ul><li>Los ciudadanos a pie rescatamos recíprocamente la decencia. </li></ul><ul><li>Globalización un reto a asumirlo. </li></ul><ul><li>Filosofía política sigue siendo parasitaria. </li></ul><ul><li>Por los paradigmas que adhiere. </li></ul><ul><li>El maniqueísmo de derechas e izquierdas. </li></ul>
  81. 81. MOSTERÍN… <ul><li>8.- EL MERCADO </li></ul><ul><li>Como método para agregar preferencias individuales en decisiones colectivas. </li></ul><ul><li>Políticos como elefantes en cristalería arruinan el mercado. </li></ul><ul><li>Reducen el nivel de la calidad de vida. </li></ul><ul><li>Actualmente los ciudadanos deben ver a los políticos como sus camareros. </li></ul><ul><li>No verlos como Moisés y la tierra prometida… </li></ul>
  82. 82. MOSTERÍN… <ul><li>La tierra prometida es peor… </li></ul><ul><li>Nuestra vida la solucionamos cada uno. </li></ul><ul><li>Nos encontramos con una serie de obstáculos cuando lo intentamos. </li></ul><ul><li>El mercado y la democracia sirven para eliminar esos obstáculos. </li></ul><ul><li>En países desarrollados la comprensión del mercado ha mejorado. </li></ul><ul><li>Se necesita ilustración de ciudadanos. </li></ul>
  83. 83. MOSTERÍN… <ul><li>Para que el mercado funcione… </li></ul><ul><li>Empezar por discriminar las demagogias. </li></ul><ul><li>Países con muchos recursos que son pobres. </li></ul><ul><li>El sarampión como las leyes de la economía son comunes en todo el mundo. </li></ul><ul><li>Lo que pasa es que los países aplican mal sus leyes. </li></ul><ul><li>Los que se oponen al mercado defienden </li></ul><ul><li>Intereses creados o la corrupción. </li></ul>
  84. 84. MOSTERÍN… <ul><li>Políticos mantienen sus privilegios y acólitos ineficientes. </li></ul><ul><li>Ocurre con frecuencia en Latinoamérica. </li></ul><ul><li>En España hemos vivido así mucho tiempo </li></ul><ul><li>La paciencia se está acabando. </li></ul><ul><li>Es un proceso irreversible. </li></ul><ul><li>Solo falta ilustrar al ciudadano. </li></ul><ul><li>Las instituciones educativas, bien gracias . </li></ul>
  85. 85. MOSTERÍN… <ul><li>Los electores obligan a los políticos </li></ul><ul><li>A ser demagogos, ocurre constantemente. </li></ul><ul><li>Políticos analfabetos cometen errores. </li></ul><ul><li>Arruinan a sus pueblos. </li></ul><ul><li>Son los que no han salidos de la pobreza. </li></ul><ul><li>Los enfermos salen de la enfermedad si hacen caso a la medicina. </li></ul><ul><li>Los pobres saldrán de la pobreza si hacen caso a la teoría económica, ilustrados. </li></ul>
  86. 86. MOSTERÍN… <ul><li>9.- LA FILOSOFÍA </li></ul><ul><li>La filosofía que hace uso de todo el saber disponible no se diferencia de ciencia. </li></ul><ul><li>Filosofía ciencia que se busca, filosofía ambiciosa. </li></ul><ul><li>El estudio del alma es el estudio del cerebro. </li></ul><ul><li>La filosofía un intento de religión racional. </li></ul><ul><li>Un intento de buena vida basada en la verdad y el conocimiento más objetivo. </li></ul>
  87. 87. MOSTERÍN… <ul><li>No todo lo que dicen los científicos… </li></ul><ul><li>Es ciencia, un espejo quebrado… </li></ul><ul><li>Metodología científica no es religión… </li></ul><ul><li>Filosofía debe orientarnos cómo vivir… </li></ul><ul><li>Vivir nuestra propia vida una novela que no está escrita. </li></ul><ul><li>Según las cosas que hagamos y qué decisiones tomemos la novela será interesante o aburrida. </li></ul>
  88. 88. MOSTERÍN… <ul><li>Nuestra conducta… </li></ul><ul><li>No está unívocamente determinada. </li></ul><ul><li>Solo en las hormigas… </li></ul><ul><li>Me gusta que me critiquen puede servirme </li></ul><ul><li>No me gusta que me alaben, no me sirve para nada… </li></ul><ul><li>Parece que muchos no han pasado por la ceremonia de iniciación correspondiente. </li></ul><ul><li>Si conocemos el universo nos conoceremos a nosotros mismos. </li></ul>
  89. 89. MOSTERÍN… <ul><li>LA FELICIDAD </li></ul><ul><li>Los mamíferos sentimos placer y dolor. </li></ul><ul><li>Son experiencias subjetivas. </li></ul><ul><li>La felicidad es mucho más que el placer. </li></ul><ul><li>Hay religiones macabras rinden culto a la muerte. </li></ul><ul><li>Nadie nos salvará, nosotros nos salvaremos satisfaciendo nuestros deseos informados. </li></ul>
  90. 90. EN NUESTROS TIEMPOS.. <ul><li>Los trabajadores científicos serios son la única gente verdaderamente religiosa. </li></ul><ul><li>Que no tiene nada que ver con la superstición. </li></ul><ul><li>Ni las coimas a los dioses. </li></ul><ul><li>Solo tiene que ver con el crecimiento de nuestra sabiduría. </li></ul><ul><li>Saber que no somos algo tan separado del universo ni de los animales. </li></ul>
  91. 91. SABER QUE SOMOS <ul><li>Parte del universo, el universo se piensa a si mismo en criaturas pensantes. </li></ul><ul><li>Este me parece el nivel máximo de felicidad al que se pueda aspirar. </li></ul><ul><li>Nuestra vida es muy corta y se nos escapa de las manos, sin darnos cuenta. </li></ul><ul><li>Antes de morirnos conviene gozar, aunque por breves momentos este placer de los dioses. </li></ul>

×