Vida y muerte

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Vida y muerte

  1. 1. 10/10/2012 Vida y Muerte La Vida y la muerteHablar de la muerte, es hablar de la vida; introducirse en las profundidades cenagosas de las tumbas y las tradiciones míticas y religiosas de las civilizaciones humanas milenarias, es tratar de descubrir los nexos ocultos, sutiles, que se han establecido siempre entre las actividades más vitales del hombre, como lo son el arte, las ciencias exactas, las filosofías, la ciencia exactas, las filosofías, la ciencia médica, las religiones y la política. origen construcción muerte ritual significado 1
  2. 2. 10/10/2012 Preguntas esenciales¿Por qué morimos?¿Por qué nacemos?¿Es natural morir?¿Qué pasa luego?¿Duele?¿A dónde vamos?¿vamos a alguna parte?¿para que nacemos?¿tiene sentido la vida?¿Por qué me esfuerzo?¿de que se trata?¿Y si no hay nada después?¿Y si solo hay vacio?¿Tiene sentido?¿Vale la pena? filosofía Muerte Religión Psicología sentido Antropología ¿Es natural morir?En las sociedades humanas, encambio, la muerte ha tenidosiempre presencia permanentey constante.Muchos pueblos no consideranla muerte como un fenómenonatural: originariamente, loshombres no eran mortales,pero la muerte se introduce ensus vidas como consecuenciade algún pecado o de infringiralguna norma o tabú 2
  3. 3. 10/10/2012 Sócrates y Platón Para quienes la filosofía no es sino una meditatio y preparatio mortis. Cómo no recordar a Sócrates en su último día de vida afirmando que «los que filosofan en el recto sentido de la palabra se ejercitan en morir, y son los hombres a quienes resulta menos temeroso el estar muertos». Filosofía«El hombre es un ser para la muerte» Escribió Heidegger, culminando, de ese modo, uno de los más pavorosos descubrimientos filosóficos de la humanidad, y, sin embargo, morirse es una vulgaridad: se trata, con toda certeza, de casi lo único que todo el mundo realiza con exquisita puntualidad y lograda perfección. FilosofíaEpicuro:«La fuente de todas las miserias para el hombre – dice Epicteto– no es la muerte, sino el miedo a la muerte». 3
  4. 4. 10/10/2012Ese sentimiento omnipresenteTodo movimiento, todo pensamiento, toda concepción humana, van acompañados de manera evidente del sentimiento del morir, sensación casi exclusiva de la conciencia del homo sapiens sapiens. Guerra, Hambre, Enfermedad y Muerte. Diversidad La diversidad de enfoques sobre la vida y la muerte sitúa al antropólogo ante un variadísimo esquema de ritos e interpretaciones. Lo que para algunos es la desaparición total, para otros supone el paso a otra vida posterior, o simplemente una fase más del ciclo eterno de la existencia. 4
  5. 5. 10/10/2012 LA MUERTE Y EL MORIR EN DIFERENTES CULTURAS . MUERTE Y RITUALES PÉRDIDA Y EN TORNO DUELO COMO A LA PROCESO MISMA ¿Por qué una construcción social? Sin duda la muerte ha inquietado al hombre de todas las épocas. Hoy en día tiende a verse como un dato objetivo, estanco e indiscutible, y como un hecho biológico e individual, esta concepción sin duda está fuertemente vinculada con la medicalización y cientifización de la vida (de la salud y la enfermedad) y por ende de la muerte. ¿Por qué una construcción social?Sin embargo, larepresentación y lasactitudes del hombre antela muerte (costumbres,mitos, creencias, ritos) hansido muy diferentes endistintas épocas y endistintas sociedades. Es poresto que la muerte esmucho más que unacuestión médico científica yque por todas susimplicancias culturalesparticulares, debe serentendida como unaConstrucción Social eHistórica. 5
  6. 6. 10/10/2012¿Exclusivamente humanos? humanos?A comienzos de ladécada del 60, loszoólogos curiosos,encontraron que loselefantes africanos yasiáticos realizaban unaespecie de rito funerarioante sus muertos, conramas secas y hojarasca El estudio, dirigido por la doctora encubren la cabeza y las psicología Karen McComb, demuestrapatas del cadáver y que estos grandes mamíferos puedenluego inician una súbita reconocer e interactuar con los restos de otros elefantes, incluso añoscarrera, acompañada de después de su muerte, ungemidos y jadeos. comportamiento que hasta ahora sólo había sido detectado en humanos. LA MUERTE Y EL MORIR EN DIFERENTES CULTURAS Tanatología Existencialismo Cientifismo Muerte estudio Teología Escatología 6
  7. 7. 10/10/2012 TanatologíaEs la disciplina que estudia elfenómeno de la muerte en losseres humanos y estáenfocada a establecer entre elenfermo en tránsito demuerte, su familia y elpersonal médico que loatiende, un lazo de confianza,esperanza y buenos cuidadosque ayuden al enfermo amorir con dignidad. Culturalmente todos deseamos una "muerte adecuada“ Que se puede definir como aquella en la que hay: •Ausencia de sufrimiento. •Persistencia de las relaciones significativas del enfermo. •Intervalo permisible y aceptable para el dolor. •Alivio de los conflictos. •Ejercicio de opciones y oportunidades factibles para el enfermo. •Creencia del enfermo en la oportunidad. •Consumación, en la medida de lo posible, de los deseos predominantes y de los instintivos del enfermo. •Comprensión del enfermo, de las limitaciones físicas que sufre. •Todo lo anterior, será dentro del marco del ideal del ego del paciente. Declaración de Sydney. Postulado sobre la muerte. Adoptado por la 22ª Asamblea Médica Mundial. Sydney. Australia. Enmendada en la 35ª Asamblea Médica Mundial. Venecia Italia. Octubre 1983. TanatologíaLa muerte y la lucha en sucontra es tema recurrenteen el arte oriental yoccidental, motivo degrandes obras pictóricas,escultóricas yarquitectónicas: nosolamente los grandescentros de culto que seencuentran en Italia,Jerusalén, Arabia Saudita,Egipto, la Isla de Pascua oStonehedge, 7
  8. 8. 10/10/2012 Estar muerto una ciencia1. La determinación del momento de la muerte, en la mayoría de los países, es responsabilidad del médico y así debe seguir siendo. Por lo general el médico podrá, sin ayuda especial, determinar la muerte de una persona utilizando los criterios clásicos conocidos por todo médico. Estar muerto una ciencia 2. Sin embargo, dos modernos avances de la medicina han hecho necesario un estudio más detenido de la cuestión relativa al momento de la muerte: a) la habilidad de mantener por medios artificiales la circulación de sangre oxigenada a través de los tejidos del cuerpo que pueden haber sido irreversiblemente dañados, y b) el uso de órganos de un cadáver, tales como el corazón y los riñones, para trasplante. 3. Una complicación es que la muerte es un proceso gradual a nivel celular, variando la capacidad de los tejidos para resistir la privación del oxígeno. No obstante, el interés clínico no reside en el estado de conservación de células aisladas sino en el destino de una persona. A este respecto, el momento de la muerte de diferentes células y órganos no es tan importante como la certeza de que el proceso se ha hecho irreversible, cualesquiera que sean las técnicas de resucitación que puedan ser empleadas. Estar muerto una ciencia 4. Es esencial determinar la 5. La determinación del cesación irreversible de todas estado de muerte de las funciones, de todo el cerebro, incluido el bulbo una persona permite, raquídeo. Esta determinación desde el punto de vista se basará en un juicio clínico ético, suspender los suplementado, si es intentos de resucitación necesario, por un número de y, en aquellos países medios de diagnóstico. Sin embargo, ningún criterio donde la ley lo permite, tecnológico es totalmente extraer órganos del satisfactorio en el estado cadáver siempre que se actual de la medicina, como hayan cumplido los tampoco ningún procedimiento tecnológico requisitos legales puede sustituir el juicio vigentes de general del médico consentimiento. 8
  9. 9. 10/10/2012 Los Médicos Comienzan a Diagnosticar la Muerte Recién a principios del siglo XIX, que se comenzará a confiar en el diagnóstico médico. A esta repercusión de la medicalización de la vida, se le suma el nacimiento de la medicina moderna (a fines del siglo XVIII) y la creación del estetoscopio (1818) que llevan a la certeza y confianza en el diagnóstico médico de la muerte. Así es que en el siglo XIX se apacigua el miedo a la muerte aparente y aparece la figura del médico como fiscalizador, como quien comprueba y diagnostica la muerte del sujeto. EscatologíaEl termino viene del griego Escato (ultimo) y Logia (ciencia, tratado oestudio), por lo que entendemos que la escatología es la ciencia que tratay estudia los últimos eventos y sucesos del hombre. La escatología es ladoctrina de las últimas cosas y del futuro y destino de la humanidad. MUERTE Y RITUALES EN TORNO A LA MISMA 9
  10. 10. 10/10/2012 EL RITUAL FUNERARIO Y EL CONCEPTO DE LA MUERTE Lo que creen los pueblos acerca delo que ocurre después de la muerte,sin duda, está plasmado en su actitudhacia el cuerpo del difunto.Con relación al tratamiento delcadáver, un pueblo que cree en lainmortalidad del alma, o que cree enel renacimiento en otro cuerpo, etc.,va a disponer de los restos mortalesde diversas maneras. No es lo mismoquemar un cadáver queembalsamarlo, o enterrarlo quedejarlo a la intemperie para que lasaves dispongan de él; o arrojar suscenizas a un río, etc. En definitiva, lososarios son fuentes de informaciónútil para el estudioso de los cultosantiguos.Negación de la muerte: - La muerte aparece como un fracaso de la técnica y del modelo del ser humano moderno que “todo lo puede”, cuando encuentra ese límite no puede otra cosa que negarlo. - La muerte ha sido excluida de la sociedad moderna, siempre es una sorpresa, un accidente, y como tal se transforma en un hecho clandestino que debe disimularse, ocultarse, y superarse rápidamente. La muerte no puede ser socialmente pensada ni hablada señala Freud “la única manera de hablar de la muerte es negarla” Individualización - La muerte pasa de ser un espectáculo público a ser un acontecimiento privado, íntimo. El ser humano moderno muere en el hospital solo, o apenas rodeado de sus familiares más cercanos. - Algunas de las causas que pueden explicar esta individualización de la muerte son: la urbanización, la tecnologización, la medicalización de la enfermedad, la negación de la muerte, la simplificación de los ritos y la ruptura de los lazos sociales. 10
  11. 11. 10/10/2012 Mercantilización- La negación de la muerte llevadirectamente a la necesidad deque “alguien se ocupe por mí”nace todo un negocio en torno ala muerte:*Servicios completos develatorios: que evitan llevar elcadáver al domicilio.*Cementerios privados: que seofrecen promocionando: “unasolución definitiva y a sualcance”, “Adquiera un espacioen campo dorado”, “individual yprivada como su decisión”, etc..*Cremación: que se ofrecetambién como solución definitiva,y que en muchos países delmundo a tenido un crecimientovertiginoso, en nuestro paíspuede advertirse un crecimientoen los últimos años. Estar muerto es teologiaEse dualismo -vida-muerte- y su medio detrascendencia –el alma-trae consigo otradualidad: el bien y elmal. Las principalesreligiones se fundan enpreceptos morales queguían elcomportamiento en vidapara asegurar latrascendencia, Dioses de la muerte Aita En la mitología etrusca, Aita era el nombre que recibía el inframundo, y su correspondiente deidad antropomorfa, correspondiéndose con el dios griego Hades, y el romano Plutón. Era representado por los etruscos como un hombre con barba, que utilizaba una capa de piel de lobo. 11
  12. 12. 10/10/2012 Ammit o Ammut o Ahemait, Ahemait, Conocido como el "devorador de los muertos" o "devorador de corazones", es un ser en parte león, hipopótamo y cocodrilo en la mitología egipcia. Ammit se situaba bajo las balanzas de justicia, en Duat, el inframundo. Thoth comparaba el peso del corazón del difunto con la pluma símbolo de Maat, diosa de la verdad y el orden universal. Si el corazón era considerado impuro, Ammit lo devoraba y a la persona juzgada no se le permetía entrar en el Aaru, perdiendo su condición de inmortal Acolnahuacatl (o Acolmiztli) era un dios mexica del inframundo de Mictlán. Anubisera el encargado de guiar a lasalmas de los muertos al otromundo dentro de las creenciasegipcias. Era el señor de laNecrópolis (La ciudad de losmuertos) que suponían estabaal Oeste.Iconografía: Anubis erarepresentado como un perro ochacal negro y como un hombrecon cabeza de perro o chacal,probablemente por que estosanimales se encontrabancomúnmente en loscementerios, que daría a losantiguos egipcios una relaciónentre chacal y muerte.Anubis es su nombre griego.Su verdadero nombre,transliterado del egipcio, eraInpu. 12
  13. 13. 10/10/2012 Azrael en árabe ( ‫ را‬es uno de los nombres que recibe el ángel de la muerte. También llamado Abou-Jaria ( ( ‫ر‬ ‫أ‬por los musulmanes y Mordad ( (‫رداد‬ entre los persas, tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas. Es conocido como el Ángel de la Muerte entre los judíos, y es la derivación del nombre árabe Izrail, el cual aparece en el Corán y significa "Quien a Dios ayuda". También aparece en el Corán como Malaikat Al-Maut ( ) (‫ا ت‬que es una traducción literal de ángel de la muerte). También se deletrea Azrail, Ashriel, Azaril, y Azriel. HadesEn la mitología griega (en griego antiguo ᾍδης Hadēs, originalmente Ἅιδης Haidēs o Ἀΐδης Aïdēs, de origen incierto,[ aunque se suele asociar con ἀ (privativa) + ἰδεῖν (‘ver’), es decir, ‘el que no ve’ o ‘el invisible’) alude tanto al antiguo inframundo griego como al dios de los muertos. La palabra hacía originalmente referencia sólo al dios; ἐν o εἰς ᾍιδού (‘en [el lugar de] Hades’) era una abreviatura para su morada y finalmente el nominativo llegó también a designar la morada de los muertos.Hades también era conocido con la perífrasis Plutón (en griego antiguo Πλούτων Ploutōn, del verbo πλουτέω, ‘enriquecerse’), y así fue conocido, además de como Dis Pater y Orcus, en la mitología romana. El dios etrusco equivalente era Aita. «Hades» es a veces usado por los cristianos para referirse al lugar en el que residen las almas que han caído en desgracia. Morrigantambién conocida como Morrigu, es ladiosa celta de la muerte y ladestrucción. Se la representatípicamente con armadura y armas.Morrigan está presente en todas lasguerras, tomando la forma de cuervo oconeja. Su papel en la guerra es infundiren los soldados la fuerza (y la ira) paracombatir. Su nombre significa "GranReina" o "Reina Espectral". Morrigantambién se puede traducir o encontrarescrito como Carrie o Carrigan.Morrigan es la diosa de la guerra, y porlo tanto de la muerte. Pero tambiénrepresenta la renovación; la muerte queda a luz a una nueva vida, el amor y eldeseo sexual. La vida y la muerte estánmuy unidas en el universo celta.Morrigan es doncella, madre y viuda.Morrigan formaba una tríada con Badb yMacha, aunque en algunas fuentes se ladescribe como diosa triple, incluyendo aBodbh y Macha como otrasmanifestaciones de la Morrigan. 13
  14. 14. 10/10/2012 Shiva (िशवः Śivá, ‘elAuspicioso’) es eldios destructor dela Tri-murti (‘tres-formas’, la Trinidadhindú) junto aBrahmá (dioscreador) y aVishnú (diospreservador). PÉRDIDA Y DUELO COMO PROCESO El pecado originalEva de la tradiciónjudeo-cristiana,que induce a pecara Adán, encajancon toda precisiónen este esquemageneral. 14
  15. 15. 10/10/2012 Rito de muerte EgiptoCuando alguien fallecía, seprocedía a embalsamar sucadáver, con el fin de mantenera la persona que se moría conel mismo aspecto que cuandoestaba viva.Primero se extraía el cerebro,una parte por las narices y elresto mediante drogas.Después se abría el cadáver yle eran extraídos los líquidos,los intestinos, el estómago, elpulmón y el hígado que eranlavados y conservados encuatro vasos distintos(llamados canopes).Los Funerales Celestes … Se desnuda el cuerpo, se rasura el pelo y se descuartiza el cadáver del ser querido con un cuchillo. Una vez separados los huesos de la carne, se machaca el cráneo con un martillo y se dejan sus restos sobre una piedra, donde son devorados por los buitres. Solo cuando las aves terminan de comer, se considera que su alma ha ascendido a los cielos. 15
  16. 16. 10/10/2012 CremaciónCanibalismo funerario Yanomanis de la aldea Haximu muestran recipientes con cinzas de los parientes cremados. Ellas son cosumidas con pure de banano 16

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