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Esquemas para Historia de la Filosofía

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  • te jodes maldita hija de puta no pude descargarte jodete una y mil veces
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  • ¿cómo puedo descargar los esquemas?
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  • Muy buena la portada
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Esquemas para Historia de la Filosofía

  1. 1. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Esquemas IES DOS MARES Dpto Filosofía Prof.: José Ángel Castaño Gracia
  2. 2. Autores <ul><li>Platón </li></ul><ul><li>Aristóteles </li></ul><ul><li>Agustín de Hipona </li></ul><ul><li>Tomás de Aquino </li></ul><ul><li>Ockham </li></ul><ul><li>Maquiavelo </li></ul><ul><li>Descartes </li></ul><ul><li>Spinoza </li></ul><ul><li>Locke </li></ul><ul><li>Hume </li></ul><ul><li>Rousseau </li></ul><ul><li>Kant </li></ul><ul><li>J. S. Mill </li></ul><ul><li>Nietzsche </li></ul><ul><li>Marx </li></ul><ul><li>Wittgenstein </li></ul><ul><li>Heidegger </li></ul><ul><li>Ortega y Gasset </li></ul>
  3. 5. CONOCIMIENTO RAZÓN SENTIDOS La unidad Lo permanente Lo que es La pluralidad Lo cambiante Lo que parece ser REALIDAD
  4. 6. PARMÉNIDES <ul><li>El ser es, y es imposible que no sea </li></ul><ul><li>El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él </li></ul><ul><li>Es lo mismo el ser que el pensar </li></ul>PITÁGORAS UNO Limitado Ilimitado Impar Par Unidad Pluralidad Derecho Izquierdo Masculino Femenino Reposo Movimiento Recto Curvo Luz Oscuridad Bueno Malo Cuadrado rectángulo
  5. 8. HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO La idea de naturaleza orienta también la reflexión de los griegos acerca del hombre Paso del interés por la naturaleza del mundo al interés sofístico por la naturaleza humana: abandono de la filosofía de la naturaleza Sofistas El hombre es un ser natural. Puesto de privilegio en el universo (logos) La pregunta por el hombre (en su entramado individual-social, moral-político) es la pregunta por la naturaleza humana Proyecto definido de educación Circunstancias de su surgimiento Desarrollan un pensamiento ilustrado, antropocéntrico, racionalista, relativista y democrático Profesionales de la enseñanza Disciplinas humanísticas Abandono de la filosofía de la naturaleza Democracia ateniense: isonomía, isegoría, adquirir destrezas para la vida pública Instrumento de reflexión crítica Oposición physis/nomos Consecuencia de la naturaleza: Protágoras Contra la naturaleza: Hipias Derecho natural del débil: Licofrón, Alcidamante, Antifonte Derecho natural del más fuerte : Trasímaco, Calicles, Glaucón, Critias
  6. 10. PLATÓN <ul><li>Pitagorismo </li></ul><ul><li>matematicismo como modelo de la realidad </li></ul><ul><li>mística del órden, armonía … </li></ul><ul><li>metempsícosis o reencarnación </li></ul>Proyecto filosófico Proyecto político (un modelo de sociedad) que se fundamenta y justifica desde: Una teoría metafísica acerca de: un modelo educativo Influencias Motivaciones Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA ), la teoría de las Ideas. <ul><li>Orfismo </li></ul><ul><li>doctrina del alma (reencarnada y preexistente al cuerpo) </li></ul><ul><li>concepto de culpa/pecado </li></ul><ul><li>el cuerpo como cárcel del alma </li></ul><ul><li>Eleatismo (Parménides) </li></ul><ul><li>lógica de la identidad (concepción del ser como inmutable, inmaterial, eterno …) </li></ul><ul><li>ontología de la permanencia </li></ul><ul><li>rechazo de la sensibilidad como vía del conocimiento </li></ul><ul><li>apuesta por la vía de la verdad (aletheia) </li></ul><ul><li>Heráclito (Crátilo) </li></ul><ul><li>mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible </li></ul><ul><li>Sócrates </li></ul><ul><li>intelectualismo moral </li></ul><ul><li>rechazo del relativismo sofista </li></ul><ul><li>concepción de la actividad filosófica y del papel del filósofo en la sociedad </li></ul><ul><li>método dialéctico: universal, necesario y racionalmente fundado </li></ul>La realidad , en general La realidad humana en particular, que necesita para su realización efectiva de: Recelo hacia la democracia Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas. Esta filosofía exige para su efectivo cumplimiento (para la reforma de la sociedad), un modelo educativo, una PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad
  7. 15. I D E A S Objetos matemáticos Objetos sensibles Imágenes Conocimiento ( noesis ) Pensamiento ( dianoia ) Creencia ( pistis ) Imaginación ( eikasia ) Idea de Bien MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE CIENCIA ( episteme ) OPINIÓN ( doxa ) DIALÉCTICA
  8. 19. CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD LA REALIDAD SUSTANCIAL (aspecto ontológico) Las cosas sensibles individuales y concretas son Realidad primera o sustancia primera . Porque son último sujeto de predicación, aquello que tiene realidad en sí, sujeto o soporte de los accidentes (aspecto lógico) Las esencias universales (el predicado o atributo esencial) son Ousía o sustancia segunda. Porque las conocemos a partir de la sustancia primera LA REALIDAD ACCIDENTAL Los caracteres sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son Accidentes . Porque sólo tienen realidad en la sustancia primera
  9. 24. LEYES DEL MOVIMIENTO Generales Particulares Región supralunar Región sublunar 1. Todo móvil requiere un motor 2. Si cesa la causa, cesa el efecto 4. El principio del horror vacui 3. La naturaleza es principio de movimiento 5. El movimiento en la región supralunar es eterno y regular, circular y perfecto: se rige por el principio platónico de la circularidad (55 esferas fijas) 6. El movimiento natural: que se rige por el principio de la búsqueda del lugar natural y es el que siguen los cuerpos verticalmente, cuando van en busca de su lugar natural 7. El movimiento violento se da cuando se cambia la dirección natural de un cuerpo: se rige por el principio de la antiperístasis Cosmología: esencialista telelológica dualista deductiva <ul><li>Concepción jerárquica del Universo: </li></ul><ul><li>Seres inmateriales e inmóviles: PMI </li></ul><ul><li>Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos) </li></ul><ul><li>Seres materiales y corruptibles </li></ul>
  10. 26. ÉTICA Se orienta a La vida individual es un Saber práctico (saber vivir) estudia y desarrolla Virtud o areté Éticas , morales o del carácter Dianoéticas o intelectuales Consisten en Establecer el Término medio permite Eudaimonía o felicidad
  11. 46. DIOS YO Res cogitans MUNDO Res extensa Solipsismo idealismo Dualismo
  12. 48. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL Actitud psicológica Actitud filosófica Modelo/punto De partida Actividad mental Objeto del conocimiento Carácter de las ideas Realidad extramental RACIONALISMO CARTESIANO Duda Duda metódica Proceder matemático Intuición intelectual Ideas inmediatas simples Claridad Distinción Res extensa Extensión Movimiento REALISMO ARISTOTÉLICO Realismo ingenuo Representacio-nes sensibles Abstracción Formas, Esencias Universales Sustancias Individuales concretas LA SUSTANCIA EN DESCARTES TIPO ATRIBUTO MODOS Infinita : Dios Infinitud Todos los posibles Finita Pensante : Yo o alma Pensamiento Pensar, imaginar, sentir, afirmar, dudar, etc. Extensa : Cuerpo Extensión Tamaño, figura, movimiento actividad contenido Realidad extramental REALISMO ARISTOTÉLICO pensamiento ideas objetos reales RACIONALISMO CARTESIANO pensamiento ideas incógnita
  13. 49. FÍSICA Método Mecanicismo Leyes Deductivo, a partir de la idea de Dios Prescinde de la experiencia Se procede de las causas a los efectos Interviene la experiencia cuando los efectos son contingentes y no pueden ser deducidos necesariamente a partir de sus causas No existen últimas partículas indivisibles (átomos) No existe el vacío Niega la existencia de cualquier Pº activo intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de las cualidades secundarias Todo movimiento se explica por contacto Causa 1ª del movimiento = Dios <ul><li>Causa 2ª del movimiento = 3 leyes (obtenidas a priori) </li></ul><ul><li>Inercia </li></ul><ul><li>Movimiento rectilíneo </li></ul><ul><li>Ley de la conservación del movimiento </li></ul>Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter (transparencia), luz (luminosidad)
  14. 51. Pasiones (ideas confusas) Conatus (tendencia a perseverar en el ser) Voluntad Apetito Alegría Dolor Mente Cuerpo Pasiones básicas El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación sobre la vida y no sobre la muerte Virtud = Conocimiento (Sócrates, Estoicos) Imaginación Razón Intuición intelectual (ciencia intuitiva) Consecución de lo útil = bien Actuar, vivir y conservar el propio ser bajo la guía de la razón  esclavos de las pasiones Entender las cosas como procedentes de Dios (como modos de sus atributos) sub specie aeternitatis Amor dei intellectualis Ideal del sabio = imperturbabilidad, aceptación gozosa de lo que ocurra (todo está bajo el signo de la necesidad) aumenta disminuye géneros liberación de ellas por la
  15. 52. Realidad Mónadas (átomos de la naturaleza) Entelequia + forma: poseen en sí misma su propia determinación y perfección esencial, su propia finalidad interna Multiplicidad infinita Representar Percepción Apetición Consciente Inconsciente (apercepción) El universo (todas las demás). Todo está en todo. Cada una es un microcosmos Por representar el universo desde perspectivas diferentes Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos sustancias iguales Ley continuidad: la naturaleza no da saltos Jerarquía (entelequia dominante) Inferiores Superiores Perciben y representan al mundo Además aperciben y representan a Dios características ¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada? ¿Cómo pueden diferenciarse entre sí? <ul><li>No distinción res cogitans/res extensa </li></ul><ul><li>Soluciones: </li></ul><ul><li>En conexión </li></ul><ul><li>Deus ex machina </li></ul><ul><li>Armonía preestablecida </li></ul>¿Cuál es la naturaleza de la mónada?
  16. 55. LOCKE Juventud: ley de naturaleza = ley divina Tratados sobre el gobierno civil: ley de naturaleza = razón Estado de naturaleza Existen derechos naturales: vida, libertad, propiedad Racionalidad (sustantiva e instrumental) y libertad humana Dada por Dios para conocer y seguir el derecho natural Convivencia pacífica  Hobbes Todo es común Derecho a la propiedad Posibilita la libertad Apropiación por el trabajo (JUSTICIA) ESTADO Originado por el pacto Tendencia natural-divina (no el miedo como en Hobbes) Renuncia a una parte del poder natural Su fin es el bien común Derecho a la rebelión División de poderes “ Hemos nacido libres porque hemos nacido racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón” debe ser protegido por el Legislativo Judicial Ejecutivo Federativo incluye incluye
  17. 56. HUME Newton de la ciencia moral Proyecto 1º (Tratado de la naturaleza humana) “ espíritu de sistema” <ul><li>Aplicar el método newtoniano a los asuntos morales, a la ciencia del hombre </li></ul><ul><li>negativa a fingir hipótesis </li></ul><ul><li>recurso a experimentos de carácter psicológico </li></ul>Unificar todas las ciencias: ciencia de la naturaleza humana dentro de un marco empirista Instrumento de análisis: leyes de asociación de ideas Abandono: escepticismo (Investigación sobre el entendimiento humano) Filósofo ilustrado Análisis del entendimiento humano Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento humano Instrumento de análisis: distinción cuestiones de hecho / relaciones de ideas Estudios particulares con un método descriptivo e histórico
  18. 58. Hombre Razón Pasiones (sentimientos) Esclava de las pasiones Mueven al hombre Las distinciones morales no se derivan de la razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones de hecho): EMOTIVISMO FALACIA NATURALISTA: Derivar del ser el deber ser El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud Desaprobación = vicio Despertado por la UTILIDAD de la acción contemplada para la colectividad crítica Estado de naturaleza (ficción histórica) Contrato social (hecho inobservable) Mantiene la justicia y la propiedad (virtudes artificiales) Útil para paliar el egoísmo y la rapacidad que se unen a la escasez de medios Derecho de rebelión Nace en sociedad <ul><li>Estado: </li></ul><ul><li>origen: la violencia </li></ul><ul><li>fundamento: la utilidad </li></ul>
  19. 61. IMPOSICIONES OFICIALES PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico Pereza Cobardía Tolerancia Tutorías Religiosas, etc. MINORÍA de EDAD ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN ¡Sapere aude! En puesto Oficial Como hombre Docto RAZÓN LIBERTAD ÉPOCA ILUSTRADA Se opone Impone Impone Se opone Promueve Ejerce Mantiene Salida Impulsa Proclama Pretende Necesita Origina Contribuye Uso privado Limitado Uso público Ilimitado <ul><li>Libertad de </li></ul><ul><li>Pensar </li></ul><ul><li>Tolerancia </li></ul><ul><li>Libertad de </li></ul><ul><li>Actuar </li></ul><ul><li>Autonomía </li></ul><ul><li>Unidad en </li></ul><ul><li>libertad </li></ul>Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?
  20. 62. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Doctrina trascendental de los elementos Estética trascendental (sensibilidad) Fund. de las matemáticas Espacio : fund. de la geometría Tiempo : fund. de la aritmética Lógica trascendental Analítica trascendental (Entendimiento) Fund. de la física Analítica de los conceptos Analítica de los principios Dialéctica trascendental (Razón) ¿Fundamentación de la Metafísica? Doctrina trascendental del método
  21. 63. COSAS EN SÍ SÍNTESIS DE APREHEN-SIÓN INTUICIÓN SENSIBLE SENSIBILIDAD Espacio - tiempo SÍNTESIS DE RECONOCI-MIENTO COSA INTUIDA (FENÓMENO) ENTENDIMIENTO Categorías NO HAY SÍNTESIS NOÚMENO RAZÓN Ideas USO OBJETIVO DE LA MENTE USO METAFÍSICO DE LA MENTE Impresiones
  22. 68. ¿Hay una razón “pura” práctica que mueva la voluntad? Existen principios morales universales (leyes morales) Imperativo categórico esencia fórmula Fundamento y condición Ser formal  material (empirismo y utilitarismo) universalidad libertad La buena voluntad (intención del acto) deber Típica del juicio: utiliza como “esquema” el concepto de “naturaleza” (conjunto de leyes que se cumplen necesariamente) Respeto a la ley (único móvil moral) Las ideas de la razón pura tienen realidad moral postulados Determina lo que es el “bien”, lo bueno Está determinada a priori por el sentimiento de Pasa del formalismo al actuar concreto mediante la Que se manifiesta mediante el Juicio sintético a priori no fenoménico Se impone a la conciencia moral como un “hecho de razón” por la ratio essendi ratio cognoscendi Sentido negativo Sentido positivo autonomía Crítica a la heteronomía SI consecuencias La libertad : el hombre entre lo fenoménico y lo nouménico La existencia de Dios como garantía de que virtud y felicidad han de coincidir finalmente La inmortalidad del alma como garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud
  23. 69. Principios prácticos Máximas (subjetivas/particulares) Imperativos (objetivos/universales) Hipotéticos (medios-fin) En función de los efectos: “si quieres, puedes” Categóricos (universales y necesarios ) “ debes porque debes” Reglas de la habilidad (técnicos) Consejos de la prudencia (pragmáticos) Leyes de la moralidad (morales)
  24. 70. ¿Qué puedo esperar? (paso de la moral a la religión): La consecución de un fin Crítica del juicio: mediación entre el mundo fenoménico y el nouménico Estética Teleología de la naturaleza ¿Qué finalidades puedo esperar que se realizarán? La felicidad = religión natural El triunfo del bien (en una “comunidad ética) La paz perpetua : de la “insociable sociabilidad” a la “federación de naciones” El fin de la “minoría de edad”
  25. 72. POSITIVISMO Reformar la sociedad sobre una base científico-industrial o positiva Necesidad de descubrir la ley del desarrollo progresivo de la historia que permitiría “preveer” el futuro Saint-Simon Culto a la ciencia Religión de la armonía universal o de la “Humanidad” La sociedad ideal será el resultado no de la revolución, sino del conocimiento y la educación SOCIOLOGÍA dimensión epistemológica Teoría del saber (fenomenismo, nominalismo, unidad de método) Sistema de las ciencias Teoría de la historia Reducción del conocimiento a lo dado en la experiencia y a los fenómenos Rechazo de cualquier instancia metafísica o teológica Admiración por la ciencia de la naturaleza = saber modelo Espíritu humano Orden social (naturaleza de la sociedad)
  26. 75. El sistema social está compuesto por dos subsistemas Estructura - base económica - Relación dialéctica: determinación Superestructura - ideología - constituida por fuerzas productivas medios de producción materias primas, maquinaria fuerza de trabajo relaciones de producción determinadas por la posesión de las fuerzas productivas. Ej.: Burguesía -proletariado Maestro-oficial Señor-siervo Amo-esclavo La estructura económica determina la ideología y la ideología determina la estructura económica. es conjunto de formas de conciencia ideas valores mediante los cuales la sociedad toma conciencia de su realidad la ideología dominante es la de la clase dominante Materialismo histórico
  27. 76. SOCIEDAD Ideología INDIVIDUOS Estructura económica NATURALEZA Relaciones de producción Fuerzas productivas cambio en las relaciones de producción entre fuerzas productivas relaciones de producción se resuelven mediante una revolución da lugar a cambios en la ideología social genera conflictos
  28. 77. ALIENACIÓN Rousseau Identifica alienación con socialización mal realizada, que debe reemplazarse por una transformación de la independencia natural del hombre en libertad política, gracias a la cual, el hombre, convertido en ciudadano, esté plenamente integrado en la sociedad. La comprensión que el hombre busca de sí mismo le lleva a considerar toda la realidad como resultado de una Idea (sustancia espiritual o Dios), que consiste en ser un devenir que aparece bajo diversas formas o manifestaciones en el espacio y el tiempo: en cada una de estas manifestaciones la Idea se aliena, se exterioriza, de manera que todo lo que existe es una manifestación u objetivación del devenir de la Idea. Así, la naturaleza es una manifestación o autoalienación del Espíritu. Hegel Feuerbach Marx Frente a la tesis hegeliana de que la «naturaleza» es el «salir fuera de sí» del Espíritu (una forma alienada de este), Feuerbach reivindica la originariedad de la naturaleza. Por ello Feuerbach considera la filosofía hegeliana como una especie de teología racionalizada. Frente a esto, Feuerbach reduce la religión a antropología. Feuerbach redujo la alienación al ámbito religioso porque es en la religión donde aparece manifiesta la esencia humana, ya que, en ella, el hombre manifiesta su «esencia oculta» y Dios aparece como «la esencia espiritual del hombre». la base de toda alienación debe buscarse en las condiciones económicas concretas del proceso de producción: las que se establece entre los que poseen los medios de producción y los que sólo disponen de su fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene una base radicalmente (de raíz) económica y social objetivación del trabajador en el producto de su trabajo: el hombre es lo que es por medio de su trabajo en esta objetivación se produce una enajenación, o alienación: el producto de su trabajo se le hace extraño al hombre, no le pertenece; por ello se produce el dominio del objeto sobre el hombre: el hombre se convierte en siervo del objeto que él mismo ha producido. El trabajo alienado hace que todo el hombre resulte alienado: su «vida» no es, paradójicamente, más que «un medio para vivir». <ul><li>la alienación social, que existe en la sociedad en forma de lucha de clases; </li></ul><ul><li>la alienación política , que se manifiesta en la separación entre sociedad civil y Estado; </li></ul><ul><li>la alienación filosófica e ideológica, que consiste en una visión ideológica del mundo o en una falsa visión de la realidad; </li></ul><ul><li>la alienación religiosa, que es la «conciencia subvertida» del mundo y aparece como el opio del pueblo </li></ul>De la alienación económica surgen todas las otras formas:
  29. 79. METAPSICOLOGÍA (aparato psíquico del hombre) Análisis dinámico (pulsiones) Análisis tópico Análisis económico EROS TANATOS Pulsiones sexuales (instinto de vida) Pulsiones agresivas (instinto de muerte) 1ª tópica “ Interpretación de los sueños” 2ª tópica “ El Yo y el Ello” estructura del aparato psíquico Inconsciente, consciente y preconsciente El “complejo de Edipo” (la sexualidad infantil) ELLO YO SUPER- YO Transformar lo consciente en inconsciente Sueños: lo manifiesto (máscara) y lo latente (el verdadero significado) Censura Oral Anal Fálica “ crisis” Latencia Genital fases Pº placer Pº realidad Pº constancia Sueños, actos fallidos, lapsos, neurosis, mecanismos de defensa resultado superación represión
  30. 80. FILOSOFÍA ANALÍTICA Filosofía es Análisis del lenguaje: LÓGICO : del lenguaje científico LINGÜÍSTICO : del lenguaje ordinario Fundadores Moore Russell Wittgenstein I Wittgenstein II Lenguajes múltiples: Juegos Significado = uso Filosofía = terapia Antecedentes Empirismo Positivismo Imposibilidad de la metafísica Atomismo lógico Neopositivismo (Círculo de Viena) Escuela de Oxford Escuela de Cambridge Actos de habla Teoría figurativa: isomorfismo entre hechos atómicos y proposiciones lógicas Ética intuicionista
  31. 81. LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN Orden Lógico-figurativo Orden Lógico-ontológico Con sentido: Proposiciones de las ciencias naturales <ul><li>Sin sentido: </li></ul><ul><li>“ Proposiciones” de la filosofía (indecibles) </li></ul><ul><ul><li>metafísica </li></ul></ul><ul><ul><li>ética </li></ul></ul><ul><ul><li>estética </li></ul></ul><ul><ul><li>mística </li></ul></ul><ul><li>Carentes de sentido: </li></ul><ul><li>Proposiciones de la lógica (se sale del espacio lógico) </li></ul><ul><li>No puede haber una metalógica, porque ella misma es el fundamento de toda proposición con sentido. </li></ul><ul><li>La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su cometido, como una escalera. </li></ul>Se “muestra”, no se “dice” Decir = figurar (representar) el mundo Mostrar = expresar, exhibir la forma lógica

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