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LA ÉTICA EN KANTJeison Andrés Herrera Herrera.Programa Lic, FilosofiaUNAD, Cead Acacias Meta
LA ÉTICA EN KANT Pensar por sí mismos equivale a darlevalor crítico a nuestras formas de pensary tomar con ellas una actit...
En este ámbito orientado por el valordel atreverse, es decir, por el tomar una posición crítica, es donde ve el  origen de...
La salida de la minoría de edad entonces depende de un cambio deactitud, ahora atravesada por el valor    de servirse por ...
El camino tomado por Kant para desarrollaresta imagen moral del mundo inherente a la   mayoría de edad se lo da la experie...
SOBRE SU ÉTICALA RAZÓN PRÁCTICA COMO POSIBILIDAD     DE UNA METAFÍSICA DE LAS           COSTUMBRES  En lo que se refiere a...
Lo que Kant se proponemostrar en este nuevo dominioes hasta dónde se extiende la  capacidad de conocer delentendimiento si...
La posibilidad de una metafísica en el marco dela reflexión Kantiana se orienta así hacia el uso     de la razón no ya en ...
VOLUNTAD.          SOBRE LALA MAYORÍA DE EDAD COMO USO DE LA            LIBERTAD.  Kant nos señala que la educación es un ...
El paso a la Mayoría de Edad necesita uncambio de actitud que se muestra en el uso      de nuestra facultad de pensar loin...
Así pues, en este ámbito orientado por el   valor del atreverse a pensar y por tomar  una posición crítica, es donde ve el...
AUTONOMÍA Y LIBERTAD DE LA              RAZÓNLa idea de libertad es algo que atañe al ser humano desde el principio de  lo...
Rescata la autonomía del ser humanorelacionada con el respeto a la ley, y el uso de la razón para tomar las decisiones, es...
Exige que actuemos «motivados por eldeber» y no por inclinación, lo que le lleva a  afirmar que la acción que gozamos no  ...
El hombre es bueno por naturaleza  y tiene esa sensación constante   dentro de sí, de esta forma las   acciones negativas ...
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Síntesis del capítulo dos la ética en kant

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Síntesis del capítulo dos la ética en kant

  1. 1. LA ÉTICA EN KANTJeison Andrés Herrera Herrera.Programa Lic, FilosofiaUNAD, Cead Acacias Meta
  2. 2. LA ÉTICA EN KANT Pensar por sí mismos equivale a darlevalor crítico a nuestras formas de pensary tomar con ellas una actitud deliberativa respecto a los fenómenos del mundo práctico.
  3. 3. En este ámbito orientado por el valordel atreverse, es decir, por el tomar una posición crítica, es donde ve el origen de la subjetividad y de la Ilustración.
  4. 4. La salida de la minoría de edad entonces depende de un cambio deactitud, ahora atravesada por el valor de servirse por uno mismo del entendimiento propio para abrirse a una imagen moral del mundo
  5. 5. El camino tomado por Kant para desarrollaresta imagen moral del mundo inherente a la mayoría de edad se lo da la experiencia práctica del sujeto en el ámbito de lo cotidiano. Examina que la moral es un hecho, una experiencia mundana y natural.Sin embargo, su reflexión se orienta al sujeto en su acción práctica como sujeto capaz de ordenar por medio del entendimiento su acción moral.
  6. 6. SOBRE SU ÉTICALA RAZÓN PRÁCTICA COMO POSIBILIDAD DE UNA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES En lo que se refiere a la posibilidad de una metafísica nos dice: "toda la cuestión se reduce aquí a saber hasta dónde puedollegar con la razón, desde el instante en que me fueron sustraídas toda la materia de la experiencia y su concurso".
  7. 7. Lo que Kant se proponemostrar en este nuevo dominioes hasta dónde se extiende la capacidad de conocer delentendimiento sin el concurso de la experiencia.
  8. 8. La posibilidad de una metafísica en el marco dela reflexión Kantiana se orienta así hacia el uso de la razón no ya en un sentido teórico objetivo, sino práctico. Lo que le interesa averiguar en esta nueva dimensión, es cuálesson las condiciones que ha de tener una acciónsometida a leyes de la razón práctica para que sea moral. Las ideas que la razón produce en su propia interioridad sin la presencia de la experienciasirven entonces como ideas reguladoras de los principios de la acción moral.
  9. 9. VOLUNTAD. SOBRE LALA MAYORÍA DE EDAD COMO USO DE LA LIBERTAD. Kant nos señala que la educación es un instrumento para el logro de esta autodeterminación y apropiación subjetiva de la acción por medio de nuestra facultad racional de pensar.
  10. 10. El paso a la Mayoría de Edad necesita uncambio de actitud que se muestra en el uso de nuestra facultad de pensar loincondicionado y simultáneamente someter la voluntad al dominio de nuestra razón. Con ello ganamos nuestra perspectiva moral del mundo, una perspectiva que se expresa de manera pública como puramente racional, y además no se basa en experiencia sensible alguna.
  11. 11. Así pues, en este ámbito orientado por el valor del atreverse a pensar y por tomar una posición crítica, es donde ve el origen de la subjetividad y de la Ilustración. La salida a este nuevo reino de visiones ahora atravesadas por el valor de servirse por uno mismo del entendimiento propio, se abre así a una imagen moral del mundo;Aquel que está facultado para determinarse a sí mismo según su propio bosquejo y facultades racionales, está facultado también para obrar libremente.
  12. 12. AUTONOMÍA Y LIBERTAD DE LA RAZÓNLa idea de libertad es algo que atañe al ser humano desde el principio de los tiempos y siempre ha formado parte de toda tradición religiosa, cultural y filosófica, preguntarnos si somos libres forma parte de la vida diaria y de nuestra condición como seres humanos
  13. 13. Rescata la autonomía del ser humanorelacionada con el respeto a la ley, y el uso de la razón para tomar las decisiones, es claro para él que nuestra condición como seres humanos permite que nos dejemos arrastrar por nuestras inclinaciones y deseos naturales poniendo en juego larazón con el sentimiento y haciendo que el obrar sea contingente a nuestra propia concepción del deber
  14. 14. Exige que actuemos «motivados por eldeber» y no por inclinación, lo que le lleva a afirmar que la acción que gozamos no puede ser moralmente valiosa Por obrar «motivado por el deber», quiere decir sólo que obremos de acuerdo con lamáxima del deber y que experimentemos la sensación de «respeto por la ley». Esterespeto es una respuesta y no la fuente del valor moral
  15. 15. El hombre es bueno por naturaleza y tiene esa sensación constante dentro de sí, de esta forma las acciones negativas no tendrían cabida en las obras de los seres autónomos que se guían por su propia razón en el sentido de la Ley moral Kantiana.

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