El Budismo

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El Budismo

  1. 1. EL BUDISMO <ul><li>El Budismo es un camino de enseñanzas prácticas. </li></ul><ul><li>Las prácticas Budistas, tales como la meditación, son un medio para que uno mismo se transforme, y desarrolle las cualidades de conciencia, bondad y sabiduría. </li></ul><ul><li>La experiencia desarrollada dentro de la Tradición Budista durante miles de años creó un recurso incomparable para aquellos que desean seguir un sendero del desarrollo espiritual. </li></ul><ul><li>El sendero Budista nos lleva a lo que se conoce como Iluminación o Budiedad. </li></ul>
  2. 2. ¿Quién es Gautama el Buda? <ul><li>Es un Maestro Ascendido. Buda significa &quot;iluminado&quot;. Gautama era un príncipe que renunció a su vida monárquica, se retiró a la vida ascética y un buen día, tomó la firme determinación de sentarse bajo los pies de un árbol y no levantarse de allí hasta conseguir la iluminación. Y lo logró. Antes de abandonar su cuerpo vivió muchos años más entre los humanos enseñando infatigablemente el camino que lo llevó hacia la paz y felicidad permanente. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>La palabra Buda es un título o un epíteto y no un nombre. Significa &quot;alguien que está despierto&quot; en el sentido de haberse &quot;despertado a la realidad&quot;. </li></ul><ul><li>El título describe el logro de un hombre llamado Siddharta Gautama, quien vivió hace 2,500 años en el norte de la India. Cuando tenía 35 años, después de largos años de esfuerzo, logró la Iluminación al estar en una profunda meditación. </li></ul><ul><li>Durante los restantes 45 años de su vida viajó por gran parte del norte de la India, diseminando su enseñanza del sendero hacia la Iluminación. Su enseñanza se conoce en el Oriente como el Buddha-Dharma - &quot;la Enseñanza del Iluminado&quot;. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>Viajando de lugar a lugar, el Buda enseñó a numerosos discípulos, muchos de los cuales lograron también este estado de Iluminación. Ellos, a su vez, enseñaron a otros y de este modo una cadena ininterrumpida de enseñanza que continua hasta el día de hoy. </li></ul><ul><li>El Buda no era un Dios ni profeta de Dios, tampoco se declaró como un Ser divino. En el Budismo no existe el concepto de un Dios creador. </li></ul><ul><li>El Buda fue un ser humano quien, a través de esfuerzos tremendos, se transformó y trascendió su limitación humana creándose en el un nuevo orden de Ser: Un ser Iluminado. </li></ul>
  5. 5. <ul><li>El estado de iluminación que alcanzó, tiene tres facetas. </li></ul><ul><li>1) Es un estado de &quot;Sabiduría&quot;, de ver las cosas como realmente son. </li></ul><ul><li>2) Es una fuente de &quot;Compasión&quot; o Amor que se manifiesta en una actividad constante para el beneficio de todos los seres. </li></ul><ul><li>3) Y es la liberación total de las energías de la mente y cuerpo para que estén al servicio de la mente plenamente consciente. </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Este concepto de la Iluminación no se conoce en Occidente donde tenemos limitados entendimientos de la capacidad espiritual que la vida ofrece. </li></ul><ul><li>Algunos estudioso la interpreten en un sentido humanístico como llegar a ser un humano ético y con cualidades morales, careciendo de un orden espiritual. </li></ul><ul><li>Otros entienden la meta en términos de un Dios mas allá de todo y creador de las cosas, la meta en este caso seria comunión o unión con El. </li></ul>
  7. 7. <ul><li>El Budismo ve a la vida como un proceso en constante cambio y sus prácticas tratan de tomar ventaja de éste principio inherente de las cosas. </li></ul><ul><li>Esto significa que uno puede cambiar para mejorar. El factor decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo se ha desarrollado muchos métodos para trabajar con la mente. </li></ul><ul><li>Uno de los principales es la meditación, la cual es una forma de desarrollar estados mentales más positivos caracterizados por calma, concentración, conciencia y emociones como la amistad, ecuanimidad y felicidad. </li></ul><ul><li>Usando la mente clara y positiva que se desarrolla en la meditación, es posible tener una mayor comprensión de uno mismo, de los demás y de la vida misma. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>Hablando en términos occidentales, Gautama el Buda es sin duda el más &quot;científico&quot; de todos los Maestros ascendidos. </li></ul><ul><li>El camino que descubrió al iluminarse a los 36 años y que enseñó compasiva e incansablemente durante otros 45 antes de ascender a la edad de 80 años, es el más &quot;racional&quot; y el más &quot;científico&quot; de todos los sistemas que nos han sido legados. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>Tal como recomienda la primera inscripción del templo de Delfos, </li></ul><ul><li>&quot;Conócete a ti mismo&quot;, </li></ul><ul><li>Todo lo que hizo Gautama Siddartha el Buda fue observar con atención y ecuanimidad total la conciencia humana a través de su propia conciencia. </li></ul><ul><li>Es decir, se observó a sí mismo hasta llegar a conocerse. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>A partir de dicha observación desarrolló, entre otras cosas, un modelo de la mente vista como un proceso que se basa en la sucesión ininterrumpida de cuatro funciones principales: </li></ul><ul><li>1) Consciencia: La parte receptora de la mente que se limita a registrar la ocurrencia de las cosas </li></ul><ul><li>2) Percepción : La parte evaluadora que juzga el hecho ocurrido, clasificándolo y juzgándolo como positivo o negativo </li></ul><ul><li>3) Sensación : La parte que genera una sensación corporal agradable o desagradable de acuerdo al resultado de la evaluación del hecho. </li></ul><ul><li>4) Reacción : La parte que reacciona con aversión o apego en función de la sensación. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>De acuerdo a la observación de Gautama, estas cuatro funciones mentales son todavía más breves que las efímeras acciones que componen la realidad material, de tal suerte que nunca tenemos conciencia de lo que ocurre cada vez que los sentidos corporales entran en contacto con alguna cosa. </li></ul><ul><li>Por ejemplo, si al oído llega el sonido producido por las palabras &quot;¡Eres un inútil!&quot;, inmediatamente la conciencia registra el hecho, la percepción clasifica las palabras como algo negativo y experimentamos una sensación corporal desagradable que nos hace reaccionar produciendo un estado de aversión contra lo que estamos escuchando, pues deseamos que se detenga eso que nos desagrada. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>Por el contrario, si escuchamos un halago que la percepción evalúe como algo positivo, experimentamos una sensación corporal agradable y generamos un estado de agrado deseando más de eso que nos ha producido placer. </li></ul>
  13. 13. ¿Cuál es la fuente del sufrimiento según el Buda? <ul><li>La memoria de todos los acciones que ha producido una mente se encuentra acumulada en el cuerpo y esta acumulación va generando reacciones cada vez más marcadas y automáticas. </li></ul><ul><li>La percepción, aprovecha el acervo de experiencias pasadas para evaluar y clasificar cualquier fenómeno nuevo. </li></ul><ul><li>Las reacciones pasadas se convierten en puntos de referencia con los que tratamos de comprender una experiencia nueva que juzgamos y clasificamos de acuerdo a nuestras acciones pasadas. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Así es como las reacciones antiguas de codicia y aversión condicionan nuestra percepción del presente y nos vemos envueltos en un círculo vicioso, en lo que se conoce como la rueda del Samsara. De tal suerte que el karma, la verdadera causa del sufrimiento, es producto de la reacción condicionada de la mente. </li></ul>
  15. 15. ¿Cuál es la relación de la meditación con la liberación? <ul><li>Gautama el Buda dijo: &quot;Cualquier sufrimiento que surja, tiene una reacción por causa. Si todas las reacciones cesan, entonces no hay más sufrimiento&quot;. </li></ul><ul><li>Entre las herramientas que enseñó a sus contemporáneos para detener la reacción y alcanzar la liberación, se encuentra una sencilla y poderosa técnica para desarrollar la capacidad de contemplar las cosas tal como son. </li></ul><ul><li>Esta técnica se conoce como meditación que significa &quot;visión cabal&quot; y consiste en trabajar erosionando poco a poco las respuestas condicionadas hasta liberar totalmente a la mente. Un camino racional y paciente. </li></ul>
  16. 16. <ul><li>Todo esfuerzo por aferrarnos nos hará desgraciados, porque tarde que temprano aquello a que nos aferramos desaparecerá y pasará. </li></ul><ul><li>Ligarse a lo transitorio, ilusorio e incontrolable es el origen del sufrimiento. </li></ul><ul><li>El apego es la causa del sufrimiento. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Todo fluye, todo cambia, todo nace y muere, nada permanece, todo se diluye. </li></ul><ul><li>Lo que tiene principio tiene fin, lo nacido muere y lo compuesto se descompone. </li></ul><ul><li>Todo es transitorio, insustancial y por lo tanto insatisfactorio. No hay nada fijo de que aferrarse. </li></ul>
  18. 18. <ul><li>“ Los tres mensajeros divinos no perdonan, la vejez, la enfermedad y la muerte”. Tenemos la opción de revelarnos y agobiarnos porque la realidad no va por el camino que quisiéremos o afrontarla y vivir con los tres mensajeros incluidos. </li></ul><ul><li>“ La causa del sufrimiento es la ignorancia de las leyes naturales del universo”. </li></ul>
  19. 19. <ul><li>Para practicar la meditación sólo hay que observar con atención y ecuanimidad las sensaciones en todo el cuerpo. </li></ul><ul><li>Estas sensaciones se experimentan debido a la infinita variedad de combinaciones de las cualidades básicas de la materia -masa, cohesión, temperatura y movimiento- que presentan las partículas subatómicas llamadas kalapas. </li></ul>
  20. 20. <ul><li>Cuando se adquiere la capacidad de observar cualquier sensación sin reaccionar ante ella, la mente empieza automáticamente a penetrar más allá de la realidad aparente del dolor hasta alcanzar su naturaleza sutil que no consiste más que en vibraciones que surgen y desaparecen a cada instante. </li></ul><ul><li>Así es como se adquiere la conciencia de que todo tiene un tiempo de duración determinado pasado el cual se termina y surge algo nuevo. </li></ul><ul><li>A esta única constante que es el cambio, se le llama , impermanencia. Cuando finalmente se experimenta la realidad sutil, la conciencia de la inpermanencia permite vivenciar la inutilidad del apego y se alcanza la liberación del sufrimiento. </li></ul>
  21. 21. <ul><li>Entre las consecuencias secundarias de practicar esta técnica de meditación se encuentran la relajación mental y la eliminación de viejos recuerdos acumulados. </li></ul><ul><li>Al observar objetiva y desapasionadamente cualquier sensación corporal, mientras no haya ninguna reacción, no se crea ningún recuerdo nuevo y cualquier recuerdo viejo que se experimente en forma de sensación, desaparece. </li></ul><ul><li>Al momento siguiente otro recuerdo del pasado surge en forma de sensación y si no hay reacción, éste también desaparece. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>De esta forma, mientras se observa con atención todo lo que ocurre manteniendo la ecuanimidad, se permite que las reacciones acumuladas alcancen una tras otra la superficie de la mente manifestándose como sensaciones que van siendo gradualmente erradicadas. </li></ul><ul><li>Como consecuencia secundaria de aprender a observar las sensaciones sin reaccionar ante ellas, la mente se reprograma a sí misma permitiéndose actuar con plena conciencia en lugar de reaccionar automáticamente frente a los acontecimientos </li></ul>
  23. 23. <ul><li>Es por ello que todo el esfuerzo se basa en aprender a no reaccionar, a no producir un nuevo recuerdo cuando aparece la sensación y comienza la sensación de agrado o desagrado. Si hay conciencia en ese momento efímero y se detiene la reacción, uno se limita a observar la sensación, ésta no se intensifica hasta transformarse en deseo o aversión y no se convierte en una emoción intensa que termina por dominar a la mente conciente, sino que simplemente desaparece. </li></ul>
  24. 24. <ul><li>Aunque al principio esta conciencia se logra sólo por unos breves instantes, esos momentos son muy poderosos porque ponen en marcha un proceso inverso, el de la purificación. Y así poco a poco, con la práctica, los segundos se convierten en minutos y los minutos en horas hasta que finalmente queda erradicado el viejo hábito de reaccionar y la mente permanece siempre en paz. </li></ul><ul><li>Ésta es una forma efectiva en que puede detenerse el sufrimiento, según lo comprobó Gautama el Buda. </li></ul>
  25. 25. BUDA <ul><li>“ Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está hecho de nuestros pensamientos”. </li></ul><ul><li>“ Para enseñar a los demás, primero has de hacer tú algo muy duro: has de enderezarte a ti mismo”. </li></ul>
  26. 26. BUDA Avanzando estos tres pasos, llegarás más cerca de los dioses: Primero: Habla con verdad. Segundo: No te dejes dominar por la cólera. Tercero: Da, aunque no tengas más que muy poco que dar.
  27. 27. BUDA <ul><li>“ La reflexión es el camino hacia la inmortalidad; la falta de reflexión, el camino hacia la muerte”. </li></ul><ul><li>“ Larga es la noche para el que yace despierto; larga es la milla para el que va cansado; larga es la vida para el necio que no conoce la verdadera ley”. </li></ul>
  28. 28. <ul><li>“ La vida se vive en el momento presente”. </li></ul><ul><li>“ El fin del hombre es buscar la iluminación, alcanzada debe volver atrás a ayudar a otros”. </li></ul><ul><li>“ A ti te corresponde el esfuerzo, los budas solo te enseñan el camino. Si sigues el camino de los budas devienen las meditaciones y termina el sufrimiento. Si no das vueltas y revueltas como una liebre en una red y tu sufrimiento durará largo tiempo”. </li></ul>
  29. 29. LA BIBLIA <ul><li>La Biblia es una compilación de lo que en un principio eran documentos separados (llamados &quot;libros&quot;), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un dilatado periodo de tiempo y después reunidos para formar la Biblia Hebrea (Tanaj, Antiguo Testamento) y luego el Nuevo Testamento. </li></ul><ul><li>Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años (900 adC - 100 dC). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de Jueces (&quot;Canto de Deborah&quot;) y en las denominadas fuentes &quot;E&quot; y &quot;J&quot; del Pentateuco, que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII adC). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. </li></ul>
  30. 30. <ul><li>La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios inspirado por el Espíritu Santo, es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. </li></ul><ul><li>El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos; el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. </li></ul>
  31. 31. <ul><li>La Biblia es la fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los movimientos de la Reforma comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado &quot;sola escritura&quot;, que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. </li></ul><ul><li>Esta divergencia entre cristianos se agravó al definir la Iglesia Católica Romana la infalibilidad del Papa, es decir, su supuesta autoridad absoluta en la doctrina cristiana por ser considerado por la Iglesia católica como el sucesor y único heredero del Trono del apóstol Pedro, a quien el catolicismo llama sucesor de Jesús por haber recibido del Señor la promesa de poseer las &quot;llaves del Reino de los cielos&quot;. </li></ul>
  32. 32. <ul><li>Mientras que los cristianos evangélicos consideran como cabeza de la iglesia a Jesucristo el Hijo de Dios. </li></ul><ul><li>Esta gran diferencia ya no es considerada en términos filosóficos o religiosos sino conforme las palabras de Dios contenidas en la Biblia. </li></ul><ul><li>El rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los Caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe. </li></ul>
  33. 33. PLATON: EL IMPERIO DE LA RAZON <ul><li>Platón (c. 428-c. 347 a.C.), filósofo griego, uno de los pensadores más originales e influyentes en toda la historia de la filosofía occidental. Grecia, Atenas </li></ul><ul><li>La figura de Platón resulta indispensable para la comprensión de la historia del pensamiento occidental. </li></ul>
  34. 34. <ul><li>Fue uno de los primeros en argumentar que el uso imparcial pero sistemático de nuestra razón puede mostrarnos el mejor modo de vivir. </li></ul><ul><li>Una concepción clara de la virtud y de la felicidad humana basadas en una auténtica comprensión de la naturaleza humana es la única respuesta a los problemas individuales y sociales. </li></ul>
  35. 35. <ul><li>Platón ofrece muchas descripciones. </li></ul><ul><li>En el Fedón (64 e ss.) es el hombre que se ha purificado de las taras del cuerpo, que no vive más que para el alma y no teme a la muerte, puesto que, ya en esta vida, su alma está separada del cuerpo. </li></ul><ul><li>En el Teeteto (172 c-177 c) es el hombre torpe y poco diestro en sus relaciones con los hombres, que no encontrará nunca su puesto en la sociedad humana y carecerá de influencia en la ciudad. </li></ul>
  36. 36. <ul><li>En la República, es el jefe de la ciudad y es precisamente él quien, en las Leyes (X, 909 a), se convierte en esa especie de inquisidor que, deseando «la salvación del alma» de los ciudadanos, impone a los habitantes de la ciudad la creencia en los dioses de la misma bajo la amenaza de prisión perpetua </li></ul>
  37. 37. <ul><li>Primeros diálogos Los diálogos platónicos pueden ser divididos en cuatro etapas de composición. </li></ul><ul><li>La primera representa el intento de Platón de comunicar la filosofía y el estilo dialéctico de Sócrates. Algunos de esos diálogos tienen el mismo argumento. </li></ul><ul><li>Sócrates se encuentra con alguien que dice saber mucho, él manifiesta ser ignorante y pide ayuda al que afirma saber. </li></ul><ul><li>Sin embargo, conforme Sócrates empieza a hacer preguntas, se hace patente que quien se dice sabio realmente no sabe lo que afirma saber y que Sócrates aparece como el más sabio de los dos personajes porque, por lo menos, él sabe que no sabe nada. </li></ul>
  38. 38. <ul><li>Ese conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabiduría. </li></ul><ul><li>Dentro de este grupo de diálogos se encuentran Eutifrón (una consideración sobre la naturaleza de la piedad y la religión), </li></ul><ul><li>Laques (una búsqueda del significado del valor), </li></ul><ul><li>Cármides (un intento por definir la templanza), </li></ul><ul><li>La Apología de Sócrates (donde narra la defensa que de sí mismo ejerció Sócrates en el juicio que le condujo a la muerte) </li></ul><ul><li>y Protágoras (una defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento y que es posible aprenderla). </li></ul>
  39. 39. ARISTOTELES: Teoría de la mesura <ul><li>Las virtudes morales: </li></ul><ul><li>La templanza es el término medio entre el libertinaje y la insensibilidad. Consiste en la virtud de la moderación frente a los placeres y las penalidades. </li></ul><ul><li>La fortaleza es el término medio entre el miedo y la audacia. </li></ul><ul><li>La generosidad es un término medio en relación con el uso y posesión de los bienes. </li></ul><ul><li>La prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto. </li></ul><ul><li>Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. </li></ul>
  40. 40. <ul><li>Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es buena de por sí. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud. </li></ul><ul><li>La justicia: La justicia consiste en dar a cada uno lo que es debido. Hay dos clases de justicia, según Aristóteles: </li></ul><ul><li>La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, según su mérito. </li></ul><ul><li>La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una retribución o reparación regulada por un contrato. </li></ul>
  41. 41. Kant: Razón y libertad, Historia y gracia <ul><li>El problema se centra en reconciliar la moralidad, la religión y el conocimiento científico. </li></ul><ul><li>¿Qué puedo saber? </li></ul><ul><li>¿Qué puedo hacer? </li></ul><ul><li>¿Qué puedo esperar? </li></ul>
  42. 42. Marx: La base económica de la naturaleza humana <ul><li>Concepción materialista de la historia. </li></ul><ul><li>Fuerzas materiales de producción </li></ul><ul><li>Relaciones de producción </li></ul><ul><li>Estructura ideológica de la producción </li></ul><ul><li>Lo más característico del concepto marxista de humanidad es la idea de que nuestra naturaleza es esencialmente social. </li></ul>
  43. 43. <ul><li>“ La naturaleza real del hombre es la totalidad de las relaciones sociales”. </li></ul><ul><li>“ La historia no es más que una continua transformación de la naturaleza humana”. </li></ul><ul><li>No todo lo relativo a los seres humanos puede ser explicado en términos de hechos individuales, debe considerarse también el tipo de sociedad en la que viven. </li></ul><ul><li>La sociología no es reductible a la psicología. </li></ul>
  44. 44. Freud: La base inconsciente de la mente <ul><li>El ello: contiene todos los impulsos instintivos que persiguen una satisfacción inmediata, se dice que operan sobre el principio del placer. </li></ul><ul><li>Todo lo que hay en el ello es inconsciente de una forma permanente. </li></ul>
  45. 45. <ul><li>El yo: contiene los estados mentales conscientes y su función consiste en percibir el mundo real y decidir cómo actuar , mediando entre el mundo y el ello. </li></ul><ul><li>Gobernado por el principio de la realidad. </li></ul>
  46. 46. <ul><li>El super-yo: se identifica con la conciencia, las normas morales heredadas de los padres y de las personas que nos influyeron en nuestra primera niñez. </li></ul><ul><li>Los instintos o impulsos son fuerzas motivadoras que se encuentran en el aparato mental y toda la energía de nuestra mente procede de ellos. </li></ul>
  47. 47. <ul><li>Teoría de la sexualidad. </li></ul><ul><li>El bienestar del individuo depende de una relación armoniosa entre las diversas partes de la mente y entre la persona y el mundo social externo en el que el o ella tienen que vivir. </li></ul>
  48. 48. Sartre: La libertad radical <ul><li>Decidimos lo que hacemos de nosotros mismos. </li></ul><ul><li>Todos los aspectos de nuestra vida mental han sido elegidos y somos responsables de ellos. </li></ul><ul><li>Si estoy triste es porque he elegido estar triste. </li></ul><ul><li>“ Las emociones no solo son estados de ánimo que nos sebrevienen, sino maneras de aprehender el mundo”. </li></ul>
  49. 49. SKINNER <ul><li>La psicología conductista. </li></ul><ul><li>Estamos determinados pero preferimos creer que somos libres. </li></ul><ul><li>Afirma que las prácticas sociales actuales se basan en una confusión teórica. </li></ul><ul><li>Somos cada vez más conscientes de cómo el ambiente determina la conducta y de ahí que descarguemos a la gente de culpa apelando a las circunstancias que les han influido, la educación , la cultura, la sociedad. </li></ul>
  50. 50. <ul><li>Los individuos son responsables de sus acciones. </li></ul><ul><li>Se necesita una revisión demoledora del concepto de “Responsabilidad”. </li></ul><ul><li>Las circunstancias humanas pueden y deben ser formadas humanamente. </li></ul><ul><li>El ambiente social nos convierte en lo que somos, lo que produce las diferencias individuales y culturales más importantes. </li></ul>
  51. 51. <ul><li>Debemos cambiar el ambiente social de tal manera que el producto humano encuentre especificaciones más aceptables. </li></ul><ul><li>Solo si abandonamos las ilusiones de la libertad y la dignidad individual, podremos crear una vida más feliz condicionando la conducta de todos de la forma más apropiada. </li></ul>
  52. 52. William James: Psicología funcional <ul><li>Así, dijo, cualquier psicología legítimamente científica puede explicar tanto el flujo del pensamiento como el sentimiento. </li></ul>
  53. 53. <ul><li>James volvió su atención hacia el papel de las actitudes y los valores sobre la salud y la enfermedad. </li></ul><ul><li>Generalmente, tenemos tendencia a percibir un producto o marca como un conjunto, sin embargo, nuestras reacciones no son tan homogéneas, sino que se encuentran estructuradas. </li></ul>
  54. 54. <ul><li>Las actitudes, dado que representan la predisposición del individuo acerca de un objeto, se componen de tres elementos que afectan a sus creencias, emociones y acciones. </li></ul><ul><ul><li>Elemento cognitivo. Se refiere al conjunto de la información, conocimientos y creencias de un individuo respecto a un determinado producto o servicio. </li></ul></ul><ul><ul><li>Elemento afectivo. Proporciona los sentimientos positivos o negativos respecto al objeto en cuestión. </li></ul></ul><ul><ul><li>Elemento conativo. Corresponde al comportamiento activo del individuo, su tendencia a adquirirlo. </li></ul></ul>
  55. 55. LORENZ <ul><li>Ve en los seres humanos una especie animal particular que ha evolucionado a partir de otras. </li></ul><ul><li>Nuestra conducta está sujeta a las mismas leyes causales que toda conducta animal y será peor para nosotros si no logramos reconocer este hecho. </li></ul>
  56. 56. <ul><li>Por supuesto somos diferentes en “grado” del resto del mundo animal, somos el logro “supremo” de la evolución hasta la fecha. </li></ul><ul><li>El hombre como muchos otros animales siente un impulso innato a la conducta agresiva hacia su propia especie. </li></ul><ul><li>Piensa que esta es la única explicación posible de los conflictos y las guerras a lo largo de la historia humana, de la continua conducta irracional de los supuestos seres racionales. </li></ul>
  57. 57. <ul><li>Los dictados racionales y empíricos del mundo sensorial seleccionan luego lo que es o no adaptativo. Este modo de experiencia tiene generalmente gran importancia como una potente fuerza para la preservación de la raza. </li></ul><ul><li>Defensor de la conciencia como una fuerza eficaz en la evolución biológica de las especies. </li></ul>

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