Antropologia cognitiva 2

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Antropologia cognitiva 2

  1. 1. Antropología cognitiva ¿Qué es esto?
  2. 2. Antropología cognitiva
  3. 3. Antropología cognitiva/ clásica
  4. 4. Antropología cognitiva/ clásica <ul><li>La Etnociencia, nueva etnografía o antropología cognitiva es una de las ramas de la antropología enmarcada dentro de las nuevas tendencias que empezaron a desarrollarse a comienzos del siglo XX </li></ul>
  5. 5. Antropología cognitiva/ clásica <ul><li>Esta emparentada con el Neoevolucionismo de White y Kroeber. </li></ul><ul><li>Representantes de esta rama son: Goodenough, Kay, Tyler, Metzger y Berlin. </li></ul>
  6. 6. Antropología cognitiva/ clásica <ul><li>Se caracteriza por el estudio de la relación entre: </li></ul><ul><li>Lenguaje </li></ul><ul><li>Cultura </li></ul><ul><li>Pensamiento </li></ul>
  7. 7. Metodo y supuestos <ul><li>Aunque la metodología y los temas de estudio han variado a lo largo de su historia, se comparte: </li></ul><ul><li>La premisa de que la cultura es conocimiento. </li></ul><ul><li>cada grupo de individuos tiene su propio sistema para percibir y entender al mundo. </li></ul><ul><li>El conocimiento cultural se refleja en la lengua. </li></ul>Antropólogos!!! Antropólogos!!!
  8. 8. La etnociencia <ul><li>Bajo influencia de Franz Boas, la etnociencia en un principio enfatizaba la relatividad de las categorías culturales y se caracterizaba por tratar de evitar el etnocentrismo y registrar meticulosamente el punto de vista interno de otras culturas. </li></ul>
  9. 9. La etnociencia <ul><li>Recientemente y debido a la influencia de la recién inaugurada teoría generativo-transformacional del lingüista Noam Chomsky, se busca establecer esquemas cognitivos universales; tendencia que, aún hoy, en varias investigaciones toma un corte universalista y en ocasiones, evolucionista. </li></ul>
  10. 10. La cultura <ul><li>&quot;Un sistema de cogniciones compartidas donde el elemento esencial es el intelecto y no tanto el ambiente o la tecnología&quot;. </li></ul>
  11. 11. Kant y la etnociencia <ul><li>Al etnocientífico le interesará saber cómo perciben la cultura los miembros de la misma, y no tanto cómo es en verdad esta. </li></ul>
  12. 12. MODOS DE DESCRIBIR LA CONDUCTA SOCIAL <ul><li>Una descripción emic , o émica, es una descripción en términos significativos (EXPLICITO O IMPLICITOS) para el agente que las realiza. Así por ejemplo una descripción emic de cierta costumbre de los habitantes de un lugar estaría basada en cómo explican los miembros de esa sociedad el significado y los motivos de esa costumbre. </li></ul><ul><li>Una descripción etic (no traducir como ético), es una descripción de hechos observables por cualquier observador desprovisto de cualquier intento de descubrir el significado que los agentes involucrados le dan. </li></ul>
  13. 13. Kant y la etnociencia: Descripción interna (Lo emic ): <ul><li>Descripción interna (en el argot antropológico, emic ): ya aclaraba Kant que los noúmeno o entes objetivos existen como tales en la realidad pero jamás son percibidos de manera exacta por el humano, que tiende a interpretar todo lo que ve y por tanto a disponer de una realidad fenoménica, que no es más que una realidad percibida y no una realidad real. Pues es esta realidad percibida el objeto de estudio en un primer momento. </li></ul>
  14. 14. Kant y la etnociencia: Descripción externa (lo étic ): <ul><li>Consiste ahora en, una vez averiguado cómo interpreta individualmente cada miembro su cultura, atender a las normas sociales de esta. Estas normas, dispondrán de una lógica interna. </li></ul><ul><li>Lógica que les viene dada por el uso implícito, esto es, se trata de reglas aceptadas por convención pero que no han sido escritas ni reconocidas oficialmente. </li></ul>Étic Emic REALIDAD PERSPECTIVA INTERNA PERSPECTIVA EXTERNA
  15. 15. Antropología En el marco de la ciencias cognitivas
  16. 16. Ciencias Cognoscitivas Estado de la cuestion
  17. 17. La Ciencia cognitiva <ul><li>La Ciencia cognitiva es una criatura de los años cincuenta, producto de una época cuando la psicología, la antropología y la lingüística se redefinían a sí mismas y la ciencia de la computación y la neurociencia surgían como disciplinas. La psicología no podía participar en la revolución cognitiva hasta tanto no se librara del conductismo, restableciéndole así a la cognición respetabilidad científica. Para entonces, empezaba a resultar evidente en varias disciplinas que la solución a algunos de sus problemas consistía en resolver problemas que tradicionalmente se asignaban a otras disciplinas. Se requería colaboración. </li></ul>George A. Miller Department of Psychology, Princeton University, NJ, USA
  18. 18. La Ciencia Cognitiva <ul><li>Surgió a mediados del siglo veinte en Estados Unidos con la pretensión de emprender el estudio del razonamiento humano de una manera empírica, científica e interdisciplinar, frente a los estudios sobre epistemología anteriores puramente filosóficos </li></ul>
  19. 19. La Ciencia Cognitiva <ul><li>Se denomina ciencias cognitivas al conjunto de disciplinas que surgen de la convergencia transdisciplinaria de investigaciones científicas y tecnológicas, en torno a los fenómenos funcionales y emergentes, dados a partir de las actividades neurofisiológicas del encéfalo y del sistema nervioso, incorporados, y que típicamente se les denomina como: mente y comportamiento </li></ul>
  20. 20. La Ciencia Cognitiva <ul><li>Es el análisis científico moderno del conocimiento en todas sus dimensiones </li></ul><ul><li>Francisco J. Varela, Conocer: las ciencias cognitivas, tendencias y perspectivas, Gedisa, Barcelona, 1998, 1990, 11. Original en inglés: Cognitive Science. A Cartography of Current Ideas, 1988. </li></ul><ul><li>El estudio interdisciplinar de la mente y de la inteligencia, abarcando la filosofía, la psicología, la inteligencia artificial, la neurociencia, la lingüística y la antropología. </li></ul><ul><li>Paul Thagard, “Cognitive Science”, en Stanford Encyclopedia of Philosophy, http://plato.stanford.edu/entries/cognitive-science/, 20 abril 2004, (8 junio 2004), párrafo </li></ul>
  21. 21. La Ciencia Cognitiva <ul><li>Es una disciplina creada a partir de una convergencia de intereses entre los que persiguen el estudio de la cognición desde diferentes puntos de vista. </li></ul><ul><li>El aspecto crítico de la Ciencia Cognitiva es la búsqueda de la comprensión de la cognición, sea ésta real o abstracta, humana o mecánica. </li></ul><ul><li>Su meta es comprender los principios de la conducta cognitiva e inteligente. </li></ul><ul><li>Su esperanza es que ello nos permita una mejor comprensión de la mente humana, de la enseñanza y aprendizaje, de las habilidades mentales y el desarrollo de aparatos inteligentes que puedan aumentar las capacidades humanas de manera importante y constructiva. </li></ul>
  22. 22. La Ciencia Cognitiva Barbara von Eckardt, What is Cognitive Science?, The MIT Press, Cambridge, Massachussets, 1996, 1993, Argumenté que por lo menos seis disciplinas estaban involucradas: psicología, lingüística, neurociencias, computación, antropología y filosofía. Veía a la psicología, la lingüística y la computación como centrales y, a las otras tres, como periféricas. Miller
  23. 23. ¿Que es la mente? <ul><li>Antes de la ciencia cognitiva nadie sabía entonces que era la mente, la mayoría de los estudiosos creían saberlo, o al menos saber qué era lo que debía ser.. </li></ul><ul><li>Tres grandes presuposiciones al respecto que entorpecían la tarea: </li></ul>
  24. 24. <ul><li>La primera de ellas era la idea de la tabula rasa. Casi todos los pensadores en el mundo creían que la mente era algo que en principio no era más que un recipiente vacío que se iba llenando con los años de vida de las personas, desde que nacían hasta el día de su muerte. </li></ul><ul><li>Se pensaba la mente como una caja, como una caja negra donde entraba el conocimiento, pero no había ninguna idea de cómo se procesaba internamente dicho conocimiento. </li></ul>
  25. 25. ¿Que es la mente? <ul><li>• La segunda era la noción de que la mente era algo similar, sino lo mismo, que el espíritu o el alma, una entidad inmaterial a la que no se podía tener acceso. </li></ul>
  26. 26. ¿Que es la mente? <ul><li>La tercera era la idea de que la mente era algo específico del ser humano. </li></ul>
  27. 27. Un poco de historia
  28. 28. ALGO DE HISTORIA <ul><li>A mediados del siglo XX, surgen con relativa independencia, enfoques con objetos de estudio convergentes, pero con metodologías divergentes. Es posible evidenciar los estudios de psicología cognitiva como los de Jean Piaget y Jerome bruner; de cibernética de Norbet Wiener, de psicobiología cognitiva de Karl Lashley y Donald Hebb. En este contexto a finales de la década de 1950 e inicios de la de 1960 surgen esfuerzos transdisciplinarios por lograr una convergencia teórica y metodológica. </li></ul>
  29. 29. ALGO DE HISTORIA <ul><li>Cualquier historia de las Ciencias Cognitivas (marca su nacimiento en 1956 (algunos llegan a decir que fue exactamente el 11 de setiembre de dicho año). es esa la fecha que en la actualidad es considerada como el momento de la fundación de la transdiciplina. En esos días se realizó un simposio de teoría de la información en el Instituto de Tecnología de Massachussets (MIT). </li></ul>
  30. 30. Miller Chomsky Shannon Newell y Simon
  31. 31. Computación y psicología convergen <ul><li>En este contexto a finales de la década de 1950 e inicios de la de 1960 surgen esfuerzos transdisciplinarios por lograr una convergencia teórica y metodológica. Un primer intento lo realizan un psicólogo: </li></ul><ul><li>Allen Newell y un economista: Herbert Simon, integrando investigaciones de psicología cognitiva, con las incipientes técnicas de programación lógica, construyendo los primeros jugadores de ajedrez y demostradores de teoremas automáticos, que se convierten entonces en los primeros pasos de la disciplina que eventualmente John McCarthy, creador del lenguaje LISP, denominará como: Inteligencia Artificial </li></ul>Alan Mathison Turing (1912–1954)
  32. 32. Newell y Simon <ul><li>Newell y Simon, ensamblarán el primer programa transdisciplinario de investigación en las ciencias cognitivas: &quot;La hipótesis del sistema de símbolos físicos “ , que permite la modelación funcionalista de la mente y su emulación en plataformas de computación electrónica. Allen Newell y Herbert Simon presentaron en un simposio en el MIT, en 1956, con el título «La máquina de la teoría lógica», la primera demostración completa de un teorema realizado por una computadora </li></ul>
  33. 33. El surgimiento de la IA <ul><li>Estos esfuerzos por lograr una convergencia teórica y metodológica por John McCarthy, Marvin Minsky, Allen Newell, y Herbert Simon permitió el surgimiento de la inteligencia artificial, que no solo es transdisciplinaria, sino que deshace las fronteras rígidas entre la ciencia, la tecnología y la filosofía. Todos ellos iban tomando conciencia desde sus respectivos ámbitos de que la psicología experimental humana, la lingüística teórica y la simulación de procesos cognitivos formaban parte de una «totalidad mayor», inquietudes comunes que en los años posteriores irían siendo elaboradas y recibirían la denominación de ciencias cognitivas . </li></ul>
  34. 34. Fundación Alfred P. Sloan <ul><li>Para 1960 estaba claro que algo interdisciplinario estaba ocurriendo. En Harvard lo llamamos estudios cognitivos, en Carnegie-Mellon lo llamaron psicología del procesamiento de información y en La Jolla lo llamaron ciencia cognitiva. Como lo llamaran realmente no importaba hasta 1976, cuando la Fundación Alfred P. Sloan se interesó. Esta fundación acababa de terminar un programa de apoyo altamente exitoso para un nuevo campo llamado “neurociencia” y dos vice presidentes de la fundación, Steve White y Al Singer, pensaban que el siguiente paso sería tender un puente para cerrar la brecha entre el cerebro y la mente. Necesitaban alguna manera para referirse a este próximo paso y seleccionaron ciencia cognitiva. Crearon un programa especial Sloan en Ciencia Cognitiva para explorar las posibilidades. </li></ul>
  35. 35. La consolidación <ul><li>Es posible ubicar los orígenes institucionales a mediados de la década de 1970, con la fundación de la Cognitive Science Society y la revista Cognitive Science , en la cual se han publicado algunos de los textos que se consideran clásicos de las ciencias cognitivas. </li></ul><ul><li>Actualmente, existen programas de ciencia cognitiva en más de sesenta universidades de todo el mundo. </li></ul>
  36. 36. La consolidación <ul><li>En 1999 el MIT publicó la MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences, libro que es considerado desde entonces como “la biblia” de las CC. En su cubierta, así como en sus seis introducciones, repite prácticamente el listado de la fundación Sloan. Se puede ver entonces que la ciencia cognitiva ha reclutado y mantenido junto a sí a varias de las principales disciplinas que se encargan del hombre y por lo tanto ella misma se ha convertido en una orientación para los estudios humanísticos que debe no sólo ser tomada en cuenta, sino que debe considerarse como una de las más importantes opciones acerca de las investigaciones sobre el ser humano jamás llevadas a cabo. </li></ul>
  37. 37. Transdisciplinaridad de la ciencia cognitiva
  38. 38. Inter y Transdisciplinaridad <ul><li>El aspecto central en Ciencia Cognitiva es su definición como un esfuerzo inter y transdisciplinar. Esto quiere decir que se reconoce el valor de las distintas disciplinas que la componen en sus aportaciones a la explicación de la cognición, y se promueve su diálogo como forma de avanzar en la investigación. Pero si, como es el caso, se quiere tener un cuerpo completo de explicaciones, con un funcionamiento coherente, además de diálogo y colaboración entre sus miembros, o la aportación de cada uno de ellos a la resolución de un problema, lo que se podría llamar multidisciplinariedad, habrá que integrarlos para que formen una unidad, de tal forma que se pueda explicar, por ejemplo, cuándo y cómo cada uno de ellos debe entrar en acción ante un problema. </li></ul>
  39. 39. La Ciencia Cognitiva <ul><li>La naturaleza de las investigaciones cognitivas es necesariamente transdisciplinaria (es decir, tanto inter como multidisciplinarias), surgiendo en un primer momento a partir de disciplinas autónomas como la lingüística, la psicobiología cognitiva y la inteligencia artificial, y añadiéndose en una etapa más reciente la neurociencia y la antropología cognitiva. La heurística de las investigaciones cognitivas ha sido guiada por preocupaciones eminentemente filosóficas, a partir de algunas de sus ramas como la lógica, la gnoseología, la epistemología y la filosofía u ontología de la mente. </li></ul>
  40. 40. <ul><li>Son diversos los trabajos que han intentado dar cuenta del desarrollo de la complejidad multidisciplinaria de las ciencias cognitivas. Uno de los primeros intentos por describir, comprender y explicar integradamente a las ciencias cognitivas, lo hizo Howard Gardner en su célebre: The mind's new science. A history of the cognitive revolution (1985). </li></ul><ul><li>A partir de entonces se ha producido una copiosa literatura, describiendo e interpretando las distintas etapas por las que han pasado las ciencias cognitivas, pudiendo citarse, como la más reciente producción de Margaret Boden : Mind As Machine: A History of Cognitive Science (2006). </li></ul>
  41. 41. Convergencia metodológica en las ciencias cognitivas <ul><li>Entonces, sobre la base de cerca de medio siglo de investigaciones y resultados transdisciplinarios, es posible determinar que los modelos epistemológicos y metodológicos de las ciencias cognitivas se han construido por medio de: </li></ul><ul><li>Ensamblajes de procesos interteóricos» entre las ciencias «objetuales» (naturales) y las «subjetuales» «histórico-subjetuales» (sociales), </li></ul><ul><li>así como entre las «tecnologías objetuales» (ingenieriles) y las «tecnologías subjetuales» (sociales). </li></ul>
  42. 42. Convergencia metodológica en las ciencias cognitivas <ul><li>Por medio de la praxis disciplinaria de las ciencias cognitivas se muestra que las fronteras entre las ciencias sociales y las naturales son ficciones metodológicas, en tanto representa una alternativa transdisciplinaria (inter y multidisciplinaria). </li></ul><ul><li>De esta integración transdisciplinaria emergen propiedades disciplinarias que no están presentes en sus ciencias constituyentes y que han exigido una convergencia metodológica. </li></ul>
  43. 43. Pero no todo es paz <ul><li>Casi veinte años después, ¿qué observamos? Las disciplinas no se han integrado (y, en casos como la filosofía o la antropología, solo están incluidas subdisciplinas en la empresa de la Ciencia Cognitiva), sino que cada disciplina ha tomado prestado de las otras conceptos, problemas, herramientas y criterios. Por dar tan solo un par de ejemplos, el modelado, inspirado por la Inteligencia Artificial, se usa cada vez más como herramienta en psicología y neurociencia, y, en términos generales, la existencia de una posibilidad clara de modelar una hipótesis dada se reconoce como un criterio para juzgar la aceptabilidad de una hipótesis en cualquiera de las Ciencias Cognitivas. Los problemas sobre el carácter y el papel de las representaciones, sacados a la luz primero por la Filosofía de la Mente, han llegado a ser tópicos en todas las Ciencias Cognitivas... </li></ul>Dan Sperber, “Why Rethink Interdisciplinarity?”
  44. 44. Las disciplinas <ul><li>La lingüística: aporta datos sobre la estructura del pensamiento a través del estudio del lenguaje, </li></ul><ul><li>La antropología: desarrolla su trabajo a través del estudio de la organización y comportamiento de los individuos en sociedades. </li></ul><ul><li>La neurociencia a través del estudio de los mecanismos neurológicos al producirse el pensamiento. </li></ul><ul><li>La psicología lo hace a través del análisis y experimentación del comportamiento humano en distintas situaciones, </li></ul><ul><li>la inteligencia artificial a través de la creación de modelos matemáticos realizados en máquinas que funcionen de la misma forma que el razonamiento humano y así puedan predecir como éste lo haría en nuevas situaciones, </li></ul><ul><li>La filosofía ayuda definir las cuestiones fundamentales y el marco en el que se integren los trabajos en distintos campos. </li></ul>
  45. 45. La Antropología Cognitiva <ul><li>Es un subcampo unificado de la antropología cultural cuyo principal propósito es entender y describir cómo la gente concibe y experimenta el mundo dentro de sociedades. La definición de cultura que guía la investigación en Antropología Cognitiva mantiene que la cultura es un sistema cognitivo idealizado – un sistema de conocimientos, creencias y valores – que existe en las mentes de los miembros de la sociedad. La cultura es el equipamiento mental que los miembros de la sociedad utilizan al orientar, interactuar, discutir, definir, categorizar e interpretar el comportamiento social en su sociedad. </li></ul>Ronald W. Casson, “Cognitive Anthropology”, MITECS, 120-121.
  46. 46. Los antropólogos cognitivos <ul><li>Ven la antropología como una ciencia formal. Mantienen que la cultura se compone de reglas lógicas basadas en ideas que están en la mente y a las que se puede acceder (Moore 1999:5). </li></ul><ul><li>Hay cuatro categorías básicas en antropología cognitiva: semántica, estructuras de conocimiento, modelos y sistemas, y análisis del discurso (D’Andrade 1995:1). </li></ul><ul><li>Los estudios semánticos de los sistemas de terminologías constituyeron las bases de la primera antropología cognitiva. </li></ul><ul><li>Los métodos analíticos y etnográficos desarrollados en estos estudios proporcionaron los fundamentos de la etnociencia (también llamada nueva etnografía). </li></ul>Ronald W. Casson, “Cognitive Anthropology”, MITECS, 120-121.
  47. 47. La lingüística <ul><li>La figura más importante de la lingüística en Estados Unidos a mediados de siglo XX, Noam Chomsky, en un intento por restaurar el edificio de la lingüística estructuralista estableció un sistema de reglas que, a partir de las estructuras abstractas subyacentes, se proyectaban en las oraciones articuladas del lenguaje (gramática generativa). Chomsky combatió el conductismo, al afirmar que su punto de vista no era adecuado para dar cuenta de la habilidad de los humanos para aprender y utilizar el lenguaje. Aunque la versión de Chomsky estaba próxima al cognitivismo, en el sentido de generar la gramática a partir de unas reglas, su punto de vista era más general al considerar que las </li></ul>
  48. 48. <ul><li>. A finales de los setenta y principios de los ochenta, rescatando teorías psicológicas de la Gestalt, las teorías de Sapir y Whorf, tomando en cuenta la formación de categorías de forma no objetiva sino conforme a la interacción con el mundo y mediadas por esta interacción (Eleanor Rosch, 1976), y considerando los experimentos sobre la percepción del color (Berlin y Kay, 1979), George Lakoff criticó la postulación de Chomsky de dos niveles de análisis: una estructura profunda, interpretada semánticamente, y una estructura de superficie, interpretada fonéticamente. También criticó la afirmación de la autonomía de la sintaxis respecto a la semántica, y de ésta respecto a la pragmática. Para Lakoff, nuestras expresiones están fuertemente arraigadas en la experiencia, están corporeizadas, y organizamos y expresamos, casi siempre inconscientemente, nuestro pensamiento mediante metáforas que aluden a nuestra experiencia corpórea. </li></ul>
  49. 49. La Lingüística Cognitiva <ul><li>es una escuela de lingüística y Ciencia Cognitiva cuyo propósito es proporcionar explicaciones del lenguaje que se integren con los conocimientos actuales de la mente humana. El principio general de la Lingüística Cognitiva es que el uso del lenguaje debe ser explicado haciendo referencia a los procesos mentales subyacentes. </li></ul><ul><li>Lingüística Cognitiva se concentra en el lenguaje como instrumento para organizar, procesar y expresar información, y la revista está dedicada a la investigación de alto nivel en temas como: </li></ul>
  50. 50. La Lingüística Cognitiva <ul><li>• Las características estructurales de la categorización del lenguaje natural (como la prototipicalicidad, los modelos cognitivos, las metáforas y las imágenes). </li></ul><ul><li>• Los principios funcionales de la organización lingüística (como la iconicidad). </li></ul><ul><li>• La interfaz conceptual entre sintaxis y semántica. </li></ul><ul><li>• La relación entre lenguaje y pensamiento, incluyendo asuntos como la universalidad y la especificidad del lenguaje. </li></ul><ul><li>• El trasfondo experiencial del uso del lenguaje, incluyendo el trasfondo cultural, el contexto del discurso, y el entorno psicológico del desarrollo lingüístico. </li></ul>Cognitive Linguistics Journal, en www.degruyter.de/rs/384_386_ENU_h.htm
  51. 51. Psicología Cognitiva <ul><li>Se ocupa de los avances en el estudio de la memoria, el procesamiento del lenguaje, la percepción, la solución de problemas y el pensamiento. La revista presenta trabajos originales experimentales y teóricos, artículos sobre metodología y revisiones críticas. Cognitive Psychology está especializada en artículos que tienen un gran impacto en la teoría cognitiva y/o que proporcionan nuevos avances teóricos. </li></ul><ul><li>Sus áreas de investigación incluyen: </li></ul><ul><li>Inteligencia Artificial </li></ul><ul><li>Psicología del desarrollo </li></ul><ul><li>Lingüística </li></ul><ul><li>Neurofisiología </li></ul><ul><li>Psicología social </li></ul>Cognitive Psychology Journal, en http://authors.elsevier.com/JournalDetail.html?PubID=622807&Precis=&popup=
  52. 52. La Psicología Cognitiva <ul><li>Nace adoptando el modelo computacional del pensamiento, con el cognitivismo, la idea del pensamiento como manipulación de símbolos conforme a reglas. Este enfoque puede verse en el libro de Neisser Cognitive Psychology, de 1967. A partir de entonces hay numerosas contribuciones dentro del enfoque computacional, como la teoría modular de la mente de Jerry Fodor. Los temas que trata cubren, entre otros, los modelos de memoria, percepción, atención, conciencia, toma de decisiones, reconocimiento de objetos, desarrollo cognitivo, lenguaje y representación del conocimiento. </li></ul>Jerry Fodor. The Modularity of Mind. MIT/Bradford Press, 1983.
  53. 53. Neurociencia cognitiva <ul><li>El psicólogo George Miller y el neurobiólogo Michael Gazzaniga acuñaron el término neurociencia cognitiva para designar la investigación colaborativa que integra las herramientas de los psicólogos sobre la conducta con las técnicas que revelan el funcionamiento cerebral para determinar cómo el cerebro realiza el procesado de información que genera el comportamiento. </li></ul>
  54. 54. La neurociencia cognitiva <ul><li>Es un campo que ha surgido recientemente debido a la disponibilidad de nuevas formas de medir y formar imágenes de la actividad del cerebro durante la actividad cognitiva. Los diseñadores de modelos de redes están enfocando su atención en el cerebro, adecuando las arquitecturas y tareas realizadas por las redes al conocimiento sobre áreas del cerebro particulares obtenidos no solo de las neuroimágenes, sino también métodos tradicionales como estudios de lesiones, potenciales de respuesta evocadas (ERP) y registro de células en animales. </li></ul>
  55. 55. La filosofía de la mente <ul><li>Analiza la existencia y la posible relación entre estados mentales, representaciones del mundo, estados intencionales y estados neuronales. Dependiendo de la interpretación que haga de estas relaciones se encontrará más cerca del cognitivismo o del conexionismo. Recientemente las teorías conexionistas y la neurociencia han dado cierto auge al materialismo, que propugna que los estados mentales no son otra cosa que estados neuronales.135 Otras teorías recientes recuperan aspectos de la fenomenología para definir un &quot;yo&quot; que va más allá de los estados neuronales y de las representaciones del mundo. </li></ul>Paul M. Churchland, Materia y conciencia. Introducción contemporánea a la filosofía de la mente, Gedisa, Barcelona, 1999, 50-64, 75-85. Original en inglés, Matter and Consciousness, The MIT Press, 1984.
  56. 56. La antropología desde adentro
  57. 57. Antropología y Ciencias cognitivas <ul><li>Nuestro punto a partir de 4 ideas: </li></ul><ul><li>Evolución humana (con especial énfasis en la evolución cognitiva de la especie) </li></ul><ul><li>Cultura (el eje central de la discusión en antropología y por lo tanto su concepto más diversa y polémico) </li></ul><ul><li>Estructura /función (una dicotomía tan vieja como la disciplina misma) </li></ul><ul><li>Símbolo (su significado y representación, el lenguaje como sistema simbólico por antonomasia). </li></ul>
  58. 58. Evolución <ul><li>“ El universo puede explicarse únicamente en términos evolutivos” </li></ul><ul><li>H. Spencer </li></ul>

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