Presentación de cinco diapositivas diseñada para la exposición esquemática de la relación del pensamiento de San Agustín con su contexto histórico, sociocultural y filosófico, dirigida a alumnos de 2º de Bachillerato de la Comunidad de Madrid (España), en el curso 2009 - 2010.

1. AGUSTÍN DE HIPONA (354 - 430) IES GASPAR SANZ http://biografiasyvidas/biografias/a/agustin/htm

2. CONTEXTO HISTÓRICO - - EDICTO DE MILÁN POR EL EMPERADOR CONSTANTINO (313). - APOSTASÍA DEL EMPERADOR JULIANO (355 – 363). - EL CRISTIANISMO, RELIGIÓN EXCLUSIVA DEL IMPERIO CON EL EMPERADOR TEODOSIO (385). - CONVERSIÓN DE AGUSTÍN (387). - DIVISIÓN DEL IMPERIO EN DOS (395). - CRISIS ECONÓMICA DEL BAJO IMPERIO. - PRESIÓN DE LOS BÁRBAROS SOBRE EL IMPERIO: SAQUEO DE ROMA POR ALARICO EN 410.

4. - GRIEGOS: S. JUSTINO, ESCUELA DE ALEJANDRÍA, ETC.

5. - LATINOS: TERTULIANO, NOVACIANO, ETC.

6. EDAD DE ORO DE LOS PADRES DE LA IGLESIA (SS. IV – V):

7. - GRIEGOS: S. ATANASIO EL GRANDE, SAN BASILIO DE CESAREA, SAN GREGORIO NACIANCENO, SAN JUAN CRISÓSTOMO.

8. - LATINOS: S. AMBROSIO DE MILÁN, S. AGUSTÍN DE HIPONA, S. JERÓNIMO DE ESTRIDÓN.

9. - FIJACIÓN DE LOS DOGMAS CRISTIANOS EN LA LUCHA CONTRA LAS HEREJÍAS:

10. DOGMA DE LA TRINIDAD, EN CONTRA DE ARRIANOS Y DONATISTAS.

11. DOGMA DEL PECADO ORIGINAL, EN CONTRA DE LOS PELAGIANOS.

12. OTRAS HEREJÍAS: GNÓSTICOS, PRISCILIANISTAS, MANIQUEOS, ETC.

14. TRAS UNA JUVENTUD DISOLUTA, LA LECTURA DEL HORTENSIUS DE CICERÓN LE HIZO BUSCAR EL CONOCIMIENTO.

15. DESPUÉS DE UN PERIODO MANIQUEO, EN ROMA SE INTERESÓ POR EL ESCEPTICISMO DE LA ACADEMIA NUEVA.

16. FINALMENTE, EN MILÁN, DONDE OCUPÓ UNA CÁTEDRA DE RETÓRICA, COMENZÓ A ESTUDIAR EL NEOPLATONISMO , FUNDADO POR PLOTINO (S. III) .

17. BAJO LA INFLUENCIA DE SU MADRE MÓNICA Y DE SAN AMBROSIO, SE CONVIRTIÓ AL CRISTIANISMO EN 387.

19. EN SU DEBATE CONTRA LOS GNÓSTICOS Y LA FILOSOFÍA GRECOLATINA DEFINIÓ LA SUBORDINACIÓN DE LA RAZÓN A LA FE.

20. EN SU LUCHA CONTRA LOS PELAGIANOS DESARROLLÓ SU TEORÍA DEL LIBRE ALBEDRÍO Y DE LA NECESIDAD DE LA GRACIA.

21. EN LA CIUDAD DE DIOS DEFIENDE AL CRISTIANISMO DE LA ACUSACIÓN QUE ALGUNOS PAGANOS LE HACÍAN DE HABER CAUSADO LA DECADENCIA DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA.

22. B.- CON EL CONTEXTO FILOSÓFICO:

23. SU RELACIÓN EN ROMA CON LOS ESCÉPTICOS LO LLEVA A AHONDAR EN LA INTERIORIZACIÓN COMO CAMINO DEL CONOCIMIENTO.

24. DEL NEOPLATONISMO TOMA MUCHOS ELEMENTOS CONCEPTUALES Y VALORA SU ORIENTACIÓN MÍSTICA, PERO LE REPROCHA SU RACIONALISMO.

25. EN EL ESTOICISMO SE INSPIRA PARA SU NOCIÓN DE LA PROVIDENCIA, DEL ECUMENISMO CRISTIANO, ETC.