القضية الفلسطينية

6,324 views

Published on

Published in: Spiritual, Business
0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
6,324
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
4
Actions
Shares
0
Downloads
262
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

القضية الفلسطينية

  1. 1. بسم الله الرحمن الرحيم
  2. 2. القضية الفلسطينية تاريخ موجز
  3. 3. إلى عبق التاريخ .. مأوى الرسالات .. إليكِ سافر البُراق .. وفيكِ ترنمت الأشواق .. إلى فلسطين .. إلى أرض الكفاح .. إلى غزة هاشم ... نهدي هذا العمل
  4. 4. الشجب والاستنكار، الحزن والبكاء ، اللعن والوعيد ، وغيرها من الصور العاطفية التي طالما تعودنا على ممارستها خلال تعاطينا مع قضايا دولية وعالمية، كل تلك الصور لم تثمر لنا سوى المزيد من الجهل والتعامي عن فهم حقيقة هذا العالم وما يحدث في كواليسه . فكرنا وبحثنا عن أفضل ما يمكن أن نقدمه للقارئ العربي حيال القضية الفلسطينية، فلم يكن أمامنا سوى إعادة جمع خيوط القضية من التاريخ القديم في سياق واحد حلو الفهم سهل الهضم، يزيد من مقدار فهمنا لواقعنا كما يضعنا على مقربة من تنبؤاتنا، داعمين ذلك ببعض السنن والعبر التاريخية العظيمة لتكمل الاستفادة . نسأل الله أن يكتب لنا الإخلاص والأجر والمثوبة في الدنيا والآخرة، وأن يبارك في هذا العمل ويمدنا بالصحة والقوة لبذل المزيد ... فريق العمل،،
  5. 5. تاريخ القضية الفلسطينية ألبوم الصور المراجــع الخـاتمة
  6. 6. 1- فلسطين قبل الإسلام 2- فلسطين في العهد الإسلامي 3- العهد العثماني وحكم الانجليز 4- فلسطين تحت الاحتلال اليهودي 5- الانتفاضة والسلام من أول من سكن فلسطين ؟ هجرة اليهود في فلسطين العراقيون والفرس والروم في فلسطين فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين فلسطين في العهد الأموي فلسطين في العهد العباسي الحروب الصليبية حركة التحرير الإسلامية صلاح الدين الأيوبي وما بعده فلسطين في العهد العثماني عهد السلطان عبد الحميد الثاني الثورات وحركات المقاومة عام النكبة 1948 م نكسة 1967 م وما بعدها حرب 1973 م وعهد المصائب للعودة إلى القائمة الرئيسية الانتفاضة الأولى عملية السلام الانتفاضة الثانية للإنهـاء
  7. 7. من هو أول من سكن فلسطين؟ لا يعرف أحد بالضبط متى كان أول سكن أو استيطان في أرض فلسطين ولكن أولى الاشارات تدل على أن أول من سكن فلسطين في القرن الرابع عشر قبل الميلاد هم مجموعة قبائل تدعى النطوفيون . أريحا وفي القرن الثامن قبل الميلاد تشير أولى الاثار إلى موجود معالم مدينة تسمى حالياً " أريحا " ولذلك يعتبر بعض الباحثين أنها أقدم مدينة في العالم، والآثار لا تدل على أنها مدينة بمعنى الكلمة وإنما تشير إلى بدايات استيطان الإنسان في دور وأبنية الكنعانيون إن أول آثار معروفة في فلسطين تعود لقوم يسمون بـ الكنعانيين وقوم آخرين يسمون بـ الآموريين ، وهم عبارة عن قبائل هاجرت من شبه جزيرة العرب واستقرت في الشام وفلسطين ، وأجمع على هذا المؤرخين الشرقيين والغربيين ، ولم يكن لليهود ذكر في هذا التاريخ
  8. 8. من هو أول من سكن فلسطين؟ اليبيسيون والقبائل العربية التي هاجرت من شبه جزيرة العرب نحو الشمال كثيرة ومتعددة وقد تفرقت هذه القبائل في بلاد الشام والرافدين وانتقل قسم منهم إلى مصر ، فكان " الكنعانيون " الذين سكنوا سهول فلسطين ومنهم " اليبيسيون " وهؤلاء استقروا في منطقة القدس وانقسم أقوام آخرون سكنوا الجبال وكانوا يسمون بـ " الفينقيين " و " العموريين " ، ولذلك تسمى أرض فلسطين عند علماء الآثار بأرض كنعان نسبة إلى الكنعانيين . بلست إن أصل فلسطين اسم يعود للشعوب التي سكنت منطقة " بلست " جنوب فلسطين ، والتي هاجرت من جزر البحر المتوسط ، حيث أمرهم رمسيس بعد أن صدهم عن دخول مصر بالرحيل إلى جنوب فلسطين في منطقة " بلست " وقد نصت الكتب التاريخية والمقدسة بهذا وجاء اسم " بلست " بها . وعليه فقد سمي اهل هذه المنطقة بالبلستنيين وصارت المنطقة تعرف بـ " بلستين " والذي تغير من الزمن حتى صار فلسطين . غير أن هذه الشعوب جاورت الكنعانيين –السكان الأصليين والأكثر عدداً وحضارة – واندمجت معهم حتى ذابوا مع الشعب الأصلي ولم يعد لهم أثر تاريخي يذكر
  9. 9. خريطة توضح فلسطين في عهد الكنعانيين
  10. 10. هجرة اليهود إلى فلسطين هجرة إبراهيم وذريته عليهم السلام أورد التاريخ أن إبراهيم عليه السلام قد هاجر من العراق إلى فلسطين، وأن ابني ابراهيم عليهم السلام اسحاق واسماعيل قد ولدا في فلسطين ولكنهم من المهاجرين إليها ولم يكونوا مستوطنين بها وقد جاء في القرآن الكريم أن يوسف بن يعقوب بن اسحاق عليهم السلام قد ذهب عبداً إلى مصر وقد مكنه الله فيها فأصبح عزيز مصر ومن ثم طلب أباه يعقوب وأهله أن يلحقوا به إلى مصر ، وقد أخذ يعقوب جميع أهله وأبنائه وأقام بمصر ولم يغادرها من بعد وهكذا انتهت هجرة هؤلاء من فلسطين واستوطنوا مصر وقد أثبتت جميع الوثائق التاريخية هذه الوقائع غاية في الدقة والاتفاق وذرية يعقوب لم تكمل جيلاً واحداً في فلسطين ، فلا مكان لدعوى اليهود بأن فلسطين أرضهم بدعوى سكنى يعقوب بها فترة من الزمن !
  11. 11. هجرة اليهود إلى فلسطين هجرة موسى عليه السلام والهجرة الأخرى التي كانت لليهود إلى فلسطين هي هجرة موسى عليه السلام حين هاجر بقومه تخليصاً لهم من فرعون ، وقد حصلت في هذه الأثناء حادثة التيه أربعين سنة بعد العناد والكفر الذي حصل منهم ، حتى أخرجهم الله على يد فتى موسى " يوشع بن نون " عليه السلام إلى الأردن وقد دخل يوشع بن نون عليه السلام بقومه إلى أريحا ودارت معركة بينهم وبين قوم من الكنعانيين، ففتحوا أريحا وسكنوها فترة من الزمن حتى مات يوشع بن نون عليه السلام ، وتفرق اليهود من بعده وأرسل الله لهم الأنبياء فكانوا يعصونهم بل ويقاتلونهم ، وهكذا تأصل الكفر في قلوبهم واعتادوا الشرك والفجور والمعصية وحصل عليهم غضب الله تعالى وعقابه، فتمكن منهم فيما بعد العماليق ( الكنعانيين ) وسلطوا عليهم ألواناً من العذاب والذل وأخذوا منهم المقدسات والأموال
  12. 12. هجرة اليهود إلى فلسطين عهد داوود عليه السلام فاستمروا على هذه الحال حتى جاء عهد الملك الكنعاني " جالوت " حاكم بيت المقدس، فاشتكى بنو اسرائيل إلى نبيهم ضعف حالهم وقلة حيلتهم، فرد عليهم أن الله قد بعث لهم " طالوت " ملكاً ومعه معجزة إعادة التابوت الذي أخذه الكنعانيون من مقدساتهم ، فاعترضوا عليه وما لبثوا أن رضوا لما شاهدوا الملائكة تنزل بالتابوت، ولكنهم ما لبثوا أن كفروا وعاندوا من جديد ولم يخرج للقتال مع طالوت سوى فئة قليلة كما في القصة المعروفة في سورة البقرة، وانتصرت القلة المؤمنة مع طالوت في نهاية الأمر على العماليق الكنعانيين . وقد برز في المعركة نبي الله تعالى " داوود " بمبارزته لجالوت ملك الكنعانيين وقتله . تولى داود عليه السلام الملك ونجح في توحيد الإسرائيليين مرة أخرى وقضى على الخلافات والحروب التي كانت بينهم، واستطاع هزيمة اليبوسيين وتأسيس مملكة إسرائيل واتخذ أورشليم عاصمة ( القدس ) لمملكته .
  13. 13. هجرة اليهود إلى فلسطين وبعد موت سليمان بن داود عليهما السلام عام 935 ق . م انقسمت المملكة على نفسها، فقامت يهوذا في القدس ومملكة إسرائيل في السامرة، ونشبت الخلافات والحروب بين المملكتين، واستعانت كل منهما بملوك مصر أو آشور ضد الأخرى، مما أضعفهما معاً وأضعف سلطتهما على السكان فعادت الاضطرابات مرة أخرى . زوال مملكتي يهوذا وإسرائيل هاجم شيشنق ملك مصر مملكة يهوذا عام 920 ق . م واحتلها لتصبح منذ ذلك الحين تابعة للدولة المصرية . وفي عام 721 ق . م هاجم الآشوريون مملكتي إسرائيل ويهوذا واحتلوهما وفرضوا الجزية عليهما، وقد حاولت مملكة إسرائيل التمرد لكن الآشوريين قمعوا تمردها بقوة وأخذوا معظم سكانها أسرى إلى العراق .
  14. 14. خريطة توضح فلسطين في عهد النبي داوود عليه السلام
  15. 15. الحكم العراقي في فلسطين نبوخذ نصر شن نبوخذ نصر الكلداني هجوماً على فلسطين عام 597 ق . م واستولى على القدس عاصمة يهوذا وأخذ ملكها وعائلته ومعظم قادتها أسرى إلى العراق، وأقام في القدس ملكاً جديداً . وفي عام 586 ق . م حاول بقايا اليهود التمرد على سلطان بابل في فلسطين فعاد نبوخذ نصر وغزاها من جديد، وفي هذه المرة دمر القدس وعادت فلسطين كنعانية عربية تابعة للعراق تستقبل هجرات العرب من سوريا والجزيرة العربية . وبسبب غزوات الآشوريين والكلدانيين اختفت دولة اليهود في فلسطين بعد أن عاشت أربعة قرون (1000 - 586 ق . م ) كانت حافلة بالخلافات والحروب والاضطرابات . وتعتبر تلك الفترة من أهم فترات التاريخ الفلسطيني، حيث يستند إليها اليهود في ادعائهم بأحقيتهم في العودة إلى فلسطين التي سموها أرض الميعاد .
  16. 16. الحكم الفارسي في فلسطين فلسطين تحت الاحتلال الفارسي غزا الملك " حورس الثاني " قائد الفرس فلسطين عام 539 ق . م واحتلوها بعد أن احتلوا بابل، وظلت فلسطين تابعة للدولة الفارسية طوال قرنين من الزمان وفي عهدهم سمح هذا الملك لليهود الذين كانوا في بابل بالرجوع إلى القدس وقد كان محرماً عليهم من قبل أن يذهبوا إليها أثناء حكم البابليين ، وقد كان اليهود بعد مضي عشرات السنين في بابل قد تكاثروا وازدادوا أضعاف عددهم، فلم يعد منهم إلى فلسطين إلا العدد القليل أما الغالبية العظمى فلم تهاجر لأن بابل وقتها كانت عاصمة الثروة والرفاهية الاقتصادية وقد آثر اليهود البقاء فيها لرعاية مصالحهم وثرواتهم وهنا تجدر بنا ملاحظة هذه الظاهرة المثيرة في شأن اليهود ، فهم يدعون أنهم شعب الله المختار وأن أرض الله المباركة " فلسطين " أرضهم، ولكن عندما تتاح لهم الفرصة للعودة إليها فهم لا يعودون، وفي وقتنا الحالي ورغم كل الذي يصنعه الكيان الصهيوني من تهيئة السبل وإقامة المستوطنات ومغريات وتسهيلات لليهود للهجرة إلى أرض فلسطين إلا أن معظم اليهود لا يعيشون في فلسطين
  17. 17. الحكم اليوناني في فلسطين فلسطين تحت الاحتلال اليوناني يعتبر انتصارالإسكندر المقدوني – والذي يعتبره بعض المفسرين المقصود بـ " ذا القرنين " الوارد في القرآن - على الفرس من أهم أحداث القرن الرابع قبل الميلاد، حيث استولى على سوريا وغزة والقدس وضمها إلى الإمبراطورية اليونانية عام 332 ق . م، وبعد وفاته انقسمت إمبراطوريته بين قادته فكانت فلسطين تحت سيطرة القائد أنتيخوس الذي هزمه البطالمة في غزة عام 321 ق . م، وأصبحت منذ ذلك الحين خاضعة لحكم أنتيخوس الثالث في سوريا عام 198 ق . م وظلت فلسطين منذ تلك الفترة تعيش حالة من الحروب القلاقل في ظل العديد من الدول مثل المكابيين والعرب الأنباط عام 90 ق . م، وظلت تابعة لعاصمتهم " البتراء " حتى احتلها الرومان
  18. 18. الحكم الروماني في فلسطين فلسطين تحت الاحتلال الروماني احتل الرومان فلسطين وجعلوها ولاية رومانية تابعة لروما أولاً ثم بيزنطة إلى منتصف القرن السابع الميلادي حينما فتحها المسلمون العرب فأصبحت جزءًا من الدولة العربية . وخلال فترة الحكم الروماني شهدت فلسطين ميلاد السيد المسيح عيسى بن مريم عليهما السلام، إلا أن اليهود وشوا به للحاكم الروماني عام 37 م واتهموه بالكفر وما تلا ذلك من رفع الله تعالى لعيسى بن مريم إلى السماء وصلب شبيهه على يد الجنود الرومان ومحاكمته ومن ثم قتله تمرد يهودي حاول اليهود استغلال الحرية الدينية التي منحت لهم في القدس منذ عودتهم من الأسر البابلي في السعي لإقامة دولة خاصة بهم، إلا أن الحاكم الروماني بمساعدة سكان البلاد العرب شن هجوماً عليهم عام 71 واحتل القدس وقتل عدداً كبيراً من اليهود قبل فرارهم إلى سوريا ومصر والبلدان الأخرى
  19. 19. الحكم الروماني في فلسطين حكم هادفيان وقمع اليهود كانت آخر محاولة لإقامة دولة يهودية في فلسطين عام 135 عندما تزعم أحد الحاخامات اليهود عصياناً، فهاجمهم الحاكم الروماني هادفيان واحتل المنطقة اليهودية في القدس ودمرها، وبنى في ذلك المكان مدينة جديدة حرم على اليهود دخولها بعد تلك الواقعة لم يحاول اليهود إثارة أي قلاقل في فلسطين حتى مجيء القرن العشرين الذي شهد في منتصفه قيام دولة إسرائيل ، بعد ما يزيد عن ألفي عام منذ زوال دولتهم عام 586 ق . م على يد نبوخذ نصر الفرس يطردون الروم من القدس في عام 614 م غزا الفرس فلسطين واستطاعوا أن يسيطروا عليها ويطردوا منها النصارى الروم، وانتهبوا القدس ونهبوا كنوزها وقد شارك اليهود في المعركة إلى جانب الفرس انتقاماً منهم بسبب ما فعله النصارى بهم وجرت مذبحة عظيمة جداً حيث قتل خلق كثير من الرومان وقد ذكر القرآن حادثة هزيمة الروم ونزلت بدايات سورة الروم تتحدث عن ذلك، وقد وعد القرآن بأن الروم سينتصرون مرة أخرى على الفرس في بضع سنين (3-9 سنوات ) وقد كان هذا خبراً غريباً جداً لأن هزيمة الروم كانت كبيرة والفرس دولة عظمى
  20. 20. الحكم الروماني في فلسطين الروم يستعيدون القدس وقد حصل هذا بالفعل بعد سبع سنين من انكسار الروم قام هرقل ملك الروم بإعداد جيش كبير وهاجم الفرس في فلسطين واستطاع أن يهزمهم ومن غرابة الأمر أن اليهود شاركوا مرة أخرى مع النصارى في معركتهم ، لأن الفرس أثقلوا كاهل اليهود ولم يمنحوهم شيئاً مما طمع فيه اليهود من السيادة والملك في أرض القدس وفلسطين، فكان أن قاتل اليهود بجانب النصارى ضد الفرس وقد تلقى اليهود وعودا من النصارى بتمكينهم من القدس وفلسطين فيما لو قاتلوا بجانبهم ، إلا أن رجال الدين النصارى – بعد أن تمكنوا من الفرس وهزموهم – أعادوا إلى ذاكرة الرومان المجزرة التي قام بها اليهود مع الفرس في قتل النصارى وعادوا يتذكرون هدم الكنائس ونهب الممتلكات ، فرفضوا العفو عنهم وأصروا على هرقل أن يقتلهم . وقد فعل هرقل ذلك وقتل منهم خلق كثير وتشرد الباقين خارج فلسطين ولم يبق لهم ذكر في الأرض المقدسة ومن هنا ندرك طبع اليهود الخائن والمخادع، فهم يبحثون عن المصلحة والمال أينما كانت ويدورون معها حيث دارت
  21. 21. خريطة توضح فلسطين في العهد اليوناني والبيزنطي
  22. 22. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين عودة اليهود إلى أرض فلسطين بعد أن خان اليهود العهود والمواثيق مع المسلمين في المدينة فقتلوا أحد المسلمين غدراً، قام عمر بن الخطاب باتخاذ قراره الحكيم بإجلائهم الكامل من المدينة وطردهم من جزيرة العرب من غير رجعة، فرحلوا إلى سيناء أولاً فقام عمر رضي الله عنه فطردهم منها أيضاً، فتوجهوا نحو فلسطين وبدأ من جديد التجمع اليهودي في فلسطين نكث اليهود عقودهم مع المسلمين مرات عديدة حتى أجلاهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جزيرة العرب، فكيف تؤمن عهودهم اليوم ؟ الفتح الإسلامي لفلسطين أرسل الخليفة أبو بكر الصديق عدة جيوش سنة 633 لفتح بلاد الشام بقيادة عمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبي عبيدة بن الجراح، فهزم يزيد الروم في وادي عربة جنوب البحر الميت وتعقبهم حتى غزة في عام 634 م
  23. 23. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين أجنادين وأحرز عمرو بن العاص انتصارات كبيرة على الروم في معركة أجنادين عام 634 وفتح فحل وبيسان واللد ويافا، وحينما تولى ثيودوروس أخو الإمبراطور الروماني هرقل قيادة الجيش الروماني أمر أبو بكر الصديق قائده خالد بن الوليد بالتوجه من العراق إلى فلسطين اليرموك وطرد الرومان توفي الخليفة أبو بكر الصديق وتولى الخلافة من بعده عمر بن الخطاب، فأمر الجيوش الإسلامية الموجودة في فلسطين بمواصلة القتال لاستكمال الفتح، وأمر خالد بن الوليد بتوحيد الجيوش الإسلامية في جيش واحد، واشتبك خالد مع الروم في معركة اليرموك التي شكل نصر المسلمين فيها لحظة حاسمة في تاريخ فلسطين، إذ تم فيها طرد الرومان من الشام وتوجه جيش المسلمين إلى القدس حيث النصارى يتحصنون فيها
  24. 24. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين حصار القدس على خلاف اليهود فقد أظهر الروم شجاعة في موقفهم وثباتهم في القدس لكن أنى لهم الثبات أمام جيش المسلمين وقوته، حيث طال حصار القدس على المسلمين، واستعصى فتحها حتى دام أربعة أشهر من الحصار قطع فيها المسلمون عن الروم كل سبل النجاة ، وبعد ضيق شديد طلب البطريرك من المسلمين عبر الرسل أن يخبروه عن صفات أميرهم في المدينة فأخبروه بصفات عمر بن الخطاب فطابق الوصف ما كان موجوداً في كتبهم المقدسة، فطلب المفاوضات مع قائد الجيش فجاءه أبو عبيدة فسأله البطريرك : لماذا تريدون فتح هذه البلدة المقدسة؟ إن من قصدها يوشك أن يغضب الله عليه ويهلكه ! فقال له أبو عبيدة : إنها بلدة شريفة وفيها عرج بنبينا إلى السماء فكان قاب قوسين أو أدنى ، وهي معدن الأنبياء وقبورهم فيها ، ونحن أحق منكم بها، ولا نزال عليها إلى أن يملكنا الله إياها كما ملكها غيرها، فقال البطريرك : فما الذي تريدونه منا؟ فقال : واحدة من ثلاث : إما الإسلام وإما الجزية والصلح وإما القتال . فوافق البطريرك على الصلح لكنه اشترط ألا يدخلها أحد قبل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
  25. 25. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين عمر الفاروق في القدس اشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم الخليفة عمر بن الخطاب بنفسه مدينة القدس التي كانت تسمى آنذاك " إيلياء " ، فحضر عمر إلى فلسطين بعد أن راسله أبو عبيدة بالخبر، فدخل فلسطين وحيداً مع غلام له على بعير واحد فكان يتناوب هو والغلام في الركوب، ولو أراد عمر لحُمل إلى القدس في موكب تتصدع له الأرض تحت أقدام الفرسان، ولكنه أراد أن يعطي الملوك درساً في التواضع والعزة بالله تعالى ولما وصل عمل والغلام القدس كان دور الغلام ليركب البعير ، وأراد الغلام أن يقدم أمير المؤمنين عليه ليراه الناس راكباً ولكنه أبى ذلك ودخل القدس ماشياً والغلام راكب ولما رآه المسلمون كبروا وهللوا . واقترب أمير المؤمنين من الجيش فإذا عليه ثياب متواضعة مشققة الجوانب وجعل النصارى ينظرون من أسوار القدس إلى هذا المنظر العجيب ، ولسان حالهم يقول أهذا هو أمير كل هذه الجيوش الجرارة ! ؟
  26. 26. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين عمر الفاروق في القدس ثم إن أمير المؤمنين وصل إلى مخاضة في أرض مليئة بالطين ، وحاول الغلام مرة أخرى أن يجعل أمير المؤمنين يركب البعير خوفاً من أن يصيب الطين والبلل ثيابه، فقال له عمر : اركب . فركب الغلام وأخذ عمر بزمام البعير يجره في المخاضة ونزع نعليه فاحتملهما وشد البعير، والناس تنظر متعجبة إلى هذا المنظر لم يحتمل أبو عبيدة ذلك فاستعجل إلى أمير المؤمنين قائلاً : يا امير المؤمنين قد صنعت اليوم صنعاً عظيماً عند أهل الأرض فهل لك أن ... فضربه عمر في صدره مؤنباً وقال : اما لو قالها غيرك يا أبو عبيدة، لقد كنا قوماً أذلاء فأعزنا الله بالإسلام ، وكنا ضعافاً فقوانا الله
  27. 27. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين فليتعلم ذلك الذين يجلسون على كراسي المفاوضات اليوم في بذلات فخمة ومن أمامهم وخلفهم الخدم والحرس والحاشية ، وليفهم من ذلك المفاوضون اليوم عزة الإسلام وقوته، لقد رأينا النصارى يعطلون يوم أحدهم ، واليهود يعطلون يوم سبتهم من المفاوضات، والمسلمون يستمرون في المفاوضات حتى أيام الجمع ، وأيامنا كلها سواء !! لما رأى البطريرك هذا المنظر هاله وأرعبه وعظم شأن الإسلام في نظره، وقال لقومه إن أحداً في الدنيا لا يستطيع الوقوف في وجه هؤلاء القوم فسلموا لهم تنجوا فكتب للمسيحيين عهداً أمنهم فيه على كنائسهم وصلبانهم بألا تهدم ولا تمس، واشترط فيه ألا يسكن أحد من اليهود تلك المدينة المقدسة . وكتبت بذلك العهدة العمرية الموجودة حتى اليوم بكنسية القيامة بالقدس، ونصها :
  28. 28. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله : عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الامان، اعطاهم : أماناً لأنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم ، وسقيمها وبريئها ، وسائر ملتها . وألا تسكن كنائسهم ، ولا تهدم، ولا ينتقص منها ولا من حيزها ولا من صلبهم ، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم ، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية، كما يعطي أهل المدائن . وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوت ( اللصوص ). فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن ، وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ومن أحب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه مع الروم، ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون على أنفسهم على بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم فمن شاء منهم قعد وعليه ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن شاء رجع إلى أهله . فإنه لا يؤخذ منهم شيء ، حتى يحصد حصادهم . وعلى مافي هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين، إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية
  29. 29. خريطة توضح فلسطين في صدر الإسلام
  30. 30. فلسطين في عهد الخلفاء الراشدين وقد كان منع اليهود من دخول القدس بطلب من النصارى لما عرفوا من شدة المصائب التي تأتي بسببهم، فوافقهم عمر، ثم شهد على هذه العهدة خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ، ومعاوية بن أبي سفيان ومنذ ذلك الحين تدفقت القبائل العربية من سوريا والحجاز ونجد واليمن وسكنت الأراضي الفلسطينية التي أصبح معظم أهلها مسلمين، وأصبحت اللغة العربية هي اللغة السائدة
  31. 31. فلسطين في العهد الأموي العهد الأموي كانت فلسطين في العهد الأموي تابعة لدمشق يحكمها سليمان بن عبد الملك، ومن أعظم آثار تلك الفترة قبة الصخرة التي بناها عبد الملك بن مروان في الموضع الذي عرج منه النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء ليلة الإسراء والمعراج، والمسجد الأقصى الذي أتم بناءه الوليد بن عبد الملك وهو البناء الذي ما زال قائماً حتى اليوم، ومدينة الرملة التي بنى فيها سليمان بن عبد الملك قصره الشهير والمسجد الأبيض
  32. 32. فلسطين في العهد العباسي العهد العباسي بعد انتهاء حكم الدولة الأموية أصبحت فلسطين تابعة للدولة العباسية، وزارها الخليفة المأمون وولده المهدي، وفي ظل الدولة العباسية ازدادت عملية التعريب ونشأت أجيال جديدة نتيجة التزاوج بين الفاتحين العرب وأهل البلاد وفي عام 786 م أصدر الخليفة هارون الرشيد رحمه الله قراراً بالسماح للامبراطور الروماني في بيزنطة " شرلمان " بترميم كنائس القدس، وسمح له كذلك أن يرسل البنائين والأموال لبناء كنائسهم كما يريدون ، فبنيت الكنائس ثم أصدر قراراً يقضي بفرض حماية لكل مسيحي يريد زيارة الأماكن المقدسة المسيحية في القدس ، فصار جنود المسلمين يحمون الزائر المسيحي من أي أذى يمكن أن يصيبه حتى يقضي زيارته ويعود من حيث جاء .
  33. 33. فلسطين في العهد العباسي هل عرف التاريخ فاتحاً أعظم من العرب والمسلمين؟ وانظروا إلى هذه السماحة والشهامة وقمة الأخلاق في التعامل مع المسيحيين ، هل قابل الصليبيون هذا الإحسان بمثله؟ وهل عرفوا معنى لرد الجميل والفضل لأهله؟ إن الوقائع تشهد مجتمعة بعكس هذا ونقيضه . ومن الغريب اليوم أن تجد أناس يثقون باليهود بل الأغرب أن تجد من النصارى من يثق باليهود وهم الذين يقولون على مريم عليها السلام قولاً عظيماً ، ويسبون المسيح ويقولون دجال وكافر، كيف يثقون بهم بعد هذا بينما نحن الذين نعظم الإنجيل ونعظم المسيح عليه السلام ؟
  34. 34. فلسطين في العهد العباسي الطولونيون وفي القرن الثالث الهجري ونتيجة لضعف قبضة الدولة العباسية على أجزاء كثيرة من فلسطين، استطاع الطولونيون الاستقلال سياسياً عن الكيان العباسي والسيطرة على لبنان وسوريا ومصر وفلسطين . ومن الآثار الشهيرة خلال فترة حكمهم تحصين ميناء عكا . وما لبث أن عاد الصلح بين الطولونيين والعباسيين في عام 271 م القرامطة يعتبر المؤرخون القرن الرابع الهجري قرناً للاضطرابات السياسية، فقد أغار القرامطة المتدفقون من الخليج العربي على ديار الشام واحتلوا فلسطين بعد أن أحدثوا فيها كثيراً من الدمار والخراب . وبعد ذلك توالى على فلسطين أنظمة حكم متعددة من الإخشيديين والسلاجقة والفاطميين ( العبيديين ) ، فكان بحق قرناً للفوضى
  35. 35. فلسطين في العهد العباسي حركة الإصلاح الديني من أبرز العلماء الذين قادوا هذه الحركة الإصلاحية الإمام المجدد حجة الإسلام " الغزالي " والذي كان له دور هام جداً في إحياء الأمة، ولذلك يعتبره كثير من المؤرخين مجدد الأمة في تلك الفترة، وبتحرك " أبي حامد الغزالي " تحرك عدد كبير من العلماء ، وبدؤوا بنشر الأفكار المحرضة للشعب للنهوض من غفلته وأدخلوا ما يسمى بـ " السياسة الشرعية " إلى مفاهيم الناس ، ومفهوم " الحاكم المسلم " وكيف تكون سياسة الدنيا والدين، وصار الغزالي رحمة الله عليه يهاجم العلماء المتقاعسين ويطلب إليهم توجيه الخطاب إلى عموم الأمة وليس فقط نحو تلاميذهم وأتباعهم، وجعل يلوم العلماء لابتعادهم عن قضايا الأمة، وانتقد فيهم التعصب المذهبي والتخلف عن أصول الدين والاهتمام بالفروع والجزئيات بينما الأمة الإسلامية كانت تغرق وتتمزق وتتآكل تحت تأثير الفرق المنحرفة والخارجين عن العقيدة الصحيحة ، ثم إنه هاجم اهتمام السلاطين والساسة بالدنيا ورفاهيتهم وإعراضهم عن أمور الرعية والدين ، وأخذ رحمه الله يؤسس مبدأ العدالة الاجتماعية والتكافل الإسلامي وقد بقي هذا النهج مستمراً يتبعه العلماء وطلاب العلم مائة سنة كاملة، حتى آتت هذه الحركة ثمارها ، فنشأ جيل جديد من الحكام من أمثال عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي
  36. 36. الحروب الصليبية بوادر الحروب الصليبيبة في عام 1088 م أعلن البابا أوربان الثاني الحرب الصليبية لاستعادة الأراضي المقدسة في بيت المقدس، وأعلن دعم بيزنطا أمام الهجوم السلجوقي، وبدأ ينشر شائعات عن أذى المسلمين للحجاج المسيحيين الذاهبين لبيت المقدس وأن المسلمين يعتدون على المقدسات المسيحية ويدنسون قبر المسيح ، فألهب ذلك مشاعر الأوروبيين النصارى وقامت دعوات كبيرة من فرنسا وإيطاليا تطالب ببدء هجوم عسكري نحو القدس وبعد ذلك بعامين استطاع " النورمان " في أوروبا أن يحتلوا جزيرة صقلية التي كانت تحت حكم المسلمين، فكان ذلك نصراً عظيماً بالنسبة للأوروبيين لأنهم شعروا ببدء قدرتهم على مهاجمة المسلمين وكان ذلك دليلاً على ضعف الدولة الإسلامية، إلا أن الفاطميين ( العبيديين ) في المغرب العربي قد شعروا بخطورة تلك الهجمات وشعروا أيضاً بخطورة السلاجقة الأتراك الذين أوشكوا على السيطرة على المشرق في تركيا والعراق، وعندها ارتكب الفاطميون الخيانة العظمى حين بدؤوا بمراسلة الصليبين والتحالف معهم ودعوتهم لدخول بلاد الشام بدل السلاجقة وذلك ليضعوهم في مواجهة الأتراك وليكونوا فاصلاً بينهم وبين السلاجقة، وكان هذا خطأ شنيعاً حيث استعان هؤلاء بالنصارى على المسلمين من السلاجقة
  37. 37. الحروب الصليبية بوادر الحروب الصليبيبة ونستطيع استخلاص أهم أسباب الحروب الصليبية كما يلي : أولاً : الحماس الديني والدعوة لتحرير المقدسات المسيحية في القدس ثانياً : وجود طبقة فقيرة معدمة في أوروبا وجدت لها باباً للعيش في القتال ودخول بلاد الأغنياء بعد أن صور لهم قادتهم بأن بلاد المسلمين غنية وضعيفة ثالثاً : التوجيه الفكري الذي قام به الرهبان بين الناس لتحريضهم على قتال من اغتصب مقدساتهم رابعاً : شهدت أوروبا الكثير من المشاكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين فقر في المواد الخام وازدياد في أعداد السكان وخلافات بين الملوك والفرسان وبين البابا والملوك، فكانت الإغارة على الشرق حلا مريحاً لجميع الأطراف
  38. 38. الحروب الصليبية الحملات الصليبية عاد الاحتلال الأجنبي لفلسطين مرة أخرى مع نهايات القرن الحادي عشر الميلادي . وقد بدأت عمليات الشحن المعنوي بخطبة للبابا أوربان الثاني سنة 1095 طالب فيها العامة بتخليص قبر المسيح المقدس من أيدي المسلمين وتطهير القدس منهم فقاد بطرس الناسك أولى الحملات العسكرية التي استمرت قرنين والتي عرفت باسم الحملات الصليبية لأنها اتخذت الصليب شعاراً لها . وتحركت الحملة الشعبية نحو المشرق ولم تكن منظمة أو مدربة عسكرياً لأنها كانت من تنظيم الرهبان والبابا، لذلك فقد ضمت بين صفوفها النساء والأطفال وبلغ تعدادهم ثمانين ألفاً حيث وصلت الحملة إلى بيزنطا والتي كان يحكمها الامبراطور البيزنطي الارثوذكسي وكان أصحاب الحملة من الكاثوليك، فلم يستطيعوا فتح بيزنطا ولكنهم عاثوا فساداً حول القسطنطينية فرأى الامبراطور البيزنطي أن يتخلص منهم فجهز لهم السفن ليعبروا إلى تركيا ووجههم لقتال السلاجقة الذين كانوا في حرب مستمرة معه كان السلاجقة على أهبة الاستعداد لكونهم جيشاً مدرباً ومنظماً، فلم تصمد الحملة في وجه الاستعداد السلجوقي وانتهت في بادئ أمرها وسحقت أمام القوة التركية
  39. 39. الحروب الصليبية حملة الأمراء في المرة التالية ولما زاد نفوذ البابا في أوربا وتعاظم شأنه عند الحكام والأمراء، نظم حملة الأمراء ، وتتكون من المقاتلين الأمراء المدربين تدريباً عسكرياً عالياً بالإضافة إلى أحدث التقنيات والمعدات، ولما وصلوا إلى بيزنطة سهل الامبراطور البيزنطي مرورهم عبر البوسفور ، ودارت معارك طاحنة بينهم وبين السلاجقة الأتراك ولكن السلاجقة لم يستطيعوا الصمود أمام القوة البشرية الهائلة ، فسقطت " قونية " عاصمة السلاجقة في الروم وتمزق السلاجقة إثر هذه الهزيمة إلى خمس دول وتابعت الحملة طريقها إلى " أنطاكية " شمال الشام، فحاصروها فترة من الزمن وفي نفس الوقت تحرك الفاطميون نحو فلسطين واحتلوا القدس وأخذوها من السلاجقة مستغلين انشغالهم بمعاركهم ضد الصليبيين، بل وقاموا بإرسال التهاني للنصارى لاحتلالهم " قونية " وتشجيعاً لهم لفتح " أنطاكية " وأرسلوا وفداً بذلك !!
  40. 40. الحروب الصليبية حملة الأمراء وصل مزيد من القوات النصرانية إلى المنطقة بقيادة " جوديفري " إلى أنطاكية وانضم إلى الجيش المرابط، ثم أخذ جزءً من الحملة الأولى معه وتحرك باتجاه منطقة " الرها " وأبقى جزءً يتابعون حصار أنطاكية . وقد كانت الرها منطقة شمال العراق يسكنها الأرمن النصارى وقد أرسلوا إلى الجيش الصليبي لتخليصهم من الحكم الإسلامي فوصل إليهم " جوديفري " بسرعة وأخرج الحامية المسلمة منها فكانت الرها أول مدينة تسقط بأيديهم . وبعد ذلك تابع جوديفري التقدم باتجاه الشام فسيطر على حمص وعلى حماة ووصل إلى بعلبك وبعد حصار دام ستة أشهر تم فتح حصن أنطاكية على حين غرة من أحد الحراس الخائنين، وبعد ثلاثة أيام وصل جيش جرار من العباسيين بقيادة " كربوغا " وحاصر الحصن وضيق الخناق على النصارى ومنعهم من الخروج منه، وكان عددهم كبيراً فضاقت الأمور بهم كثيراً حتى قيل أنهم أكلوا لحم الكلاب وبدؤوا بالانهيار
  41. 41. الحروب الصليبية حملة الأمراء وفي هذه الأثناء عمد قائد النصارى إلى حيلة من أجل رفع المعنويات فادعى أنه رأى المسيح في منامه وأنه أرشده إلى حربة المسيح التي لا يهزم حاملها تحت أحد كنائس أنطاكية، ونشر الخبر بين الناس وبالفعل حفر الناس تحت الكنيسة المزعومة ووجدوا الحربة فالتهبت معنوياتهم للقتال، وطلبوا من " كربوغا " أن يسمح لهم بقتاله ليحسم أمر الحصار، فوافق " كربوغا " على القتال المباشر في حين أن فريقاً من جيشه خالفه الرأي ودب الخلاف بين العرب والأتراك، لكن النصارى لم يلبثوا أن بدؤوا هجوماً قوياً فتقهقر الجيش العباسي وتفرق .
  42. 42. الحروب الصليبية سقوط القدس وبهذه الهزيمة الثانية فقد فتح الطريق أمام الصليبيين للقدس، فتقدمت جحافل الجيوش تريد القدس ولم تتلق أي مقاومة تذكر ، فاحتلوا طرابلس وبيروت وصيدا، وحاصروا القدس وضيقوا عليها وفي هذه الأثناء وثلت إمدادات جديدة من أوروبا تحتوي على آليات ومعدات حديثة لاقتحام الحصون، ودام الحصار اثنين وأربعين يوماً، انتهت باستسلام القدس للنصارى المجزرة والانتهاك دخل النصارى بكل وحشية ، وبدأ ذبح الناس في الشوارع دون تمييز، وتكدس الناس في المسجد الأقصى يحتمون به حتى تجمع ما يربو على مئة ألف من الشباب والشيبان والنساء والأطفال، منتظرين بفزع شديد، ولم يكن للحاكم النصراني إلا أن يصدر قراره بالذبح وبدء التقتيل في هذه الجموع بلا تفرقة . وبعد هذه المجزرة قسم النصارى المسجد الأقصى أقساماً فجعلوا الجزء الأساسي منه كنيسة وخصصوا قسماً آخر كمساكن للفرسان ، وآخر حولوه إلى مستودع للذخائر وجعلوا أروقة المسجد الأقصى اسطبلاً للخيول !
  43. 43. الحروب الصليبية كلمة للتاريخ وللإنسان أن يقارن بين هذا البطش النصراني، والفتح العُمري للقدس، وليقارن بين السماحة الإسلامية في عهد هارون الرشيد مع الكنائس والحجاج المسيحيين مع هذا العنف الرهيب، ولينصف بعد ذلك من شاء أن ينصف .
  44. 44. حركة التحرير الإسلامية المحاولات الأولى وآل زنكي تتابعت محاولات المسلمين بعد ذلك لاسترداد فلسطين، غير أنها ما تلبث أن تنهزم بسبب الخيانات أو بسبب تخاذل الحكام المسلمين، حتى ظهر عماد الدين زنكي رحمه الله حاكم الموصل، فأعلن قرارين على الملأ : أعلن الوحدة الإسلامية وأعلن الجهاد في الأمة ، وكان لهذا بالغ الأثر في نفوس المسلمين فاجتمعوا له في الموصل، وانطلق بهم إلى مدينة حلب فسحق حاميتها ثم أسس جيشاً وأرسله إلى الرها وبالفعل قام الجيش باستعادتها إلا أن العقد ما لبث أن انقطع فقد قام حاكم دمشق المسلم بالتحالف مع حاكم القدس النصراني ضد عماد الدين زنكي ، وانتهى أمر عماد الدين زنكي على يد الفاطميون حينما قام أحدهم باغتياله تولى الحكم بعد ذلك نور الدين زنكي ابن عماد الدين، وبدأ بالإصلاح الاجتماعي والاقتصادي قبل إعلان الجهاد، وفيما بعد أعلن الجهاد في الأمة وعين قواداً باسلين على الجيش، وفي هذه الفترة ولد ”صلاح الدين الأيوبي“
  45. 45. المحاولات الأولى وآل زنكي انطلق الجيش المسلم إلى فك حصار دمشق بعد ان استنجد حاكمها المسلم بنور الدين ضد النصارى، وبالفعل تم تحريرها والإبقاء على حاكمها بعد أن أعطى العهود بأن يكون حليفاً ضد النصارى، وزحف نور الدين نحو بعلبك وطرابلس وتم استردادها من أيدي النصارى، وانتشر ذيع نور الدين في المشرق والمغرب واستبشر الناس به قاد ملوك أروبا حملات لاستعادة دمشق والحد من هذه الصحوة، لكنهم ما لبثوا أن فشلوا أمام جيش نور الدين زنكي، وتفرغ بعدها نور الدين للتفكير في استعادة القدس، وقد حصلت خيانة من حاكم دمشق – مرة أخرى - لكنها لم تنجح ، وقام نور الدين بفتح دمشق بجيشه حركة التحرير الإسلامية
  46. 46. فائدة تاريخية الجهود الإصلاحية المخلصة لا تضيع سدى، و ستؤتي ثمارها ولو بعد حين ، فالإمام الغزالي والإمام الطرطوشي رحمهم الله قد أشعلوا فتيل الحركة الإصلاحية ولم تؤتي ثمارها إلا بعد مئة عام كما أن الإصلاح ينبغي أن يتقدم الجهاد ، ونجد ذلك جلياً في سياسة نور الدين زنكي حينما آثر الإصلاح الاقتصادي والاجتماعي والقضاء على الفساد في أنحاء البلاد، وفيما بعد أعلن الجهاد حركة التحرير الإسلامية
  47. 47. معركة حارم العظيمة عندما أتم نور الدين الاستعدادات توجه للقاء النصارى في معركة حارم العظيمة في العام 1164 م وقد شارك في المعركة عدة ممالك صليبية بقيادة أمرائها، وقد انتصر نور الدين زنكي انتصاراً عظيماً هزت أرجاء الدولة النصرانية في أوربا وفي هذه الأثناء فقد دب الخلاف بين الوزراء الفاطميين في مصر، وقام أحد الوزراء " شاور " بالاستعانة بنور الدين زنكي على الباقين، ولم يتردد نور الدين في مساعدته لكي يضم مصر إلى سلطته ويحكم السيطرة على النصارى في فلسطين، ولكن هذا الوزير الفاطمي ما فتئ أن خان جيش " شيركوه " مبعوث نور الدين، واستعان بالنصارى ضدهم ، وحصلت تقلبات كثيرة في مصر بسبب هذا الوزير الخائن وقد انتهى الأمر بقتله على يد صلاح الدين الأيوبي بعد أن ضمن حماية الخليفة العباسي " العاضد " من كيد الفاطميين حركة التحرير الإسلامية
  48. 48. فائدة تاريخية لم يكن شيئاً أضر على المسلمين من الخيانة التي قام بها أمراء المسلمين ، فقد باعوا كل شيء في سبيل بقائهم على كراسي الحكم ، وحتى تلك الكراسي لم تدم لهم . وهكذا هي سنة الله التي لا تتبدل حركة التحرير الإسلامية
  49. 49. صلاح الدين الأيوبي بداية ظهور صلاح الدين توفي " شيركوه " وزير الخليفة العباسي في مصر، وورثه صلاح الدين الأيوبي، وقد أحبه الناس بالمعاملة وحسن الأخلاق والتواضع، وقد انتبه الأوروبيين لهذا الخطر الذي يهدد وجودهم في فلسطين، فما لبثوا أن قاموا بعدوان على مصر لاستعادتها ولكن حنكة صلاح الدين بالتعاون مع نور الدين زنكي قد أحجمتهم عن ذلك، حيث أن نور الدين قام في نفس الوقت من الشام بالتحرك فأشغل جيوش النصارى عن ملاقاة صلاح الدين حتى استقر الأمر لصلاح الدين في مصر بانسحاب النصارى بكافة جيوشهم . وفي هذه الأثناء كان صلاح الدين يشن حملات نحو فلسطين من الجنوب بالاتفاق مع نور الدين الذي يهاجم من الشمال، وقد استمرت المناوشات فترة طويلة أرهقت النصارى
  50. 50. توسع نفوذ صلاح الدين وإلغاء الحكم الفاطمي وفي عام 1171 م توفي الخليفة العباسي العاضد ، وصار الحكم الفعلي بيد صلاح الدين فقام من فوره باتخاذ قرار جريء بعد استشارة نور الدين ، بإلغاء الخلافة الفاطمية بعد مئتي سنة من الحكم على مصر والمغرب، واستبدل جميع المحاكم الفاطمية وهكذا استتبت له السلطة والقضاء في مصر وقد استمرت الاستعدادات وتجهيز الجيوش في الشام لتحرير فلسطين، فقام نور الدين بإرسال جيش إلى الحجاز واليمن فدانت له جميعها، وقد شعر النصارى بضخامة الجبهة الإسلامية التي أحاطت بهم، وفي هذه الأثناء أحبطت محاولة اغتيال لصلاح الدين على أيدي الفاطميين الذين ما زالوا يتجمعون في جنوب مصر وينسقون مع نظرائهم في الشام ومع النصارى لكي يطبقوا على صلاح الدين، وبدأت الاستعدادات لمؤامرة عظيمة ضد صلاح الدين، كما كان يتوقع صلاح الدين تماماً صلاح الدين الأيوبي
  51. 51. وفاة نور الدين زنكي وفي عام 1174 م توفي القائد نور الدين زنكي رحمه الله تعالى، وقد كان بحق من أعظم من مروا على هذه الأمة، وأهم حتى من صلاح الدين نفسه ، لقد عرف طبيعة المعركة وأدرك أنها ليست معركة على السلطة والسلطان والحكم وإنما هي معركة عقائدية ، وأدرك بفهمه الثاقب أن المعركة ليست بين أهل الشام وأهل مصر والنصارى المحتلين، وإنما هي معركة للمسلمين، إن نور الدين وعماد الدين وصلاح الدين لم يكونوا عرباً ، بل كانوا تركماناً ولكنهم رضعوا عقيدة الإسلام الأصيلة، وجعلوا تحرير فلسطين شغلهم الشاغل . وكان من مبادئ نور الدين أن المعركة لتحرير كل شبر من أراضي فلسطين وليس جزء منها فقط، وكان من مبادئه أن الأمة لا تستطيع أن تواجه حتى تعد، ولا يمكن لأمة ضعيفة مفككة أن تنتصر عسكرياً، وكان من أساسياته أن الأمة لابد أن تتوحد حتى تواجه الهجمات الخارجية عليها حتى أنه عرض على حاكم دمشق والذي خانه أن يبقى حاكماً فيها مقابل ان يسانده ضد الصليبيين، فهو لم يطمح لتشكيل مملكة خاصة به وقد كان صادقاً وواعياً لما يفعل أو يخطط صلاح الدين الأيوبي
  52. 52. وفاة نور الدين زنكي حصلت اضطرابات وانشقاقات بعد وفاة نور الدين زنكي على خليفته، ولكن صلاح الدين ما لبث أن جهز جيشه من مصر وتحرك باتجاه الشام واستغل النصارى هذه الفرصة لمواجهته ، فدخل في قتال ضد النصارى من جهة وضد آل زنكي من جهة أخرى، واستمر الحال 12 سنة إلى أن وحد الشام تحت يده وقد قام صلاح الدين بإصدار الأمر إلى أخيه الذي ولاه على مصر ريثما يعود من رحلة توحيد الشام بأن يخرج فوراً لملاقاة حشود الفاطميين الكبيرة ، وحدثت معركة كبيرة بين السنة والاسماعليين وقد انتصر السنة انتصاراً كبيراً وقضى " العادل " أخو صلاح الدين على الفاطميين وأبادهم إبادة كاملة وبعدها لم تقم للفاطميين قائمة صلاح الدين الأيوبي
  53. 53. معركة حطين العظيمة قرر صلاح الدين أن يواجه النصارى الصليبيين ، وفي بادئ الأمر كان يفكر بأن يهجم من الشمال والجنوب، لكنه سرعان ما عاد عن هذه الخطة لخطورة الوضع وعدم استقراره في الشام، فقرر بأن يشكل قوة ضاربة واحدة في مواجهة الصليبيين وفي هذه الأثناء قام ملك حصن الكرك المسمى بـ " أرناط " بإشغال صلاح الدين عن حصن الكرك لأنه يعتقد بأن صلاح الدين قادم إليه لا محالة، فجعل يهاجم مكة والمدينة لتشتيت صلاح الدين، في نفس الوقت الذي يتجنب صلاح الدين فيه مواجهة شاملة مع النصارى لأن الوقت لم يحن بعد، لكن " أرناط " قام بخطأ فادح فقام بالهجوم على قافلة للحجيج وغضب صلاح الدين وأقسم بان يقتل " أرناط " بيديه انتقاماً للحجيج - وتم له ذلك فيما بعد - ، وحينها قام صلاح الدين بعمل هدنة مع النصارى في أنطاكية لتأمين الطريق من جهة أنطاكية وضمان عدم وصول المساعدات فيما لو حصلت مواجهة شاملة مع النصارى، وقد وقع خلاف بين النصارى فاستغله صلاح الدين للتحريش بينهم، ثم أرسل هجوماً مباغتاً إلى صفورية حيث تتجمع القوات النصرانية فباغتهم ليلاً حيث سقط معظم النصارى قتلى أو أسرى صلاح الدين الأيوبي
  54. 54. معركة حطين العظيمة شعر باقي النصارى بالرعب الشديد ، وتجمعوا في صفورية مرة أخرى بتعداد 63 ألف مقاتل تحت إمرة " قاي لوس جنان " ولم يكن من رأي صلاح الدين أن تكون المواجهة في صفورية لأن طبيعة المنطقة الجغرافية لن تكون في صالح جيشه المتعب، فقرر أن يختار مكان المعركة بنفسه وذهب يستدرجهم لإخراجهم من صفورية بقوات صغيرة لكنهم لم يستجيبوا حينها قرر صلاح الدين تغيير الخطة فقام بالهجوم على طبرية وهي منطقة رئيسية عند النصارى، ولما رأى النصارى ذلك دب الخلاف بينهم بين مؤيد للخروج إلى صلاح الدين وبين مؤيد للبقاء في نفس المكان لأن صلاح الدين يريد استدراجهم، ولكنهم استقروا على الخروج نحو طبرية لمواجهة صلاح الدين ، في طريق وعرة جداً وصيف شديد الحرارة ، وفي نهاية الأمر استطاع صلاح الدين مواجهتهم بجيش تعداده 12 ألف مقابل 63 ألف مقاتل دارت معركة حطين وبدأ القتال شديداً وقد عزل صلاح الدين عنهم الآبار حتى لا يشربوا ، وضغط عليهم حتى بث فيهم اليأس والقنوط وأحبط معنوياتهم، حتى تحقق النصر للمسلمين بإطاحة خيمة الملك المنصوبة على قمة الجبل صلاح الدين الأيوبي
  55. 55. تحرير بيت المقدس وتحرك صلاح الدين بقواته وفتح مناطق كثيرة عجز المسلمون عن فتحها طوال مئات السنين، ولكن النصارى ما زالوا في بيت المقدس ولم يخرجوا منه بعد وما زالت الامدادات تصلهم، وحين وصلت الأخبار إليهم تحصنوا في بيت المقدس ورفعوا الأسوار وكانوا يرون بأن الموت أهون من تسليم القدس لأن فيه مقدساتهم حاصرهم صلاح الدين حصاراً قوياً وبدأ بضرب أسوار المدينة بالمنجنيق، وشعر النصارى بالضعف الشديد فانهارت معنوياتهم ، فأرسل قائد النصارى يفاوض صلاح الدين يطلب الأمان مقابل تسليم المدينة، فرفض صلاح الدين بادئ الأمر متذكراً ما حصل قبل 90 سنة من مجزرة رهيبة ، وما لبث قائد النصارى أن بعث بتهديد خطير بقتل كل المسلمين الأسرى داخلها وهدم بيت المقدس والانتحار داخله، وقد أخذ صلاح الدين هذا التهديد محمل الجد وما لبث أن أطرق امام هذا التهديد وقبل بالصلح صلاح الدين الأيوبي
  56. 56. تحرير بيت المقدس دخل صلاح الدين القدس وهلل المسلمون بذلك ورفع الأذان بعد 91 سنة من الاحتلال الطويل، وقد أمر صلاح الدين بترميم الأقصى وقبة الصخرة فوراً فبدأ العمل مباشرة لذلك وقد طلب منه بعض المسلمين هدم كنيسة القيامة انتقاماً لما فعله النصارى بالمسجد الأقصى ، فقال مستنكراً عليهم " أقرّها عمر وأهدمها أنا ؟ !" فكان في غاية التسامح مع الأديان الأخرى وقد بلغت الفرحة أرجاء بلاد المسلمين وأقيمت الاحتفالات لمدة شهر على عودة القدس بعد أن كان المسلمون يفقدون الأمل في عودتها صلاح الدين الأيوبي
  57. 57. فائدة ولعلنا نستفيد اليوم مما جرى بالأمٍس، فالمسلمون يكادون يفقدون الأمل مجدداً من تحرير القدس مثلما كان الناس قبل صلاح الدين، ولكن صلاح الدين لم يكن ليقبل بمفاوضات رخيصة أو يتنازل عن جزء من القدس، بل صبر وجاهد حتى أكرمه الله بالنصر والفتح وكانت فترة احتلال القدس تزيد عن 91 سنة ومع ذلك لم يفقد صلاح الدين الأمل في استرجاعها، وكذلك ينبغي على الأمة اليوم أن تفعل ومهما طال الزمن فيجب أن يستمر التصميم والعزم على إعادة كل شبر من التراب العربي لأيدي المسلمين صلاح الدين الأيوبي
  58. 58. معركة عكا الخطيرة انطلقت حملة صليبية جديدة إلى المشرق بقيادة ملوك أوربا بأنفسهم، وقاموا بمحاصرة عكا لمكانتها الاستراتيجية، ونادى صلاح الدين بالجهاد، وقد كان موقف الخليفة العباسي في غاية السخف، حيث أن صلاح الدين لما راسله مستنجداً ومستعداً للتنازل عن كافة مملكته لتكون تحت حكم الخليفة مقابل أن ينصر الإسلام والمسلمين أمام الزحف الصليبي ، عاتبه على أنه تلقب بالملك الناصر ، وهو لقب الخليفة فلم يرق له أن ينافسه في اللقب، ولذلك لم يقم بمساعدته ! وقد حصلت محاولات كثيرة بين صلاح الدين والصليبيين للانتصار في هذا الحصار، وفي هذه الأثناء وصل وفد ملوك النصارى من أوربا بعد ستة أشهر، وقد قام حاكم عكا المسلم بالتفاوض مع النصارى تلك الأثناء بدون أخذ الإذن من صلاح الدين، لكنه أصيب بخيبة أمل حينما أصر ملوك أوربا على عدم إعطائه الأمان فيما لو سلمها وعاد حاكم عكا عن فعلته محمساً الناس للجهاد . تعقدت الأوضاع حول عكا وفشلت المفاوضات وفشلت محاولات الهجوم ، وبعد سنتان من الحصار والجوع الشديد داخل عكا، أرسل الحاكم يطلب التفاوض مرة أخرى حرصاً على الأرواح ، وقد وجد النصارى أنه من الحكمة قبول العرض بعد التعب الذي أصابهم، وأرسلوا إلى حاكم عكا بذلك . صلاح الدين الأيوبي
  59. 59. معركة عكا الخطيرة دخل النصارى عكا وفوجئ المسلمون من جديد بنقض العهد، فأسر النصارى جميع المسلمين بلا ذمة ولا عهد، وقد أمر ”ريتشارد قلب الأسد” حاكم انجلترا وقائد الجيش النصراني بقتل جميع أسرى المسلمين ! في مذبحة فظيعة ومجزرة شنيعة استنكرها حتى المؤرخون الأوربيون أنفسهم واستمر ريتشارد بالتحرك فسقطت حيفا وقيسارية وغيرها، وبدأ صلاح الدين بالمفاوضات كسباً للوقت وانتظاراً لباقي قوات المسلمين الآتية من مختلف الجهات، ولكن الجيش الإسلامي ما لبث أن انكسر أمام الجيش الأوروبي الضخم، فأكمل النصارى طريقه نحو القدس فيما وقد سقطت اللد والرملة . وفي هذه الأثناء فقد ترك صلاح الدين كل شيء وذهب فوراً للقدس لأنه يعلم أنها هدف النصارى الأول وجد ريتشارد أن القدس محصنة بالكامل، و وجد نفسه لا يستطيع التفكير في الخيار العسكري إطلاقاً، فأمر ريتشارد بالانسحاب من القدس وقد وجد ريتشارد نفسه في حيرة شديدة ، فصلاح الدين ينتصر في كل المعارك الجانبية هنا وهناك ، و وجد ريتشارد نفسه بلا خيارات ، وفي هذه الأثناء مرض ريتشارد وأرسل له صلاح الدين الأطباء والفاكهة، حتى شفي من مرضه . وبدأت المفاوضات بين صلاح الدين وريتشارد صلاح الدين الأيوبي
  60. 60. معركة عكا الخطيرة أصر ريتشارد على أخذ القدس ، ورفض صلاح الدين ذلك لأن القدس للمسلمين، وأصر على عدم تسليم القدس مهما كانت الظروف ، وقطعت المفاوضات وأعلن الجهاد وإذا بالخبر يأتي من انجلترا أن أخو ريتشارد قد أخذ البلاد الانجليزية لنفسه وأعلن نفسه ملكاً ، وكان بقاء ريتشارد في ملكه أهم لديه من القدس، فقرر العودة سريعاً إلى انجلترا حرك صلاح الدين جيوشه نحو يافا ففتحها، و وجد ريتشارد نفسه في مأزق لأنه غير قادر على الاستمرار في القتال بعد أن أعلن صلاح الدين الجهاد، وقرر التفاوض مرة أخرى مع صلاح الدين لكن هذه المرة متنازلاً عن القدس، فوافق صلاح الدين فوراً لأنها فرصته الوحيدة ، ووقع الهدنة مع إيمانه بأن الجهاد أولى، وتمت المعاهدة باسم " صلح الرملة " ، لكنها كانت هدنة مؤقتة لمدة ثلاث سنين وثلاث شهور، ولم تكن دائمة وبهذا هدأت الأمور في فلسطين وانتشر الأمن بين الناس، وصار النصارى يدخلون بلاد المسلمين كما أن المسلمين يدخلون بلاد النصارى بسبب الهدنة، واستقر صلاح الدين بعد أن غادر ريتشارد توفي صلاح الدين في عام 1193 م بعد مرض استمر 12 يوماً فقط . رحمه الله تعالى صلاح الدين الأيوبي
  61. 61. تمزق الدولة الأيوبية ما لبثت أن انقسمت الدولة الأيوبية بين أبناء صلاح الدين ، وقد دب الخلاف بينهم في تفاصيل غنية عن الذكر، فانتهز البابا هذه الفرصة ليجهز حملة صليبية أخرى يقودها الامبراطور الألماني " فريدريك " وسرعان ما طلب " الكامل " والي مصر والشام المفاوضة، فانتهى الأمر بتسليم القدس مع مجموعة مدن أخرى إلى فريدريك على ألا يهاجم النصارى فيها مصر أو ممتلكات " الكامل " ، على الرغم من أن جيش فريدريك لا يتحاوز 500 فارس إلا أن الكامل يريد أن يأمن جانب النصارى ويتفرغ لقتال إخوانه ! فأي خيانة أعظم من هذه الخيانة ؟ وتبعت بعد ذلك فترة من الخيانات والتمزق والتفرق الذي أصاب الأمة، فكان الخليفة يستعين بالنصارى ضد أقربائه من الأيوبيين ويسلمهم القدس وما يريدون ، ويقاتل شعبه على ذلك وقد سقطت القدس في هذه الثلاثين سنة تقريباً ثلاث مرات في أيدي النصارى، كلها بسبب الخيانات التي يقوم بها الحكام ضد بعضهم البعض بعد صلاح الدين الأيوبي
  62. 62. خريطة توضح فلسطين في العهد المملوكي
  63. 63. معركة عين جالوت وفي عهد الدولة المملوكية استطاع سيف الدين قطز والظاهر بيبرس صد الغزو المغولي الذي اجتاح أجزاء واسعة من العالم الإسلامي في معركة عين جالوت قرب الناصرة في عام 1259 فكانت واحدة من أهم وأشهر المعارك الإسلامية التطهير النهائي واصل خليل بن قلاوون تحرير بقية المدن الفلسطينية التي ظلت بحوزة الصليبيين حتى طهرت البلاد منهم تماماً عام 1291. ومن آثار المماليك التي لم تزل قائمة في فلسطين حتى الآن بعض الأبنية والمدارس وبناء جسر بجوار اللد، وكان من أعمالهم ترميم قبة الصخرة والحرم الإبراهيمي بعد صلاح الدين الأيوبي
  64. 64. فلسطين في العهد العثماني العهد العثماني انتصر العثمانيون على المماليك في معركة مرج دابق بالقرب من حلب عام 1516 ودخلوا فلسطين التي أصبحت تابعة للحكم العثماني منذ ذلك الحين ولمدة أربعة قرون وبعد هذا الانتصار انتبه السلطان سليم الأول لتحركات اليهود الخطيرة في فلسطين فأصدر فرماناً " قانوناً " في ذات السنة يحرم هجرة اليهود إلى سيناء وإلى فلسطين ، لأنه أحس بتوجههم للسيطرة مجدداً على الأرض المقدسة ، وسمح لهم بان يسكنوا ما شاؤوا من الأراضي العثمانية فيما عدا سيناء وفلسطين السلطان سليمان القانوني تولى حكم الدولة العثمانية في عام 1537 م والذي بنى أسوار القدس ورمم الصخرة ، ولكنه استمر على سياسة منع اليهود من سكنى فلسطين وسيناء وقد غدا واضحاً عند القادة العثمانيين قصة طمع اليهود في أرض فلسطين، ولذلك حرصوا على منعهم من ذلك ، وبالرغم من أن اليهود كانوا في هذا الوقت قد طردوا من اسبانيا وزاد اضطهادهم في أوروبا إلا أن العثمانيين قد سمحوا لهم بالإقامة في أي مكان شاؤوا داخل أراضيهم عدا الأرض المقدسة، فكان ذلك في منتهى السماحة والعدالة، ولكن مع وعي كامل لسياسات اليهود القديمة الطامعة لاحتلال القدس
  65. 65. فلسطين في العهد العثماني يهود الدونمة لكن اليهود لم يلبثوا على هذا الوضع طويلاً، وظهر أول تنظيم لهم في عام 1665 م على يد يهودي تركي اسمه " شبتاي تاسفي " فأعلن بداية حركة يهودية في تركيا ، وبدأ يجمع اليهود الأتراك، وقد زاد به الأمر أن خرج في مظاهرات صاخبة في تركيا، عندها أمر السلطان بالقضاء على هذه الحركة ، ولما رأى زعيمهم ذلك أمرهم بأن يفعلوا كما فعل قرناؤهم في أوروبا فأمرهم بالتظاهر بالإسلام ونشأت حركة يهودية خبيثة اسمها " يهود الدونمة " وسارع أتباع هذه الحركة بمساعدة من رجال المال بالتغلغل في المناصب العثمانية الكبيرة
  66. 66. فلسطين في العهد العثماني الثورة الفرنسية وعهد نابليون .. وبداية علاقة النصارى باليهود في العام 1789 م انتشرت حركة الإصلاح الديني المسيحي باسم حركة البروتوستانت، المذهب المسيطر اليوم على أمريكا وكثير من دول أوروبا ، والتي أسسها القسيس ”مارتن لوثر“ . هذه الحركة أنشأها اليهود ونظموا لانتشارها وتوسعها، وكان الهدف منها هو التركيز على أن الدين الحقيقي هو في العهد القديم من الانجيل ، وأشاع أتباع الحركة أنهم يستعدون لعودة المسيح، وتزعم الحركة يهود تظاهروا بالنصرانية ومن هذا المنطلق دعا أولئك للعودة إلى التوراة لكونها تهتم بالعهد القديم، وروّجوا فكرة أن أهل فلسطين الحقيقين هم اليهود ، وأن دور النصارى في مساعدة اليهود في العودة إلى فلسطين، وانتشرت انتشاراً واسعاً في أوروبا وأمريكا وظهرت طبقة جديدة بين النصارى أنفسهم تسمى بالنصارى الصهاينة، يدعون إلى أفكار حركة البروتوستانت ويعتبرون أن هذا أصل من أصول دين النصارى –وبالطبع هذا ليس صحيحاً أبدا - ً، وتطورت الفكرة حتى وصلت مداها في الثورة الفرنسية ضد الحكم الملكي ثم تبنت هذا المذهب البروتوستانتي وأيدت أفكاره
  67. 67. فلسطين في العهد العثماني الثورة الفرنسية وعهد نابليون .. وبداية علاقة النصارى باليهود ومن أهم ما جاءت به الثورة هو ما أصدره قادة الثورة من قوانين تنص على إعطاء اليهود حق المساواة والمواطنة بالكامل ، وهم الذين كانوا مضطهدين، وهم من يعتبرهم النصارى قتلة المسيح –وهو لم يقتل بل رفعه الله إليه - ، وبعد أن كان العداء شديداً بينهم بدأت تظهر العلاقات الوثيقة بينهم وتتطور حتى اليوم، والتي كان مبدؤها من الثورة الفرنسية . وهكذا نجحت حركة التظاهر بالنصرانية والتغلغل من خلال النصرانية في الوصول للمناصب العليا وأعاد اليهود مكانتهم في أوروبا بعد اضطهاد وحروب طويلة عانى منها اليهود كثيراً، على عكس قرنائهم في بلاد المسلمين حيث يسود التسامح وحرية الاعتقاد في ظل الدولة العثمانية
  68. 68. فلسطين في العهد العثماني نابليون في فلسطين في الشهر السابع من عام 1798 م استطاع نابليون أن يكتسح أوروبا ويحتل مصر، وانكشف له الضعف الشديد الذي حل بالعثمانيين ، وتحرك فوراً لاحتلال فلسطين من دون مقاومة تذكر غير ان بريطانيا التي كانت ذات نفوذ أوسع آنذاك، قامت بتحريك أسطولها الأكبر على مستوى العالم نحو فلسطين واحتدم الصراع من ثلاث قوى، نابليون والبريطانيين والعثمانيين، حتى وصل نابليون إلى عكا وفرض عليها حصاراً وما لبث البريطانيين أن دعموا العثمانيين ضد الفرنسيين لإضعاف الطرفين، فصمد العثمانيون أمامه ثلاثة أشهر، وبعدها اعلن نابليون بياناً يدعو فيه اليهود في أوروبا ومختلف انحاء العالم للاستيطان في فرنسا، وكان يقصد أن يكسب الدعم اليهودي، وتم له ذلك . فنابليون هو أول من وعد اليهود بأخذ فلسطين وانتهت حقبة نابليون بوباء خطير أصاب جيشه، مما اضطره إلى الانسحاب إلى مصر ثم إلى فرنسا
  69. 69. فلسطين في العهد العثماني الخديوي محمد علي باشا بعد خروج نابليون عاد الأتراك مرة أخرى إلى فلسطين وتم تعيين " محمد علي باشا " والياً على مصر، ولما تمت السيطرة له على مصر توجهت أطماعه لتوسيع ملكه نحو فلسطين مستغلاً ضعف الأتراك ومستقلاً عنهم، وقد حرك العثمانيون جيشاً لمواجهته ولكنه انهزم أمام محمد علي باشا فاستطاع ضم فلسطين إلى مصر ، واستعان باليهود كي يدعموه لأنهم يملكون المال كما استعان بالنصارى فقدموا له الدعم . ولم تنجح محاولات المسلمين بالثورة عليه شعرت بريطانيا من طرفها بهذه القوة الجديدة في منطقة الشام ومصر، وكعادتها في دعم الضعيف لإسقاط القوي والضعيف معاً، قامت بالتدخل عسكرياً في سوريا للضغط على الحكم المصري حتى لا يتوسع أكثر من ذلك ، غير أن أحداثاً كانت تدور في بريطانيا حيث قام رجل الاعمال اليهودي " روتيايد " بمصاهرة ضابط في قصر ملكة انجلترا واسمه " موشيه مونتيبوري " وبهذه عقد التحالف بين المال والسلطة، وبدأ هذا الضابط ينظم أول حملة ظاهرة لاستيطان اليهود في فلسطين
  70. 70. فلسطين في العهد العثماني ثورة القدس على الخديوي وفي عام 1834 م قام عشرة آلاف من اهل القدس بثورة على حكم إبراهيم محمد علي باشا، ابن الخديوي محمد علي باشا، وقامت حامية القدس بقمعهم وحدثت معارك هائلة فتحصن إبراهيم بحصون القدس واستعان بأبيه في مصر فحرك محمد علي باشا الكتائب والفرسان وقادهم بنفسه نحو فلسطين وسانده اليهود والنصارى، واستطاع أن يقضي على هذه الثورة التي أحدثت زعزعة لحكم الخديوي في فلسطين وقدمت بريطانيا في هذه الفترة طلباً للدولة العثمانية لإنشاء قنصلية لها في القدس، واستخدمت نفوذها السياسي كي تقنع الخديوي بالموافقة، وفعلاً تم افتتاح القنصلية وتلا ذلك تجرؤ بريطانيا علناً بمطالبة الدولة العثمانية أن تستخدم نفوذها للضغط على الخديوي لطرد سكان فلسطين وإسكان اليهود مكانهم علناً إلا أن الخديوي بدا يقظاً لتحركات البريطانيين واليهود وعقد العزم على ألا يسمح بازدياد التوسع اليهودي في فلسطين . في الوقت الذي يزداد فيه النفوذ اليهودي في أوربا واستطاعوا إنشاء جمعية التحالف الإسرائيلي العالمي في فرنسا بشكل علني ونشأ النظام اليهودي
  71. 71. خريطة توضح فلسطين في العهد العثماني
  72. 72. عهد السلطان عبد الحميد الثاني السلطان عبد الحميد الثاني يواجه اليهود ازداد النفوذ اليهودي كما أسلفنا في أوربا، وقد نال اليهود في عام 1874 م كامل حقوقهم السياسية في معظم أوربا، وفي هذا العام تولى حكم الدولة العثمانية السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله، حيث استطاع أن يمد نفوذه إلى فلسطين وتقهقر الخديوي إلى مصر وانحصر حكمه فيها وبعد ذلك بعامين كان عدد اليهود قد ازداد حتى وصل إلى 1400 يهودي، وفي روسيا التي كانت تحت حكم قيصر روسيا الاسكندر الثاني حصلت مؤامرات خطيرة، ذلك أن اليهود كانوا يدبرون لاغتيال القيصر ولكنه استطاع أن ينجو من العملية وقام على أعقابها بحركة قمعه وانتقام شديد من اليهود حيث أجبرهم على الهجرة من روسيا، وظهرت حركة تسمى " أللا سامية " أي العداء لأي شيء من أصل سامي ( أصل اليهود ). وقد ظهرت مشكلة كبيرة في مكان لجوء هؤلاء الملايين من اليهود في روسيا، ومن هنا قامت الدول الأوربية باسترحام الدولة العثمانية لكي تسمح لليهود بالهجرة إليها ، وتحت التسامح الإسلامي سمح السلطان عبد الحميد الثاني بذلك بشرط عدم سكنى فلسطين . ومن هنا كان أول ظهور لأمريكا على الساحة حيث تدخل وعاتب السلطان عبد الحميد الثاني على هذا الشرط، ولكن السلطان ”إنني لن أسمح لليهود بالاستقرار في فلسطين ما دامت دولة الخلاقة العثمانية قائمة“ عليه بقولته رد
  73. 73. عهد السلطان عبد الحميد الثاني نمو الحركة الصهيونية تحركت بريطانيا في عام 1882 م نحو مصر والتي كان يحميها الخديوي واستطاع البريطانيون احتلال مصر ، وفي هذه الفترة أسس المليونير اليهودي الفرنسي " آدمن ديروتشالد " حركة دعم مالي للاستيطان اليهودي في فلسطين، كما نشر " ليوب نسكر " اليهودي كتاباً بعنوان " التحرر الذاتي " دعا فيه اليهود لرفض فكرة الانصهار في الدول التي يعيشون فيها وأن التحرر الحقيقي لليهود يكون في إنشاء مركز قومي لليهود يكون دولة ووطناً لهم وبذلك تزايدت أعداد اليهود المتسللين إلى فلسطين وظهرت بعض المستعمرات ولكنها كانت بعيدة عن الأنظار، لكن أهل فلسطين انتبهوا لهذا التحرك وبدأت حركة مقاومة من داخل فلسطين وبعد حصول أول صدام مسلح بين فلاحين فلسطينيين ومستوطنين يهود، أحس السلطان عبد الحميد الثاني بالخطر فأصدر مرسوماً يقضي بمباشرته إدارة فلسطين بنفسه، وبدأ يضغط على اليهود لحملهم على مغادرة فلسطين لكن الدول الأوروبية كانت تمارس ضغوطاً عليه للسماح لهم بالاستقرار في فلسطين بشكل فردي دون إنشاء مستعمرات . لكن رده كان أن أصدر القانون العثماني الذي يقضي بمنع الهجرة اليهودية الجماعية إلى الأراضي العثمانية ومنع بيع الأراضي لليهود
  74. 74. عهد السلطان عبد الحميد الثاني نمو الحركة الصهيونية في العام 1896 م ظهر في الساحة السياسية اسم " ثيودور هرتزل " اليهودي والذي أعلن تأسيس رابطة الاستعمار اليهودي في فلسطين وأصدر كتابه " الدولة اليهودية " داعياً فيه إلى إقامة دولة في فلسطين، فإن لم يتمكن اليهود من أمر فلسطين فستكون الدولة اليهودية الجديدة في الأرجنتين ولوضع الأرجنتين خياراً بديلاً دلائل منها أن اليهود لم يكونوا واثقين من قدرتهم على التغلب على ثبات موقف الدولة العثمانية وهذا يشير إلى قوة نوايا السلطان العثماني وصدقه وصلابة موقفه، والأمر الآخر أن فلسطين لم تكن ذات قداسة مخصوصة لدى اليهود، بل كانت غايتهم إقامة دولة فقط، بدليل وجود البديل وهذا يسقط دعواهم بأحقيتهم بأرض فلسطين وأنهم السكان الأصليون لها . وإلا لما وضعوا خياراً آخر وفي العام التالي – 1897 م – حدثت الحرب العثمانية اليونانية التي أفلست الدولة العثمانية ، وتحرك هرتزل فجمع ملايين اليهود وعرض على السلطان عبد الحميد الثاني تبرعاً يهودياً ضخماً مقابل السماح بهجرة اليهود إلى فلسطين، لكن رده الصارم القوي الرافض أفجع اليهود في العالم، وأدرك هرتزل استحالة دخول فلسطين في ظل وجود عبد الحميد، فأعلن عن أول مؤتمر صهيوني في مدينة " بازل " في سويسرا برئاسته وأنشأ فيه المنظمة الصهيونية العالمية . ثم توالت المؤتمرات الصهيونية بعد ذلك
  75. 75. عهد السلطان عبد الحميد الثاني نمو الحركة الصهيونية أقام اليهود المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن وأعلن هرتزل أن انجلترا هي الدولة التي تفهم حركة اليهود ويجب أن تمد يد العون لهم، فاستجابت بريطانيا ومارست ضغطاً شديداً على السلطان عبد الحميد الثاني لإلغاء قانون منع الهجرة اليهودية ولكنه أصدر قانوناً باستمرار هذه القوانين غير انه سمح لهم بالاستيطان في شمال فلسطين فقط واستغل اليهود هذا القانون وقامت موجة هجرة يهودية عام 1903 م واستقرت في فلسطين، ومات هرتزل بعد ذلك بعام واحد قبل ان يحقق مآربه
  76. 76. عهد السلطان عبد الحميد الثاني نهاية السلطان عبد الحميد الثاني عقدت الدول الاستعمارية في عام 1905 م مؤتمراً وأصدر المؤتمر قراراً يعد من اخطر القرارات حيث اتفقوا على إنشاء ما يسمى بالدولة الحاجزة، وهي التي تفصل دولة المسلمين إلى قسمين آسيوي وإفريقي، ودعمها بكل أشكال المساندة حتى يستمر التفرق في دولة الإسلام ولا تقوم لهم وحدة صف جديدة، وكان الاقتراح منصباً على إنشاء دولة فلسطين كدولة تشطر الأمة الإسلامية وتدعم استمرار خلافاتهم وتضمن بقاء ضعفها وتفرقها وفي أثناء ذلك استمرت هجرة اليهود لشمال فلسطين حيث تم إنشاء مستعمرة كبيرة، وكان للسلطان عبد الحميد الثاني جهود بالنهوض بالدولة العثمانية لإدراكه لحركة اليهود والمساندة الأوربية لهم، فقام ينهض بالدول العربية وربطه ببعضه حيث قام بإنشاء سكك حديدية تربط بين الحجاز والشام وتركيا، وضاق اليهود ذرعاً بما يعمل فقرروا التآمر ضده والقضاء عليه . فتحرك اليهود من داخل الدولة التركية نفسها من خلال " جمعية تركيا الفتية " والتي كان لها ذراع يسمى " جمعية الاتحاد والترقي " وكان من زعماء هذه الجمعية مصطفى كمال أتاتورك
  77. 77. عهد السلطان عبد الحميد الثاني نهاية السلطان عبد الحميد الثاني وقد استطاعت هذه الجمعية من خلال البرلمان التركي أن تجمع حولها مجموعة من زعماء العثمانيين وعزلت السلطان عبد الحميد الثاني قضاءً، وعينت هذه اللجنة سلطاناً آخر بحيث يكون الحكم الفعلي للجمعية . وقد تركز النفوذ في الحكومة التركية بأيدي ثلاثة وزراء يهود وبعد ذلك بستة أشهر قامت ثورات شعبية تعترض على هذا التشكيل اليهودي الواضح فقتلت بعض زعماء الحرب وأعادت السلطان ، غير أن اليهود أوعزوا لـ " مصطفى كمال " الذي كان يدير الجيش للتحرك لقمع الثورة، وفعلاً احتل الجيش عاصمة الخلافة وأسقط السلطان مرة ثانية وتم نفيه للخارج، وتم بذلك تثبيت حكم اليهود في تركيا . وتم إصدار مجموعة قوانين منها السماح بالهجرة اليهودية والسماح لليهود بشراء الأراضي .
  78. 78. جانب من بوابة العامود لمدينة القدس عام 1900 م
  79. 79. الثورات وحركات المقاومة حركة الشريف حسين أدرك العرب مؤخراً أن الاتحاد والترقي ماهو إلا جمعية يهودية سيطرت على مقدرات الدولة، وأن الحكم لم يعد حقيقة للإسلام، فقام الشريف حسين أمير الحجاز بإرسال ابنه فيصل إلى دمشق وهناك انضم إلى جمعية تناهض الجمعية التركية، والتقى فيصل القيادات العربية وصار الاتفاق على إعلان الثورة على الحكم التركي وإرجاع الخلافة للعرب، وفعلاً نجح الفيصل بن الشريف حسين في مهمته واستطاع الحصول على موافقة قيادات الشام لتأييده فيما لو أعلن أبوه الثورة، غير ان الوالي العثماني جمال الدين باشا أحس بالتحركات فقبض على القيادات العرب وعلقهم على المشانق فوراً مزيداً بذلك ثورة العداء والكره العربي للأتراك . وهذا ما ساهم في انتشار صيت الثورة وانضمت إليها الأعداد الكبيرة من الشخصيات العربية والإسلامية : كمحمد رشيد رضا ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني ومحب الدين الخطيب الشهير المعروف، والحاج أمين الحسيني وغيرهم
  80. 80. الثورات وحركات المقاومة الثورة العربية الكبرى بدأت بريطانيا التي كانت تخوض حرباً عالمية ضد الألمان والأتراك وفي الوقت نفسه تفاوض الشريف حسين للاستعجال بإعلان الثورة وذلك في 1915 م ، وجعلت ترسل له الوفود بقيادة أحد أخبث قيادات الانجليز في ذلك الحين وهو " لورانس العرب " والذي استمر يحاول إقناع الشريف حسين بالاستعجال بقيام الثورة ولكن الشريف حسين رفض الإقدام على أي عمل عسكري حتى يصل إلى اتفاق مع بريطانيا حول تفاصيل الدولة العربية التي سوف تقوم بعد الأتراك وحدودها والمناطق التي ستدخل تحت إمرته وبعد أن اوضحت له بريطانيا ذلك، حصلت بعض الخلافات إلا أن بريطانيا أصرت على تأجيل المباحثات حين انتهاء الثورة والقضاء على الأتراك في المنطقة، وفي نفس الوقت كانت تعد بريطانيا محادثة سرية بخبث ودهاء ، فقد أبرمت اتفاقية أخرى مع فرنسا في 1916 م وهي من أخطر المؤامرات التي مرت على العالم العربي وسميت بـ " سايكس بيكو " تم الاتفاق فيها على التالي : يتم تقسيم المنطقة العربية بحيث تكون العراق لبريطانيا وكذلك الأردن ومنطقة حيفا وما حولها في فلسطين، وأما سوريا ولبنان فستكونان لفرنسا وأما فلسطين فستوضع تحت إشراف دولي
  81. 81. الثورات وحركات المقاومة الثورة العربية الكبرى وفي 1/6/1916 م تم إعلان الثورة العربية الكبرى بتحالف معلن بين العرب والانجليز ضد الدولة العثمانية، وأعلنت الجمعيات في الشام تأييدها هذه الثورة، وقد كان الخطأ الكبير الذي وقع فيه العرب هو ثقتهم في بريطانيا وأملهم بها لتعطيهم الحرية من الأتراك ولكنها في نفس الوقت تخطط لاحتلال الأرض العربية . وقد انكشفت اتفاقية " سايكس بيكو " في إحدى الصحف المصرية إلا أن بريطانيا أرسلت تطمئن الشريف حسين بنفي كلام الصحف . وتحركت الثورة واستطاع لورانس مع مجموعة من القوات العربية بقيادة الشريف فيصل بن الشريف الحسين أن يقطعوا الصحراء العربية وسقط ميناء العقبة - الذي يشكل عقبة في طريق الانجليز لاحتلال الشام - في يد العرب، وسارع لورانس إلى القاهرة ليخبر الجنرال " اللنبي " بذلك حيث أصبح الطريق ممهداً أمام الانجليز وبالفعل تحرك الانجليز إلى الشام، وفي هذه الأثناء كانت بريطانيا تعقد حلفاً ثالثاً – إضافة إلى حلفها المعلن مع العرب والسري مع الفرنسيين – مع المنظمة الصهيونية العالمية للاتفاق على مستقبل فلسطين، وبمنتهى الدهاء كانت بريطانيا تخطط على ثلاث محاور .
  82. 82. الثورات وحركات المقاومة وعد بلفور استطاع الجيش العربي بقيادة الشريف فيصل والجيش البريطاني بقيادة الجنرال اللنبي أن يدخلا فلسطين معاً، ثم تسابقا نحو دمشق ودخلاها في يوم واحد أيضاً . وكانت هذه بوادر خير للعرب غير أنه في هذه الأثناء تصدر بريطانيا على لسان وزير خارجيتها الصهيوني النصراني " بلفور " وعده المشؤوم في 2/11/1917 م بإقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين كان هذا أمراً مذهلاً وعجيباً للعرب، حيث أن بريطانيا أعطت الوعد قبل أن تدخل القدس أو تنهي احتلالها فلسطين . ولم يكتم العرب غضبهم لسياسة بريطانيا وتصريحاتها وقام الشريف فيصل بمفاوضات شديدة مع الانجليز للتراجع عن التصريحات وتبرير النوايا التي بدت ظاهرة للعيان
  83. 83. الثورات وحركات المقاومة بريطانيا تخدع العرب من جديد عادت بريطانيا تلعب من جديد، فصرحت للعرب في 1918 م أن الأراضي العربية التي تحتلها وهي فلسطين وجنوب العراق سوف تحكم وفق رغبات السكان، وستمنح الاستقرار للدول العربية التي كانت تحت السيادة العثمانية ( شمال فلسطين والأردن وسوريا ولبنان وشمال العراق ). وزاد تصديق العرب للكذبة البريطانية بعد أن سمحت للملك فيصل بن الشريف حسين بإعلان الدولة العربية من دمشق بعد أن قامت بريطانيا باحتلال شمال فلسطين والأردن وسوريا . وفي الحقيقة لم يكن هذا إلا إعلاناً شكلياً ففي شهر 9 من نفس العام أقنعت بريطانيا فرنسا بالتخلي عن تدويل فلسطين، حسب اتفاق " سايكس بيكو " الذي كان يقضي بأن تكون تحت الإشراف الدولي، مقابل أن ترفع بريطانيا دعمها للملك فيصل بن الشريف حسين وتخلي بين فرنسا وبين احتلال سوريا ولبنان . وهنا ظهر المكر الب

×