‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬            ‫ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ: ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ‬        ‫ﻭﻳﺮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺍﺩﺑﻰ: ﺳﻴﺪﻣﻬﺪﻯ ﺣ...
‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬              ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻭﻻﻳﺘﻰ‬              ‫ﺩﺑﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍ...
‫6 ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ‬      ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ‬  ‫ﻭ ﺷﻴﻮﻩ ...
‫123 ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻯ،ﻓﻜﺮﻯ،ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‬            ‫461 ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎﻯ‬      ‫ﻫﺎﻯ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‬          ‫ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ ﻭ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ‬          ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                          ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﻓﻼﻥ ﺷﺨﺺ ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬    ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬    ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻣﺮ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                         ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫6- ﺿﻌﻒ ﺭﻭ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬     ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬                                         ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                           ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬        ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬     ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬       ‫ﺭﻳﺸﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                             ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬      ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬     ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬     ‫ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻯ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻭ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                           ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬     ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬             ‫ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻫﺎﻯ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                            ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬       ...
‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬     ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬     ‫ﺍﺷﻜﺎﻻﺗﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ...
‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬
‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬       ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬     ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺭ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                     ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺭﺍ ﻣﺤﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ...
‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬     ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬                     ‫ﻧﻘﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮ...
‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬                                                                              ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﻣﻌﺎﺻ...
‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬     ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬     ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎ...
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
مقالات اجلاس  جوانان و بيدارى اسلامى2
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2

468 views

Published on

Published in: News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
468
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

مقالات اجلاس جوانان و بيدارى اسلامى2

  1. 1. ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻛﻮﺷﺶ: ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺍﺩﺑﻰ: ﺳﻴﺪﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻃﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﺯﺍﺭﻉ، ﺳﻴﺪ ﻛﻤﺎﻝﺍﻟﺪﻳﻦ ﺭﻓﻴﻌﻰ، ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﻣﺮﻳﻢ ﮔﻠﺒﺎﺯ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ﺁﺭﺍﻳﻰ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺭﻭﺡﺍﻻﻣﻴﻦ‬ ‫ﻃﺮﺡ ﺟﻠﺪ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ: ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ: ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﻧﻮﺑﺖ ﭼﺎپ: ﭼﺎپ ﺍﻭﻝ ﺑﻬﻤﻦ 0931‬ ‫ﺷﻤﺎﺭﮔﺎﻥ: 0002‬
  2. 2. ‫ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺒﺮ ﻭﻻﻳﺘﻰ‬ ‫ﺩﺑﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ: ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺒﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻋﻀﺎء ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺟﻼﺱ:‬‫ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻘﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ، ﻣﺤﻤﺪ ﺭﻳﻮﺭﺍﻥ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻮﻻﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﻤﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﺮﺩ، ﺩﻛﺘﺮ ﺍﺻﻐﺮ ﻗﺎﺋﺪﺍﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬‫ﺷﺮﻳﻔﻰ ﻃﺮﺍﺯ ﻛﺮﻣﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺻﺤﺮﺍﻳﻰ،‬‫ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﺒﻰﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺣﻰ، ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ، ﺩﻛﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ،‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﻠﻬﺮ، ﺩﻛﺘﺮ ﺣﺠﺖ ﺍﷲ ﺍﻳﺰﺩﻯ، ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻳﺰﺩﻯ‬
  3. 3. ‫6 ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻨﺜﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ/ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫02 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺟﺐ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫56 ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺣﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎﻧﻰ‬‫79 ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ‬‫ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺑﺮ ﻧﻘﺶﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻮﺣﺪﻯ‬ ‫831 ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺩﻳﻨﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺘﻘﻰ‬
  4. 4. ‫123 ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻯ،ﻓﻜﺮﻯ،ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍﻯ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ‬ ‫461 ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺑﻨﻴﺎﺩﻳﻦ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻣﺮﺍﺩﻯ‬‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺷﺎﺧﺺ ﻫﺎﻳﺎﺻﺎﻟﺖ،ﺣﻔﻆ ﻭﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ / ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺮﺗﺒﺎﺭ‬ ‫591 ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﺰﺕ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ/‬ ‫753 ﻧﻘﺶ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺪﺭ ﺩﺭ ﺗﺤﺮﻙ ﺑﺨﺸﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺣﺴﻴﻨﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫902 ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﭼﺎﻟﺸﻬﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫183 ﻧﻘﺶ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻣﺎﻧﻴﺎﻥ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺛﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ/ ﻓﺎﻃﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻧﺪﻭﺷﻦ‬ ‫322 ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﭼﺎﻟﺶ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫493ﻧﻘﺶ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ/ ﻫﻤﺘﻴﺎﻥ ﻭ ﻛﺮﻣﻴﺎﻥ‬ ‫604 ﻧﻘﺶ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﺼﺮ/‬ ‫552 ﺳﻴﺪ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺳﺪ ﺁﺑﺎﺩﻯ؛ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻭ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺣﻤﻴﺪﻯ‬ ‫ﺗﺤﺮﻙ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫824 ﻧﻘﺶ ﺷﻬﻴﺪ ﻫﺎﺷﻤﻰ ﻧﮋﺍﺩ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/‬ ‫ﺭﺿﺎ ﺍﺣﻤﺬﻯ ﻃﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﺍﺭﻣﻜﻰ‬ ‫082 ﻃﺮﺍﺣﻰ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻭ‬‫144 ﻧﻘﺶ ﺷﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺩﻛﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﻧﺠﺎﺭﻳﺎﻥ‬ ‫ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﺭﻗﻴﻪ ﺑﻬﺮﺍﻣﻰ‬ ‫564 ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺗﺤﻠﻴﻠﻰ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ‬ ‫792 ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺷﻤﺎﻝ ﺁﻓﺮﻳﻘﺎ/‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ/ ﻣﺤﺴﻦ ﻣﻄﻠﺒﻰ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻬﻤﻨﺶ‬
  5. 5. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬
  6. 6. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻴﻮﻥ ﻭ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺧﻨﺜﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ﺩﺳﻴﺴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻭ ﻧﻤﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﺭﺍ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﻼﺗﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ؛ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺭﻳﺰﻳﻬﺎﻯ ﻣﺸﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺷﻨﺎﺳﻰ‬ ‫ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻜﺎﻡ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻛﺎﻣﺮﻭﺍﻳﻰ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﻭ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ . ﺁﻧﺎﻥ ، ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻴﺸﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺮﺑﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎﻯ‬‫7‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻨﺨﻴﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﻭﻣﻜﺘﺒﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻻﺯﻡ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺸﺮﻭ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ”ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ“ ﻭ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﭼﺮﺧﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ .‬ ‫ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺁﻥ ﺭﻗﻢ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ .‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﺮﺯ ﻭ ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﺟﻴﻤﺰ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ . ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻭ ﺭﺍﻯ ﺑﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ .‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ”ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻯ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﮔﺮﺍﻳﻰ” ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ؛ ﭘﺲ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻰ‬
  7. 7. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﻓﻼﻥ ﺷﺨﺺ ﺍﻳﺪﻩ ﺁﻝ ﮔﺮﺍ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﺴﺖ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻓﻜﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ‬‫ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻠﻰ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﻰ ﮔﻨﺠﺪ . ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﻗﺘﻰ‬‫ﻛﺴﻰ ﮔﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻯ ﻭ ﻣﻮﺿﻌﮕﻴﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺘﺶ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﺪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .‬‫ﭘﺲ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ . ﻓﻴﻠﺴﻮﻕ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺟﺎﻥ‬‫ﺩﻳﻮﻯ 9581-2591ﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ‬‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﻜﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬‫ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﻨﮕﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺣﺸﻰ‬‫ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻣﻰ ﺩﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ‬‫ﺗﺤﻘﻖ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻭﺍﻻﻳﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﻖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻀﺎﻳﻞ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﺪﺍﺭﺩ .‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺫﻳﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ :‬ ‫1- ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ‬ ‫2- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ‬ ‫8‬‫ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺎﻻﻯ ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻯ‬‫ﺧﻮﺩ ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﻗﻴﻤﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺭﺯﺷﺶ ﺑﻪ ﻣﺒﻠﻐﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﺍﻯ ﺁﻥ‬‫ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ . ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺟﻴﻤﺰ ﺍﺳﻜﻨﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺗﻘﻠﺒﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺛﺎﺑﺖ‬‫ﻧﺸﺪﻩ ﻛﺎﺭﺁﻣﺪ ﺍﺳﺖ ! ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺟﻨﺲ ﻭ ﻛﺎﻻ ﻣﻰ ﻧﮕﺮﻧﺪ‬‫ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﻰ ﻧﮕﺮﻧﺪ . ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﺳﺖ .‬‫ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻼﺻﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺩﺭﻭﻥ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﻔﺮﻁ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻰ‬‫ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻙ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺎ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ )ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ( ، ﺑﻰ ﺍﺧﻼﻗﻰ‬‫ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ، ﺭﻧﺞ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ . ﻭ ﺗﻌﺠﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ‬‫ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﺪﺍﻓﺶ‬‫ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﺧﺠﺎﻟﺖ ﺍﺯ ﻛﺮﺩﺍﺭﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬‫ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻼﻙ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﻋﻴﺐ ﺍﺳﺖ ، ﺩﺭ‬‫ﻗﺎﻣﻮﺳﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ، ﻭ ﺑﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﻨﻮﻥ ﺁﻣﻴﺰ ، ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻃﻠﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺣﻞ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ .‬
  8. 8. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﭼﻴﺰﻯ‬ ‫ﺟﺰ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺿﺪ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺍﺵ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ .‬ ‫ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﭘﻰ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺟﺪﻯ ﺑﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ‬ ‫ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺍﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻴﭻ ﺍﺑﺎﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .‬ ‫- ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻧﻔﻮﺫ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻗﺒﺢ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻓﻜﺮﻯ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺘﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻬﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭ‬ ‫ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﻳﺰ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ :‬ ‫1- ﻋﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﺎﻓﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻻﻯ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫؛ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : ” ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﻨﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺘﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﺮﺩﻡ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻢ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ ” ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺁﻳﻪ 3‬ ‫ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻋﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ‬‫9‬ ‫ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻭﻳﺎ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ .‬ ‫2- ﻋﺪﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﭘﺴﺖ ﻭ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﻳﻬﺎﻯ‬ ‫ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﮔﺮﺍﻳﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .‬ ‫3- ﻳﻜﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻞ ﻫﺎ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻰ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺷﺮﻁ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺑﻴﻬﺎ ، ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ ﻛﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺟﻨﮕﻞ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﺎﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻴﭻ ﻣﻨﻊ ﻋﺮﻓﻰ ﻭ ﺷﺮﻋﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .‬ ‫4- ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻐﺎﺗﻰ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻗﻮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻛﺮﺩﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ .‬ ‫5- ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ‬ ‫ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ .‬
  9. 9. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫6- ﺿﻌﻒ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﺭﻕ ﻭﺑﺮﻕ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﺯﻯ .‬‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺣﻤﻼﺕ‬‫ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻤﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ . ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺭﻭﺵ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﺑﻜﺎﺭ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ .‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﺎﻣﻞ :‬ ‫1- ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ‬‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺣﺰﺏ ﺩﻣﻜﺮﺍﺕ ﻭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺨﻮﺍﻫﺎﻥ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ‬‫ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﻭﻡ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺳﻼﺡ ﺳﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﺍﺭﺯﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺁﻥ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻛﺎﺥ ﺳﻔﻴﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ .‬‫ﺟﺮﺍﻟﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ،‬‫ﺗﺠﺴﺲ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﻣﺮﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ، ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﻛﻪ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .‬ ‫01‬‫ﺭﻳﮕﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﺩﻥ ﻛﻠﻨﮓ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ‬‫ﻟﻴﻨﮕﻠﻰ ﺳﺎﻝ 4891 ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﺩﺍﺷﺖ : ”ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻡ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬‫ﻣﻰ ﺭﺳﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ‬ ‫ﻛﻨﻴﺪ ﻧﻘﺶ ﻛﻤﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ .“‬‫ﭘﺲ ﻭﻗﺘﻰ ﻛﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻣﻜﺮ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﭘﻴﭽﺎﻧﺪﻥ ﻭ ﺳﺮﻯ ﺑﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ‬‫ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﺳﺨﻦ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻃﻠﺒﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﺸﺎﻥ ﻗﺒﺢ ﻭ ﺯﺷﺘﻰ ﻣﻌﻨﺎﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .‬‫ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﻭﺭ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻄﻮﺭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﺰﺩﻭﺭ‬‫ﻭ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﻛﻔﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ 08 ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺿﻴﺎءﺍﻟﺤﻖ ﺭﺋﻴﺲ‬‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺑﻮﺩ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﻣﺬﺍﻛﺮﺍﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﺷﻐﺎﻝ‬‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ . ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺑﺎ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻓﻐﺎﻥ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪ‬‫ﻛﻪ ﻃﻌﻪ ﺗﻠﺦ ﺷﻜﺴﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻜﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺫﻯ‬‫ﻧﻔﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺧﻼﺹ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺿﻴﺎءﺍﻟﺤﻖ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺍﺯ‬
  10. 10. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺮﻳﺪ ﺗﺎﻧﻜﻬﺎﻯ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺿﻴﺎءﺍﻟﺤﻖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﻭ ﻣﺰﺍﻳﺎﻯ‬ ‫ﺟﻨﮕﻰ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭﺳﺖ ﺭﻭﺯ 71 ﺁﮔﻮﺳﺖ 8891 ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺗﺎﻧﻜﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ .‬ ‫ﺿﻴﺎءﺍﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻌﺪﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﻮﻭﻻﻥ ﻛﺸﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﻧﻮﻟﺪ ﺭﺍﻓﺎﺋﻞ ﺳﻔﻴﺮ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﻭﺍﺳﻮﻡ ژﻧﺮﺍﻝ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ، ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺟﻬﺖ‬ ‫ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻋﺎﺯﻡ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﻨﻪ ﺗﺎﻧﻚ ﻫﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻩ ﺑﻬﺎﻭﺍﻟﭙﻮﺭﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎﻯ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺷﺪﻧﺪ ؛‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤﺒﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺩﻳﭙﻠﻤﺎﺗﻴﻚ ﻛﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﻔﻴﺮ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺁﺗﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺧﺖ .‬ ‫ﺍﻳﻨﻘﺪﺭ ﻛﻪ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﻔﺘﻦ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺟﻮﻳﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﻭﺭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ ؛ ﻗﺼﺪ ﻧﻘﻞ ﻗﺼﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻭ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﻰ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ . ﻭ ﺑﻰ ﺷﻚ ﺻﺪﺍﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻢ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎﺳﺖ .‬‫11‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﻨﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﻧﺎﻡ ﺑﺒﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ‬ ‫ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻧﺪ . ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﻃﻰ 04 ﺳﺎﻝ 41 ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ 1591 ﺗﺎ 1991 ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻻﻳﻞ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﺳﻴﺎﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮﻭﺭ‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ .‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ .... ﺍﺭﺩﻥ 1591‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺩﻭﻡ ..... ﻋﺮﺍﻕ 8591‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ....ﻋﺮﺍﻕ 6691‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺷﺮﻣﺎﻳﻜﻪ .... ﺳﻮﻣﺎﻝ 9691‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻮﺭ .... ﻋﻤﺎﻥ 0791‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ..... ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ 5791‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪﻯ .... ﻳﻤﻦ 7791‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﻐﺸﻤﻰ ... ﻳﻤﻦ 8791‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻳﻠﺢ .... ﺟﺰﺍﻳﺮ ﻗﻤﺮ 8791‬
  11. 11. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻧﻮﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ .... ﻣﺼﺮ 1891‬ ‫ﺑﺸﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ .....ﻟﺒﻨﺎﻥ 2891‬ ‫ﺭﻳﻨﻴﻪ ﻣﻌﻮﺽ ....ﻟﺒﻨﺎﻥ 9891‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ... ﺟﺰﺍﻳﺮ ﻗﻤﺮ 9891‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺿﻴﺎﻑ .... ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ 1991‬‫ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﺮﻭﺭ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﺳﻴﺎﺳﻰ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺯ ﺳﺮﺭﺍﻩ‬‫ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺨﻞ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﻮﺩ ، ﺗﺮﻭﺭ ﺭﻓﻴﻖ ﺣﺮﻳﺮﻯ ﻭ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﻗﺮﻧﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻴﻒ ﺗﺮﻭﺭﻫﺎ ﺑﻮﺩ .‬‫ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﻪ ﺗﺮﻭﺭﻫﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩ . ﺍﺯ ﺭﺑﻮﺩﻥ‬‫ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﺪﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺗﺮﻭﺭ ﺳﻴﺪﻋﺒﺎﺱ ﻣﻮﺳﻮﻯ ﻭ ﻓﺘﺤﻰ ﺷﻘﺎﻗﻰ ﻣﻮﺳﺲ ﺟﻨﺒﺶ‬ ‫ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 5991 .‬‫ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻋﺮﺍﻕ ﻛﻤﻰ ﺯﻳﺮﻛﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﻭ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺑﻮﺩ ، ﺍﺯ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺣﺰﺏ ﺑﻌﺚ‬‫ﻭ ﺑﻪ ﻛﺮﺳﻰ ﻧﺸﺎﻧﺪﻥ ﺻﺪﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺎﺋﺰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺷﺪﻧﺪ‬‫ﺗﺎ ﺟﻨﮓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻧﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮﺻﺪﺭ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺪﺭ ﻭ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻌﺜﻰ ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺎﻯ‬‫ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﻤﺐ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻃﻼﻋﺎﺗﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫21‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﺮﻭﺭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﻧﺨﺒﻪ .‬‫ﺍﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺳﺒﺘﺎﻣﺒﺮ 1002‬‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻛﺎﻣﻼ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩ ، ﻛﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﺳﺒﻖ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﻓﺮﺍﻧﭽﺴﻜﻮ ﻛﻮﺳﻴﮕﺎ‬‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻳﻰ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪ ﺣﻤﻼﺕ 11‬‫ﺳﺒﺘﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺣﻤﻼﺗﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻮﺳﺎﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎﻯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ .‬ ‫2- ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ‬‫ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻭﺍژﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻳﻬﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﮔﺸﺎﺗﺮﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻐﺰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺩﺭ‬‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺧﻄﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ . ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻧﺨﺒﮕﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪ .‬
  12. 12. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﺭﻳﺸﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺑﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﺳﻮﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﻛﺮﺩ .‬ ‫ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺯ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻰ ﺁﻣﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﺼﺪﻕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺳﺎﻝ‬ ‫9791 ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻧﻘﺶ ﺑﺮ ﺁﺏ ﺷﺪ .‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﺷﻮﺏ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻭ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ‬ ‫ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺁﺷﻮﺏ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩ . ﺭﻭﻣﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺁﺷﻮﺏ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩ . ﺑﺎ ﻣﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﮔﺮﺟﺴﺘﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻛﺮﺍﻳﻦ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﺻﻠﻰ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺗﺸﺎﻥ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻓﺸﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺯﻭﺭ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﻫﻢ ﺯﺩﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺩﺍﺧﻠﻰ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺑﻜﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ ، ﺩﺍﻣﻦ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻓﺮﻗﻪ ﺍﻯ ﻭ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ‬‫31‬ ‫ﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﺿﻌﻴﺘﻰ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ .‬ ‫ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻴﻮﺕ ﻛﻮﻫﻦ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ‬ ‫ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭ ﻛﻪ ”ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺟﻨﮓ“ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺷﺖ . ﻛﻮﻫﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﻳﻚ ﺟﻨﺒﺶ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻠﻜﻪ ﻛﻞ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ . ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﻛﻨﻰ ﺍﺭﻫﺎﺏ ﺭﺍ ﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺯﻭﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺑﻠﻜﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ‬ ‫ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻯ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻰ‬ ‫ﺩﺍﻧﺪ . ﻭﻯ ﺑﺎ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺎﻧﮕﺘﻴﻨﺘﻮﻥ ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﺷﻮﺏ ﻧﻘﺶ ﻋﻤﺪﻩ ﺍﻯ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺌﻮﺭﻯ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺑﺰﺭگ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻥ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ‬ ‫”ﺍﻣﻴﺮﻛﻦ ﺍﻧﺘﺮﭘﺮﺍﻳﺰ“ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﺍﻭﻭﻝ ﻣﺎﺭﻙ ﮔﻴﺮﻳﺸﺖ ﻛﻪ ﺗﺌﻮﺭﺳﻴﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻛﺎﺭﺷﻨﺎﺱ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻭﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺮﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺎﻥ‬
  13. 13. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ .‬‫ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ، ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻨﺶ ﻭ ﺷﻌﻠﻪ‬‫ﻭﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁﺗﺶ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭ ﻗﻮﻣﻴﺖ ﻫﺎ ﻭﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﺷﻮﺏ ﻭ ﻓﻀﺎﻯ ﻧﺎﺍﻣﻨﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﻋﺮﺍﻕ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ .‬‫ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﺌﻮﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﻭﺍژﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬‫ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ، ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﻳﮕﺎﻥ ، ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ‬ ‫، ﻃﺮﺡ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ‬‫ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬‫ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ‬‫ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﺍﻯ ﻭ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻮچ ﻭ ﻣﺰﺧﺮﻑ ﻭ‬‫ﺳﺮﻳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺗﺮﻛﻰ ﻭ ﺩﻭﺑﻠﻪ ﺷﺪﻩ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ، ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﺠﻼﺕ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ .‬‫ﺟﺬﺏ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﺼﻮﺭﺕ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﻮﺛﺮﺗﺮﻳﻦ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫41‬ ‫ﻛﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ .‬‫ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺪﺭ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺭﻭﺑﺮﺕ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ‬‫ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻤﺮﻛﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ﺭﻭﻯ‬‫ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻏﻮﻝ ﻫﺎﻯ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ‬‫ﺍﻣﻴﺮ ﺳﻌﻮﺩﻯ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ﺩﺭ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻣﺪﺭﻙ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﻢ ﭘﻴﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ‬ ‫ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ ، ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ 7,5 ﺩﺭﺻﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺳﻬﺎﻡ ﺷﺮﻛﺖ ﻧﻴﻮﺯﻛﻮﺭپ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻯ ﺩﻭﻣﻴﻦ ﺳﻬﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﺷﺮﻛﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺑﺮﺕ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ، ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎ ﺣﺎﻛﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺧﺮﻳﺪ 01 ﺩﺭﺻﺪ ﺳﻬﺎﻡ ﺷﺮﻛﺖ‬‫ﺭﻭﺗﺎﻧﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ؛ ﺍﻳﻦ ﺷﺒﻜﻪ ﺗﻠﻮﺯﻳﻮﻧﻰ ﺷﺎﻣﻞ‬‫5 ﺷﺒﻜﻪ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﺍﻯ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺑﺰﺭگ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﺎﻯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﻃﺮﻑ‬ ‫ﻗﺮﺍﺩﺍﺩ ﺑﺎ ﺩﻫﻬﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .‬
  14. 14. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻯ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻼﻝ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻭﺥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻫﻤﻜﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﻃﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 8002 ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪ ﺳﻌﻮﺩﻯ ﺑﺮ ﺣﻀﻮﺭ‬ ‫ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ . ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻃﻰ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺭﻭﺗﺎﻧﺎ ﻭ ﻧﻴﻮﺯﻛﻮپ‬ ‫؛ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﻴﻠﻢ ﻭ ﺳﺮﻳﺎﻝ ﻓﻮﻛﺲ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ.‬ ‫ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻭ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺩﻭﺟﺎﻧﺒﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺷﺒﻜﻪ ﺧﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫2102 ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ”ﺳﻜﺎﻯ ﻋﺮﺑﻴﻪ“ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ‬ ‫ﺍﻓﻜﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﺯ ﺳﻮﻳﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺻﺮﻑ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺩﻻﺭ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﺍﻯ ﺍﻟﺤﺮﻩ ، ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺳﻮﺍ ، ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺠﻼﺕ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 057 ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻃﻰ 5 ﺳﺎﻝ ؛ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﭼﻬﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺿﺪﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﻗﺎﻧﻮﻥ 8722 ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺨﻮﺍﻩ ﺍﻳﺎﻟﺖ ﻓﻠﻮﺭﻳﺪﺍ ”ﺟﻮﺱ ﺑﻴﻠﻴﻜﺮﺍﺱ“ ﺑﻪ ﻛﻨﮕﺮﻩ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ‬ ‫593 ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻃﺮﺡ ﺟﻬﺖ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻭ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﻛﻤﻴﺴﻴﻮﻥ‬ ‫ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺳﻨﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﻛﺴﺐ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺁﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬‫51‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻬﻴﻪ ﮔﺰﺍﺭﺷﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﻳﻬﺎ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﻣﺘﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﺎﻟﻜﻴﻦ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻧﺸﺮ ﺍﻓﻜﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ، ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﻤﻪ ﻣﺎﻟﻰ ﺷﻤﺎﺭﻩ 42231 ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻤﻼﺕ 11 ﺳﺒﺘﺎﻣﺒﺮ‬ ‫1002 ﺑﻪ ﺍﻣﻀﺎﻯ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺳﺎﺑﻖ ﺟﻮﺭﺝ ﺑﻮﺵ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﺍﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻳﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻛﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻯ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ .‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﺎ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻫﻮﻳﺖ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﺩﺑﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﺸﺮ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ‬
  15. 15. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﺩﻳﺐ‬‫ﻣﺼﺮﻯ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺭﻣﺎﻥ )ﺑﭽﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺎ( ﺟﺎﻳﺰﻩ ﻧﻮﺑﻞ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ . ﺭﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ‬‫ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻭ ﻛﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ . ﺟﺎﻳﺰﻩ ﻧﻮﺑﻞ‬‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﺎ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻏﺮﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﻏﺮﺏ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ .‬‫ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎﻯ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺬﺭﺍﻓﺸﺎﻧﻰ ﺍﻓﻜﺎﺭﻯ ﺷﺪﻧﺪ ﻛﻪ‬‫ﺟﺎﻳﻰ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﻴﻦ ﻧﻮﻇﻬﻮﺭ ”ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﺮﺳﺘﻰ“ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﺼﺮ‬‫ﻃﻰ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ، ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻮﺝ ﺣﻤﻼﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ‬‫ﺑﺎﺯ- ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎ- ﺍﻧﺘﺮﻧﺖ- ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺠﻼﺕ ﻏﺮﺑﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻯ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ‬‫ﺭﺳﻮﻡ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺗﺮﺳﻨﺎﻙ ﻭ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻘﺪﺭ ﺯﻧﮓ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ .‬‫ﻇﻬﻮﺭ ”ﺍﻳﻤﻮ“ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺮﺏ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﺼﺮ ، ﺯﻧﮓ ﺧﻄﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ‬‫ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ . ﻭﺍژﻩ ”ﺍﻳﻤﻮ“ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﺸﺘﻖ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ” ‪“emotion‬‬‫ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻏﺮﺑﻰ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ‬‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺭﺍﻙ ﻭ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺳﺒﻚ ﻫﺎﺭﺩﻛﻮﺭ ﻭ ﺑﻼﻙ ﻣﺘﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﻫﻪ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫61‬‫ﻛﺮﺩ ﻭﺳﭙﺲ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺸﺖ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭ ﻣﻴﻞ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻛﺸﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺁﻥ ﻣﺤﺴﻮﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ .‬‫ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ”ﺑﻮﻳﺎﺕ“ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﺍﻳﺸﺎﺕ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ...‬‫ﻧﺸﺮ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻬﻢ ﺩﺳﻴﺴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ‬‫ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﻮﺝ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺘﻴﺰﺍﻥ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ‬‫ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ‬‫ﻛﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﻴﺴﺖ . ﻭ‬‫ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﻯ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼﺗﻰ‬‫ﺟﺪﻯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺧﻼﻗﻰ‬‫ﻭ ﻻﺍﺑﺎﻟﻰﮔﺮﻯ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ‬
  16. 16. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻭ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻫﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﺐ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺷﻮﻣﻰ ﺑﻰ ﺩﺭﻧﮓ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻬﺪﻛﻮﺩﻙ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻰ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺑﻴﺮﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺟﺎﺕ ﻭ ﭘﺎﺭﻙ ﻫﺎ ﻭ ﺳﻴﻨﻤﺎ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺮﻫﺎ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﻭﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺠﻼﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ . ﻛﻪ ﻧﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻏﺮﻳﺒﻰ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﺭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺣﻖ ﺳﺘﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻭ ﺩﺳﻴﺴﻪ ﭼﻴﻨﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ، ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ .‬ ‫ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﺭﺷﺪ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻛﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻣﺰﺩﻭﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﺖ ﺯﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ؛‬ ‫ﺗﺮﺳﻰ ﺑﺮ ﺟﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﻓﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ . ﺍﻣﺎ ؛ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺩﺳﻴﺴﻪ ﻫﺎ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺷﻜﺴﺖ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ . ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺟﺒﻬﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﭼﻴﻨﻰ ﺑﺮﻧﺪﺍﺷﺖ .‬‫71‬ ‫ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻏﺮﺏ ﺑﺮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻧﻔﺖ ﺑﺮ ﻛﺴﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ . ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﭘﻮﻝ ، ﺑﺎﻧﻚ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﺍﻧﻪ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺳﺎﺯﺵ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺷﺮﻭﻁ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﻡ ﺍﻋﻄﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺳﻴﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻣﭙﺮﻳﺎﻟﻴﺴﻢ ﺑﺮ ﺷﺮﻛﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﻣﺤﻮﺭﻳﺖ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻓﻠﺰﺍﺗﻰ ﻛﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻏﻨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ .‬ ‫ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ ﻏﺮﺏ ؛ ﺑﻪ ﭼﻨﮓ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺑﻴﺶ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﻧﻖ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺍﺯ ﮔﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺯﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪ .‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻥ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﻭﺍﻡ ﻫﺎﻯ ﻫﻨﮕﻔﺖ ﻭ ﺳﺮﺑﻪ ﻓﻠﻚ‬ ‫ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﺳﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﺎﻧﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻋﺎﺟﺰ‬
  17. 17. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ .‬ ‫ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ :‬‫ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻫﺎ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺠﻮﻡ ﺳﻴﻞ ﺧﺎﻧﻤﺎﻥ ﺳﻮﺯ‬ ‫ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﭼﻄﻮﺭ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ :‬‫ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺯ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺍﻯ ﻗﻮﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎ‬‫ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺣﻤﻼﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ‬‫ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻠﺒﻪ ﺑﺮ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﻭ‬‫ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﻰ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ .‬‫ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺧﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺧﻄﺮ‬‫ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ . ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ‬‫ﺻﺎﺑﺮﺵ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ‬‫ﺷﻜﺴﺖ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﻭ ﻧﺎﻛﺎﻣﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ . ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬‫ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ ﻋﻠﻞ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﺪﺍﻓﺶ ﻋﺎﺟﺰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﺩﻳﮕﺮ ، ﻣﻮﺳﺴﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺧﺎﻭﺭﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻯ‬ ‫81‬‫ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺳﻠﺐ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ‬‫ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﻐﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺷﺮﻕ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬‫ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﻪ 25 ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻰ ﺭﺳﻨﺪ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬‫ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﻋﻬﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻔﻰ ﻭ ﻛﺎﻣﻼ‬‫ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻼﺵ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﻤﺖ ﺳﻮﻕ ﺩﻫﻨﺪ .‬‫ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻟﻴﺴﺘﺮ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﻪ ﻣﻬﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻼﺵ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ‬‫ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .‬‫ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﺮﻕ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ‬‫ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻠﺖ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ،‬‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺸﻬﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ .‬‫ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﺪﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﻏﺮﺏ ﻛﻪ‬
  18. 18. ‫ﺁﺷﻨﺎﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ...‬ ‫ﺍﺷﻜﺎﻻﺗﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﻼﻡ ﭼﻬﺮﻩ ﻣﺜﺒﺖ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ .‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻫﻴﻤﻨﻪ ﻏﺮﺏ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺳﺎﺧﺘﻦ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻭﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ .‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ، ﺩﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ . ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺑﺎﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻛﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﮔﺎﻫﻰ ﻛﻤﻚ ﮔﺮﻓﺖ .‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻯ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺧﺎﺭﺟﻰ : ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻋﺮﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﺟﺰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺑﻨﺎﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻗﻮﻯ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ -ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﻠﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﺍﻯ ﺟﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻰ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﻭﺯ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺗﻬﺎﺟﻤﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﺑﻰ ﻛﺎﻫﺶ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻭ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩ . ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﺒﻜﻪ ﻭ ﻣﺎﻫﻮﺍﺭﻩ ﻫﺎﻯ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﻭﻳﮋﻩ ﺟﻬﺖ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻭ‬‫91‬ ‫ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺒﻜﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﺠﻮﻡ ﺣﻤﻼﺕ ﺧﺎﺭﺟﻰ .‬ ‫”ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ“ ﺳﻮﺭﻩ ﺷﻌﺮﺍ ﺁﻳﻪ 151-251‬
  19. 19. ‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬
  20. 20. ‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺟﺐ ﺯﺍﺩﻩ‬ ‫ﭼﻜﻴﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ، ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﻪ ﺿﺪﻳﺖ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﻯ، ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻬﺎﻯ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻢ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﻘﻰ ﻛﺮﺩ.‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻋﻄﻒ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺟﻨﺒﺸﻬﺎ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺳﺎﻝ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﻫﺠﺮﻯ ﻗﻤﺮﻯ ﺑﺎ‬ ‫ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻛﺮﺩ‬‫12‬ ‫ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺘﺤﻮﻻﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﺂﻭﺭﺩﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﺳﻴﺎﺳﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻨﺎﻟﻤﻠﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﺷﺪ.‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺳﻠﻄﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻣﺎﻳﻬﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪﻩ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﺎﻝ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﭘﻴﺎ ﻣﺪﻫﺎﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﻳﻪ‬ ‫ﺍﺷﻐﺎﻟﮕﺮ ﻗﺪﺱ ﻭ ﺣﺎﻣﻴﺎﻥ ﻏﺮﺑﻰ ﺁﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﺥ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﻳﻢ.‬ ‫ﻛﻠﻴﺪ ﻭﺍژﻩ ﻫﺎ: ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﺧﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ، ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺍﻟﮕﻮ ﺩﻫﻰ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﺁﺳﻴﺐ ﺷﻨﺎﺳﻰ.‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ :‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ژﺋﻮﭘﻮﻟﻴﺘﻴﻚ، ژﺋﻮﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ ﻭ ژﺋﻮﻛﺎﻟﭽﺮ ﺑﺮ ﺗﺤﻮﻻﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺍﺛﺮﮔﺬﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﺸﻮﺭﻣﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮﺍﻳﻰ‬
  21. 21. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺭﺍ ﻣﺤﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﻓﻜﺮﻯ،‬‫ﺻﺪﻭﺭ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻧﻮﻳﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﺳﻼﻡ‬‫ﺩﺭ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻛﻨﺪ. ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻫﺎﺳﺘﻘﻼﻝ‬‫ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻋﺮﺑﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻃﻪ، ﻣﻠﻰ ﺷﺪﻥ ﺻﻌﻨﺖ ﻧﻔﺖ ﻭ‬‫ﻧﻬﻀﺖ 51 ﺧﺮﺩﺍﺩ 24 ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻧﻘﺶ ﻫﺪﺍﻳﺘﮕﺮﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ، ﺟﺪﺍﻳﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺑﻌﻀ ًﺎ ﻣﻠﻰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﻣﻰﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ‬‫ﺑﻬﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ )ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻣﺪﻝ ﺁﺗﺎﺗﻮﺭﻙ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ(‬‫ﺍﻟﮕﻮ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭ‬‫ﺑﻬﺨﺼﻮﺹ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺮ‬‫ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺩﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﻪ ﺭﻭﺵﻫﺎ ﻭ ﺷﻴﻮﻫﺎﻯ ﻧﻮﻳﻦ ﺩﻣﻮﻛﺮﺍﺳﻰ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ‬‫ﻭﻟﮕﻮﻳﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﮔﺬﺍﺷﺖ،‬‫ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﻗﺪﺭﺕ، ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺭﺍ ﻣﺘﺠﻠﻰ ﻭ‬‫ﺷﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﺰﻛﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ‬‫ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺣﻴﺎﮔﺮﻯ، ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻳﻚ ﺭﺍ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ.‬‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺍﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ‬ ‫22‬‫ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ، ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪﮔﺮﺍﻳﻰ ﺑﻪ‬‫ﺷﻜﻞ ﻧﻮﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻛﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻫﮋﻣﻮﻥ ﺭﺍ‬‫ﭘﻴﺸﻪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺩﻫﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺴﻠﻂ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬‫ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﺪ.ﺍﻳﻦ ﺍﻟﮕﻮﻳﻰ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﮋﻣﻮﻧﻬﺎﻯ ﺑﺮﻭﻥﺯﺍ ﻭ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪﮔﺮ‬‫ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ‬‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺩﻫﺪ. ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻮﻳﻦ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﻧﻮ ﺭﺍ‬‫ﻧﻮﻳﺪ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺩﻻﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻧﺮﻡ ﻭ‬‫ﺳﺨﺖ ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎ ﺟﺪﻯ ﻭ ﺑﻰﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬‫ﻳﻚ ﭘﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﺯ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﻜﺮﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﻚ‬‫ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻣﺪﻋﻰ ﺭﺥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺭ‬‫ﻋﺮﺻﻪ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ‬‫ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﻰﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻼﻣﻨﺎﺯﻉ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻦ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮ‬ ‫/04695).‪(ttp//:www.bashgah.net/fa/category/show‬‬
  22. 22. ‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺧﻴﺰﺵ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﻪ ﺩﻭﻡ‬ ‫ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﺷﺮﻭﻉ ﺩﻭﺭﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻼﻡ ﻧﻮﻳﺪ ﺩﺍﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻬﺘﺮﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ، ﺳﺎﻳﺮ ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻜﺎﭘﻮ ﻭﺍﺩﺍﺷﺖ. ﺫﻛﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻜﻨﻮﺍﺧﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺧﺎﺹ ﻫﺮ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﺎﻯ ﻓﻜﺮﻯ، ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻰ، ﺩﺭﺟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺁﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻛﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﻠﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﺷﺘﺮﺍﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ، ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮔﺴﺘﺮﺩﻫﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﻠﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎﻳﻰ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭﺭﺍﻯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻫﻮﺍﺧﻮﺍﻫﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩ،‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻴﺮﻭﻳﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺗﻮﺳﻄﺪﻭﻟﺘﻬﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺟﺬﺍﺑﻴﺖ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎ، ﺍﻫﺪﺍﻑ، ﺭﻭﺷﻬﺎ،‬ ‫ﻣﺤﺘﻮﺍ، ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﻟﻤﻠﻠﻰ،‬‫32‬ ‫ﭘﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻮﺩ«. )ﺍﺳﭙﻮﺯﻳﺘﻮ ﺟﺎﻥ ﺍﻝ،442:2831(.‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬ ‫ﺗﺎ ﺍﻟﮕﻮﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺷﻴﻮﻫﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺷﺪﻩ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻋﻤﻮﻣﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺣﺎﻛﻢ، ﺩﺭ ﻧﻮﺳﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺯﻣﻴﻨﻬﻬﺎﻯ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ.ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻴﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ، ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺑﻪ ﭘﻨﺞ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻋﻤﺪﻩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺧﻼﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺶ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺷﻮﺩ..‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺮﻕ ﺁﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﺰﻯ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ: ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﺜﺮﺗﮕﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﺟﻨﺒﺸﻬﺎﻯ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﻓﻌﺎﻻﻧﺪ. ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺟﻨﺒﺶ ﺗﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺷﺘﺎﺏ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﻮﺩ )ﺍﻣﺮﺍﺋﻰ ، 852:2831( ﻭ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭﺷﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﺍﺳﻼﻡ‬
  23. 23. ‫ﺍﺟﻼﺱ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩﺭ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ،ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﻬﻤﻰ ﺑﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺩﺍﺷﺖ.‬‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﮕﻮﻳﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻜﺮﺍﺭ‬‫ﻣﻄﺮﺡ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﻣﻨﺒﻌﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺒﺨﺶ ﺗﻠﻘﻰ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ‬‫ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺷﺪ. ﻛﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩﻩ‬‫ﺍﺳﺖ: ﺍﺯ ﻳﻜﺴﻮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺁﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻘﻮﻳﺖ‬‫ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺭﻭﻧﺪ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ‬‫ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻼﺵ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﻰ ﺩﻭﻟﺖ‬‫ﺿﺪ ﺩﻳﻨﻰ، ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺜﺒﺘﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺷﺖ. ﻛﻪ ﺑﺎ ﺷﻜﻠﮕﻴﺮﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ،‬‫ﺑﺮﺧﻰ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺭﻭﻳﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﭘﻴﺸﺒﻴﻨﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻳﻰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﺰﻯ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ »ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﻧﺪ.)ﺍﺳﭙﻮﺯﻳﺘﻮﺟﺎﻥ ﺹ652(‬‫ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ‬‫ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺟﻨﺒﺸﻬﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﺳﻼﻣﮕﺮﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻃﺮﺡ ﺍﺗﻬﺎﻣﻬﺎﻳﻰ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ، ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ‬‫ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺗﻼﺷﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺑﺮﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﺯﻳﺎﻧﺒﺎﺭ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫42‬‫ﺗﻼﺵ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﮔﺰﻳﻨﺶ، ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎ، ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﺮﺍﺳﻢ‬‫ﻭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻴﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻬﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫) ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺻﺺ964 ﻭ 174(.‬‫ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ، ﺳﻌﻰ ﻛﺮﺩﻫﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻯ ﻣﺤﺘﺎﻃﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻃﻌﻰ ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﻼﺡ‬‫ﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺸﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺷﺪﻫﺎﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺗﻼﺵ ﻛﺮﺩﻫﺎﻧﺪ ﺿﻤﻦ‬‫ﺣﻔﻆ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺭﺳﻤﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻫﻬﺎﻯ ﻃﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﻧﻊ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ‬‫ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻯ‬‫ﻛﻪ ﻣﺒﻠﻐﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺩﻭﻟﺘﻤﺮﺩﺍﻥ‬‫ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺩﻭﻟﺘﻤﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﺳﻜﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ‬‫ﺟﺪﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﻴﻨﮕﺮﻳﺴﺘﻨﺪ)ﺭﺍﻫﺎﺟﻮ ﺩﻭﺍﻡ، 8731:‬‫ﺹ27(. ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻠﺖ ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻧﺪﻭﻧﺰﻳﺎﻳﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﺎﻫﺘﻬﺎﻳﻰ‬‫ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻋﻼﻗﻬﻤﻨﺪﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ‬
  24. 24. ‫ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﺸﻮﺭ ...‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﻪ ﻳﻚ ﺍﺑﺮﻗﺪﺭﺕ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻔﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ‬ ‫ﻛﺎﭘﻴﺘﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﻢ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻮﺩ.) ﻣﺤﻤﺪﻯ، 254:5831 -‬ ‫354(.‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺎﻟﺰﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻗﻮﻣﻴﺖ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻣﺤﻠﻰ ﻭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺿﻤﻦ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﻭ ﺍﻧﺒﻪ، ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻛﺸﻮﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﻋﻼﻗﻪ ﺯﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺠﺬﻭﺏ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.‬ ‫)ﮔﻠﻰ ﺯﻭﺍﺭﻩ، 0831: 032 - 132(‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﻦ: ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﻣﺴﻴﺤﻰ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﺳﭙﺎﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺗﺤﺖ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ )ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺻﺺ 384 ﻭ 584(. ﺩﺭ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ »ﻣﻮﺭﻭ« ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ 5 ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﻰ ﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺧﻮﺩ‬‫52‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ)ﺍﺳﭙﻮﺯﻳﺘﻮﺟﺎﻥ،ﺻﺺ2: 582(. ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺷﺎﻫﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺩﺍﻣﻨﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ، ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ، ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺮﻛﻮﺑﺸﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﺭژﻳﻤﻬﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﻢ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺟﺒﻬﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﺒﺨﺶ ﻣﻠﻰ ﻣﻮﺭﻭ، ﮔﺮﺍﻳﺸﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻮﺗﻰ‬ ‫ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺧﻴﺰﺵ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺎﻧﻴﻞ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻬﻤﻨﻈﻮﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﻴﻠﻴﭙﻴﻦ، ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺻﺪﻭﺭ ﻧﻔﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﺮﺩ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ »ﺭژﻳﻢ ﻣﺎﺭﻛﻮﺱ«‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 6891، ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﺍﺯ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﻴﺮﮔﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺑﺮ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ)ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﺎﻥ، ﺻﺺ 772 – 672( ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻭﺳﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻓﻌﺎﻻﻧﺪ.‬

×