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Violencia y magisterio de la iglesia catolica

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Violencia y magisterio de la iglesia catolica

  1. 1. Jessica López Mendoza
  2. 2. Quien soy Yo y Tu para Dios  Que es la familia para Dios?.
  3. 3. La verdad sobre la Violencia dentro del Hogar Es un ataque a la propia ley natural porque se violenta la dignidad de la persona humana. La persona ha sido creada a IMAGEN Y SEMEJANZA de DIOS
  4. 4. Verdades a medias   Los medios de Comunicación se han obstinado en etiquetarla como Violencia Domestica o Violencia Intrafamiliar. (estrategia de la ideología de genero y el Trans-humanismo).  Han manipulado los datos donde se incluye violencia entre parejas de hecho, amantes, novios, exnovios, conocidos, compañeros de trabajo, para enfatizar la violencia dentro del hogar. Un relación entre un hombre y una prostituta o su amante es FAMILIA?.
  5. 5. Verdades a medias   Se absolutiza que la violencia aumenta por la relación entre hombre y una mujer son violentas por naturaleza.  Nos han querido hacer creer que la violencia ha convertido la familia en un lugar INSEGURO  EL manejo del lenguaje hace parecer que la sociedad se divide en Violentos y No violentos. (la persona tiene actos violentos, y agresividad).  Determinar que la persona es violenta es DIAGNOSTICAR PER SE. En la mayoría de los casos la violencia no existe un culpable absoluto.
  6. 6. Verdades a medias   La solución contra la violencia es el EMPODERAMIENTO de la mujer. Falso. No es a través del incentivo del ataque que se erradica la violencia. (Venganza, odio y resentimiento camuflado).  El agresor es siempre el Hombre. Falso. Las formas de expresar violencia varia entre hombre y mujer ambos pueden tener actitud violenta.  La persona no esta PREDETERMINADA, nos pretende hacer creer que el Varon nace violento, una busqueda insaciable de etiquetar al hombre.
  7. 7. Verdades a medias   La dependencia afectiva siempre es negativa. FALSO. La diferencia entre Complementariedad y la exaltación a la Autonomía dentro del matrimonio.  Los medios de comunicación son una ayuda que evidencia la violencia. FALSO. Al contrario lejos de concientizar causan PARANOIA en la que se trata de buscar el mal donde incluso no hay. Vender la violencia vende.
  8. 8. Algunas causas mas comunes que influyen en la conflictividad familiar   Hay 3 grandes enfermedades con raíces y manifestaciones psicológicas:  El alcoholismo y la adicción a otras drogas: pornografía, internet, casino etc.  La IRA con sus manifestaciones la violencia dentro del hogar.  Co-dependencia. http://vidahumana.org/adiccion/item/12-la-violencia-dom%C3%A9stica-la-adicci%C3%B3n-a- la-ira-al-alcohol-y-otras-drogas
  9. 9. La ley natural es la Conciencia  “En lo mas profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que el no se da así mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario en los oídos de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal… la conciencia es el núcleo mas secreto y el sagrario del hombre, en el que esta solo con DIOS, cuya vos resuena en lo mas intimo de ella” (GS 16) Catecismo 1776.
  10. 10. Que es la conciencia moral?   “ es un juicio de la RAZON por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, esta haciendo o ha hecho.  En todo lo que dice, hace el hombre esta obligado a seguir fielmente lo que sabe que es justo y recto. Mediante el dictamen de su conciencia y reconoce la LEY DIVINA. Catecismo 1778.  El veredicto del dictamen de conciencia constituye una garantía de esperanza y de misericordia. Catecismo1781.
  11. 11. Formar la conciencia   Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón, conforme al bien verdadero querido por Dios. Catecismo 1783.  La educación de la conciencia es una tarea de toda la vida. Una educación prudente ensena la virtud: preserva o sana del miedo, del egoísmo, y del orgullo, insanos sentimientos…”Catecis mo 1784.
  12. 12. Aprender a realizar valoración de nuestros actos   El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin, y de las circunstancias. {el fin no justifica los medios].  Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno.  Hay actos que por si y en si mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto: Ej. Perjurio, blasfemia, adulterio.
  13. 13. Fuentes de la moralidad   Del OBJETO elegido. (es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad). Catecismo 1750.  Del FIN que se busca o la intención.  De las CIRCUNSTANCIAS de la acción. (comprendida en ellas las consecuencias son los elementos secundarios de un acto moral).  Catecismo 1750 -1754.
  14. 14. Y soplo sobre ellos…   Hemos de situarnos en el contexto de aquel "principio" bíblico según el cual la verdad revelada sobre el hombre como "imagen y semejanza de Dios" constituye la base inmutable de toda la antropología cristiana. "Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra los creó" (Gén 1, 27 ).
  15. 15. Visión antropológica   Esta imagen y semejanza con Dios, esencial al ser humano, es transmitida a sus descendientes por el hombre y la mujer, como esposos y padres: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla" (Gén 1, 28).  El texto del Génesis 2, 18-25 ayuda a la comprensión de lo que encontramos en el fragmento conciso del Génesis 1, 27-28 y, al mismo tiempo, si se leen juntos, nos ayudan a comprender de un modo todavía más profundo la verdad fundamental, encerrada en el mismo, sobre el ser humano creado a imagen y semejanza de Dios, como hombre y mujer.
  16. 16. Significación de “Mujer”   En la descripción del Génesis (2, 18-25) la mujer es creada por Dios "de la costilla" del hombre y es puesta como otro "yo", es decir, como un interlocutor junto al hombre, el cual se siente solo en el mundo de las criaturas animadas que lo circunda y no halla en ninguna de ellas una "ayuda" adecuada a él. La mujer, llamada así a la existencia, es reconocida inmediatamente por el hombre como "carne de su carne y hueso de sus huesos" (cf. Gén 2, 25) y por eso es llamada "mujer". En el lenguaje bíblico este nombre indica la identidad esencial con el hombre: 'is - issah, cosa que, por lo general, las lenguas modernas, desgraciadamente, no logran expresar. "Esta será llamada mujer ('issah), porque del varón ('is) ha sido tomada" (Gén 2, 25).
  17. 17. “Ayuda adecuada”   Ambos desde el comienzo son personas, a diferencia de los demás seres vivientes del mundo que los circunda. La mujer es otro "yo" en la humanidad común. Desde el principio aparecen como "unidad de los dos", y esto significa la superación de la soledad original, en la que el hombre no encontraba "una ayuda que fuese semejante a él" (Gén 2, 20).
  18. 18. La unión conyugal una vision del propio Creador   ¿Se trata aquí solamente de la "ayuda" en orden a la acción, a "someter la tierra" (cf. Gén 1, 28)? Ciertamente se trata de la compañera de la vida con la que el hombre se puede unir, como esposa, llegando a ser con ella "una sola carne" y abandonando por esto a "su padre y a su madre" (cf. Gén 2, 24). La descripción "bíblica" habla, por consiguiente, de la institución del matrimonio por parte de Dios en el contexto de la creación del hombre y de la mujer, como condición indispensable para la transmisión de la vida a las nuevas generaciones de los hombres, a la que el matrimonio y el amor conyugal están ordenados: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla" (Gén 1, 28).
  19. 19. El pecado- des-une   El hombre, tanto varón como mujer, es una persona y, por consiguiente, "la única criatura sobre la tierra que Dios ha amado por sí misma"; y al mismo tiempo precisamente esta criatura única e irrepetible "no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás"  De aquí surge la relación de "comunión", en la que se expresan la "unidad de los dos" y la dignidad como persona tanto del hombre como de la mujer.
  20. 20. El querer dominar al otro, no era parte del plan divino.   cuando leemos en la descripción bíblica las palabras dirigidas a la mujer: "Hacia tu marido irá tu apetencia y él te dominará" (Gén 3, 16), descubrimos una ruptura y una constante amenaza precisamente en relación a esta "unidad de los dos", que corresponde a la dignidad de la imagen y de la semejanza de Dios en ambos.  Pero esta amenaza es más grave para la mujer. En efecto, al ser un don sincero y, por consiguiente, al vivir "para" el otro aparece el dominio: "él te dominará". Este "dominio" indica la alteración y la pérdida de la estabilidad de aquella igualdad fundamental,
  21. 21. El varón pierde su propia dignidad cuando pretende dominar   Si la violación de esta igualdad, que es conjuntamente don y derecho que deriva del mismo Dios Creador, comporta un elemento de desventaja para la mujer, al mismo tiempo disminuye también la verdadera dignidad del hombre.  EL HOMBRE SE DIGNIFICA MAS EN LA MEDIDA QUE ES SERVIDOR DE LA MUJER….
  22. 22. Respuesta pastoral de la Iglesia Católica a la Violencia   La violencia en contra de cualquier persona es contraria al mensaje del Evangelio de Jesús de "Amáos los unos a los otros como yo los he amado". Cuando la violencia en contra de la mujer es tolerada, puede ayudar a preparar el escenario para actos violentos en contra de otros grupos también. (carta de los Obispos de EEUU)  Carta apostólica Mulieris dignitatem del Sumo Pontífice Juan Pablo II  "En efecto, en el cristianismo, más que en cualquier otra religión, la mujer tiene desde los orígenes un estatuto especial de dignidad, del cual el Nuevo Testamento da testimonio en no pocos de sus importantes aspectos (...); es evidente que la mujer está llamada a formar parte de la estructura viva y operante del Cristianismo de un modo tan prominente que acaso no se hayan todavía puesto en evidencia todas sus virtualidades"
  23. 23. En peligro real…   art. II -- De la separación permaneciendo el vínculo  1151 Los cónyuges tienen el deber y el derecho de mantener la convivencia conyugal a no ser que les excuse una causa legítima.  1153 1- Si uno de los cónyugues pone en grave peligro espiritual o corporal al otro o a la prole, o de otro modo hace demasiado dura la vida en común, proporciona al otro un motivo legítimo para separarse, con autorización del Ordinario del lugar, y si la demora implica un peligro, también por autoridad propia.
  24. 24. Continua…   2- Al cesar la causa de la separación, se ha de restablecer siempre la convivencia conyugal, a no ser que la autoridad eclesiástica determine otra cosa.  1154 Realizada la separación de los cónyuges, hay que proveer siempre de modo oportuno a la debida sustentación y educación de los hijos.  1155 El cónyuge inocente puede admitir de nuevo al otro a la vida conyugal, y es de alabar que así lo haga; y, en ese caso, renuncia al derecho de separarse.
  25. 25. Legitima defensa   El amor a si mismo constituye un principio fundamental de la moralidad. Es por tanto legitimo hacer respetar el propio derecho a la vida….  Catecismo 2264.  Si para defenderse se ejerce una violencia mayor que la necesaria, se trataria de algo ilicito. Pero si se rechaza la violencia en forma mesurada, la accion seria licita…pues es mayor la obligacion que se tiene de vela por la propia vida que por la de otro.  Santo Tomas de Aquino.
  26. 26. Legitima defensa   Catecismo. 2265. la legitima defensa puede ser no solamente un derecho, sino un deber grave, para el que es responsable de la vida de otro, del bien comun de la familia, o de la sociedad.
  27. 27. El escandalo de la violencia   Catecismo 2284. el escandalo es la actitud o el comportamiento que induce a otro a hacer el mal. El que escandaliza se convierte en tentador de su projimo.Atenta contra la Virtud y el Derecho, puede ocasionar a su hermano la muerte espiritual.  ES UNA FALTA GRAVE según la autoridad de quienes la causan o la debilitan de quienes lo padecen.
  28. 28. “ Al que escandalice a uno de estos pequeños que cree en mi mas le vale que le cuelquen al cuello una piedra y lo hundan en lo profundo del mar” Mt 18,6.
  29. 29. Conclusión   En caso de peligro real y inminente debe buscarse la proteccion de la vida y la de la familia.  Buscar ayuda y consejería sacerdotal y profesional en caso de Violencia.  Si, la situación es critica puede buscarse la separación. LA IGLESIA CONDENA LA VIOLENCIA EN TODAS SUS FORMAS Y MANIFESTACIONES.
  30. 30. Bibliografía recomendada   Encíclica sobre la dignidad de la Mujer.  Familiaris Consortis  Catecismo de la Iglesia Católica.  Lexicom de la Iglesia Católica.  Gatdium Spes.  Carta de los derechos de la Familia.  Carta de la Conferencia Episcopal de Nicaragua en razón al ano de la familia.

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