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VOCERO NACIONALISTAEditorialCocalero: siembra más coca, para industrializarla, ¡consúmela para defenderla!2MensuarioDirect...
VOCERO NACIONALISTA Actualidad3Es deber del pueblo nacionalizar sus recursos: mar, aire, tierra, minerales y espectro elec...
VOCERO NACIONALISTALa hoja de coca: es símbolo de identidad cultural de la patria tawantinsuyana4Identidad CulturalECONOMÍ...
VOCERO NACIONALISTA5Machupicchu es maravilla mundial del Tawantinsuyo y no del Perú criollazo, ni de las transnacionalesId...
VOCERO NACIONALISTA¡El Apra sólo defiende intereses de las grandes transnacionales que saquean el país!6Socialesfalta el u...
VOCERO NACIONALISTA7Empresas transnacionales roban, saquean, matan y destruyen todo signo de vida.Socialesomo están estima...
9Defender el nacionalismo, es defender la soberanía nacional y luchar contra el imperialismo, el oportunismo y toda forma ...
VOCERO NACIONALISTAEducaciónEl estado es aquel que detenta el poder político, económico y militar: Actualmente las transna...
VOCERO NACIONALISTA PolíticaCuando las transnacionales destruyen sitios monumentales, la UNESCO no hace nada 11El caso Ben...
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  1. 1. VOCERO NACIONALISTAEditorialCocalero: siembra más coca, para industrializarla, ¡consúmela para defenderla!2MensuarioDirector: Noé Yenque G.Editores:José Maurthua, Abraham LlenqueJefe de InformaciónVíctor Mamani MuñozImagen y Marketing: Juan JaraColaboradoresCarlos Prado, Carlos ArcePágina cultural y científicadirigida por:Dr. Máximo Grillo AnnunziataCorresponsales en Provincia:Piura: Morropón/TamboyaIsaías Montalván C.Sullana: José Díaz S.Chincha:Fabio MendozaMazamariPedro Asto MoralesTocache - Uchiza:Jorge L. TelloAyacucho:José Prado P.Arequipa:Juan José MamaniPuno:Paulino Incahuanaco C.Juliaca:Abdón CanazaCusco: Lucio CoyaHuancavelica / HuancayoAquilino LachoHecho al Depósito Legal de la Biblioteca Nacional del Perú:2006 - 3863YACHAY NO SE RESPONSABILIZA POR LOS ARTICULOS FIRMADOSPOR LO QUE ES DE RESPONSABILIDAD DE CADA AUTOR.REPRODUZCA CUALQUIER ARTICULO Y CITE LA FUENTEASESORÍA LEGAL: Dr. PEDRO DURAND HERRERACONSEJO EDITORIALAgradecemos a todos los lectores de YACHAY,porque de ellos depende la siguiente edición.VOCERO NACIONALISTA DEL 15 DE ENERO AL 15 DE FEBREROEscríbanos a: yachay20@yahoo.esJr. Azangaro N° 671-155 - Lima Telefax.: 426-5848Visítenos en nuestra pág. web: www.yachay.esp.stSoporte técnico: Fabio Mendoza E. (Tungasuca)Comunidad le integró 600 hectáreas, como gratitudde los comuneros, quién hoy exige a minera Yanaco-cha el pago de más de 750 millones de dólares queesta transnacional les debe desde 1991 al 2007, pordaños y perjuicios a los comuneros y a la vez exige alMinisterio de Energía y Minas se cumpla el informe1177 – 2005 que la oficina del Ministerio de Agricul-tura de Cajamarca coludido con autoridades de mi-nera Yanacocha, no ha tramitado reconocer, área pen-diente de 72,581.880 correspondiente a la Comuni-dad de Sorochuco.Con el gobierno de la mafia apro – fujimontesinistaingresaron a empresas mineras con supuestas licita-ciones y se adueñaron de 3334 hectáreas pertenecien-te al ingeniero Néstor Marchena Atalaya, donde ac-tualmente se encuentran minas Conga, a quién mi-nera Yanacocha, lo amenaza con problemas legalesavalada por el Ministerio de Energía y Minas.Últimamente le ha propuesto comprarle pagándole5,000 dólares por hectárea; la propuesta no ha sidoacogida, ya que el ingeniero Néstor Marchena, les hacontestado que primero paguen los daños y perjui-cios a los comuneros, quién también se encuentrapreocupado por registrar y devolver a la Comunidadlas 72,581.880 ha. Actualmente expropiado en ma-nos de la voraz Yanacocha.SOROCHUCO CENTRO AURIFERO, EL MAS GRANDE DELMUNDO, SAQUEADA POR BANCO MUNDIAL Y GEORGESOROS – YANACOCHATransnacionales pretenden obviar Sorochuco con la intenciónde hacer pasar por desapercibido el saqueo de nuestros riquezasorochuco, distrito de la provincia de Celendína 6 horas de Cajamarca, reconocida en 1831como tierra ancestral de Sorochuco, donde ac-tualmente se encuentran 170 asientos mineros regis-trados todos absorbidos por la transnacional judía-norteamericana Newmont Mining Co. (Yanacocha),la misma propietaria de Misky Mayo, la mismísimapropietaria del grupo GVDRD (VALE), Vale Do RíoDoce que saquea los fosfatos de Bayóvar – Piura, lapropietaria de Petrobrás y socia de Parque Arauco(Chile), socia también del consorcio Camisea, Plus-petrol, Repsol YPF, mayor accionista de Petrobras yBurlington Resources.En las informaciones que recibimos de Cajamarcareferentes a Combayo, Michiquillay, La Zanja, LaQuebrada, Toromocho, casi nunca se hace referenciaa la Comunidad originaria de Sorochuco, propietariaverdadera de estos anexos, por lo que la política delas ONGS, es desintegrar a las comunidades, prefie-ren eludirlas, divididos serán fácilmente vencidos; heahí la razón de no mencionar el verdadero nombreancestral, por lo que las ONGs y las transnacionalespreparan condiciones para crear un estado a imageny semejanza.En el año 2000 la comunidad tenía 5000 habitantes,en el 2007 tenía 3000 habitantes, en 7 años ha muer-to el 40% de la población habida, sin considerar losque han nacido; las cifras podrían bordear el 60 %aproximadamente. Pero es verdad, frente a la crimi-nal contaminación de los químicos usados en el sa-queo del oro y derramados a los ríos y lagunas ¿Quiénsobrevive?LA GUERRA DE BAJA INTENSIDAD; DESPO-JO Y SAQUEO, INCLUYE UN PROGRAMA«ALIMENTARIO»Epidemias desconocidas, enfermedades incurablesque atacan a los pulmones, hemorragias, cólicos ydolores de estómago, los niños aparecen con tumo-res en la cara, chupos por diversos partes del orga-nismo, todo esto tiene un móvil: el beber agua conta-minada, el comer productos regados con agua enve-nenada, a esto se suma las postas médicas que llevanel cuento del control de la natalidad, esterilizando alas mujeres y a los hombres, con pastillas y a los ni-ños a través de vacunas, el vaso de leche y comidas.El primer presidente vitalicio de la Comunidad Cam-pesina de Sorochuco el ingeniero Néstor MarchenaAtalaya, gestor del reconocimiento oficial en 1956, laSEl atacar a la prensa popular al-ternativa como «La Primera» y sudirector César Lévano, quién va-lientemente lo hace desde una silla deruedas, constituye una vieja argucia detipo fascista dirigida por todos sus sir-vientes de la Cia y actualmente represen-tada por Aldo Mariátegui, director delCorreo, amigo y sirviente de Favre, alque le promociona sus negocios de car-nes «REDONDOS» y NALTESH, em-presa que exporta pollos, pescados y sar-dinas al mercado europeo y norteameri-cano.Lo mismo hizo con la prensa popular «1ºde Mayo» y también con «YACHAY» ensu edición 12/12/07 en la sección chi-quitas.¿Qué es lo que le preocupa a Correo, vo-cero de la embajada norteamericana y delas empresas transnacionales mineras,petroleras, agroexportadoras, pesquerasque a cada minuto destruyen la vida dela población, contaminando las aguas delas lagunas y ríos, saqueando los recur-sos naturales.Que le puede preocupar al defensor delturismo de aventura, gran negocio parapedófilos, a quién Aldo M… o Aldo KKcomo lo llamaron los ronderos en suI Congreso realizado el 2007, por haberdesinformado a través de una tertulia pro-pia de la Cia., para desacreditar al Con-greso.Lo que le preocupa es que a YACHAYno lo financia Yanacocha, Telefónica niPluspetrol y ninguna ONG y por eso esque heroicamente la prensa sale mensual-mente, gracias al apoyo popular, tenemosindependencia política y es e el ejemploha seguir, pero también nos reconoce queno hablamos lisuras, es decir nosotros in-formamos, educamos, organizamos,orientamos, contrariamente a sus pasqui-nes que desinforman y lavan el cerebrode la población: Correo, Expreso, El Co-mercio, La Razón, El Men, El Trome, ElPopular, La Chuchi, Sin Tapujos, etc.,que son medios de criminales tránsfugasy oportunistas enemigos del pueblo. Elreconocer que tenemos nivel ideológicoy servimos sin ningún interés; el únicodefender la patria, organizando al pue-blo, uniéndolo para que lucha por la Li-beración Nacional y si esto se llama fas-cismo, marxismo, etnocacerismo, enton-ces Aldo KK es enemigo del pueblo ydonde llegue deben declararlo así y re-comendar que su prensa no lo compren.El pueblo tiene que financiar su propiaprensa y no dejarse engañar por sirvien-tes de la mafia aprofujimontesinista di-gitada por la Cia.El DirectorS
  2. 2. VOCERO NACIONALISTA Actualidad3Es deber del pueblo nacionalizar sus recursos: mar, aire, tierra, minerales y espectro electromagnéticotodas las bases ronderas ysus niveles organizativos decentros poblados, distritos,provincias y regiones del país; a lasdiversas organizaciones campesinas,agrarias, sindicales, profesionales ypopulares; a las autoridades estata-les y medios de comunicación loca-les, nacionales e internacionales:En la ciudad de Bagua Grande, pro-vincia de Utcubamba, Región Ama-zonas, durante los días 29 y 30 dediciembre del año en curso, serealizaro n exitosamente la IVAsamblea de la Junta Directiva de laCentral Única Nacional de RondasCampesinas del Perú – CUNARC yel V Congreso Provincial de las Ron-das Campesinas de Utcubamba, conla participación de 800 delegadosplenos que incluye a dirigentes na-cionales, así como a dirigentes macro-rregionales, regionales, provinciales,distritales y de Base del Nororiente pe-ruano. Estos eventos se realizaron enel marco de conmemoración del XXXIAniversario de las Rondas Campesinasde Cuyumalca – Chota, del I Aniversa-rio de la CUNARC y del «Día de lasRondas Campesinas». Además, partici-paron los tenientes alcaldes de las pro-vincias de Utcubamba, Huancabambay del distrito de Cajaruro. De igualmodo, estuvieron presentes los repre-sentantes del SUTEP y del Frente deDefensa de los Intereses de la Provin-cia de Utcubamba (FRECIDE – U).La agenda de dichos eventos fue la si-guiente: Realidad nacional, la situacióny tareas del movimiento rondero; elpluralismo cultural – jurídico, la lega-lidad rondera y los problemas de cri-minalización de la justicia rondera y lasprotestas legítimas de la población; elPrograma Mínimo y Máximo de lasRondas Campesinas; la Plataforma deLucha y desarrollo humano desde la vi-sión de los ronderos. Además, se reci-bieron los informes de los dirigentesprovinciales, regionales, macrorregio-nales y nacionales.Después de un amplio y adecuado de-bate tanto en las comisiones de trabajocomo en la Plenaria, se tomaron los si-guientes acuerdos:1. Denunciar la política entreguis-ta, autoritaria, anticampesina y an-tipopular del gobierno de turno de-bido al continuismo del modelo neo-liberal (capitalismo salvaje), que fa-cilita el saqueo de nuestros recursosnaturales a favor de las empresastransnacionales y por lo tanto enperjuicio de la vida, de la salud, delmedio ambiente, de la producciónagropecuaria y del desarrollo nacio-nal. Además, tan sólo por defenderlos intereses de los más ricos pre-tende utilizar a la PNP y a las Fuer-zas Armadas para que repriman lasjustas protestas del pueblo peruano,dando licencia para matar (DecretoLegislativo 982 del 22 de julio de2007) y promoviendo la división delas organizaciones campesinas, sin-dicales y populares. Los electores delpueblo peruano votaron por un ver-dadero cambio y no por el continuis-mo. Hoy, los hechos nos demuestranque hemos sido estafados política-mente, pues la situación de las gran-des mayorías no mejora. Al contra-rio, se mantiene la marginación, ladiscriminación, la desocupación; losreducidos presupuestos para los sec-tores del agro, educación, salud,transportes y seguridad ciudadana,entre otros. Se nos obliga a pagar ladeuda externa, donde cada peruanoo peruana debemos MIL DÓLARESsin haber recibido ningún beneficio;se nos impone un TLC (que es unacuerdo de promoción comercial) encontra de la mayoría de agricultores,de los recursos naturales y de nues-tra soberanía nacional.2. Los ronderos del Perú, organiza-dos en la CUNARC , nos reafirma-mos que fieles a los principios de au-tonomía, democracia participativa yautoprotección frente a cualquieragresión, así como la práctica de va-lores como son: honradez, trabajo,unión, respeto, solidaridad, recipro-cidad, entre otros; nos autodefini-mos y autodeterminamos como he-rederos de los AYLLUS del puebloinca y por lo tanto somos parte delos pueblos indígenas o pueblos ori-ginarios (amazónicos, andinos yafroperuanos). Además, debido alMANIFIESTO DE LA CUNARCRonderos organizan marcha por la defensa de nuestros recursos naturales y lavida, contra el TLC y por el respeto a nuestra cultura y soberanía nacional.Atrabajo per-manente ycolectivo delas bases ron-deras y susdirigentes,hoy las Ron-das Campesi-nas son elsector másdinámico delmovimientocampesinodel Perú. Ellonos fortalecey nos com-promete atrabajar conmayor volun-tad y consciencia por la unidad másamplia de las Rondas Campesinas ydel pueblo peruano. Por lo tanto, exi-gimos que los partidos políticos (deizquierda, nacionalistas, socialistas,progresistas, etc.), dejen de lado susintereses partidarios y se unan algran torrente popular para lograr elverdadero cambio o gran transfor-mación que necesita nuestro país.Los ronderos respetamos el pluralis-mo ideológico, político, económicoy cultural; pero a la vez no quere-mos que nos dividan ni tampoco quenos utilicen en cada campaña elec-toral.3. Frente al autoritarismo del gobier-no de turno que no respeta al pue-blo peruano y sus organizaciones,que no da validez al derecho de con-sulta, que está amparado en el Con-venio 169 de la Organización Inter-nacional del Trabajo (OIT) y fren-te al entreguismo descarado de nues-tros recursos naturales, acordamospreparar las condiciones de la GranMarcha Rondera y Popular del mesde mayo 2008 hacia Palacio de Go-bierno, en defensa de la vida, delmedio ambiente y de la justicia ron-dera, entre otros puntos.Gobierne quien gobierne, las rondas nose venden, El perro del hortelano no esvendepatria, no roba ni deja robar,¡Viva el XXXI Aniversario de las glo-riosas Rondas Campesinas, ¡Ni terro-rismo, ni capitalismo salvaje!, ¡Vivala CUNARC!,Bagua Grande, 30 de diciembre de 2007.Firman: Daniel Idrogo B., Víctor Chunga C., SegundoRojas Z., Marcos Díaz D., Oscar Rodríguez G., Mila-gros Marchán S., Leonidas Jiménez C., Antonio Alber-ca G., Manuel Campos O., Violeta Cabanillas V., San-tiago Neira J., Raúl Olaechea V., Demóstenes IrigoínR. (con licencia porque en la misma fecha cumple ta-reas ronderas en Macusoni – Puno).Semblanza – Por Marco Martos.Nacido en Andahuaylas en 1911 y fallecido enLima en 1969, José María Arguedas es, en lite-ratura, ejemplo nítido del encuentro entre lasculturas quechua y occidental. Cursó sus estu-dios primarios en San Juan de Lucanas, Pu-quio y Abancay, lugares donde su padre, un abo-gado errante, iba buscando clientes a los quedefendía en juicios interminables. Al intimarahí con niños indígenas aprendió la lengua que-chua y se familiarizó con las costumbres ances-trales del hombre del ande. Estudió la secun-daria en Ica, Huancayo y Lima e ingresó a laUniversidad de San Marcos en 1931. Profesordel Colegio Nacional de Sicuani entre 1939 y1941, trabajó luego en la sección de folklore yartes populares del Ministerio de Educaciónentre 1942 y 1956. Entre 1963 y 1964 fue Di-rector de la Casa de la Cultura. Graduado comodoctor en antropología en 1963, fue profesorde esas disciplinas en la Universidad NacionalMayor de San Marcos y en la Universidad Agra-ria hasta su fallecimiento en 1969.Sin ser estrictamente biográficas, sus obrasaprovechan el vivo conocimiento de la culturaquechua que tuvo a lo largo de su vida. Argue-das publicó en 1935 un hermoso libro de cuen-tos, Agua, y a continuación, en 1941, la novelaYawar fiesta y en 1955 el conjunto de relatosDiamantes y pedernales. En 1958, la editorialLosada de Buenos Aires editó Los ríos profun-dos, la novela de Arguedas que con el correrdel tiempo se ha convertido en su libro más leí-do y celebrado. En 1962 Arguedas ofreció alpúblico en una primorosa edición, su hermosocuento la agonía de Rasu Ñiti; en 1964 se pu-blicó su monumental novela Todas las sangres.En 1971, de forma póstuma, se publicó El zo-rro de arriba y el zorro de abajo, su trabajo lite-rario más discutido por los estudiosos, puesquedó inconcluso, en el que Arguedas alternacapítulos de estricta ficción, con otros perso-najes en los que narra la situación de extremadificultad en la que escribe su novela, atrapadopor una depresión que lo llevaría al suicidio. Alfinal de ese texto conmovedor, el escritor deci-de interrumpir su escritura, e inclinarse por sudesaparición, mandando cartas a amigos, e in-clusive previendo detalles de sus funerales.Para completar la imagen literaria de José Ma-ría Arguedas, diremos algo del conjunto de esaobra. La primera novela Yawar fiesta (1941) nosofrece en toda su complejidad la vida indígena.A través de un motivo tomado de la cultura es-pañola, pero transformado en algo peculiar, la“corrida india” de toros, nos ofrece un vivocuadro de la transculturación en un pueblo se-rrano, Puquio. En 1961, Arguedas publicó Elsexto, una novela sobre las experiencias carce-larias en una célebre prisión limeña. Con tra-zos intensos explora las condiciones de sufri-miento extremado de quienes viven esa situa-ción. En 1962 publicó La agonía de Rasu Ñiti,uno de los cuentos más hermosos de su plumaque trata de la muerte de un danzante de tije-ras. En 1964 Arguedas publicó su más ambi-ciosa novela, Todas las sangres, texto desigualaunque con páginas deslumbrantes que recuer-dan la hondura trágica de Dostoievski. Ese re-lato dio lugar a una polémica entre el propioArguedas y algunos científicos sociales que lereprochaban no ser fiel a la realidad de ese mo-mento. Arguedas se defendió diciendo que elhabía visto lo que describía. Lo que cabe decirpara ésa y para todas las novelas es que la lite-ratura no copia al referente, a la realidad, sinoque la transforma y que el Perú entero tenía,como hasta ahora, distintos grados de desarro-llo. Situaciones de explotación feudal inconce-bibles en la costa son verosímiles en la sierrade aquellos años. Y eso es lo que describe Ar-guedas en sus novelas.Por el 97° AniversarioMundo mítico de José María Arguedas
  3. 3. VOCERO NACIONALISTALa hoja de coca: es símbolo de identidad cultural de la patria tawantinsuyana4Identidad CulturalECONOMÍA CAMPESINA: UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL INVISIBLEna organización social, cuyas ca-racterísticas principales son: pre-dominio de minifundio, produc-ción agropecuaria de auto-subsistencia,uso de tecnología tradicional (saber po-pular), organización productiva en basea trabajo familiar, ausencia de producciónde excedente, venta de producción agro-pecuaria por necesidad, presencia de in-tercambio desigual, predominio de una ló-gica social en el proceso productivo, cul-tura agro-céntrica (cosmovisión andina);es catalogada, por los científicos socia-les, como una ECONOMIA CAMPESI-NA.Ahora bien. Ciertamente, desdeel punto de vista demográfico, elPerú ya no es un país rural pues-to que más del 70% de su pobla-ción vive en ciudades y menosdel 30% en el campo, excepto laRegión Cajamarca, donde el 72%de su población se distribuye alo largo y ancho de la zona rural.Sin embargo, la dinámica so-cioeconómica y productiva de lapoblación rural nacional y de laregión Cajamarca, en particular,tiene características predomi-nantes, propias de una economíacampesina. Además, esta econo-mía no sólo funciona para su pro-pia reproducción social; además,tiene un enorme significado paralas zonas urbanas ya que abaste-ce de productos agropecuariosbásicos para el consumo urbano(papa, choclo, trigo, cebada,haba, fríjol, arveja, hortalizas, es-pecies aromáticas, etc.). Lamen-tablemente, en ese proceso deabastecimiento se produce el in-tercambio desigual, en prejuiciopara los campesinos, que consis-te en la venta de productos agro-pecuarios a precios por debajo delos costos de producción y lacompra de productos urbano in-dustriales caros. Para muchosanalistas sociales este intercam-bio desigual campo- ciudad es laraíz de la pobreza campesina.La cuestión de fondo es: ¿Porqué la eco-nomía campesina, es decir, la poblaciónrural, siendo tan significativa en nuestropaís, tanto para los propios pobladoresrurales como para las zonas urbanas, sonabandonadas por los sucesivos regímenesde gobierno ahora y durante toda la vida«republicana»? Y, hablando de inversio-nes privadas, ¿Porqué los capitalistasnunca se interesaron ni se interesan eninvertir en el agro, especialmente en elagro serrano? ¿Porqué, generalmente, elEstado y la empresa privada, prefiere im-portar papa, maíz, trigo, carne, etc., deotros países vecinos, existiendo la posi-bilidad de apoyar la producción nacional,enfatizando en la sierra y así garantizarla seguridad alimentaria para nuestra po-blación urbana y rural? La respuesta aesta interrogante es una sola, pero tam-bién es de fondo: La lógica del actual mo-delo económico, es decir del neolibera-lismo, es opuesta a la lógica de una eco-nomía campesina. Para el neoliberalismo,sustentada en la economía del libre mer-cado, en una cultura globalizadora, su-puestamente «universal» y sobre todo enla lógica económica, basada en la renta-bilidad y la acumulación de riqueza pe-cuniaria; la economía campesina, concaracterísticas como las descritas ante-riormente, simplemente es INVISIBLE,INEXISTENTE. Pues, este es el fondodel problema agrario en nuestro país.Como todos sabemos, gran parte de laclase política y capitalistas criollos, se handeclarado liberales convictos y confesos,por lo mismo adolecen de una miopía agu-da que les impide ver objetivamente a lapequeña agricultura, predominante en lasierra peruana o en el mejor de los casoslo ven sólo en épocas electorales.Orlando Plaza, uno de los sociólogos más«prestigiados» de nuestro país, profesorde la UNMSM, connotado investigadorsocial, sostiene lo siguiente:«El modelo (se refiere al modelo neolibe-ral) exige que las economías campesinas(las de minifundio) se adapten a las ten-dencias de la economía mundial, la cualgira en torno al ritmo y funcionamientode las sociedades industriales. Según elmodelo neoliberal, los postulados sobrelos cuales deben girar los procesos de de-sarrollo son: industria, progreso y ciudad»Como se observa, para el neoliberalismoy los procesos de desarrollo, bajo este mo-delo, la economía campesina no existe o,en el mejor de los casos, ésta debe ser mi-rada desde una perspectiva urbano-empre-sarial. Según, las evidencias de la situa-ción actual de la pequeña agricultura se-rrana, tal planteamiento de adaptación noha sido viable (ni lo será), más aún consi-derando los más de 20 años de neolibera-lismo, extendido a los andes peruanos. Alcontrario, existe un fuerte proceso de de-terioro de la economía campesina, que seviene agudizando aún más con la presen-cia de las actividades mineras.Además, agrega O. Plaza, «El estilo urba-no – industrial, o el modelo neoliberalsubyace en todas las propuestas de desa-rrollo, lo cual presupone la desaparicióno transformación de todas las otras for-mas de racionalidad económica y cultu-ral. En esto consiste la sacralizada glo-balización, la cual señala los parámetrosde lo deseable y lo aceptable, por tanto delo que debe permanecer y lo que debe cam-biar. Es la visión moderna, generada e im-puesta a partir de los países desarrolla-dos y de su éxito en el dominio económi-co y del mercado, de cómo debe organi-zarse la sociedad, la economía y el mer-cado» Ahora, queda más claro el porquéel agro serrano y los campesinos de nues-tro país y de Cajamarca, son olvidados, yseguirán siéndolo, mientras exista unalógica de desarrollo opuesta a sus intere-ses, que busca imponer cambios, estilosde desarrollo, paquetes tecnológicos, cul-tivos exclusivamente para abastecer mer-cados extranjeros antes que al mercadointerno. La promoción de cultivos expor-tables: espárragos, alcachofas, maca,páprika, mango, uva, etc. etc, aparente-mente más rentables para los campesinos,que la papa, el maíz, el trigo, la cebada, elolluco, la oca, la haba, arveja, cumpleexactamente con los postulados del mo-delo: industria, progreso y ciudad. Sin em-bargo, con este tipo de propuestas lo úni-co que se está logrando es proletarizar alpoblador rural como ya se viene hacien-do en Ica, La Libertad y otros lugares don-de se promueve desde el Estado, las em-presas y muchas ONGs, cultivos de ex-portación, como los indicados, bajo rela-ciones laborales de explotación indiscri-minada, con salarios que no pasan de 7 ó10 soles por día; pero que sin embargo lajornada laboral pasa largamente las 8 ho-ras diarias. ¿Interesa aquí la EconomíaCampesina, su saber tradicional, su cul-tura, su lógica de producción? No. A to-das luces se actúa única y exclusivamentecon la lógica del mercado internacional y,en particular, con la lógica de acumula-ción de riqueza.Finalmente, Según Plaza, «si bien escierto, existe un acuerdo para diferenciardesarrollo de crecimiento , por parte delos organismos económicos más impor-tantes del mundo: FAO, FMI, CEPAL,Banco Mundial, IICA, UNICEF, sin em-bargo, las propuestas económicas reco-mendadas (impuestas diría yo), por es-tos organismos, para América Latina, sonesencialmente económicas, es decir, pro-puestas para lograr sólo crecimiento eco-nómico, mas no desarrollo. Los aspectospolíticos, culturales, sociales, institucio-nales, ecológicos, se presentan sólo comoun deseo, se los considera en los planes,programas, cartas de intención, etc., comoun relleno, para ser usados en los discur-sos por los políticos entreguistas, o en elmejor de los casos como simples objeti-vos coadyuvantes al proceso de crecimien-to económico». No hay duda que, si lospolíticos en el poder, empresarios y algu-nas ONGS observaran a la pequeña agri-cultura o economía campesina, despoján-dose del lente neoliberal, tal vez diseña-ran políticas agrícolas y tecnologías ade-cuadas y viables, pensando en la autono-mía, antes que en profundizar la depen-dencia alimentaria; en el abastecimientolocal, antes que en el abastecimiento ex-tranjero; en construir y fortalecer un mer-cado interno, antes que en abarrotar losanaqueles de los mercados europeos, nor-teamericanos y asiáticos. En fin, tal vezgastarían menos en asistencialismo y pa-ternalismo alimentario en nuestras zonasrurales y seguramente habría menos mi-gración campo-ciudad.Sociólogo: Avelino Zamora LingánTaita Inti, Mama Quilla, Pachamama,Mama Qocha, Coca MamaWiraqocha, Wayra Tawa, Yakumama,Rimaq Mayu, PachacamacApu Rimaq, Apu Misti, Apu SalkantayWillkanina, Willakamayu, WillKawayra,WillkapucunaSutimkunapi Pachacuti, Taulichuco,Caxa Paxa, Tupac Amaru I, JuanChoccne, Tupac Amaru II, Atusparia,Bartolina Sisa, Micaela Bastidas, ÑustaAsarpay, AtuspariaLlacta maseykuna tainos, caribeñosJilatanakas, Kuyakanas, Panikuna,waujekuna llacta maseykuna«NO VAMOS A DESAPARECER» fue-ron las palabras del último curaca deLima: Taulichuco. Y efectivamente, los ta-huantinsuyanos habitantes del valle delRímac seguimos resistiendo desde aquel18 de enero de hace 473 años, fecha ne-fasta en la que el genocida Francisco Pi-zarro y sus huestes irrumpieron en el quefuera uno de los más bellos valles coste-ños.La denominada «Fundación de Lima» nofue sino en realidad el despojo brutal yasesino por parte de los invasores de lastierras que eran ocupadas hacía más de10 000 años antes por nuestros abuelos yabuelas.Este vil y humillante robo se llevó a caboa través de una ceremonia cristiana en laque el genocida Pizarro usurpó la casa delcuraca Taulichuco (llamada hoy Palaciode Gobierno) y la Iglesia Católica se apro-pió de lo que fuera el Templo IncaicoPuma Inti (llamada hoy Catedral deLima).Por ello, los herederos de la Gran Confe-deración del Tahuantinsuyo consideramosque las celebraciones que se realizan porla «Fundación de Lima» constituyen unaafrenta a nuestros pueblos y a nuestra cul-tura, pues el Valle del Rímac ya se encon-traba habitado y organizado mucho antesde la llegada de los bárbaros hispanos.Es así que hoy, 473 años después, quere-mos ofrecerles una muchana (rito) de ve-neración y recuerdo a nuestros grandesantepasados y a los representantes histó-ricos de las etnias originarias que pobla-ron el que fuera un hermoso valle coste-ño, Taulichuco y Caxa Paxa, y a la vezprometerles nuestra firme decisión de pro-seguir con el gran proyecto tahuantinsu-yano, esto es, lograr el hermanamiento detodos los pueblos del orbe.Finalmente, es preciso hacer recordar atodos nuestros hermanos y hermanas quelos hijos e hijas de la Pachamama «NOVAMOS A DESAPARECER».TAWANTINSUYU RUNAKUNAKAUSANCHISRAQMI18 de enero:HOMENAJE ATAULICHUCO Y CAXAPAXATINKUY TAHUANTINSUYANOU
  4. 4. VOCERO NACIONALISTA5Machupicchu es maravilla mundial del Tawantinsuyo y no del Perú criollazo, ni de las transnacionalesIdentidad Culturaln sociedades occidenta-les, caracterizadas por elsubdesarrollo, la navi-dad, además de ser un aconteci-miento en el cual la iglesia cató-lica promueve la renovación yfortalecimiento de la fe cristianay la esperanza, sirve para que lasinstituciones oficiales, privadasy especialmente los grupos depoder económico, tengan con-ciencia, aunque sea por un día,de que los pobres existen y, en-tonces, manifiesten su escaso es-píritu caritativo y filantrópico através de una serie de dádivas,entre éstas la famosa taza dechocolate, la tajada de panetón,juguetes para los niños, etc. Deesta forma, implícitamente talesgrupos buscan posiblemente disminuirla pesada carga de su conciencia, pues-to que las políticas económicas y socia-les implementadas por ellos, en el mar-co del contexto globo- neoliberal, sonprecisamente generadoras de los millo-nes de pobres y pobres extremos, quie-nes están impedidos de consumir porsus propios medios y dignamente unataza de chocolate. Toda acción, hecho ofenómeno social, en este caso la accióncaritativa destinada a los pobres, tiene,desde la perspectiva filosófica, no sóloapariencia sino esencia la cual es preci-samente su razón de SER. Lo que siguedevela, en algo, la esencia o el significa-do de fondo, de la caridad, la misma quees muy practicada, especialmente en lascelebraciones navideñas.¿Qué es la caridad?Desde la perspectiva religiosa es unavirtud teologal, por la cual se ama a diospor sobre todas las cosas y al prójimocomo a nosotros mismos por amor aDios. Esta referencia a Dios es lo quedistingue la caridad de la Filantropía,que es una actitud de amor hacia la es-pecie humana, normalmente manifesta-da mediante actitudes que promuevensu bienestar. Entonces, quienes practi-can la caridad lo hacen, generalmentepensando en Dios, pero también pensan-do en sí mismos y, en última instanciapensando en los demás, es decir en lospobres. Así, la caridad se convierte enun medio para salvar almas, obviamen-te almas caritativas; mientras que un fi-lántropo haría el bien pensando, de pre-ferencia, en la especie humana, pero nonecesariamente en Dios, sin que esto sig-nifique que los filántropos sean ateos ono creyentes en Dios.La pregunta que surge es ¿Qué sería delos caritativos si no existieran los suje-tos donde practiquen su caridad, es de-cir, sino existieran los pobres? ¿A quie-nes regalarían tazas de chocolate y ju-guetes, a cambio de salvar sus almas?Aquí sucede algo similar que con los po-líticos conservadores. Pues, si dichospolíticos «fabrican» pobres, para luegoutilizarlos, manipularlos y para imple-mentar políticas paternalistas a cambiode votos; los caritativos necesitan la exis-tencia de los pobres, para practicar la ca-ridad cristiana y así ganarse el perdón deDios y la «salvación» de sus almas.¿Cual es origen de la caridad cristiana?Primero, fue Jesús quien proclamó queel amor, sinónimo de la caridad, es elmandamiento nuevo que distingue a susdiscípulos. La forma de amar, o sea depracticar la caridad, también queda cla-ra en el Evangelio según san Juan con elprincipio »Amaos los unos a los otroscomo yo os he amado». Posteriormente,fue la Orden de los Hospitalarios de SanJuan de Dios, orden religiosa católica,conocida también por el nombre abre-viado de Orden de San Juan de Dios ypor el de Hermanos de la Caridad por elque son conocidos sus miembros. Fuefundada en 1537 por san Juan de Dios,en la ciudad española de Granada, peroreconocida recién en 1572 por el PapaPío V. La esencia hospitalaria de la or-den obliga a sus miembros a un cuartovoto (cuarto compromiso), el de consa-grarse a la atención de los enfermos, auna riesgo de contraer enfermedades o per-der la propia vida. Esto último sí es lademostración de caridad en su verdade-ra y real dimensión.Finalmente, no es criticable la aparien-cia de la acción caritativa, puesto quees significativo el hecho de que los po-bres, en especial los niños, tengan comobien se dice un día de alegría, despuésde pasar penurias los 364 días del año.Es más, los pobres no tienen laculpa de ser pobres, tampoco sa-ben qué filosofía se esconde trasla acción caritativa de la cual sonobjeto, lo que a ellos les interesaes tener algo para llevar al estó-mago, no sólo el día de navidadsino durante todos los días de suexistencia.Lo criticable es que esta acción de cari-dad cristiana hoy en día sirva para quelos políticos conservadores incrementensu popularidad, los agentes económicos,incrementen sus ventas y sus ganancias,las transnacionales levanten su imageny reclamen licencias sociales y los me-dios de comunicación masiva levantenrayting de sintonía, etc. En este contex-to, la esencia religiosa del acontecimien-to navideño, que significa recordar el na-cimiento de Jesús, ha sido sustituida porla oportunidad comercial, alentada porlas sociedades de consumo y por losmedios de comunicación. En las socie-dades de consumo, las personas se po-nen en una especie de competencia im-perfecta, la misma que está determina-da por la enorme desigualdad de los in-gresos monetarios. En este tipo de com-petencia, ¿A ver quien o quienes consu-men más? Obviamente los que consu-men más y, además, de mejor calidad,van a ser los que tienen elevados ingre-sos. Por ejemplo. Se sabe que en el Perúexisten sólo 7 ejecutivos, ligados a lasempresas mineras cuyo ingreso de cadauno están por encima de los s/. 120,000nuevos soles mensuales o un millón cua-trocientos mil al año. ¿Se imaginan us-tedes lo que estos privilegiados perso-najes pueden consumir en estas fiestasnavideñas? Haciendo cálculos, con elsueldo de un mes, estos ejecutivos con-sumen por 200 obreros y empleados,cuyo sueldo mínimo legal es de 600 nue-vos soles al mes; o por 1333 personasen situación de extrema pobreza cuyoingreso mensual es de un dólar por día.Las preguntas para la reflexión son:¿Practicarán la caridad cristiana per-sonajes como los ejecutivos de las mi-neras, quienes están forrados en dine-ro? Si la practican ¿Lo harán pensan-do en los demás o sólo pensando en lasalvación de sus almas? ¿Verán en cadapobre a Dios o a Jesucristo, como rezael mandamiento religioso; o ¿En cadapobre verán un estorbo, un revoltoso,un subversivo, un delincuente, un te-rrorista, un conflictivo, que constituyeun obstáculo que muchas veces les im-pide deteriorar los recursos naturales yllenarse libremente los bolsillos de di-nero? Entonces, en un contexto social,con una enorme brecha social entre ri-cos y pobres, con niveles de ingresos tandesiguales como el de una persona enextrema pobreza y el de un ejecutivo deuna transnacional, la caridad cristianapierde su esencia religiosa y se transfor-ma en un mecanismo más de asistencia-lismo o paternalismo y en el mejor delos casos para la salvación de almas. Deigual manera en este mismo contexto,la frase FELIZ NAVIDAD viene a seruna burla, un sarcasmo, una ironía o unachacota, más no una frase llena de con-tenido real y honesto. Construyamos unasociedad desarrollada y justa y no unasociedad llena de necesitados de la cari-dad, la limosna o del paternalismo.LOS POBRES Y LA TAZA DE CHOCOLATE«Quien dice que ama a Dios, a quien no ve, y no ama a suprójimo a quien sí ve, es un mentiroso» (1 Juan. 14,20).La historia de nuestro pueblo es un claroejemplo de resistencia y lucha por la reafir-mación de nuestra identidad cultural.Desde la invasión extranjera hasta la actua-lidad los colonialistas buscaron por todos losmedios expropiarnos lo que nos pertenecía,unas veces utilizaron la astucia y el engañootras la fuerza represiva asesina.Durante más de 500 años de aplicación deuna política de exterminio quisieron destruir-nos sin lograrlo; hoy tenemos la necesidad in-soslayable y el deber irrenunciable de defen-der nuestra soberanía, recursos naturales, bio-diversidad y sobre todo el derecho a la vidade nuestros hermanos tawantinsuyanos.Nuestra identidad tiene símbolos en los cua-les se concentran y expresan nuestra cultura,historia, cosmovisión, etc; uno de aquellos esla hoja de coca que ejerce un rol fundamentalcomo base de nuestra identidad ligada al res-peto a toda la naturaleza y la reciprocidad ejer-cida entre nuestros pueblos originarios.La naturaleza sabiamente ha dado a cadapueblo la medicina para su cuerpo y alma,en la polinesia es el noni, en la china el gin-seng; la medicina y alimento de los pueblosandinoamazónicos es la coca. Cuando la cocavuelva a correr por la sangre del hombre seva a despertar la energía de nuestro pueblo,vamos a tener el impulso, fuerza y poder cu-rativo de la coca como parte de nuestra con-ciencia e identidad. consumiéndola crecenprofundas las raíces de nuestra sabiduría, seforma una telaraña de sincero intercambiosocial y se diluyen los prejuicios, inseguri-dades y temores del pueblo.La asociación peruana de la hoja de coca(APEHCOCA) está complacida de ser unaorganización que promueve a la coca en suuso medicinal, ceremonial, nutricional y cul-tural siendo libre de afiliaciones políticas par-tidarias y frontalmente opuesto al narcotrá-fico. Entre los objetivos de la asociación te-nemos:POR LO CUAL PLANTEAMOS1. Proteger, promover y difundir los valoresde la hoja de coca como recurso natural, ali-menticio (para combatir la desnutrición),medicinal y cultural.2. Promover la investigación científica e his-tórica sobre la hoja de coca.3. Promover la industrialización de la hojade coca para fines lícitos y benéficos: comoalimento y medicina para el pueblo perua-no y la humanidad4. Resaltar el rol cultural de la hoja de coca,como base de nuestra identidad unida al res-peto y reciprocidad de nuestros pueblos.5. Promover el consumo masivo de la hojade coca en todas sus modalidades nutricio-nales y medicinales para todos los estratosde la sociedad peruana, americana y mun-dial. Invitar a instituciones que tienen quever con la alimentación a integrar creativa-mente su consumo culinario.6. Promover el cultivo ecológico orgánicode la hoja de coca.7. Resaltar la importancia fundamental dela hoja de coca en la medicina biológica yen la cultura alimentaria andinoamazónica.8. Denunciar la agresión cultural que cometeel FONAFE, DEVIDA, ENACO y la ONUprohibiendo el consumo de la harina de cocapara la alimentación popular y el tratamientode múltiples enfermedades.ASOCIACIÓN PERUANA DE LAHOJA DE COCA (APEHCOCA)Sociólogo: Avelino Zamora LingánE
  5. 5. VOCERO NACIONALISTA¡El Apra sólo defiende intereses de las grandes transnacionales que saquean el país!6Socialesfalta el uso de energía eléctrica.Con la invasión y colonización, pasa al olvi-do estos sabios conocimientos. Refundan lasciudades fundamentalmente en la costa deacuerdo a sus necesidades del lugar si lascircunstancias lo ameritan; es así como tras-ladan la capital a Lima, rompiendo totalmen-te la anterior distribución territorial y es elcomienzo de la desgracia de los casi quinien-tos años para los descendientes del pueblotahuantinsuyano.Nuestros antepasados jamás concentraronla población en una determinada región;como si lo han hecho los que dicen que vi-nieron a civilizarnos. Si los invasores come-tieron esta barbaridad por su natural igno-rancia, debieron haber corregido con el ad-venimiento de la independencia que dio lu-gar a la Constitución del remedo de repúbli-ca. Esta distribución territorial hecho por losinvasores y colonizadores en beneficio deEuropa y al servicio de sus necesidades semantiene hasta ahora.Los intelectuales de la republiqueta, centra-lizados en agenda Perú, bajo la dirección deFrancisco Sagasti y otros agentes de Ingla-terra; se creen la sustancia gris del país. Peroya no dan para más; es el núcleo promotordel neoliberalismo al servicio de las grandestrasnacionales.La regionalización que debería apuntar a unnuevo reordenamiento territorial rompien-do de una vez y para siempre con el centra-lismo impuesto por los invasores. A las in-tendencias que los criollos cambiaron denombre por departamentos, ahora le han au-mentado otro nombre ¡Regiones! Estos go-biernos regionales sólo sirven para desarro-llar el clientelaje politiquero y ampliar la co-rrupción.Los que se sienten identificados con los in-vasores y se llenan la boca en cada esquinade tener sangre española, para asumir el pa-pel de verdaderos empresarios, están histó-ricamente incapacitados; cualquier meque-trefe, en esta republiqueta se llama empre-sario, sin poseer las mínimas condiciones.La única habilidad que han logrado desarro-llar es volverse ricos robando al pueblo; de-sarrollando empresas productivas jamás ten-drán ni siquiera para comer.Esta mala costumbre a contaminado a unaparte del pueblo tahuantinsuyano. Ahoraque se aproxima el nuevo carnaval, versión2011, muchos oportunistas hacen lo impo-sible para candidatear y terminar de funcio-narios de esta republiqueta que se cae porpedazos. Se disfrazan de luchadores socia-les y salvadores del país, solo para lograr lateta del erario nacional y robar al pueblo,realizando su sueño de integrar la lista delos nuevos ricos.La solución de los distintos problemas quenos agobia, es tarea del nuevo Estado ta-huantinsuyano-amazónico. Ninguna solu-ción será viable, bajo los marcos del apoli-llado Estado criollo.La plasmación del nuevo Estado requiere dehombres valientes, honestos, sinceros, dis-ciplinados, estudiosos, trabajadores, decidi-dos. No hace falta ociosos, timoratos, opor-tunistas, cobardes, mentirosos, delincuentes.etc.,O estamos por la plasmación del nuevo Es-tado tahuantinsuyano-amazónico o hacemoslo imposible para mantener la republiqueta.CRISIS DE LA REPUBLIQUETA Y LA NECESIDAD DE UN NUEVO ESTADO TAWANTINSUYANOJosé Carlos PradoNos acusan de ser racistas, porque estamosplenamente convencidos en la plasmacióndel nuevo Estado Tahuantinsuyano – Ama-zónico. No somos un nuevo movimiento in-digenista, tampoco planteamos el retorno alpasado.Tampoco aceptamos el término de indio,para referirse a los runas descendientes delTahuantinsuyo. El error de Cristóbal Colónno puede perennizarse. Ahí el origen de lapalabra «indio» cuya degeneración en indí-genas nos presenta como indigentes, seresincapacitados.A pesar que han transcurrido casi 500 años;los descendientes del invasor con los des-cendientes de los invadidos no han podidoarmonizar, siguen separados como el agua yel aceite y lo más grave una minoría sojuzgaa la mayoría; la mayoría está sometido a ladictadura de la minoría.Esta minoría de criollos descendientes de losinvasores; conjuntamente con extranjerosque adoptaron la identidad de la republique-ta; son los que usufructúan gran parte delos recursos naturales que se encuentran enel aire, en la tierra, en el mar; hasta los res-tos arqueológicos que por derecho nos co-rresponde a los tahuantinsuyanos.Los runas son los que constituimos la mayo-ría de los pobres en la actualidad, hemos vi-vido olvidados en las zonas rurales y cordi-lleras inhóspitas, trabajando, casi en formagratuita para las haciendas; verdaderos seño-ríos feudales que se instituyó en la colonia,con los repartimientos y las encomiendas.Esta desgraciada situación se mantuvo hastahace menos de 40 años, en gran parte de lacordillera de los andes, con ligeras variantes.LEVANTAMIENTOS SOCIALES YMOVIMIENTOS MIGRATORIOSEn los años 50, empieza nuevamente unaola de grandes levantamientos campesinos,incluido las guerrillas del APRA Rebelde bajola conducción de Luís de La Puente Uceda;el Ejército de Liberación Nacional; los le-vantamientos campesinos en el valle de laConvención bajo el liderazgo de Hugo Blan-co.En forma paralela a este descontento gene-ralizado, se desarrollan más intensamente lasolas migratorias de la gente del campo hacialas zonas urbanas. Los campesinos descen-dientes del Tahuantinsuyo empiezan a cer-car las pequeñas ciudades sin ninguna di-rección política, generando un miedo deses-perante en los miembros de la republiquetacriolla, dando lugar a una engañosa reformaagraria del arquitecto Belaúnde en su pri-mer gobierno. Cuando en realidad el pesode los acontecimientos ameritaban la devo-lución de las tierras a sus verdaderos pro-pietarios y no un remedo de reforma agrariapara seguir manteniendo a los descendien-tes de los repartos y las encomiendas.Frente a este hecho, emerge la fuerza arma-da; columna vertebral del Estado criollo, de-sarrollando un nacionalismo radical que be-neficia al país; en parte liquida a la feudali-dad en el campo, pero manteniendo comoeje del nacionalismo a los criollos con sutarea desarrollar la industria nacional.Este buen deseo de parte de la Fuerza Ar-mada, que logró desarrollar el general San-tibáñez Marín desde la consolidación delCAEM (Centro de Altos Estudios Militares)tuvo su protagonismo en el golpe militar de1968 bajo la conducción del general JuanVelasco Alvarado, derrocando a uno de losdescendientes de la isla del Gallo.Este intento de modernizar el Estado criollofracasó, porque a nivel mundial ya no exis-tían condiciones para desarrollar el nacio-nalismo burgués.La guerra interna del 80 estaba condenadaa triunfar, pero fracasó porque le faltaba iden-tidad, ignoraba el glorioso pasado. Desarro-llaron el sectarismo en su más amplia expre-sión, evitando unir a todos los pobres consus distintas tendencias en el campo popu-lar.No lograron consolidar una nueva fuerza ar-mada que necesariamente devendrá en la co-lumna vertebral del nuevo Estado. Tampococuajó y consolidó una vanguardia política ala altura de las necesidades.Desde la década del 50, este remedo de re-publiqueta ingresa a una etapa de crisis irre-versible; tiene que ver con las enormes olasmigratorias, el crecimiento totalmente des-proporcionado de todas las ciudades, incluí-do la capital que tiene el triste honor de con-centrar casi a la tercera parte de la pobla-ción total del territorio nacional; el trasladomasivo de las fuerzas productivas del cam-po hacia las zonas urbanas; la conformaciónde cinturones de miseria; el fracaso de la in-dustrialización por sustitución de importa-ciones, el desempleo generalizado, etc. elsurgimiento y desarrollo de la informalidady la despoblación casi total, tanto de los va-lles interandinos como del enorme territo-rio de la selva.El país es un caos total, demuestra hasta lasaciedad la incapacidad de los gobernantescriollos, que perdieron todas las oportuni-dades de constituirse en clase dirigente, de-sarrollando su personalidad con firmeza yautodecisión. Han devenido en dóciles sir-vientes de las grandes trasnacionales; insti-tuyéndose junto con ellos en un enemigonúmero uno del pueblo tahuantinsuyano.EL ESTADO CRIOLLO DESARROLLAECONOMÍA DE LA MISERIASeñalemos algunas perlas que demuestranel desborde popular y la crisis del estado crio-llo.Como en los primeros tiempos de la inde-pendencia criolla, la columna vertebral de laeconomía es primario exportador, sus inca-pacitados miembros se dedican a exportarsólo materias primas sin generar ningún tipode valor agregado, limitándose a vender aprecio de ocasión; están peor que en la colo-nia, recurriendo a préstamos con membretede «bonos soberanos» hasta para cubrir elfuncionamiento del carcomido por el tiem-po y apolillado por la corrupción; remedodel Estado.Han perdido todas las oportunidades de de-sarrollar una industria nacional, su univer-sidad nacional de ingeniería está de adorno,de sus aulas han egresado miles de ingenie-ros, pero en la republiqueta no saben hacerni una aguja. Para ocultar esta demencial si-tuación, se dedican a importar todo, desdela aguja hasta las maquinarias, pasando porlos perfumes y preservativos para aparentarmodernidad y talla de estadistas igual que elactual inquilino de turno. En la capital de larepubliqueta, han desactivado casi totalmen-te la incipiente y precaria industria nacio-nal; convirtiendo los espacios de los anti-guos centros fabriles en módulos de comer-cialización de productos importados. Ha-ciendo de la capital; una inmensa ciudad«capital dormitorio».En el campo o las zonas rurales la situaciónes peor que en la ciudad. Las tierras de se-cano no es posible cultivar por falta de riegoy la escasez de la lluvia como consecuenciadel calentamiento global, muchos cultivosse pierden por el friaje. No hay proyectosserios de irrigación, el problema número unoen la cordillera interandina es el agua, la sie-rra exportadora es sólo propaganda para losingenuos no tiene ningún sustento lógico.Los diferentes gobiernos de turno, desde elsegundo gobierno de Belaúnde, se limitan arepartir títulos de propiedad como hojas devolantes en su desesperación por liquidar lascomunidades campesinas donde aún es po-sible encontrar vestigios del colectivismo ta-huantinsuyano.La distribución de la población no obedecea ningún plan de desarrollo nacional, ni re-fleja mínimamente la autoridad del Estadocriollo; es el resultado de la desesperación yel caos. La migración interna no fue previs-ta y no podía ser orientado. Es una clara de-mostración de la total ineficiencia del Esta-do criollo. La población se traslado casi enforma masiva de los valles interandinos eincluso de la selva hacia la pequeña y estre-cha franja de la costa; igual que un río queal aumentar su caudal desborda avanzado yarrasando todo a su paso.Esta nueva configuración de la población noes la más indicada para el desarrollo nacio-nal. Sólo gobernantes que sufren de anemiamental permanente y se encuentran en elumbral de la locura, pueden promover y ali-mentar semejante despropósito; haciendomayor inversión tanto en infraestructura irri-gaciones, carreteras asfaltadas, educación,comunicaciones, etc. en los valles de la cos-ta. Toda la costa significa la décima partedel territorio nacional; grandes extensionesestán cubiertas de arenal y desierto y losvalles son pequeños oasis en este medio, quesignifica seguramente exagerando la quintaparte del total de la costa. Y los gobernantescriollos se limitaron a alimentar la quintaparte de la costa olvidándose el inmenso te-rritorio nacional. Este es la republiqueta crio-lla. ¿Qué les parece? Pero no todos los va-lles de la costa están explotados óptimamen-te. Han centralizado sólo en la provincia deLima, ni siquiera en el departamento. En laprovincia de Lima han concentrado casi latercera parte de la población total del país.LA SABIDURÍA ANDINA Y LA ECO-NOMÍA DE LA ABUNDANCIAEn las civilizaciones andinas, incluído losanteriores a los incas; la columna vertebraldel desarrollo y las ciudades mas importan-tes estaban localizados en los valles interan-dinos como: Chavín, Huari, Tiahuananco.Son civilizaciones que lograron el dominioterritorial desde la región chala hasta la zonarupa rupa; uniendo toda la diversidad de cli-mas, pisos ecológicos, territorios configuran-do una amplísima variedad de alimentos quegarantizó la seguridad alimentaria. Los in-cas lograron vertebrar el fabuloso tahuan-tinsuyo, teniendo como capital el valle sa-grado, en el corazón de la cordillera de losandes. Demostrando un profundo conoci-miento de los distintos pisos ecológicos y ladiversidad climática que permitió domesti-car una amplísima variedad de alimentosaltamente nutritivos como la coca.El almacén y la dispensa natural, no estabaen la zona que ellos denominaron Rupa Rupay Omagua, tampoco en la zona Chala ni Yun-ga; estaba en la zona Suni al pie de las cor-dilleras cubiertas de nieve permanente quepermitían alimentos por muchos años evi-tando su descomposición; verdaderos siste-mas de refrigeración naturales que no hace
  6. 6. VOCERO NACIONALISTA7Empresas transnacionales roban, saquean, matan y destruyen todo signo de vida.Socialesomo están estimados amigos lectoresy a los sin patria también, bueno va-mos hacer un diagnostico de lo quepasó el Año pasado y lo que los gobiernos noshan querido «VENDER» como una gran cosa,es la Modernización de la LEY DE AGUAS,que viene siendo publicitada por revistas es-pecializadas en el sector Agrario y de algunosque ya se vendieron a las transnacionales MI-NERAS.Bueno, antes de que se firmara el TLC deMéxico con EE.UU. se dio también este pro-ceso, y no dudaron de utilizar a los mas «re-nombrados» Ingenieros de ingeniería Agrí-cola de este mismo país, tal cual como sedemostró en el congreso de CONIA )con-greso Nacional de Ingeniería) patrocinadoPor la Minera Yanacocha , SOUTHERNPERU, etc. y realizado en Lambayeque en elColegio de Ingenieros filial Chiclayo, queduró cinco días el cual asistí, como repre-sentante de la Municipalidad de PULAN-SANTA CRUZ, naciente del RíoChancay; así mismo al final del Gobiernode Alejandro Toledo, se llevó acabo en Caja-marca el Congreso Nacional de las Juntasde Usuarios, también auspiciada por la MI-NERA GENOCIDA y Asesina YANACO-CHA, donde en la convocatoria y programano estaba el tema Ambiental y contamina-ción por la Actividad Minera en cabecera decuencas, pero en las mesas de trabajo, seimpuso ya que nuestros amigos de la Comi-sión de Regantes de Mochumi Lambayeque,se dieron cuenta de esta estrategia y patra-ña.Asimismo en la junta de Usuarios del valleChancay Lambayeque, presidida hoy por elSr Genaro VERA ROALCABA, también proMinero, realizó eventos trayendo también,ponentes en favor de la privatización oMODERNIZACIÓN, como le llaman ellos,para crear en las mentes de nuestros herma-nos Agricultores que la LEY ESTA DESFA-ZADA que no estamos a la altura de Otrospaíses etc. Ha pasado el tiempo y en la re-vista de AGRO NOTICIAS numero 326 ensu página 28 , del 26 de Noviembre de 2007,el Sr. Ing. JOSE MALAGA MALAGA, Pre-sidente Nacional de la Junta nacional deusuarios de los Distritos de Riego del Perú,está pidiendo a gritos una nueva LEY DEAGUAS a la medida de los mineros, y porotro lado en la Revista AGRARIA de CE-PES número 90, se publicita una moviliza-ción Nacional de la junta de Usuarios de rie-go , anunciando un PARO AGRARIO, quienfue entrevistado por TIERRA FECUNDA elSr CESAR URIBE, Presidente de la Juntade Usuarios de riego del Alto Piura, pero jus-tamente los hermanos del Norte reclamanpor el alza indiscriminada por la UREA yotros fertilizantes y Agro QUIMICOS, queesta afectando al agro nacional, por los mo-nopolios de los importadores, nos pregun-tamos SABRA ESTO ESTE SEÑOR DE SUPOSICION DE SU PRESIDENTE NACIO-NAL?.... acaso no será un ARMA DE DO-BLE FILO?... QUERAN UTILIZAR ANUESTROS HERMANOS DEL AGROPARA ESTE FIN..?, no olvidemos que alseñor Málaga el gobierno de Toledo le entre-gó fuerte sumas de dinero para su Junta deUsuarios de su Región AREQUIPA, despuésdel Congreso nacional de Cajamarca.Así que ponemos en alerta, que las transna-cionales Mineras, petroleras no solamentequieren las Tierras tras la aprobación el D.L.1770 que expropia las tierras a las Comunida-des y sector rural, si no que también quierennuestras VIDAS, por que el AGUA ES VIDA,si o NO SEÑORES.Ambientalmente,CHRISTIAN BREMEL CASTAÑEDA AGUILARDNI 16426363PDTE DEL FRENTE DE DEFENSA REGIONALDEL MEDIO AMBIENTE LAMBAYEQUE.SECRETARIO DE MEDIO AMBIENTECONVEAGROTransnacionales mineras quierentierras, agua y nuestra vidaVECINOS DE COMAS SE ORGANIZAN PARAENFRENTAR AL HAMPAiudadanos honestos y humil-des pobladores del distrito deComas, específicamente delpueblo joven, Manco Inca, decidieronorganizarse y denunciar a un sujetoidentificado como, cabecilla de una co-nocida banda de delincuentes que pu-lulan en la zona y lugares aledaños, ha-ciendo sus fechorías como asaltos y ro-bos a mano armada (arma blanca) avecinos y transeúntes.El denunciado MIGUEL ANGEL TAI-PE PALMA (21), conocido con el ape-lativo de «TAIGOR» que en estado dedrogadicción llegó a causar lesionesgraves al ciudadano: WILLIAN AR-MANDO TORRES CUEVA, de la Aso-ciación de Vivienda Victor Raúl Hayade la Torre. (Independencia)Más aún, este individuo viene aterro-rizando continuamente a la mayoría dela población, es el caso que con fechade 23 de abril del 2007, ocasionó da-ños materiales en el domicilio de la fa-milia AGUILERA CAYCO, ademásprofirió amenazas de muerte a toda lafamilia, en particular a Juan SabinoAguilera; estos hechos y daños mate-riales fueron constatados por el poli-cía encargado Sub Oficial PNP BELLI-DO FERNÁNDEZ FÉLIX, de la Co-misaría Túpac Amaru de Comas.Este sujeto cuenta con la complicidadde su familia, en especial, de su señoramadre Doña MARÍA PALMA QUI-RÓZ, quien para defender a su hijo MI-GUEL ÁNGEL TAIPE PALMA (a)«Taigor», sin pudor alguno viene pro-moviendo denuncias falsas sin aside-os ronderos y ronderas de los dis-tritos y provincias de la región dePuno, estuvimos presentes ennuestro XIII Encuentro Regional denomi-nado «Rondas Campesinas Orgullo de laCultura Andina « llevado a cabo los días 28y 29 de diciembre del presente año, del mis-mo modo estaban presentes nuestros her-manos ronderos de Cusco y Cajamarca, Au-toridades e instituciones; todos con moti-vo de recordar también un aniversario masde nuestra organización.En este Encuentro se discutió temas demucha importancia, Identidad y Orgullo dela Cultura Andina , Declaración de losDerechos de los Pueblos Indígenas – Con-venio 169 de la OIT , Realidad PolíticaNacional, Jurisprudencia sobre JusticiaComunal y su reconocimiento estatal loscuales con interés se han desarrollado; asítambién se ha presentado el libro «Las Ron-das Campesinas en el Sur Andino» y otrapublicación de un libro «Justicia Comuni-taria y su reconocimiento estatal, RondasCampesinas de Crucero», así también se haelegido a la dirigencia regional, y con laparticipación activa de las bases tambiénse realizó el Concurso de Poemas en que-chua, música vernacular y danzas típicas.Las Rondas Campesinas basadas en nues-tros usos y costumbres, y junto a nuestrosApus y nuestra Pachamama con satisfac-ción y absoluto respaldo de todas las ba-ses, de los ronderas y ronderos que día ynoche velamos por nuestra seguridad, poradministrar una justicia justa, rápida, gra-tuita y efectiva hemos arribado a las con-clusiones sobre los puntos mas importan-tes y que incumben a las Rondas Campesi-nas en el tiempo actual y en el venidero.CONCLUSIONES1. Fortalecer nuestra identidad cultural,teniendo en cuenta que nuestro orgulloandino desde nuestros ancestros lo lleva-mos en la sangre, y debemos afianzar enlas bases y los encuentros y exigir que nues-tros hijos sean educados de acuerdo a nues-tra cultura andina.2. La declaración de los derechos de los pue-blos indígenas debe ser una herramientaque debemos empoderarnos. Para hacer res-petar nuestra cultura y nuestros recursosnaturales.3. Debemos hacer un deslinde tajante so-bre nuestra justicia comunitaria, ya que nose debe confundir con los ajusticiamientosy linchamientos que ocurre en pueblos noorganizados, por ello debemos seguir ac-tuando conforme nos ampara el art. 149 denuestra constitución política y las otras nor-mas que nos ampara, como la Ley 27908,su reglamento, convenio 169 de la OIT.4. Alzamos nuestra voz de protesta contrael TLC. (tratado de libre comercio) del cualno hemos sido informados ni estamos enlas condiciones para competir con los pro-ductos norteamericanos que cuentan contecnología desarrollada y subsidiada, la pro-tección a nuestros productos y nuestra cul-tura es prioridad defender desde las Ron-das Campesinas.5. Alto a la contaminación ambiental delmedio ambiente (nuestra pachamama) con-taminación actual y sobre todo la futura,con las concesiones indiscriminadas queviene otorgando el gobierno actual en nues-tras provincias, dañando la integridad denuestras tierras, de nuestros restos arqueo-lógicos, de los suelos para el cuidado denuestros ganados y el cultivo de nuestrosproductos, y en muchos casos la violaciónde nuestros Apus que respetamos desdenuestros ancestros hoy vienen siendo ata-cados con el cuento de mas desarrollo y masingresos económicos para el País, cuandonosotros seguimos siendo cada vez maspobres y los ricos mas ricos.6. Debemos prepararnos para enfrentar elfuturo desde nuestras familias y organiza-ciones de rondas campesinas, comunidadescampesinas, comunidades nativas, distritos,provincias y regiones del Perú con la finali-dad de hacernos respetar y no seguir su-friendo las imposiciones de los gobiernosde turno y los intereses de los países quesolo se llevan nuestros recursos y nos de-jan sin un futuro sostenible para nuestrosdescendientes.7. Finalmente los nuevos dirigentes provin-ciales y regionales elegidos en este día, enla región Puno serán quienes, con tenaci-dad y la fuerza de los Apus hagan respetarlos intereses de las Rondas Campesinas.Macusani - Carabaya 28-29 de diciembrede 2007.PRONUNCIAMIENTOCLro legal ni fundamento alguno, con elafán de distraer las investigaciones queexisten en contra de su hijo.Y lo peor, inexplicablemente este lum-pen anda libre, lo cual constituye unmal ejemplo para la juventud e hijosde los vecinos en general, ya que a ple-na luz del día se droga públicamente yanda en estado etílico, causando todaclase de atropellos y escándalos en elvecindario.Se hace un llamado a las autoridadesrespectivas para que tomen cartas enel asunto, ya que este sujeto es unaamenaza latente en el vecindario. Porlo que los pobladores de Comas decla-rarían personas no gratas a la familiade este elemento de mal vivir.El caso de este sujeto antisocial es puesun botón para muestra de lo que estásucediendo en nuestra sociedad, ycomo nosotros debemos enfrentar deuna manera organizada y con iniciati-va para combatir esta lacra, poniendoun granito de arena con nuestra con-tribución moral de indignarnos anteestos hechos; repudiarlo y condenar-los.Ver que no es hecho aislado sino comoparte de un problema social que afectaa la sociedad en su conjunto.En efecto es una gran tarea, a realizarcon mucha responsabilidad por sus po-bladores esto si en verdad quieren erra-dicar, desde sus cimientos, esta flage-lo callejero que atenta contra las nor-mas que hacen posible la convivenciacomunitaria.CCOORDINADORA REGIONAL DE RONDAS CAMPESINAS
  7. 7. 9Defender el nacionalismo, es defender la soberanía nacional y luchar contra el imperialismo, el oportunismo y toda forma de traición y agresión al pueblo peruano.8VOCERO NACIONALISTAEspecialGUERRA ASIMÉTRICA (2da. parte)n el anterior articulo habíamos he-cho mención a las unidades básicasde combate, ahora veremos dos as-pectos fundamentales de dicho tipo de gue-rra, a saber la organización y las unidadesespeciales.OrganizaciónComo este tipo de guerras son guerras deresistencia resultan siendo guerras popula-res, porque sin apoyo del pueblo, es impo-sible sostenerlas.Esto significa que el gobierno y los res-ponsables de organizar la resistenciadeben de organizar al pueblo, sobre labase de las consideraciones estratégicas.Esto significa una evaluación del tipode táctica y estrategia del enemigo y deltipo de armamento con el que cuenta.Al definir la guerra, se evalúa el llama-do potencial nacional, o sea la totalidadde recursos materiales, humanos, polí-ticos, sociales, científicos y tecnológi-cos con los que cuenta. En la evalua-ción de los recursos humanos, cuántosy cuáles patriotas están listos para asu-mir la defensa de la patria y de cuáncapaces son, cuáles son sus cualidadesy capacidades.Se deben de organizar por sectores, conresponsables políticos y militares encada departamento o región, en cadaprovincia, distritos y localidades.Este tipo de organización, debe de per-mitir el accionar coordinado, dentro deun plan general estratégico, así comodebe permitir el accionar autónomo delas fuerzas locales, según sean las nece-sidades de guerra.En las guerras convencionales, con laproyección de las grandes unidades decombate, se requiere de grandes arse-nales, que abastecen a las grandes co-lumnas, pero en la guerra asimétrica, losarsenales de la resistencia, son dividi-dos en todo el territorio, se trata de re-ducidos arsenales que se estructuran deacuerdo a las necesidades lugareñas decombate, es por ello que la guerra asi-métrica es la guerra de los túneles y só-tanos secretos. Solo algunos responsa-bles saben la ubicación de los arsena-les, para evitar que el enemigo los en-cuentre.Se debe de tener en cuen-ta que las guerras asimé-tricas son las guerras de laemboscada, del ataque porla espalda y la retaguardia,del ataque sorpresivo, delcamuflaje, de la no toma deprisioneros.El trabajo de inteligenciaes básico en este tipo deguerra, de forma de que losresponsables locales y na-cionales tengan toda la in-formación que necesitan,para que toda la poblaciónsirve para informar.Unidades especialesLos cazadoresEn una guerra asimétricahace falta la existencia devarios tipos de unidadesespeciales, sobre todo uni-dades de francotiradores, yque nosotros llamamosunidades de cazadores,compuestas por 20 hom-bres subdivididos en dosgrupos de 10, armados conarmas de gran precisióntipo dragunov rusos, consilenciador y mira telescó-pica y visor nocturno, con ropa y sistemasde camuflaje visual y electrónico. Estas uni-dades se especializan en ataques nocturnos,al igual que lo hacía en sus épocas el con-de Drácula, y también de día claro.El accionar de este tipo de unidades, tienela capacidad de paralizar a las fuerzas in-vasoras, las cuales se atrincheran en lasnoches sin atreverse a asomar la cabeza, ydurante el día su desplazamiento se limitaenormemente, tal y cual se ha demostradoen el Irak, en donde los norteamericanospresas del pánico se inmovilizan solos sinnecesidad de haber sufrido un ataque.Para que tengamos una idea de la efec-tividad de este método, debemos de te-ner en cuenta a «Buba», el gran patrio-ta irakí, el francotirador, que él solomato a 110 norteamericanos utilizandoel método de disparar una sola vez paraluego desaparecer. Nunca fue captura-do por los yanquis, sino que los propiosirakíes al servicio de los norteamerica-nos, fueron los que lo detuvieron y mu-tilaron (le cortaron una pierna).Una fuerza de este tipo es de gran eficacia.Ahora bien, los objetivos a liquidar, depen-den de que contra quien se combate. Porejemplo:Si se trata de una guerra asimétrica Esta-dos Unidos-Perú, los principales objetivosson los hombres y no las máquinas.Una cantidad numerosa de bajas en hom-bres, tiene peso en las decisiones políticasen los Estados Unidos, mientras que des-truir máquinas, favorece la continuación dela guerra, debido a que a más máquinas des-truidas, más vende el complejo industrial –militar norteamericano y por consiguientees un estímulo para continuar con la gue-rra.En la actualidad, los Estados Unidos gas-tan 1000’000,000 (mil millones) de dólaresal día en la invasión en Irak: y es una canti-dad que va a parar a los bolsillos del com-plejo militar –industrial. Para ellos que laguerra dure 100 años, porque eso significa-ría 100 años ganando 1000’000,000 (milmillones) de dólares por día.Los Estados Unidos como nación se va a laruina, pero las ganancias del complejo mi-litar-industrial está obteniendo gananciascomo nunca antes en la historia.Pero si la guerra asimétrica fuera Perú-Chile, la destrucción de las máquinas sitiene importancia, porque Chile no tie-ne la capacidad de reemplazarlas, y porconsiguiente su poderío militar decre-ce en forma irreversible.Si en una batalla pierde 20 tanques o 20aviones, es imposible que los reemplace.Es imposible para Chile gastar 1000’000,000de dólares al día y su población es pocapara poder extender sus líneas de apoyo.Sin embargo, trate de quien se trate, lamáxima del revolucionario chino Mao TseTung, de que un enemigo muerto vale masque 20 enemigos heridos, sigue teniendocompleta vigencia.Los francotiradores, ya sea que se traten defusileros o de encargados de RPG o SAM,debe de completarse con las conocidas bom-bas cazabobos y las minas.Para el apertrechaje de las tropas, se esta-blecen depósitos secretos, carros pequeñostipo areneros o tu-bulares, así comomotocicletas cono sin acoplado.Los mártiresEl arma mártir, osea los hombres ymujeres capacesde morir en arasde la patria o de laideología, los sui-cidas conscientesde sus actos, sontan antiguoscomo la guerramisma.Es el arma de ladesesperación.La historia estállena de esos ca-sos. Incluso elarma mártir usa-da en forma sis-temática tam-bién es muy an-tigua. Las fuer-zas de GengisKan contabancon formacionessuicidas, cuyoobjetivo en la batalla era a hacerse ma-tar para permitir la evolución de lasfuerzas principales. Los mismos espar-tanos eran guerreros suicidas. En lasTermópilas Leonidas y los suyos sabíanque iban a morir.También es el caso de la secta de los Has-hicsinos (Asesinos) compuestas por consu-midores de Hashis (marihuana) y que obe-decían a las ordenes del «Viejo de la Mon-taña».Pero el arma mártir en forma sistemática,organizada y científicamente preparadas, esun producto del siglo XX. Comienza conlos japoneses en la guerra ruso-japonesa.En el asedio a Puerto Arturo, los rusos ha-bían tendido todo un sistema de trincherasy fosos que impedían el avance de las fuer-zas japonesas. Hasta que una compañía desoldados japoneses se presentó a sus ofi-ciales para ofrecerse a marchar delante delas tropas japonesas para que los matarany rellenar con sus cadáveres el foso y de estamanera pudieran pasar las tropas y tomarel fuerte.Al día siguiente, sin fusiles, puesto que noiban a pelear sino a morir y sin zapatos,puesto que los muertos no necesitan zapa-tos y portando en las manos solo banderi-tas japonesas, los mártires se lanzaron alfrente, donde fueron acribillados y sus cuer-pos rellenaron el foso. Las tropas japone-sas pasaron sobre sus cuerpos y tomaronla posición.Para la mentalidad occidental estos he-chos son incomprensibles, y rebela lalimitación conceptual de los occiden-tales.Mas conocida es la historia de los Kamika-ses durante la segunda guerra mundial yque estuvo a un paso de derrotar a los oc-cidentales. Solamente en la batalla de Oki-nawa, los kamikases hundieron decenas denavíos de combate e inutilizaron a cien-tos. Hasta el punto de que el jefe de la ope-ración estuvo a punto de cancelar la inva-sión. Si los okinawenses hubiesen resisti-do una semana mas, los norteamericanosse retiraban, porque ese fue el plazo que sedio la flota norteamericana.Lo que es poco conocido es que Alemaniatambién tuvo sus cuerpos de suicidas du-rante la segunda guerra mundial. Cuandorecién salían los cohetes y misiles alema-nes, estos no tenían mucha precisión y erra-ban los blancos. Entonces, el gobierno ale-mán pidió voluntarios suicidas para mane-jar aviones cohetes y estrellarse contra losblancos. En solo la primera semana se ins-cribieron 15,000 (Quince mil) alemanes.No todos los países pueden desarrollar estetipo de táctica y estrategia.Tanto el caso japonés como el alemán, nosrevela que no existe la estrategia y la tácti-ca universal, sino que lo que existe es la et-noestrategia y la etnotáctica, es decir cadapueblo desarrolla su estrategia y su tácticade acuerdo a su realidad cultural y territo-rial.ECulturalEl arma mártir: suicidas conscientes capaces de morir en defensa de su patria, tal como ocurre en Irak. EE.UU. no puede contra estas armas.El arma mártir es tan poderosa, que es elarma que en la actualidad derrota a los nor-teamericanos en Afganistán y en Irak, y esel arma principal de los palestinos con laque derrotan a los judíos israelíes.Aquí, en nuestro país. Tenemos muchoscasos como el de aquellas heroicas her-manas que sirvieron comida envenena-da a las tropas de los invasores chile-nos, y que comieron la comida ellasmismas para lograr que los salvajes in-vasores se envenenaran.Generalmente los mártires son perso-nas que han sufrido en carne propia lascrueldades de la guerra, y han visto su-frir, torturar, violar y matar a sus seresqueridos, o la han sufrido ellos mismos.Poseen una fuerte motivación e indig-nación como es en la actualidad en elIrak, en Afganistán y en Palestina.Son elegidas por el nivel de convencimien-to y conciencia. Los hombres y mujeresbomba son el mejor ejemplo de ello. No solose debe de tener en cuenta la cuidadosa se-lección de las personas mártires y su adoc-trinamiento, sino también de los blancos yobjetivos. No tiene sentido sacrificar unamártir para matar a un solo individuo amenos que se trate de un individuo claveen el desarrollo de la guerra. El empleo deun mártir debe de asegurar la liquidaciónde por lo menos 20 adversarios y de prefe-rencia muchos más, o también para destruirun objetivo material clave en la guerra.Un buen ejemplo del empleo de esta arma,fue la de militantes musulmanes que sa-crificando a dos suicidas volaron el cuar-tel de los marines norteamericanos y ma-taron a 450 en un solo golpe.El arma mártir siempre está presente en laguerra asimétrica, y es necesario contar conella. Gloria eterna a los mártires.(Continuará)ASOCIACIÓN NACIONAL DE ARTISTAS Y FOLKLORISTAS DEL PERÚANAF-PERULOS DIAS MIERCOLES Y VIERNES 7 a 9 PM.¡SEMBRANDO CULTURA PARA LOS NUEVOS TIEMPOS!CONVOCATORIA DE JÓVENES Y ADULTOS PARA ELENCO DE MUSICA YDANZAS FOLKLÓRICASCOSTA - SIERRA – SELVAAV. ALFONSO UGARTE Nº 1472 BREÑA R. P. M. Nº 593979ccjosearguedas@hotmail.com
  8. 8. VOCERO NACIONALISTAEducaciónEl estado es aquel que detenta el poder político, económico y militar: Actualmente las transnacionales10n estudio realizado por el WorldEconomic Forum (WEF) ubicaal Perú en el últimolugar en calidad de la Edu-cación Primaria en matemá-tica y ciencias. El informeconfirma que para los go-bernantes no es importantela inversión en capital hu-mano.La improvisación en la polí-tica educativa continúa conmedidas como el lanzamien-to experimental de unos ju-guetes llamados LapToppara niños que hacen que elPerú sea el conejillo de In-dias de un proyecto pedagó-gico que no ha sido valida-do en ninguna parte delmundo.Los criollazos firmaron elTratado de Libre Comerciocon un caimán, y hablamosde competitividad. ¿De quécompetitividad como paíspodemos hablar si nuestros recursoshumanos están en el piso?¿CAMBIO?La historia se repite. Si bien elactor es otro, es el mismo libretode toda la época colonial llama-da republicana. Durante 186años se sucedieron en nuestro te-rritorio los mismos gobernantescon diferentes etiquetas. Todoshicieron lo mismo: prometieroncambios y reformas pero gober-naron para unos pocos. Y conti-nuaron los harapos, las viviendasindignas, los niños sin escuelasy sin zapatos, las prisiones y losgarrotazos contra los débiles.DICTADURA DEL FMIYa lo dijimos una vez. El Fondo Mone-tario Internacional (FMI) dice en lacarta de intención que firmó un presi-dente inepto que sólo debemos desti-nar el 3% de nuestro Producto BrutoInterno (PBI) a la Educación. ¿Eso noes condenarnos a la eterna miseria? Sinuna buena educación, ¿qué podemoshacer en esta Era del Conocimiento?Y lo peor: seguimos pagando ladeuda externa. No hay justifica-ción jurídica ni moral para seguirpagando una deuda fraudulentaque ya se ha pagado múltiples ve-ces. Estamos pagando puntual-mente las moras de las moras, losintereses de los intereses, conde-Computadoras Laptop, para niños otroexperimento socialnando a las actuales y futurasgeneraciones a la miseria com-pleta. Si bien el FMI se creó con otrosfines, se ha convertido en una especiede pirata internacional que ha venidosuccionando ingentes recursos de paí-ses pobres. Para ello tiene todo un ejér-cito de serviles en los ministerios, losmedios de comunicación y los llama-dos partidos políticos (Perú Posible,APRA, Partido Nacionalista, AcciónPopular, Unidad Nacional, etc).¿Reforma de la Educación?¿Con el 3% de nuestro PBI des-tinándose a la Educación? Queno nos vengan con bromas. Losprofesores no se capacitan por-que tienen que trabajar en dos,tres sitios para llevar un pan mása su casa. Los colegios no tienenbuenas carpetas, ni libros, ni la-boratorios. No hay investigacióncientífica.DEPENDENCIAEl FMI, manejado por Estados Unidos,Francia, Alemania, Japón, España yotros, nunca permitirá que destinemosmás dinero a la Educación. No le con-viene. Si sólo destinásemos un 15% denuestro PBI a ese rubro, en veinte añosnos industrializaríamos y superaríamosa los países-dueños del FMI y les qui-taríamos el mercado mundial. ¡Esoquiere evitar el FMI al imponernos esemísero 3%!(*) Periodista y escritor. Comunero kechwa deLarkay, Ayacucho.Tankar Rau-Rau Amaru (*)salto la liebre, primer Sodaliteen evidencia pedofila: DanielBernardo Beltrán MurguíaWard fue hallado in fraganti efectuan-do actos de pedofilia con menor de 10años en hotel del centro de Lima. Pero,esto, en realidad, a quienes venimos si-guiendo el accionar de la secta Sodali-tium Vitae Christianae desde hace bue-nos años, no nos extraña en lo absolu-to y menos a quienes venimos analizan-do los oscuros textos de su fundadorLuis Fernando Figari, línea por línea, ypárrafo por párrafo. Así del texto de Fi-gari «PEDAGOGÍA DEL DOLOR YLA ALEGRÍA» se desprende la mez-cla enfermiza de sentimientos que pue-de poseer un sujeto que realiza accio-nes pedofilas: sentimientos dolorososmezclados extraña y violentamente consentimientos de «alegría»; todos en unamezcla enfermiza que ya preconiza Fi-gari, en sus textos y puesta en prácticapor el seguidor Sodalite Beltrán Mur-guia Ward, en mención.Por sus teorías dañinas, Luis Fernan-do Figari puede muy bien ser sindica-do como autor del marco intelectualdesde el cual el pedófilo Beltrán Mur-guia Ward ha actuado y por lo tantodebería a Figari sindicársele como alautor de textos que promueven peligro-sísimas acciones insanas tales como lapedofilia, la autodestrucción, entreotras.Toda secta destructiva como ya ha sidoestudiado por el Dr Hector Guillén Ta-mayo posee este tipo de doctrinas. ElSodalitium de Vida Cristiana no es laexcepción y en los textos de Figari, elfundador de la secta Sodalitium, las ci-tas exaltando sentimientos destructivosque exaltan el dolor son innumerablesy los escritos de Figari están plagadosde este tipo de teorías que evidencia laperversión sado-masoquista en su ver-dadera magnitud.Veamos algunas de las citas de Figarien su texto «PEDAGOGÍA DEL DO-LOR Y LA ALEGRÍA» donde Figaricita a otros «teólogos» que promocio-nan la mezcla insana alegría y dolor.Afirma Figari:«Puede parecer incomprensible paraalgunos hablar de una sucesión suma-mente cercana de la alegría y el dolor,o de simultaneidad, pues al parecer sonexperiencias contrarias.»(Figari,Op.,cit, p. 23)y cita a un tal Juan Bautista La Salle ,quien afirmaba que uno de los mejoresmedios para adquirir y conservar elamor divino es «padecer con alegría»(La Salle, Juan Bautista, citado por LFFigari p.25, op.cit ) y añade además Fi-gari la mezcla de dolor como gozosa:Para Figari el amor es doloroso, y eldolor es amor; por supuesto que elloviene disfrazado en una retórica religio-sa que pretende ocultar el patetismo delo afirmado pero alli está:«La pasión de Jesús es obra de todoamor, y estando el alma totalmenteabismada en Dios, que es caridad, quees todo amor, se hace una mezcla deamor y dolor , pues el espíritu quedatotalmente penetrado y sumergido enun amor doloroso y en un dolorosoamor» (Figari Op, cit, p. 27-28)A todo ello, aunado a las pretensionesde anular el Yo y todo lo que esté rela-cionado con los sentimientos afirmati-vos dentro de la persona, tenemos nadamenos que una bomba de tiempo quecircula como «inofensivo texto espiri-tual» pero donde pueden albergarse coniguales fines los sentimientos pedófilos,sadomasoquistas, autodestructivas,destructivos del otro, etc.De los textos de L. F. Figari que pro-mocionan la destructividad del Yo y laidentificación de dolor y alegría, el sal-to a la pedofilia no es para nada gran-de. Está por intermedio el abuso de unaautoridad sobre otra persona a quiense le niega el Yo y sus sentimientos y sele ordena «sentir» de una determinadamanera.Debemos pues anotar que lo actuadopor el pedofilo Beltrán Murguia Wardno es una acción aislada sino que seenmarca dentro de teorías expresas es-critas por el fundador del Sodalitiumque lindan con la insania mental y quepasan como inofensivo material «espi-ritual» para jóvenes.Alertamos a la comunidad a la alta pe-ligrosidad del Sodalitium y los enaje-nados escritos de su fundador.José MaúrtuaPEDOFILIA: Enseñanzassadomasoquistas de Luis FernandoFigari, fundador de criminal sectaUYImprovisación total adrede. ¿Con juguetes laptop pretendenresolver la profunda crisis educativa del país?
  9. 9. VOCERO NACIONALISTA PolíticaCuando las transnacionales destruyen sitios monumentales, la UNESCO no hace nada 11El caso Benazir BhuttoDr. Máximo Grillo AnnunziataPor ultimo, lo que esta en litigio,no es la igualdad de géneros ni de-mocracias, ni si las mujeres debende usar velo o no , si debe de haberpoligamia o no, lo que está en jue-go son los intereses geopolíticos delos Estados Unidos en la región, laestrategia nuclear de cerco en elAsia Central y Asia Oriental, lageopolítica del petróleo, el cerco nu-clear a Rusia y a China, el jaque aIrán, la presencia militar norteame-na de las demostraciones mas cla-ras de cómo se miente y manipulala naturaleza de las cosas y de losprocesos políticos lo tenemos con las de-claraciones de Alan García en relación alatentado contra Benazir Bhutto, en las quedeclaró que el problema era, que dichadama representaba la reivindicación de laigualdad de género, y la defensa de la de-mocracia. Puras monsergas, que lo quebuscan es ocultar la verdadera naturalezadel conflicto. Estas declaraciones de Gar-cía deben de entenderse como una defen-sa más de los intereses de los Estados Uni-dos, y sobre todo de Bush. El APRA yGarcía defenderán a cualquiera que apo-ye a los intereses norteamericanos e im-perialistas y atacarán a todos los que seopongan.¿Cuál es el problema real? ¿De qué se tra-ta el atentado de Benazir Bhutto? La ex-plicación es muy sencilla: la política de losimperialistas norteamericanos que defien-de el APRA y Alan García, en la región esmuy clara. De la que se trata es de mante-ner el control norteamericano en dichopaís, Pakistán, para poder mantener la in-vasión a Afganistán y de esa forma con-trolar las vías de acceso al petróleo del marCaspio y del mar Negro. Mantener basesnucleares con la cual jaquear tanto a Ru-sia como a China, manteniendo gobiernosaliados a los intereses norteamericanos, yde esta forma, además controlar el arsenalnuclear de los pakistaníes.El dictador de Pakistán Pervez Musha-rraf, que se vendió a los Estados Unidospara apoyar a la invasión de Afganistánpor los Estados Unidos, en una operacióncon la cual obtuvo para su bolsillo1,500’000,000 (mil quinientos millones)de dólares, es hoy en día el personaje masodiado por el pueblo, lo que pone su esta-día en el poder en peligro, que es lo mismoque poner en peligro los intereses norte-americanos en Pakistán. Se requería unacarta de recambio, para que la estructurade poder imperialista se mantenga, y esacarta era Benazir Bhutto.Dicha dama, cuyo padre fue derrocado yajusticiado en la horca por corrupto, lle-go a ser dos veces elegida para gobernarPakistán país de 165’000,000 (ciento se-senta y cinco millones) de habitantes.En su primer gobierno salió fugan-do por acusaciones de corrupción.Se caso en 1987 con un millona-rio, famoso por ser un play boy, denombre Asif Alí Zardari, que lleva-ba una vida desordenada.En el año de 1990 fue derrocada acusadade corrupción, y vuelta a elegir en 1993,ocasión que puso a su marido en el pues-to de ministro de Inversiones, y que esteaprovechó para enriquecerse aun más.Se ganó el sobrenombre de «Señor 10 %»por que esa era la coima que cobrabasiempre en dicho ministerio para cual-quier negocio y/o tramite.Según la revista «The Wall Streeet Jour-nal», que es la principal publicación fi-nanciera y económica de los EstadosUnidos, en una edición de este año 2007,afirma que Benazir Bhutto y su maridoacumularon 1,500’000,000 (mil quinien-tos millones) de dólares, solo en coimas,para terminar siendo derrocada por se-gunda vez con los cargos, nuevamente,de corrupción, por lo cual salió huyendoal extranjero.En el momento de su muerte, afron-taba varios juicios en Suiza por la-vado de dinero turbio y varios car-gos de corrupción en el mismo Pa-kistán. Toda una joya la dama.La verdad que a mí no me sorprende, nadala posición de defensa de la dama que elAPRA y Alan García hacen. Mas bien mehubiera sorprendido que no lo hicieran.En lo político, la Benazir Bhutto exigíauna mayor represión de los musulmanesy matanzas de talibanes, exigiendo unbaño de sangre.¿Porqué Bhutto pedía algo así? Por lasencilla razón de que era una exigenciade Bush, quien ha afirmado de que el ré-gimen de Musharraf, no es lo suficiente-mente sanguinario con los musulmanes.Benazir Bhutto fue propuesta por Bush aMusharraf, para la continuación del régi-men, de forma de que Musharraf siguierade presidente y Bhutto fuera su primer mi-nistro, para de esta forma poder dotar aMusharraf de una base política y social,de la que carece en absoluto. La candida-tura de Bhuttto fue una movida de Bush,quien logró que Musharraf anulara todoslos juicios que por corrupción tenia pen-dientes Bhutto en Pakistán.Pero Bush es un imbécil y todas las mo-vidas le salen mal, siempre fracasa, y esefracaso terminó en la muerte de Bhutto,victima de las ambiciones geopolíticas delos EE.UU.Al Qaeda, siempre reivindica sus tentados,pero en esta ocasión, ha sido muy claro:no han tenido nada que ver con el asuntode la muerte de Bhutto. El sospechoso nú-mero uno sigue siendo Musharraf.Uricana en la zona, el control de lasvías de comunicación en el Asia, lageopolítica financiera regional, larebelión en Birmania, es decir todauna movida de gran envergadura.Todo esto nos permite ver hasta dondeel APRA y Alan García mienten y enga-ñan, y hasta donde es cierto que no sonotra cosa que representantes de los in-tereses imperialistas.Benazir Bhutto: representaba los intereses eco-nómicos y geopolíticos de EE.UU.as mujeres y hombres de con-ciencia patriótica; organizacio-nes de base, sindicales, de de-fensa, sociedad civil y partidos políticos.A los luchadores sociales del país y delmundo interesados en una nueva ordendemocrático, solidario para una equi-tativa predistribución de la riqueza na-tural y la generada; nosotros los presosde la E.P.M.C.C., nos dirigimos para ex-presar:1. El 1ro. De enero del 2005 en An-dahuaylas – Perú, sea materializado enacción política-militar como parte de lalucha milenaria de resistencia, contrael ahora estado colonial criollo que re-presentaba Alejandro Toledo Manriquecuya elección fue precedida de accio-nes fraudulentas e ilegales (planillascomo firmas falsas rechazada por la in-mensa mayoría del pueblo con 5% deaceptación), responsable de una políti-ca de estado, entreguista de nuestra ri-queza (de las 200 millas a 12 millas delmar, cielos abiertos, bombas, etc.,) co-rrupto y traidor.2. Nuestra gesta heroíca fue infiltradapor un agente de servicio de inteligen-cia nacional SIN del estado colonialcriollo, el soldado Claudio LudeñaLoayza «Centinela» (a confesado anteel juez que fue enviado por orden di-recta del Gral. William Zapata jefe dede la operación militar, actualmenteprocesado por lesa humanidad con im-pedimento de salida al exterior. «Cen-tinela» es el único asesino de los 4 po-licías y 2 reservistas a quienes acribillópara desprestigiarnos.3. Nuestra lucha es contra el saqueo denuestras riquezas naturales, contra lacorrupción generalizada en todos losestamentos gubernamentales, contra lapobreza, contra la destrucción de nues-tros hijos, contra la subcultura occiden-tal (el fomento del alcohol, la porno-grafía, la mujer vista como objetosexual). Queremos un país integrado,reivindicar nuestras múltiples culturas,con una educación verdadera, orgullo-sa que recupere a todos sin excepción.4. Compatriotas; el poder judicial (de-fensor del estado criollo que decenasde reservistas fueran encarcelados porel solo hecho de ser nacidos en otrosdepartamentos; secuestros, masacres,etc.) hemos sido trasladados a Lima,han transcurrido más de 36 meses y nose ha resuelto nuestra situación legal,en consecuencia POR MANDATO DELA CONVENCIÓN AMERICANA DESAN JOSE DE COSTA RICA (art. 6),Constitución (exp. 2915 – 2004 – MC/TC), no existe posibilidad legal algunapara que se nos mantenga presos, se-gún sus propias leyes y tribunales de-bemos ser excarcelados el 16 de enerodel 2008, de no materializarse, el po-der judicial y los magistrados DRA.BERNA MORANTE SORIA, DRA.CARMEN ROJJASI PELLA, DR.OSWALDO ORDOÑES ALCANTA-RA, incurrirán en responsabilidadespenales y civiles, funcionales y más aunpasarán a ser seudo jueces condenadosmoral y éticamente por el pueblo pe-ruano, quieran o no habrán abierto laspuertas para que nosotros propietariosde la administración de la justicia (art.136 de la Constitución) exigimos surevocatoria y expulsión de haber renun-ciado a impartir justicia basándose enla Constitución.5. Llamamos a las mujeres y hombresde recta conciencia, intelectuales, es-tudiantes, maestros, obreros, emplea-dos y nuestros hermanos campesinos yal mundo entero, a estar alertas y deno ser excarcelados, a organizarse y lle-var adelante las justas constituciona-les, medidas de la lucha que exigen laspropias circunstancias. El poder judi-cial debe terminar de entender que ad-ministrar justicia por delegación delpueblo, sino cumplen su función tam-bién los arrojará quitándole sus togas,entregándosela a verdaderos hombresde derecho, honestos, justos.LIBERTAD PARA LOS RESERVIS-TAS, HIJOS DEL PUEBLO¡FUERA DEL PODER JUDICIALDRA. BERNA MORANTE SORIA,DRA. CARMEN ROJJASI PELLA,DR. OSWALDO ORDOÑEZ ALCAN-TARA!E. P. M. C. C. 14 DE ENERO DEL 2008ManifiestoLReservistas presos exigen libertad

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