Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.
0
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессиона...
1
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение
высшего профессиона...
2
УДК 15.41.61 (075)
ББК 88.5я7
Ч-45
Р е ц е н з е н т ы :
доктор исторических наук,
профессор Пензенского государственног...
3
СОДЕРЖАНИЕ
I. Предмет, задачи, методы этнической психологии.....................................4 
II. История развития ...
4
I. Предмет, задачи, методы
этнической психологии
1. Каковы разновидности этнических групп и их основные при-
знаки?
2. Ч...
5
человека как представителя вида Homo sapiens, отражая в ходе есте-
ственно-исторического процесса особенности биологичес...
6
Понимание сущности этносов и основных тенденций их разви-
тия необходимо для правильной разработки национальной политики...
7
Л. Н. Гумилев – в СССР и др. Они считали, во-первых, этничность ка-
чеством врожденным и неизменным, т.е. психобиологиче...
8
При изучении психологии других народов особенно ценны на-
блюдения первых дней, недель, месяцев пребывания в стране. Это...
9
2) экспериментатор сохраняет контроль над своей переменной,
и следовательно, способен устанавливать причинно-следственны...
10
переменная контролируется неким внешним агентом, а психолог
может изучать лишь полученный результат.
Аргументы «за»:
1)...
11
ственные методы, моделирование, региональную картотеку челове-
ческих отношений, тренинг кросс-культурных умений.
Метод...
12
– во-вторых, исследование различных сфер личности предста-
вителей конкретных этнических групп, в том числе особенносте...
13
4. Назовите основные различия между двумя главными тече-
ниями в этнопсихологии.
5. Перечислите основные методы исследо...
14
13. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология : учеб. для студентов ву-
зов / Т. Г. Стефаненко. – М. : Аспект-Пресс, 2007.
14. С...
15
II. История развития зарубежной этнопсихологии
1. Какие этнопсихологические представления существовали в
Древнем мире и...
16
ну), так и кочевым образом жизни скифов, благодаря которому ни-
кто не может их настичь, если только сами они не допуст...
17
Ш. Монтескье (1689–1755) – французский мыслитель, фило-
соф, правовед и историк. Он рассматривал общество как социальны...
18
3. Каковы характерные черты «психологии народов»
как предтечи современной этнопсихологии?
К середине XIX в. в результат...
19
лог и философ. Он подготовил десятитомное издание «Психологии
народов», развив теоретические положения Лацаруса и Штейн...
20
шие мир. Идеи Лебона широко использовались для формулирования
тезиса о национальной исключительности, для апологетики к...
21
процесс взаимного влияния представителей разных культур друг на
друга, в результате чего возникают новые культурные фен...
22
лись больше всего тремя его идеями: во-первых, тезис о раннем детст-
ве как о времени, когда формируются основы человеч...
23
Западная этнопсихология ХХ в. внесла много ценного в изуче-
ние психологических особенностей различных этносов, прежде ...
24
III. История развития отечественной этнопсихологии
1. Каковы особенности зарождения этнопсихологии в России?
2. Что хар...
25
Этническая психология как наука зародилась первоначально в
России во второй половине XIX в. Обширные этнопсихологически...
26
более или менее, знаменуются проявления “духовной” стороны при-
роды человеческой, то есть умственные способности, сила...
27
ское отделение. Под руководством этих ученых была разработана
программа изучения этнографического своеобразия населения...
28
об его положительных чертах. Среди положительных черт нацио-
нальной психологии русских выделялись такие, как доброта, ...
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»

865 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

352.«этническая психология в вопросах и ответах словарь справочник»

  1. 1. 0 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» О. В. ЧЕРНОВА ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ: СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК Учебное пособие ПЕНЗА 2012 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  2. 2. 1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Пензенский государственный университет» (ПГУ) О. В. Чернова Этническая психология в вопросах и ответах: словарь-справочник Учебное пособие Пенза Издательство ПГУ 2012 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  3. 3. 2 УДК 15.41.61 (075) ББК 88.5я7 Ч-45 Р е ц е н з е н т ы : доктор исторических наук, профессор Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского Н. А. Шарошкин; кандидат педагогических наук, доцент Московского открытого социального университета (филиал в г. Пензе) С. А. Барсукова Ч-45 Чернова, О. В. Этническая психология в вопросах и ответах: словарь- справочник : учеб. пособие / О. В. Чернова. – Пенза : Изд-во ПГУ, 2012. – 130 с. ISBN 978-5-94170-448-4 Учебное пособие в вопросно-ответной форме раскрывает основ- ные проблемы молодой и перспективной науки – этнической психо- логии. Излагается краткая история развития науки в России и за рубе- жом. Особое внимание уделяется базовым характеристикам культур, проблемам межэтнических отношений, этнических стереотипов и символов, психологической специфике этнических конфликтов, этни- ческих миграций и адаптации к новой культурной среде. Пособие предназначено для студентов, аспирантов и всех тех, кто интересуется культурной обусловленностью поведения человека в обществе. УДК 15.41.61 (075) ББК 88.5я7 ISBN 978-5-94170-448-4 © Пензенский государственный университет, 2012 Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  4. 4. 3 СОДЕРЖАНИЕ I. Предмет, задачи, методы этнической психологии.....................................4  II. История развития зарубежной этнопсихологии ......................................15  III. История развития отечественной этнопсихологии................................24  IV. Базовые характеристики культур.............................................................37  V. Кросс-культурные исследования познавательных процессов ..............50  VI. Межэтнические отношения и когнитивные процессы.........................59  VII. Механизмы межгруппового восприятия в межэтнических отношениях ...............................................................................................................74  VIII. Этнические символы ..............................................................................87  IX. Психологическая специфика этнических конфликтов.........................95  Х. Психология этнических миграций. Адаптация к новой культурной среде.........................................................................................................................103  Тесты для проверки знаний ..........................................................................115  Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  5. 5. 4 I. Предмет, задачи, методы этнической психологии 1. Каковы разновидности этнических групп и их основные при- знаки? 2. Что является объектом и предметом этнопсихологии? 3. Что означают понятия «примордиализм» и «конструктивизм» в этнопсихологии? 4. Какие методы исследования используются в этнопсихологии? 5. Каковы задачи и перспективы этнопсихологии? 1. Каковы разновидности этнических групп и их основные признаки? Все многообразие различий в физическом облике людей, кото- рое можно встретить на разных континентах, есть результат вариа- ций одного и того же биологического вида – Homo sapiens («Челове- ка разумного»). В определенном смысле человечество не является однородным, так как состоит из разных групп. Все они постоянно взаимодейст- вуют друг с другом, в результате чего формируется структура чело- вечества. С этнической точки зрения можно выделить следующие группы. Расы (от лат. ratio – категория, разряд биологического вида Ho- mo sapiens) характеризуются общими наследственными физиологиче- скими особенностями, связанными с единством происхождения и опре- деленной общностью распространения. Наиболее отчетливо выделяются четыре основные расы – евро- пеоидная, монголоидная, негроидная и австралоидная. Основные при- знаки отличия рас – цвет кожи, глаз, волос, форма черепа, длина те- ла и т.д. – не должны абсолютизироваться. Этнос (от греч. ethnos – племя, группа, народ) – исторически сложившаяся устойчивая биосоциальная общность людей, характери- зующаяся специфическими биологическими особенностями, общно- стью языка, культуры и психологии, а также общим самосознанием. Этносу присущи общность происхождения и исторического прошлого, общие традиции, обычаи, нормы поведения, обряды, привычки, нали- чие специфических механизмов передачи от поколения к поколению навыков и способов жизнедеятельности во всех сферах обществен- ных отношений. Этносы возникают в период формирования самого Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  6. 6. 5 человека как представителя вида Homo sapiens, отражая в ходе есте- ственно-исторического процесса особенности биологического и соци- ального бытия людей. Этносы принято делить на три типа. К самому раннему типу от- носятся род и племя, характерные для первобытно-общинного строя. Второй тип этноса – народность – обычно связывается с рабовла- дельческой и феодальной формациями или же обозначает этниче- ские общности и группы, населяющие страну и имеющие те или иные формы национально-территориальной автономии. Третий тип этноса – нация – существует на уровне индустриальной цивилизации (капиталистическая и социалистическая общественно-исторические формации). Нация (от лат. natio – народ) – большая социальная группа, высший этап развития этноса, представляющий собой определенную сплоченную общность людей, характеризующуюся единством тер- ритории, языка, культуры, черт национальной психики, а также тес- ными экономическими связями. Есть и другая точка зрения, отождествляющая нацию с граждан- ством. Так, членами североамериканской нации считаются все граж- дане США. В отличие от других стран, в России исторически были созданы условия для сохранения этничности тех народов, которые проживали на ее территории. В настоящее время в составе Россий- ской Федерации помимо русской нации проживают еще свыше 20 наций и более 100 народностей и других этнических групп. Многонациональный российский народ образует суперэтнос, для которого характерны единые территория, экономика, общность исторической судьбы и в связи с этим много общих черт в ценност- ных установках и психике народов нашей страны. Суперэтносы – надэтнические общности народов, принадлежащих к различным эт- носам и проживающих в едином государстве. Мегаэтносы – сообщества близких в этническом отношении народов, проживающих в различных государствах (арабский мегаэт- нос, славянский мегаэтнос). Субэтносы – этнические группы в составе этноса, в которых, по словам Ю. В. Бромлея, налицо осознание «групповых особенностей тех или иных компонентов культуры» (казаки в составе русского эт- носа, татары-мишари в составе татарского этноса). Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  7. 7. 6 Понимание сущности этносов и основных тенденций их разви- тия необходимо для правильной разработки национальной политики как внутри государства, так и на межгосударственном и междуна- родном уровнях. 2. Что является объектом и предметом этнопсихологии? Этнопсихология (от греч. слов: ethnos – народ, psyche – душа, logos – понятие, учение) означает учение (науку) о душе народа (этноса). Объектом этнопсихологии являются этнические группы. Предмет этнопсихологии – психические черты этнических групп и их представителей, а также межэтнические взаимодействия и конфликты. Конкретизируя это определение, укажем на ряд проб- лем, которые исследуются этнопсихологами: – этнокультурные особенности познавательных процессов; – базовые характеристики этнических культур (индивидуализм – коллективизм и т.п.); – особенности этнического (национального) характера; – закономерности формирования этнического сознания и само- сознания; – становление и изменение этнической идентичности; – механизмы межгруппового восприятия в межэтнических от- ношениях; – этнические символы; – психологическая специфика межэтнических отношений как в состоянии взаимодействия, так и конфликтов; – психологические проблемы приспособления к новой культур- ной среде и др. 3. Что означают понятия «примордиализм» и «конструктивизм» в этнопсихологии? В современной этнопсихологии существуют два основных направ- ления, каждое из которых по-своему решает проблемы этничности: – примордиализм; – конструктивизм. Примордиализм (от англ. primordial – первозданный, изначаль- ный, исконный) как течение в этнопсихологии появился в XIX в. Представители данного направления – ученые К. Гирц, Р. Рамбино, У. Кантор, Э. Стюарт, П. Ван ден Берге – на Западе, Ю. В. Бромлей, Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  8. 8. 7 Л. Н. Гумилев – в СССР и др. Они считали, во-первых, этничность ка- чеством врожденным и неизменным, т.е. психобиологическим. Во- вторых, по их мнению, осознание индивидами своей этнической принадлежности является результатом ранних этапов эволюции и записано в генетическом коде. Имея такую веру, этнофоры (носите- ли этнических признаков) переживают эмоциональную привязан- ность друг к другу, словно находятся в родственных отношениях. В ХХ в. возникло такое научное направление, как конструкти- визм. Его представители – Д. Белл, М. Фишер, Дж. Окамура и др. Они утверждают, что этнос не является объективной реальностью, а представления о нем конструируются (отсюда и название подхода) членами социальной группы, прежде всего интеллигенцией. В зави- симости от того, кто и с какой целью конструирует эти представле- ния, содержание понятия этничности и ее границы могут сущест- венно различаться. В определении этноса конструктивисты подчер- кивают значение субъективной стороны – мифологии коллективного сознания. Последние правы в том, что интенсивность этничности зависит от социально-экономического и политического состояния общества. Однако они не могут объяснить устойчивость этнических чувств и связей даже в высокоразвитых индустриальных обществах, напри- мер, в странах Западной Европы. Этнические группы объективно существуют, обладая совокупностью признаков, имеющих разную устойчивость в процессе исторического развития. 4. Какие методы исследования используются в этнопсихологии? Методы этнопсихологических исследований представляют собой относительно однородные приемы и способы изучения национально- психологических особенностей людей. Среди них можно выделить ос- новные и дополнительные. К основным методам исследования отно- сятся: наблюдение, эксперимент, опрос, беседа, интервью и др. Наблюдение – метод исследования, предполагающий целена- правленную и систематическую фиксацию различных проявлений на- ционально-психологических особенностей людей без вмешательства в процесс их жизни и деятельности, взаимодействия, общения и взаимо- отношений как внутри этнической общности, так и вне ее. Наблюде- ние может быть: сплошным и выборочным; включенным и простым; неконтролируемым и контролируемым (при регистрации наблюдае- мых событий по заранее отработанной процедуре); полевым (при на- блюдении в естественных условиях) и т.д. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  9. 9. 8 При изучении психологии других народов особенно ценны на- блюдения первых дней, недель, месяцев пребывания в стране. Это объясняется тем, что человек в период адаптации более чутко улавли- вает отличия в поведении, традициях, обычаях и т.д. В дальнейшем эта способность ослабляется. Результаты наблюдений должны строго фиксироваться. Эксперимент – метод исследования, в процессе которого сначала специально создаются условия для изучения национально-психоло- гических особенностей, а затем наблюдаются и фиксируются резуль- таты их влияния на различные стороны жизни, деятельности, поведе- ния людей. Существуют три основных вида эксперимента: лаборатор- ный, полевой и естественный. Основной характеристикой лабораторных экспериментов является возможность контролировать и изменять наблюдаемые переменные, благодаря которым исследователь может устранять многие внешние переменные: например, шум, жару, холод и т.д. Аргументы «за»: 1) благодаря способности устранять внешние переменные мож- но установить причинно-следственные связи; 2) в лабораторных условиях у экспериментаторов есть возмож- ность оценить поведение человека с наибольшей точностью; 3) лаборатория позволяет исследователю упростить сложные ситуации. Аргументы «против»: 1) утверждается, что лабораторные условия плохо соотносятся с реальной жизнью, поэтому их результаты нельзя экстраполировать на внешний мир; 2) участники эксперимента могут реагировать на лабораторную обстановку: либо подстраиваться под требования экспериментатора, либо вести себя неестественным образом. В полевых экспериментах полевая обстановка заменяется более естественной. Вместо того чтобы изучать воздействие независимой переменной, исследователь создает интересующую его ситуацию и смотрит, как люди реагируют на нее. Аргументы «за»: 1) уделяя основное внимание поведению в естественной обста- новке, экспериментатор укрепляет внешнюю валидность своих от- крытий; Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  10. 10. 9 2) экспериментатор сохраняет контроль над своей переменной, и следовательно, способен устанавливать причинно-следственные отношения. Аргументы «против»: 1) поскольку многие манипуляции с независимой переменной имеют довольно тонкую природу, они могут оказаться незамечен- ными для участников; сходным образом тонкие реакции участников могут остаться незаметными и для самого экспериментатора; 2) по сравнению с лабораторной обстановкой экспериментатор почти не может контролировать воздействие внешних переменных, которые могут нарушить чистоту причинно-следственных отношений; 3) возникает проблема этического характера – вторжение в лич- ную жизнь. Примером полевого эксперимента может служить изучение сво- бодных реакций представителей конкретных этнических общностей на заданные экспериментом стимулы. Существует три разновидно- сти такого рода исследований: 1) направленный эксперимент с ограниченным количеством ре- акций, в ходе проведения которого слова-стимулы и слова-реакции могут быть либо одного, либо разных классов; 2) свободный эксперимент, когда ограничивается количество слов-стимулов, но в выборе реакции испытуемый свободен; 3) эксперимент с множественными ассоциациями, когда испы- туемый не ограничен ни в количестве реакций, ни в их направленно- сти. В качестве стимулов для ассоциации могут быть использованы, например, наименования цветов и их оттенков. Анализ ассоциатив- ных полей обозначений цветов «красный», «белый», «желтый», «си- ний» у представителей 12 этнических групп показал, что основные ассоциации между стимулами и реакциями национально специфич- ны. У этнических групп различается частота подведения исходного обозначения цвета под исходное понятие (типа белый цвет): у немцев, американцев, поляков, словаков, русских, украинцев это частота зна- чительно выше, чем у тюркоязычных испытуемых. Этноспецифичны также реакции, в которых реализовано символическое переосмысле- ние исходного слова. Естественные эксперименты представляют собой такие иссле- дования, когда руководитель не может управлять действиями участ- ников. При проведении естественного эксперимента независимая Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  11. 11. 10 переменная контролируется неким внешним агентом, а психолог может изучать лишь полученный результат. Аргументы «за»: 1) поскольку происходит исследование реальных жизненных ситуаций, психолог получает возможность изучать проблемы, пред- ставляющие высокий общественный интерес; 2) из-за отсутствия прямых манипуляций с участниками экспе- римента возникает меньше этических проблем. Аргументы «против»: 1) так как экспериментатор практически не властен над изучае- мыми переменными, установление причинно-следственных связей весьма сложно; 2) на поведение и поступки людей влияют разные факторы, не- подконтрольные исследователю, поэтому естественные эксперимен- ты очень трудно продублировать. Опрос – один из распространенных методов этой науки, пред- полагающий получение информации по заранее продуманной сис- теме. Он используется и как основной, и как дополнительный метод исследования. Форма опроса бывает разной: – письменный опрос проводится в форме анкетирования и по- зволяет охватить большое число респондентов; – устный опрос применяется тогда, когда для исследования ва- жен не только сам ответ, но и реакция, которой он сопровождался. Устный или письменный опрос может проводиться в свободной или стандартизированной форме. В зависимости от способа общения респондента и исследователя опрос может быть очным либо заочным. Беседа – важный метод исследования, который предполагает получение информации об изучаемых национально-психологиче- ских особенностях людей в ходе непосредственного общения. Нуж- но добиваться того, чтобы беседа носила целенаправленный харак- тер и проводилась с различными категориями людей. В ходе беседы важно уметь ставить правильные вопросы, правильно систематизи- ровать и осмысливать полученные сведения. Интервью – метод, используемый в целях предварительного знакомства с национально-психологическими особенностями людей. К числу дополнительных методов исследований относят: метод изучения этнических стереотипов, метод контент-анализа, количе- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  12. 12. 11 ственные методы, моделирование, региональную картотеку челове- ческих отношений, тренинг кросс-культурных умений. Метод изучения этнических стереотипов – это использование специальных методик, предназначенных для исследования устойчи- вых ценностных ориентаций, установок, представлений. Контент-анализ – метод анализа и оценки информации путем выделения в формализованном виде смысловых единиц текста и за- мера частоты, объема упоминаний этих единиц в выборочной сово- купности. Применительно к изучению национальной психологии он состоит в фиксировании частоты употребления и степени выражен- ности понятий, суждений, отражающих те или иные национальные особенности. Количественные методы – совокупность способов, приемов и методик для описания процедур получения и выражения формали- зованного результата в этнопсихологических исследованиях с ис- пользованием современных методов математики и вычислительной техники. Метод моделирования – совокупность способов и приемов для создания моделей определенного периода в развитии психики кон- кретных этнических общностей. Региональная картотека человеческих отношений – метод, применяющийся в основном зарубежными исследователями и за- ключающийся в обобщении, классификации и систематизации хра- нения этнографических и этнопсихологических данных. Его автор – Д. Мердок – начал работу над картотекой в конце 30-х гг. ХХ в. Сейчас она представляет собой около полумиллиона страниц печат- ного текста, в которых содержатся разнообразные сведения о разных сторонах жизни, деятельности, поведения и национально-психоло- гических особенностях многих этнических общностей мира. Тренинг кросс-культурных умений – совокупность способов, приемов и методик для активного обучения навыкам познания и ос- мысления этнопсихологических и этнокультурных особенностей людей. 5. Каковы задачи и перспективы этнопсихологии? Этническая психология как отрасль психологической науки ре- шает следующие задачи: – во-первых, изучение специфики формирования национально- психологических особенностей этнических групп, а также их влия- ния на своеобразие политического, экономического, социального и культурного развития этих групп; Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  13. 13. 12 – во-вторых, исследование различных сфер личности предста- вителей конкретных этнических групп, в том числе особенностей познавательной, эмоциональной, волевой и поведенческой сфер; – в третьих, сравнительное изучение этнопсихологических осо- бенностей разных народов; – в-четвертых, исследование особенностей межэтнических от- ношений в рамках как малых (начиная с семьи), так и больших групп. Если иметь в виду будущее этнопсихологии, то как учебная и на- учная дисциплина она должна включить в себя следующие разделы: – общую этнопсихологию; – специальную этнопсихологию; – сравнительную этнопсихологию; – прикладную этнопсихологию. Общая этнопсихология должна изучать: – структуру психического склада этноса, в которую входят тем- перамент, характер, сознание, самосознание, символика, стереотипы, установки, способы психологической самозащиты; – особенности межэтнических отношений; – методики этнопсихологических исследований. Специальная этнопсихология занимается изучением и описа- нием психического склада и этногенеза различных народов. Задачами сравнительной этнопсихологии являются сравнение психологических особенностей разных народов, выделение их сходств и различий. В странах Запада данное направление называется кросс- культурной психологией. Целью прикладной этнопсихологии является решение практи- ческих вопросов в области внутриэтнической жизни и межэтниче- ских отношений на основе применения этнопсихологических теорий и данных исследований. Уже сейчас достижения этнопсихологии используются в этнопедагогике, этноконфликтологии, этнопсихиат- рии, этнопсихолингвистике. Контрольные вопросы и задания 1. Охарактеризуйте объект и предмет этнопсихологии. 2. В чем заключаются различия между этносом, субэтносом, су- перэтносом и мегаэтносом? Приведите примеры. 3. Дайте характеристику различных пониманий нации. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  14. 14. 13 4. Назовите основные различия между двумя главными тече- ниями в этнопсихологии. 5. Перечислите основные методы исследования, используемые в этнической психологии. 6. Каковы, по вашему мнению, перспективы этнопсихологии? Темы рефератов 1. Этнопсихология и ее место в системе наук. 2. Методы исследований в этнической психологии. Список литературы 1. Галустова, О. В. Этнопсихология : конспект лекций / О. В. Галу- стова. – М. : Приор-издат, 2005. 2. Григорьев, С. И. Социальное положение и роль русских в России в оценке экспертов / С. И. Григорьев // Социс. – 2011. – № 11. 3. Крысько, В. Г. Этническая психология : учеб. пособие для студентов вузов / В. Г. Крысько. – М. : Академия, 2009. 4. Лебедева, Н. М. Этническая и кросс-культурная психология : учеб. для вузов. – М. : МАКС-Пресс, 2011. 5. Налчаджян, А. А. Этнопсихология / А. А. Налчаджян. – СПб. : Питер, 2004. 6. Нации и этносы в современном мире : словарь-справочник. – СПб. : Петрополис, 1999. 7. Павленко, В. Н. Общая и прикладная этнопсихология : учеб. пособие / В. Н. Павленко, С. А. Таглин. – М. : Т-во научных знаний КМК, 2005. 8. Платонов, Ю. П. Этнический фактор. Геополитика и психоло- гия / Ю. П. Платонов. – СПб. : Речь, 2002. 9. Почебут, Л. Г. Кросс-культурная и этническая психология : учеб. пособие / Л. Г. Почебут. – СПб. : Питер, 2012. 10. Сафонов, А. Л. Этнос и нация как субъекты глобализации / А. Л. Сафонов, А. Д. Орлов // Социально-гуманитарные знания. – 2011. – № 4. 11. Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. – СПб. : Пи- тер, 2003. 12. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология. Практикум : учеб. посо- бие для студентов вузов / Т. Г. Стефаненко. – М. : Аспект-Пресс, 2006. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  15. 15. 14 13. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология : учеб. для студентов ву- зов / Т. Г. Стефаненко. – М. : Аспект-Пресс, 2007. 14. Сухарев, А. В. Этнофункциональная психология: исследова- ния, психотерапия / А. В. Сухарев. – М. : ИЭА РАН, 1998. 15. Триандис, Г. К. Культура и социальное поведение : учеб. по- собие / Г. К. Триандис ; пер. В. А. Соснин. – М. : Форум, 2007. 16. Этническая психология : хрестоматия / под ред. А. И. Егоро- вой. – СПб. : Речь, 2003. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  16. 16. 15 II. История развития зарубежной этнопсихологии 1. Какие этнопсихологические представления существовали в Древнем мире и Средневековье? 2. Какие этнопсихологические идеи выдвигаются в эпоху Про- свещения? 3. Каковы характерные черты «психологии народов» как предте- чи современной этнопсихологии? 4. Какие этнопсихологические концепции и школы сформиро- вались в Западной Европе и США в ХХ в.? 1. Какие этнопсихологические представления существовали в Древнем мире и Средневековье? Крупицы этнопсихологических знаний разбросаны в трудах античных авторов – философов и историков: Геродота, Гиппократа, Тацита, Плиния, Страбона. Уже в Древней Греции было замечено влияние окружающей среды на формирование психологических особенностей. Врач и основатель медицинской географии Гиппо- крат (ок. 460–370 г. до н.э.) выдвинул общее положение, согласно которому все различия между народами, в том числе их поведение, нравы, болезни, обусловлены местонахождением страны, климатом и другими природными факторами. Предположение о том, что южный и северный климат неодина- ково влияет на организм, а следовательно, и на психику человека, допускал и древнегреческий философ Демокрит (V в. до н.э.). Геродот (490–425 гг. до н.э.) – древнегреческий философ и исто- рик, основатель этнографии. Он сам охотно и много странствовал и рассказывал об удивительных особенностях народов, с которыми зна- комился во время путешествий. Ученый стремился объяснить заинте- ресовавшие его особенности жизни и характера разных народов окру- жающей их природной средой и при этом сравнивал их с эллинами. Лучшим образцом этнографического очерка у Геродота счита- ется описание Скифии, сделанное на основе личных наблюдений: он повествует о богах, обычаях, обрядах побратимства и погребальных обрядах скифов, пересказывает мифы об их происхождении. Не за- бывает и о чертах характера скифов, подчеркивая их суровость, не- приступность, жестокость. Геродот пытается объяснить эти качества как особенностями окружающей среды (Скифия представляла собой богатую травой и хорошо орошаемую полноводными реками равни- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  17. 17. 16 ну), так и кочевым образом жизни скифов, благодаря которому ни- кто не может их настичь, если только сами они не допустят этого. В «Истории» Геродота мы встречаемся со множеством интересных на- блюдений, хотя часто он дает совершенно фантастические описа- ния якобы существующих народов. Позже сложилась традиция использования такого рода описаний в политических целях, что хорошо показано в труде византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении импери- ей» (IX в.). Византийское государство стремилось усилить влияние на народы граничащих с ним стран, поэтому по существу выполняло прикладные этнопсихологические исследования. Оно собирало све- дения о нравах варварских племен, внутриэтнических отношениях, об экономике и военных силах, о влиятельных людях и возможности их подкупа. В XIV–XV вв. появляются книги, авторы которых – участники различных путешествий – стремятся правдиво рассказать об особен- ностях (в том числе психологических) народов тех стран, которые они посетили. Таковы «Описание путешествия Канона Ласкариса в Германию, Скандинавию и Исландию» (конец XIV – начало XV в.), «Паломничество в Святую землю» Брейденбаха. Напечатанная в 1483 г. книга Брейденбаха сыграла большую роль в подготовке экс- педиции Колумба. Итак, крупицы этнопсихологических знаний, накопленные в Древнем мире и Средневековье, в основном использовались в при- кладных (военных и политических) целях. 2. Какие этнопсихологические идеи выдвигаются в эпоху Просвещения? Французский философ К. Гельвеций (1715–1771) первым дал диалектический анализ ощущений и мышления, показал роль среды в их формировании. В работе «О человеке» он утверждал, что каждый народ наделен собственным способом видеть и чувствовать, который и определяет сущность его характера. Народный характер – это способ миросозерцания и восприятия окружающей действительности. Изме- нение характера может происходить как внезапно, так и постепенно, под влиянием формы правления и общественного воспитания. Гель- веций отрицал определяющее влияние географических факторов на сознание и характер народа. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  18. 18. 17 Ш. Монтескье (1689–1755) – французский мыслитель, фило- соф, правовед и историк. Он рассматривал общество как социальный организм, имеющий свои закономерности, которые выражаются в общем духе нации. Народный дух, под которым он понимал харак- терные психологические черты народа, формируется объективно, под воздействием физических (географическое положение, климат, почвы, ландшафт) и моральных (законы, мораль, религия, нравы, обычаи и нормы поведения) факторов. Английский философ, историк и экономист Д. Юм (1711–1776) в работе «О национальных характерах» выразил свои взгляды на на- циональную психологию. Среди источников, ее формирующих, главными он считал моральные (социальные) факторы, к которым относятся обстоятельства социально-политического и экономиче- ского развития общества: формы правления, социальные переворо- ты, изобилие или нужда населения, положение этнической общно- сти, отношения с соседями и т. д. Юм констатировал историчность национального характера. Он считал, что его изменения происходят и в результате внутреннего раз- вития, и в результате смешения с другими этническими группами. Ученый оставил большое количество суждений о характерах различ- ных народов, хотя им присуща некоторая односторонность, обуслов- ленная тогдашними стереотипами и уровнем развития науки. Определенный вклад в разработку проблемы национального ха- рактера внес немецкий философ Г. Гегель (1770–1831). С одной стороны, он подходил к пониманию национального характера как социального явления, детерминированного социокультурными, при- родными и географическими факторами. С другой стороны – нацио- нальный характер выступал как проявление абсолютного духа, ко- торый оторван от объективной основы жизни каждой общности. Дух народа, по мнению Гегеля, порождает у каждого этноса свой мир, свою культуру и тем самым определяет своеобразие государствен- ного устройства, законов, судьбу и историю людей. Гегель выступал против отождествления понятий национально- го характера и темперамента, утверждая, что они различны по со- держанию. Национальный характер – всеобщее проявление, а темперамент соотносим лишь с отдельным индивидом. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  19. 19. 18 3. Каковы характерные черты «психологии народов» как предтечи современной этнопсихологии? К середине XIX в. в результате развития капитализма на смену национальной замкнутости феодального периода пришло время раз- нообразных связей между государствами, формирования мирового рынка. Колониальные войны, порабощение народов целых континен- тов, добровольные и вынужденные миграции – следствия великих гео- графических открытий. Произошла ломка национальных перегородок, усиливалась зависимость одних государств от других. Эти изменения вызывали усиление интереса к национальной психологии. Середина XIX в. отмечена большими достижениями в области ес- тественных наук, философии, социологии, этнографии, языкознания. Начало собственно этнической психологии как самостоятельной науки на Западе было положено М. Лацарусом и Х. Штейнталем, ко- торые с 1859 г. начали издавать журнал «Психология народов и язы- кознание». В том же году была издана их книга «Мысли о народной психологии». Швейцарский философ М. Лацарус (1824–1903) исследовал та- кие явления, как юмор, язык в его отношении к мышлению и т. д. Немецкий философ и языковед Х. Штейнталь (1822–1899) при- знавал наличие у каждого этноса своеобразной культуры, объяснял его целостность и единство первичными психическими связями (в языке, обычаях, нравах, мифах, религии и народной поэзии). Эти ученые получили большую известность как основатели тео- рии «психологии народов». Дух народа, по их мнению, это некая та- инственная субстанция, которая остается неизменной при всех пе- ременах и обеспечивает единство национального характера при всех индивидуальных различиях. Одной из наук, изучающих дух народа, названа «психология народов». Лацарус и Штейнталь видели задачи «психологии народов» в том, чтобы: – познать психологическую сущность народного духа; – открыть законы внутренней духовной деятельности народа в жизни, искусстве и науке; – выявить основания и причины возникновения, развития и ис- чезновения особенностей какого-либо народа. Идею о выделении «психологии народов» как отдельной отрас- ли знаний развил В. Вундт (1832–1920), немецкий психолог, физио- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  20. 20. 19 лог и философ. Он подготовил десятитомное издание «Психологии народов», развив теоретические положения Лацаруса и Штейнталя. Как и его предшественники, Вундт характеризовал «психологию на- родов» как науку о «духе народа», который является трудно позна- ваемой таинственной субстанцией. Он считал, что: – психологическая наука должна состоять из двух частей: об- щей психологии и психологии народов; – предметом изучения последней являются представители раз- личных этнических общностей; – методом исследования должен служить анализ результатов исторической деятельности народов, к которым он относил религию, мифы, традиции, культуру, литературу, искусство. В конце XIX в. французский ученый Г. Лебон (1841–1931), ко- торого на Западе считают основоположником социальной психологии, выдвинул ряд своих этнопсихологических идей. Он полагал, что: – у каждой расы есть свой устойчивый психологический мента- литет, формирующийся на протяжении многих веков; – глубокие различия в психическом складе представителей раз- личных народов обусловливают особенности их восприятия, миро- понимания, поведения; – совокупность психологических особенностей этноса образует некий средний тип, дающий возможность понять сущность народа. По мнению Лебона, существует определенная иерархия челове- ческих рас. Он различал: – первобытные расы, т.е. народы, не имеющие собственной культуры; – низшие расы, способные к зачаткам цивилизации (к ним он отнес негров); – средние расы – народы, создавшие высокие типы цивилизаций, которые могли превзойти только европейцы: это китайцы, японцы, монголы, ассирийцы, семиты; – высшие расы, куда относятся только индоевропейские наро- ды, создавшие высшие образцы в области философии, литературы, искусства. Эти положения отражали не только уровень развития этнопси- хологической науки того периода, которая действительно делала первые шаги, о чем пишут многие зарубежные, да и отечественные авторы. В научном обосновании колониального господства нужда- лись крупные капиталистические (европейские) державы, поделив- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  21. 21. 20 шие мир. Идеи Лебона широко использовались для формулирования тезиса о национальной исключительности, для апологетики коло- ниализма. В качестве вывода отметим, что именно с деятельностью пред- ставителей школы «психологии народов» связано становление этни- ческой психологии как науки. 4. Какие этнопсихологические концепции и школы сформировались в Западной Европе и США в ХХ в.? Этнопсихологии начала ХХ в. был присущ междисциплинарный характер, который проявлялся в ее тесной связи с этнографией, ан- тропологией, социологией, психологией, биологией, психиатрией, основываясь на ранних учениях бихевиоризма и психоанализа. Большое влияние имели работы французского философа и этно- графа Л. Леви-Брюля (1857–1939). Им был выдвинут ряд интерес- ных научных идей о национальной специфике мышления: – представителям различных этнических групп свойствен спе- цифический тип мышления; – над мышлением индивидов тяготеют коллективистские пред- ставления, которые отражены в обычаях, обрядах, языке, социаль- ных институтах; – для первобытного человека характерно дологическое мышле- ние, проявляющееся в религии, нравственности, национальном са- мосознании и национальных отношениях. Взгляды Леви-Брюля оказали влияние на учение о социально- психологических (этнических) архетипах в психоаналитической школе Запада: – во-первых, их стали рассматривать как наборы ценностных ориентаций и ожиданий конкретных этносов; – во-вторых, архетипы передаются по наследству от предыду- щих поколений; – в-третьих, они присутствуют в психике человека, как правило, на подсознательном уровне; – в-четвертых, архетипы оказывают более сильное влияние на поведение человека, чем непосредственные сигналы окружающей среды. Ф. Боас (1858–1942) – американский этнограф и антрополог – фактически создал психологическое направление в американской этно- графии. Он ввел новый термин «аккультурация», под которым понимал Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  22. 22. 21 процесс взаимного влияния представителей разных культур друг на друга, в результате чего возникают новые культурные феномены и воз- можна частичная или полная ассимиляция. По его мнению, каждая культура является целостной системой. Поэтому заимствование поня- тий из другой культуры всегда сопровождается тщательным и длитель- ным переосмысливанием, т.е. «культурным релятивизмом». Ученики Боаса – М. Мид, Р. Бенедикт и др. – заложили фунда- мент школы, широко известной во всем мире под названием «Куль- тура и личность». Ведущую роль в ней со временем стал играть пси- хиатр и культуролог А. Кардинер (1898–1962). Главные идеи, обосновываемые Кардинером и его единомыш- ленниками, заключаются в следующем. На ребенка с первых дней его появления на свет воздействует внешняя среда и прежде всего конкретные способы ухода за младенцами в каждом данном общест- ве: способы кормления, ношения, укладывания, позже – обучение ходьбе, речи, чистоплотности и пр. Эти впечатления раннего детства налагают свой отпечаток на личность человека на всю жизнь. Так как в среде каждого народа способы ухода за ребенком при- близительно одинаковы (но между разными народами имеются в этом отношении различия), то «члены каждого данного общества» имеют многие общие элементы личности, но зато «нормы личности в разных обществах различаются между собой». Отсюда возникло понятие, которое стало краеугольным камнем для всей этнопсихоло- гической школы, – «основная личность». Вот эта «основная личность», т.е. некий средний психологиче- ский тип, преобладающий в каждом данном обществе, и составляет будто бы базу этого общества, базу его культуры. По мнению этноп- сихологов, вполне законно «переносить» данные психологического изучения «личности» на «общество в целом». Итак, произошел существенный сдвиг в направлении исследо- ваний американских этнографов: центр тяжести был перенесен с изучения собственно культуры народа на изучение ее психологиче- ских особенностей, а корни и причины этих особенностей стали ис- кать в различиях индивидуальной психологии человека, в свою оче- редь порождаемых различиями в «раннем опыте» человека, т.е. раз- личиями в приемах ухода за детьми. Они приняли на вооружение неофрейдизм, который в эти годы как раз получил широкую популярность в США. При этом из всего довольно многогранного учения Фрейда этнопсихологи воспользова- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  23. 23. 22 лись больше всего тремя его идеями: во-первых, тезис о раннем детст- ве как о времени, когда формируются основы человеческой личности; во-вторых, мысль о том, что между нормальной и ненормальной чело- веческой психикой нет качественной разницы; в-третьих, идея о либи- до как самой могущественной стихии в человеческой жизни. Познавательная ценность понятия «основной личности», по мнению этнопсихологов, так велика, что оно позволяет даже пред- сказывать, каков должен быть тип культуры там, где господствует какой-то определенный стиль основной личности, в частности по- зволяет предсказывать, каковы должны быть там религия, мифоло- гия и другие «проективные системы». Проективные системы – это механизмы, которые возникают в результате отражения в сознании индивида способов удовлетворения первичных жизненных потреб- ностей. «Проективные системы» обусловлены культурными особен- ностями каждого народа. Принципиальный недостаток теоретической позиции этнопси- хологической школы состоит в том, что ее основной тезис – примат личности над обществом – был опровергнут и фактическим мате- риалом, и даже собственными теоретическими рассуждениями сто- ронников этой школы. На смену пришла теория «модальной личности», которая лишь в общем виде выражает главные психологические особенности како- го-либо народа. В реальности могут проявляться любые психологи- ческие черты этноса. В 40–50-е гг. ХХ в. большой интерес в США вызвала «теория национального характера», причем исследования в этой области поощрялись военным и политическим руководством страны. Основные положения этой теории таковы: – национальный характер отражает психологические особенно- сти представителей этнической общности; – проявляется через функционирование в психике определенно- го набора черт, влияющих на сознание, мотивы поведения и всю де- ятельность людей; – формируется в процессе обучения и воспитания ребенка под воздействием культурных институтов, под влиянием системы цен- ностей и поведения взрослых. Для исследования национального характера был разработан спе- циальный метод – метод изучения на расстоянии. Он представлял собой попытку изучения документов современности. Были разрабо- таны методики анализа литературы, фильмов, газет, отчетов путеше- ственников, выступлений политиков, стиля пропаганды. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  24. 24. 23 Западная этнопсихология ХХ в. внесла много ценного в изуче- ние психологических особенностей различных этносов, прежде все- го народов Австралии, Океании, Среднего и Дальнего Востока. В конце ХХ – начале XXI вв. наибольшее число исследований проводится в русле культурной или кросс-культурной психологии. Контрольные вопросы и задания 1. Каковы предпосылки возникновения этнической психологии как самостоятельной науки? 2. Назовите основные этапы развития этнопсихологии. 3. Чем вы объясняете возникновение в первую очередь теории «психология народов»? 4. Охарактеризуйте этнопсихологические концепции, сформи- ровавшиеся в Западной Европе и США в ХХ в. Темы рефератов 1. История накопления и развития этнопсихологических знаний в Древнем мире и Средневековье. 2. Развитие этнической психологии в эпоху Просвещения. 3. Основные школы этнической психологии в западной науке в XX–XXI вв. Список литературы 1. Галустова, О. В. Этнопсихология : конспект лекций / О. В. Га- лустова. – М. : Приор-издат, 2005. 2. Крысько, В. Г. Этническая психология : учеб. пособие для студентов вузов / В. Г. Крысько. – М. : Академия, 2009. 3. Платонов, Ю. П. Этнический фактор. Геополитика и психоло- гия / Ю. П. Платонов. – СПб. : Речь, 2002. 4. Психология и культура / под ред. Д. Мацумото. – СПб. : Пи- тер, 2003. 5. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология : учеб. для студентов вузов / Т. Г. Стефаненко. – М. : Аспект-Пресс, 2007. 6. Этническая психология : хрестоматия / под ред. А. И. Егоро- вой. – СПб. : Речь, 2003. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  25. 25. 24 III. История развития отечественной этнопсихологии 1. Каковы особенности зарождения этнопсихологии в России? 2. Что характерно для основных этапов развития отечественной этнопсихологии в ХХ в.? 1. Каковы особенности зарождения этнопсихологии в России? Ученые и прогрессивные деятели в нашем государстве всегда исходили из того, что люди являются носителями и выразителями определенных взглядов, идей, социальных ценностей, традиций, чувств, настроений, которые не только можно исследовать, но и обя- зательно надо принимать во внимание в совместной деятельности. Поэтому не случайно в нашей стране была развита специфичная со- циальная психология, нацеленная первоначально на приоритетное изучение массовых явлений и процессов и достигшая в этой области значительных успехов. Особый интерес в России всегда вызывали национальные и межна- циональные аспекты духовной жизни многочисленных народов на- шего государства. Решение вопросов национального строительства, проблем межнациональных отношений, правильное осмысление раз- личных форм взаимодействия и взаимопроникновения националь- ных культур, своеобразие поведения представителей конкретных эт- нических общностей всегда требовали изучения особенностей на- циональной психологии людей. Учет этих особенностей укрепляет свя- зи между народами, их взаимопонимание, дружбу, сотрудничество. В XVIII–XIX вв. Российская империя непрерывно расширялась, причем вхождение в нее новых народов являлось не только следст- вием войн, как у держав Запада. Уникальность создания многона- циональной России заключается в том, что ряд народов и их прави- телей просили покровительства Русского государства, так как толь- ко в этом видели возможность элементарного выживания, сохране- ния национальной самобытности. С 1783 г. грузинские правители обращаются к России с просьбой принять свое царство в состав Российской империи, что окончательно было оформлено в 1801 г. В начале XIX в. добровольно признали верховную власть России хри- стианские княжества: Имеретия, Мингрелия, Гурия, Абхазия. В тот же период в состав Российского государства вошла Восточная Ар- мения, что также было обусловлено тяготением армян к России. Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  26. 26. 25 Этническая психология как наука зародилась первоначально в России во второй половине XIX в. Обширные этнопсихологические исследования многих народов проводились в нашей стране уже в этот период, в то время как на Западе они начались с 30-х гг. ХХ в. Этнопсихология в нашем государстве сразу стала очень важ- ной отраслью знаний, имеющей глубокие исторические и культур- ные корни и явившейся практическим ответом на необходимость изучения психологического склада, традиций и привычек поведения многочисленных его народов. На большую практическую значи- мость их познания указывали такие государственные деятели, как Иван IV, Петр I, Екатерина II, П. А. Столыпин. Особенностью развития этнопсихологии в России следует при- знать и глубокое отражение в художественной литературе этнопси- хологических особенностей народов России выдающимися русски- ми литераторами А. С. Пушкиным, М. Ю. Лермонтовым, Н. В. Гого- лем, Л. Н. Толстым, А. М. Горьким и многими другими. Серьезное внимание на различия, существующие в быту, традициях, обычаях, проявлениях общественной жизни представителей различных наро- дов, населявших Россию, обращали русские ученые и публицисты М. В. Ломоносов, В. Н. Татищев, А. Н. Радищев, Н. Я. Данилевский, В. О. Ключевский, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышев- ский. Они анализировали современные им межнациональные отно- шения и предпринимали попытки прогнозирования их развития. Особые заслуги в развитии этнической психологии в России принадлежат Н. И. Надеждину, К. Д. Кавелину, К. М. Бэру. Этнограф, историк, литературовед Н. И. Надеждин (1804–1856) опубликовал большое количество работ, в которых дал этнические характеристики многих славянских народов. Он пришел к выводу, что существенные различия между этносами порождены прежде всего разными природными условиями. «Тропическое солнце, опа- лив кожу араба, – писал он, – вместе с тем раскалило кровь в его жи- лах, воспламенило огненную фантазию, вскипятило страсти. Напро- тив, полярный холод, выморозив до белизны волосы лапландца, за- студил в нем и кровь, оледенил ум и сердце». В 1846 г. на заседании Русского географического общества На- деждин выступил с докладом «Об этнографическом изучении народ- ности русской». Он предложил развивать в стране два направления научных знаний, – «этнографию физическую» и «этнографию пси- хическую» (т.е. этнопсихологию). Под предметом этнографии пси- хической Надеждин понимал все те особенности, «коими в народах, Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  27. 27. 26 более или менее, знаменуются проявления “духовной” стороны при- роды человеческой, то есть умственные способности, сила воли и характера, чувство своего человеческого достоинства и происходя- щее отсюда стремление к беспрерывному совершенствованию; од- ним словом – все, что возвышает “человека” над животностью… Словом – разумные убеждения и глупые мечты, установившиеся привычки и беглые прихоти, заботы и наслаждения, труд и забавы, дело и безделье, коими человек доказывает, что он живет не только, как ему можется, но как сам хочет и как умеет». К. Д. Кавелин (1818–1885), избранный впоследствии руководи- телем отделения этнографии Русского географического общества, считал, что «психология выдвинулась на первый план и очень по- нятно почему. Она – собственно центр, к которому теперь сходятся и который предполагают все науки, имеющие предметом человека». Он считал, что этнические характеристики представителей разных общностей необходимо изучать по памятникам старины, веровани- ям, обычаям и традициям. При этом он недооценивал важность срав- нительного метода изучения, решительно возражал против того, чтобы объяснять заимствованием сходство русских обычаев с похо- жими явлениями у евреев, греков, индусов или других народов. По его мнению, объяснять русские обычаи надо всегда, исходя из исто- рии самого русского народа. Сходное, считал он, не означает заим- ствованное. Действительный член Петербургской академии наук К. М. Бэр (1792–1876) на заседании Русского географического общества в 1846 г. сделал доклад на тему «Об этнографических исследованиях вообще и в России в частности», ставший программным для изучения этнографи- ческих и этнопсихологических характеристик представителей много- численных народов государства. Главная задача при этом, по его мне- нию, состояла в познании способов жизни, умственных особенностей народа, его нравов, религии, предрассудков и т.д. Бэр выступал за сравнительное изучение этнической специфики людей. В частности, при изучении источников происхождения этнических особенностей отдельных народов он предлагал обращать особое внимание на за- висимость между этнопсихологическими, расовыми признаками на- родов и политическими учреждениями государства. В целом в по- становке задач исследования этнических характеристик народов он опередил своих зарубежных коллег. В середине 40-х гг. XIX в. в Русском географическом общест- ве К. М. Бэр, К. Д. Кавелин, Н. И. Надеждин создали этнографиче- Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  28. 28. 27 ское отделение. Под руководством этих ученых была разработана программа изучения этнографического своеобразия населения Рос- сии, которая с 1850 г. начала претворяться в жизнь. В инструкции, разосланной по регионам страны, предлагалось описывать: 1) быт вещественный; 2) быт житейский; 3) быт нравственный; 4) язык. Нравственный быт включал в себя все явления духовной культуры, в том числе психический склад; сюда же входило описание умствен- ных и нравственных способностей, семейных отношений и особен- ностей воспитания детей. Таким образом, во второй половине 40-х гг. XIX в. в России были заложены основы новой отрасли психо- логии – народной психологии. В зарубежной Европе первые публика- ции по народной психологии появились спустя десятилетие. В Санкт-Петербург из различных уголков России стали посту- пать результаты исследований многочисленных народов страны. На основании их в Академии наук осмысливались и обобщались полу- ченные данные, составлялись научные отчеты, содержавшие и пси- хологический раздел. В результате к концу XIX в. был накоплен внушительный банк этнографических и этнопсихологических харак- теристик большинства народов России. Результаты этих исследова- ний были опубликованы, вышло большое количество сборников, иллюстрированных альбомов. Особое место в истории русской этнографии и антропологии за- нимает научная деятельность Н. Н. Миклухо-Маклая (1846–1888). На протяжении нескольких лет он изучал материальную и духовную куль- туру, психологию и социальные отношения коренного населения Новой Гвинеи и Океании, живя среди них. Это позволило ученому обоснован- но отрицать сущность расистских теорий. «Дойдя… при помощи бес- пристрастного наблюдения до положения, что части света с их разными условиями не могут быть заселены одной разновидностью людей, – писал Миклухо-Маклай, – …что поэтому существование различных рас совершенно согласно с законами природы, приходится признать за представителями этих рас общие права людей». С середины XIX в. перед российским обществом особо встал и вопрос осознания и описания своих национально-психологических особенностей, что привело к появлению большого количества ис- следований «русского характера и русской души». Первые работы были посвящены главным образом описанию негативных качеств русского человека, среди которых назывались: импульсивность, лень, неумение постоянно и организованно трудиться и др. Осмыс- ливая слабости русского характера, ученые начали задумываться и Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
  29. 29. 28 об его положительных чертах. Среди положительных черт нацио- нальной психологии русских выделялись такие, как доброта, сер- дечность, открытость, бессребреничество, предпочтение духовных благ земным. Вклад в изучение психологии русского человека внесли В. С. Со- ловьев, Н. А. Бердяев, В. О. Ключевский. Философ В. С. Соловьев (1853–1900) пришел к выводу, что по- нять своеобразие национального характера русских можно только в том случае, если тщательно изучить их идеалы и ценностные ориен- тации, которые кардинально отличны от мотивации представителей других этнических общностей. С его точки зрения, идеал русского народа не есть «могущество», власть, являющиеся побудительной силой для другой нации, не есть богатство, материальное процвета- ние, свойственные по его мнению, например англичанам, не есть красота и «шумная слава», характерные для французов. И даже иде- ал честности и порядочности, поддерживаемый, например немцами, не есть та ценность, которой реально дорожит русский народ. Рус- ским присущ «нравственно-религиозный идеал», который, по его мнению, характерен не только для России, так как подобные ценно- сти лежат в основе мировоззрения других народов, например индий- цев. Однако, в отличие от последних, у русских стремление к свято- сти не сопровождается тем самобичеванием и аскетизмом, которые являются непременным атрибутом в Индии. Способ, с помощью которого Соловьев попытался определить специфику национальных идеалов и национального характера, очень прост. Суть заключалась в следующем: если какой-либо народ по- желает похвалить свою нацию, то он хвалит ее за то, что ему близко, за то, что для него важно, тем самым в самой похвале отражая некие, самые существенные основания, по которым можно судить о суще- ствующих в обществе ценностях и идеалах. Философ и историк Н. А. Бердяев (1874–1948) также уделил много внимания изучению и объяснению своеобразия национальной психоло- гии русских. Особенности «души России», отличающейся, согласно его взгля- дам, таинственностью, мистичностью и иррациональностью, проявля- ются по-разному. Так, с одной стороны, русский народ самый аполи- тичный, «безгосударственный» народ в мире, но в то же время в Рос- сии до 1917 г. была создана одна из самых мощных государственных бюрократических машин, угнетавшая присущую народу свободу духа Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

×