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9. Evangelium Vitae 
La Evangelium Vitae se publicó el día 25 de marzo 1995 por el papa Juan Pablo II, 
“está llamada a...
En el capítulo I: Actuales amenazas a la vida humana en donde se incluye entro otros 
una denuncia sobre la idea perversa ...
fondo es una profunda crisis de la cultura, que engendra escepticismo en los 
fundamentos mismos del saber y de la ética, ...
incondicionalmente a favor de la vida. También para nosotros resuena clara y 
fuerte la invitación a Moisés: «Mira, yo pon...
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Evangelium vitae- informe y resumen

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Evangelium vitae- informe y resumen

  1. 1. 1 9. Evangelium Vitae La Evangelium Vitae se publicó el día 25 de marzo 1995 por el papa Juan Pablo II, “está llamada a movilizar las conciencias en una perspectiva de la cultura de la vida, especialmente a los dirigentes del mundo. Es, sin embargo, un apelo universal de frente al desencadenarse de la cultura de la muerte que crece, en forma alarmante, e introduce una confusión de extrema gravedad”.1 Confusión que lleva a amenazar continuamente la dignidad y el valor inalienable de la vida humana. La encíclica tiene como fin denunciar toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre, pues esta situación afecta a la Iglesia en su misión de anunciar el Evangelio de la vida, a todos. Hoy este anuncio es particularmente urgente por la multiplicación y agudización de las amenazas a la vida de las personas, sobre todo las más débiles. Ya la Gadium et Spes en su numeral 272 denunció con fuerza un largo elenco de delitos y atentados contra la vida y la dignidad humana. Por desgracia, el alarmante panorama que en la década de los 60 presentaba el Concilio Vaticano II, en vez de disminuir, se va más bien agrandando, todo esto es a la vez un síntoma preocupante y una causa importante de un gran deterioro moral. Muchos graves problemas reciben así soluciones falsas e ilusorias. Se eliminan injustamente muchas vidas humanas y en muchas conciencias se oscurece cada vez más la distinción entre el bien y el mal.3 9.1. CONTENIDO La encíclica se sirve de varias citas bíblicas en las que se hace referencia explícita al valor de la vida, comenzando por el reclamo de Yavhé hacía Caín en el libro del Génesis en el Antiguo testamento hasta la promesa de que ya no habrá más muerte en el libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento. Está dividido en una introducción, 4 capítulos y una conclusión. En la introducción se tratan temas tales como: Valor incomparable de la persona humana y las Nuevas amenazas a la vida humana. 1 PORTELA, Carmen. Evangelium Vitae. Departamento de Catequesis Familiar Oficina de Matrimonio y Respeto a la Vida Diócesis de Phoenix. . Copyright © 2008Fuente: Vida Humana Internacional. Módulo II: Respeto a la Vida. Artículo en línea: http://es.slideshare.net/onboar70/evangelium-vitae 2 “Cuanto atenta contra la vida -homicidios de cualquier clase, genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado-; cuanto viola la integridad de la persona humana, como, por ejemplo, las mutilaciones, las torturas morales o físicas, los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena; cuanto ofende a la dignidad humana, como son las condiciones infrahumanas de vida, las detenciones arbitrarias, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro, sin respeto a la libertad y a la responsabilidad de la persona humana: todas estas prácticas y otras parecidas son en sí mismas infamantes, degradan la civilización humana, deshonran más a sus autores que a sus víctimas y son totalmente contrarias al honor debido al Creador.” 3 Cfr., GRÈZES, Daniel Iglesias. Nuevas amenazas a la vida humana según la encíclica Evangelium Vitae Centro Cultural Católico “Fe y Razón” Montevideo, 17/11/2012, artículo en línea: http://es.slideshare.net/feyrazon/nuevas-amenazas-a-la-vida-humana-segn-la-encclica-evangelium-vitae
  2. 2. En el capítulo I: Actuales amenazas a la vida humana en donde se incluye entro otros una denuncia sobre la idea perversa de libertad y eclipse del sentido de Dios y del hombre. En el capítulo II: Mensaje cristiano sobre la vida en donde se puede encontrar las responsabilidades del hombre ante la vida, la dignidad del niño aún no nacido. En el capítulo III: La ley santa de Dios, el Santo Padre Juan Pablo II nos recuerda en valor de la vida humana sagrada e inviolable, en este capítulo se tratan temas como: el delito abominable del aborto, el drama de la eutanasia y el conflicto en nuestra sociedad actual entre ley civil y ley moral En el capítulo IV: Por una nueva cultura de la vida humana, es una exhortación a tener una mirada de esperanza, pero ante todo actitudes verdaderamente coherentes para que la Iglesia, el pueblo de la vida y para la vida anuncie y celebre el Evangelio de la vida de manera especial en el seno y corazón de las familias "santuario de la vida" La conclusión reúne todo el contenido del texto a la luz del libro del Apocalipsis, además que pone a María como modelo de maternidad, también ella amenazada por las fuerzas del mal y de la muerte. 2 El contenido de esta encíclica podría resumirse en los siguientes ítems: 1) El valor y el carácter inviolable de la vida humana. 2) La vida humana es sagrada e inviolable. 3) Presenta las raíces de la violencia contra la vida basándose en la historia del Génesis. 4) Una defensa contra todas las amenazas a la vida humana. 5) La ley de Dios está por encima de las leyes de los hombres. 6) La Encíclica defiende la auténtica libertad del hombre. 7) Hay signos esperanzadores de amor a la vida en el mundo. 8) Nos ofrece esperanza. 9.2. CONCLUSIONES ACERCA DE LA ENCÍCLICA 1) El Papa concentra su atención, en particular, en un género de atentados, relativos a la vida naciente y terminal, (aunque también menciona por ejemplo la pena de muerte) que presentan caracteres nuevos respecto al pasado y suscitan problemas de gravedad singular, por el hecho de que, en la conciencia colectiva, tienden a perder el carácter de «delito» y a asumir paradójicamente el de «derecho», hasta el punto de pretenderse un reconocimiento legal por parte del Estado y la sucesiva ejecución mediante la intervención gratuita de los agentes sanitarios. ¿Cómo se ha podido llegar a una situación semejante?, es una pregunta a la que el papa responde que se deben tomar en consideración múltiples factores pero en el
  3. 3. fondo es una profunda crisis de la cultura, que engendra escepticismo en los fundamentos mismos del saber y de la ética, haciendo cada vez más difícil ver con claridad el sentido del hombre, de sus derechos y deberes.4 2) En la búsqueda de las raíces más profundas de la «cultura de la muerte» no basta detenerse en la idea perversa de libertad anteriormente señalada. Es necesario llegar al centro del drama vivido por el hombre contemporáneo: El eclipse del sentido de Dios que lleva al hombre al materialismo y el hedonismo, a la negación del valor del sufrimiento. La despersonalización y explotación de la sexualidad humana. El empobrecimiento de las relaciones interpersonales. El eclipse de la conciencia moral de las personas y de la sociedad, la confusión entre lo que es bueno y lo que es malo. 3) Se presentan las implicaciones morales, sicológicas, judiciales para la sociedad del aborto, la eutanasia, el suicidio, la pena de muerte: “en la historia se han cometido crímenes en nombre de la verdad. Pero crímenes no menos graves y radicales se han cometido y se siguen cometiendo también en nombre del relativismo ético”.5 4) También las distintas técnicas de reproducción artificial, que parecerían puestas al servicio de la vida y que son practicadas no pocas veces con esta intención, en realidad dan pie a nuevos atentados contra la vida 5) Los atentados contra la vida humana representan una amenaza frontal a toda la cultura de los derechos del hombre. Es una amenaza capaz, al límite, de poner en peligro el significado mismo de la convivencia democrática: nuestras ciudades corren el riesgo de pasar de ser sociedades de «con-vivientes» a sociedades de excluidos, marginados, rechazados y eliminados. 6) "¿Acaso los crímenes dejarán de serlo si, en vez de haber sido cometidos por tiranos sin escrúpulos, hubieran estado legitimizados por el consenso popular?" "En la base de estos valores no pueden estar las provisionales o volubles mayorías de opinión, sino sólo el reconocimiento de una ley moral objetiva"6 7) El hombre, a diferencia de los animales de los animales y de las cosas, no puede 3 ser sometido al dominio de nadie. 8) Sin embargo, todos los condicionamientos y esfuerzos por imponer su silencio no logran sofocar la voz del Señor que resuena en la conciencia de cada hombre. En este íntimo santuario de la conciencia puede empezar un nuevo camino de amor, de acogida y de servicio a la vida humana. 9) Estamos en medio de un enorme y dramático choque entre el bien y el mal, la «cultura de la vida» y la «cultura de la muerte». Todos nos vemos implicados y obligados a participar, con la responsabilidad ineludible de elegir 4 Cfr., GRÈZES, Op cit. Diapositiva 7 5 Carta Encíclica "Evangelium Vitae", 25 de Marzo 1995. Acta Apostolicae Sedis (AAS) 1995; #70 6 Ibidem
  4. 4. incondicionalmente a favor de la vida. También para nosotros resuena clara y fuerte la invitación a Moisés: «Mira, yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia. Yo te prescribo hoy que ames al Señor tu Dios, que sigas sus caminos y guardes sus mandamientos, preceptos y normas… Te pongo delante vida o muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, para que vivas, tú y tu descendencia, amando al Señor tu Dios, escuchando su voz, viviendo unido a Él; pues en eso está tu vida, así como la prolongación de tus días» (Dt 30,15-16.19- 20). Por eso pese a un panorama tan oscurecido se presentan signos de esperanza: Grupos que defienden la vida, Amor a los niños, Oposición la pena de muerte, Atención a la ecología, familias que se abren a la adopción. 10) “Es necesario sembrar, en todo tiempo, en todos los lugares, una cultura por la vida, contra la conspiración contra la vida. Debe comenzar en las familias, santuarios de la vida. Debe establecerse y desarrollarse toda una pastoral de la vida desde la familia. Hay que reconciliar a la familia con la vida, partiendo del reconocimiento del don maravilloso de Dios: la vida humana.”7 4 7 PORTELA, Carmen. Op. Cit. Diapositiva 22

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