الخشوع في الصلاة

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الخشوع في الصلاة

  1. 1. Q ÕÍ◊aj
  2. 2. ‫‪R‬‬ ‫‪E‬‬ ‫‪∂βa@Ú»j€a‬‬ ‫١٣٤١ﻫـ - ٠١٠٢ﻡ‬ ‫١٣٤١ﻫـ ٠١٠٢‬ ‫‪ÓÍ€˘ä˛^=á͇‹◊^=u^áã◊^=Ó̓‹r‬‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ - ﺑﻴﺮﻭﺕ - ﻫﺎﺗﻒ ﻭﻓﺎﻛﺲ: ١٥٠١٩٧/١٠ ﺹ.ﺏ: ٣٩٠٦٣١ ﺷﻮﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ: ‪ - www.asseraj.net‬ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ: ‪asseraj@asseraj.net‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ: )٤٠٣٣( ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ - ﺑﻴﺮﻭﺕ‬
  3. 3. ‫‪S‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪J‬‬ ‫ﹺ‬‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟ ـ ــﺤـ ـ ـﻤ ــﺪﹶ ﷲﹺ ﹶﻧـ ـﺤ ـ ـ ــﻤ ــﺪﹸ ﻩ ﻭﻧﹶﺴﺘﹶﻌﻴـﻨﹸـﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﻧ ـﺴ ـﺘ ـﻐــﻔــﺮﻩ، ﻭ ﹶﻧ ـﻌ ــﻮﺫ ﺑﹺ ــﺎﷲﹺ ﻣــﻦ ﺷ ـ ــﺮﻭﺭ ﹶﺃﻧﻔﺴﹺ‬‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﻨﹶﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻀﻞ‬‫ﻭﻣﻦ ﺳـﻴﺌﺎﺕ ﹶﺃﻋﻤـﺎﻟﹺﻨﹶﺎ، ﻣﻦ ﻳـﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟـﻪ، ﻭﻣــﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓــﻼ ﻫــﺎﺩﹺ‬‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﻱ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﺇﹺ ﹶﻟـ ٰـﻪ ﺇﹺﻻ ﺍﷲ، ﻭﺣــﺪﹶ ﻩ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﹶﻟـﻪ، ﻭ ﹶﺃﺷــﻬــﺪﹸ ﹶﺃﻥ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﻣـﺤـﻤﺪﹰ ﺍ ﻋﹶﺒﺪﹸ ﻩ ﻭﺭﺳﻮ ﹸﻟـﻪ.‬ ‫ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ‬‫ﹶﺃﻣـ ــﺎ ﹶﺑـ ـﻌ ــﺪﹸ : ﻓ ـ ــﺈﹺﻥ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻟـ ـﻜ ــﻼﻡ ﻛ ـ ــﻼﻡ ﺍﷲﹺ،‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﱠ ﷺ، ﻭﺷﺮ ﺍﻷﹸﻣﻮﺭ‬‫ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻟﻬﺪﻱ ﻫﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪﹴ‬ ‫ﹶﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﱠ‬‫ﻣـﺤــﺪﹶ ﺛﹶــﺎ ﹸﺗــﻬــﺎ، ﻭﻛ ــﻞ ﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺔ ﺑﹺــﺪﻋ ـﺔ، ﻭﻛ ــﻞ ﺑﹺﺪﻋﺔ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺿﻼ ﹶﻟﺔ، ﻭﻛﹸﻞ ﺿﻼ ﹶﻟﺔ ﻓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ‬ ‫ﻲ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬‫ﹶﺃﻣــﺎ ﹶﺑﻌﺪﹸ : ﻓــﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻗــﺪ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ـﻘــﺮﺁﻥﹺ‬‫ﹸ ، ﻭﻋـﻈــﻢ ﹶﺃﻣــﺮﻫــﺎ ﻭﺷــﺮﻓــﻬــﺎ، ﻭﺷﺮﻑ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬
  4. 4. ‫‪T‬‬‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢ ﹺ ﹺ‬‫ﹶﺃﻫ ـﻠــﻬــﺎ، ﻭﺧــﺼــﻬــﺎ ﺑﹺــﺎﻟــﺬﻛــﺮ ﻣــﻦ ﹶﺑ ـﻴــﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻓﹺﻲ ﻣــﻮﺍﺿــﻊ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛﹶﺜﹺﻴﺮﺓﹴ‬‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ، ﻭ ﹶﺃﻭﺻﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹸﱢﹶ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓﹸ: ﺁﺧ ــﺮ ﻣــﺎ ﹶﺃﻭﺻ ــﻰ ﺑﹺ ــﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸﺃﻣ ـﺘ ـﻪ ﻋـﻨــﺪﹶ ﺧــﺮﻭﺟــﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧـﻴــﺎ. ﻭﻫ ــﻲ ﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﺁﺧــﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﻣﹺ‬‫ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹸ ﻦ ﺍﻹﺳــﻼﻡ. ﻭﻫــﻲ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﹸﻳﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺇﹺﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺻﻠﺔ ﻭﻟﹺﻘﺎﺀ ﹶﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﻟﺮﺏ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﻓــﻬــﻲ ﹶﺃﻓــﻀــﻞ ﺍﻷﹶﻋــﻤــﺎﻝ، ﻭﻋــﻤــﻮﺩ ﺍﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ، ﻭﻧﹸﻮﺭ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﻋﻮﻥ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ.‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹲ‬‫ﻭ ﹶﻟـ ـﻘـ ــﺪ »ﻛـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ـﺒﹺ ــﻲﷺ ﺇﹺﺫﺍ ﺣ ـ ـﺰ ﹶﺑ ـ ـﻪ ﹶﺃﻣـ ــﺮ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺻـﻠــﻰ«)١(، ﻭﻣــﺎ ﻳــﺰﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴﻨﺒﻮﻉ ﺍﻟــﺪﱠ ﺍﻓﹺــﻖ ﻓﹺ‬‫ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٩١٣١(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )١/١٦٣( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬
  5. 5. ‫‪U‬‬ ‫ﻣﺘﻨﹶﺎﻭﻝ ﻛﹸﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﹸﻳﺮﻳﺪﹸ ﺯﺍﺩﺍ ﻟﹺﻠﻄﺮﻳﻖ.‬ ‫ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱢ ﹸ ﹺ ﹴ ﹺ ﹶ ﹰ ﱠﹺ ﹺ‬‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺇﹺﻥ ﺍﻟ ــﻤـ ـﻘ ــﺼ ــﻮﺩ ﺍﻷﹶﻋ ـ ـﻈـ ــﻢ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬‫ﻭﺭﻭﺣ ــﻬ ــﺎ: ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ، ﻭﻫـ ــﻮ: ﺣــﻀــﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﺗـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺤـﺒـﺔ ﹶﻟ ـﻪ ﻭﺇﹺﺟﻼﻻ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠﹰ ﹸ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﻓﹺـﻴــﻬــﺎ ﺑـﻴـﻦ ﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﺧ ـ ــﻮﻓ ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻋ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﹺـ ــﻪ، ﻭﺭﻏـ ـ ـﺒـ ـ ـﺔ ﻓﹺـ ــﻲ ﹶﺛ ـ ــﻮﺍﺑﹺ ـ ــﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹰ‬‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻀــﺮﺍ ﻟﹺـ ـﻘ ــﺮﺑﹺ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﺴ ـﻜ ـﻦ ﻟﹺـ ــﺬﻟﹺـ ــﻚ ﻗﻠﺒﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺗﹶﻄﻤﺌﹺ‬ ‫ﱡ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ ﹶﱢ‬‫ﹶ ﹶ ﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ، ﻭﺗﹶﺴﻜﻦ ﺣﺮﻛﹶﺎ ﹸﺗﻪ؛ ﻣﺘﹶﺄﺩ ﹰﺑﺎ ﹶﺑﻴﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺭ ﱢﺑﻪ، ﻣﺴﺘﹶﺤﻀﺮﺍ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻪ ﻭ ﹶﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﺁﺧ ــﺮﻫ ــﺎ، ﻓﺘﹶﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﹺــﻲ ﺻ ــﻼﺗﹺــﻪ، ﻣــﻦ ﹶﺃﻭﻟﹺــﻬ ــﺎ ﺇﹺ ﹶﻟ ــﻰ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺬﻟﹺﻚ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﹶﻓﻜﹶﺎﺭ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬‫ﻭﻫـ ـ ــﺬﺍ ﹶﺃﻣ ـ ــﺮ ﹶﺗـ ــﻬـ ــﺎﻭﻥ ﺑﹺـ ــﻪ ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﺎﺱ ﻓﹺ ــﻲ ﻫـ ــﺬﻩ‬‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﺍﻷﹶﻳ ﱠــﺎﻡ. ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺣـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﹶﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹲ ﹶ‬‫ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻳـﺒــﺪﹶ ﹸﺃ ﻗﹶﻠﺒﻪ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺘﱠﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺟﺲ. ﻭﻟﹺﻬﺬﺍ ﺗﹶﺠﹺ‬‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬
  6. 6. ‫‪V‬‬‫ﻣــﻦ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ، ﻭﻣــﺎ ﺍﺳـﺘـﻨﹶــﺎﺭ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻗـﻠـﺒـﻪ، ﻭﻻ ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶﹶ ﹶﹺ ﹶ‬‫ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋـﻴـﻨﹸـﻪ، ﻭﻻ ﺍﻧــﺸــﺮﺡ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺻ ــﺪﺭﻩ، ﻭﻻ ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﹺﻬﺎ ﺇﹺﻳﻤﺎ ﹸﻧﻪ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ‬‫ﻭ ﹶﻟﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍﻷﹶﻣــﺮ ﺑﹺــﻬــﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ، ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬‫ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﱠ ﺍﻧ ﹶﹺﻴﺔ ﺗﹶﺬﻛﻴﺮﺍ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺣﺜﺎ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ ﹶ‬‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻋ ـﻠــﻰ ﻃ ـﻠــﺒﹺــﻪ ﻭﺍﻟ ــﻘـ ـﻴ ــﺎﻡ ﺑﹺــﺤ ـﻘ ــﻪ، ﺭﺍﺟـ ـﻴ ــﺎ ﻣـ ـﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﱢ ﹶ ﹰ‬‫ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻌﻨﹺﻲ ﺑﹺﻬﺎ ﹶﺃﻭﻻ، ﻭ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻨﻔﻊ ﺑﹺﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹰ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﻴﻦ .‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ‬‫ﹶﺃﺳـ ـ ـ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟ ــﺤ ــﻲ ﺍﻟـ ـﻘـ ـﻴ ــﻮﻡ، ﺫﺍ ﺍﻟ ــﺠ ــﻼﻝ‬‫ﻭﺍﻹﻛـ ــﺮﺍﻡ: ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺠـﻌــﻞ ﻋــﻤــﻠــﻲ ﺧــﺎﻟﹺــﺼــﺎ ﻟﹺﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹲ ﹸ ﹺ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻜﹶﺮﻳﻢ. ﺇﹺ ﱠﻧﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻣﺠﻴﺐ.‬
  7. 7. ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪lbŽjéŽc‬‬ ‫‪ž‬‬ ‫˛‪Ú‬‬ ‫‪đ‬‬ ‫‪Žč đ đ ž ž‬‬ ‫‪Ž ó‹a@–@ÀÌìÉ‹a‬‬‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲﹸ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ: ﴿!"#$%‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫&()*﴾ ]ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﹸﻮﻥ: ١ - ٢[.‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ‬‫ﻓ ـ ــﻼ ﹶﻳـ ــﺮﺟـ ــﻮ ﺍﻟ ـ ـﻔ ـ ــﻼﺡ ﺇﹺﻻ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺎﺷـ ـﻌـ ــﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﹶﺎ ﺍﷲﹸ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫»ﻓــﻤــﻦ ﻓــﺎ ﹶﺗـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ، ﹶﻟــﻢ ﹶﻳـﻜــﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻼﺡ«)١(.‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹺ‬‫ﻭ ﹶﺃﺻـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ــﺨـ ــﺸـ ــﻮﻉ: ﻫـ ـ ــﻮ: ﻟﹺـ ـﻴـ ـﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺭﻗ ـﺘ ـﻪ ﻭﺳـﻜــﻮ ﹸﻧـﻪ ﻭﺧــﻀــﻮﻋـﻪ ﻭﺍﻧــﻜـﹺ‬‫ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ـﺴــﺎﺭﻩ، ﻓﹶﺈﹺﺫﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﺧــﺸــﻊ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﹶﺗــﺒﹺـﻌـﻪ ﺧــﺸــﻮﻉ ﺟــﻤـﻴـﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٨٩١(.‬
  8. 8. ‫‪X‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻷﹶﻋﻀﺎﺀ، ﻷﹶﻧﱠﻬﺎ ﺗﹶﺎﺑﹺﻌﺔ ﹶﻟﻪ .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﹲ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻷﹶﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗــﺪ ﻭﺻــﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ ﻓﹺﻲ ﻛﺘﹶﺎﺑﹺﻪﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻝ: ﴿! " # $‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫%&()* +‬‫,-﴾ ]ﻓـ ـﺼـ ـﻠـ ــﺖ: ٩٣[، ﻓـ ــﺎﻫـ ــﺘﹺـ ــﺰﺍﺯﻫـ ــﺎ - ﻭﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﺭﺗﹺـﻔــﺎﻋــﻬــﺎ - ﻣــﺰﻳــﻞ ﻟﹺــﺨــﺸــﻮﻋــﻬــﺎ. ﻓ ــﺪﹶ ﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹶﺃﻥ‬‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﹺ ﹲ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍ ﱠﻟﺬﻱ ﻛﹶﺎﻧﹶﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺳﻜﹸﻮﻧﹸﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬‫ﻭﻗـ ـ ــﺪ ﻭﺻ ـ ـ ــﻒ ﺍﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻪ ﹶﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﹶﻟـ ــﻰ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ‬‫ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺨ ــﺸ ــﻮﻉ ﻓﹺـ ــﻲ ﻗـ ــﻮﻟﹺـ ــﻪ: ﴿‪{ z‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫|﴾ ]ﻃﻪ: ٨٠١[.‬ ‫ﹺ‬‫ﻓ ـ ــﺨ ـ ــﺸ ـ ــﻮﻉ ﺍﻷﹶﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـﻜـ ــﻮ ﹸﻧـ ــﻬـ ــﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻧﺨﻔﺎﺿﻬﺎ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﺍﺭﺗﹺﻔﺎﻋﻬﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻝ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )ﺹ٩٣٤(.‬
  9. 9. ‫‪Y‬‬‫ﺭﻛــﻮﻋــﻪ ﻓﹺﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ: »... ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟــﻚ ﺭﻛﹶﻌﺖ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹺﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺑﹺﻚ ﺁﻣﻨﺖ، ﻭﻟﻚ ﹶﺃﺳﻠﻤﺖ، ﺧﺸﻊ ﻟﻚ ﺳﻤﻌﹺ‬‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺑﺼﺮﻱ، ﻭﻣﺨﱢ ﻲ ﻭﻋﻈﻤﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﻲ ﻭﻋﺼﺒﹺﻲ...«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬‫ﻭﻟﹺﺬﻟﹺﻚ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻳﺴﺘﹶﻌﻴﺬ ﺑﹺﺎﷲﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻻ ﹶﻳﺨﺸﻊ.‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﹶﺃﺭﻗﻢﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻛﹶﺎﻥ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ ﹺ ﹴ‬ ‫ﹶﻳﻘﻮﻝ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﹺﻧﱢﻲ ﹶﺃﻋﻮﺫ ﺑﹺﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﹶﻻ ﹶﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﱣﹸ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﻭﻗـﻠــﺐ ﹶﻻ ﻳـﺨــﺸــﻊ، ﻭﻣــﻦ ﹶﻧـﻔــﺲ ﹶﻻ ﹶﺗـﺸـﺒــﻊ، ﻭﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﻦ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ ﹶﻻ ﺗﹸﺴﺘﹶﺠﺎﺏ«)٢(.‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻭﻝ ﻣــﺎ ﺗﹶﻔﻘﺪﹸ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣ ـﺔ ﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ؛ ﻓﻌﻦ‬ ‫ﱠﹸ ﹸ ﹸ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠﹸ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺪﱠ ﺭﺩﺍﺀﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﮕ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟـﻨﱠــﺒﹺــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ: »ﺃﻭ ﹸﻝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﺍﻟــﺨﹸ ــﺸــﻮﻉ، ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻻ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻳــﺮﻓــﻊ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷﹸﻣــﺔﹺ‬ ‫)١( ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )١٧٧(.‬ ‫)٢( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ )٢٢٧٢(.‬
  10. 10. ‫‪QP‬‬ ‫ﺗﹶﺮ￯ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ - ﻭﺍﷲ ﹶﺃﻋﻠﻢ - ﻳﻌﻮﺩ ﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﺴﺒﺒﻴﻦ:‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶﹶﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ‬‫ﺍﻷﹶﻭ ﹸﻝ: ﻋــﺪﹶ ﻡ ﹶﺗــﺬﻛـﻴــﺮ ﺍﻟــﺪﱡ ﻋــﺎﺓ ﻭﻃـﻠـﺒــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫ﺍﻟـﺜــﺎﻧﹺــﻲ: ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍﻟــﻔـﺘــﻦ ﺍﻟــﻤــﺮﺋـﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬‫ﹶﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻴﺐ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﻭ ﹶﻟــﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺍﻷﹶﺳ ـﺒــﺎﺏ ﺍ ﱠﻟــﺘﹺــﻲ ﹸﺗــﻌـﻴـﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؟‬‫‪ ZfiÎ˛a @kj€a‬ﺍﻻﺳــﺘﹺ ـﻌــﺪﹶ ﺍﺩ ﻟﹺـﻠــﺼــﻼﺓ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪  ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹺ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﻭﻫﺬﺍ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺑﹺﻌﺪﱠ ﺓ ﹸﺃﻣﻮﺭ:‬ ‫‪ZıÏöÏ€a@Œbjg@ZfiÎ˛a‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬‫ﻛـﻠـﻨﹶــﺎ ﹶﻳـﺘــﻮﺿــﺄ ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﻟــﻜــﻦ ﹶﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﹸﱡ ﹶﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﻄـﺒــﺮﺍﻧــﻲ ﻓــﻲ »ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍﻟـﺸــﺎﻣـﻴـﻴــﻦ« )٩٧٥١(، ﻭﺻﺤﺤﻪ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ« )٩٦٥٢(.‬
  11. 11. ‫‪QQ‬‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﺍﻷﹶﺣ ـ ـﻴـ ــﺎﻥ ﹸﻳـ ــﺮﻳـ ــﺪﹸ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ ﹶﺃﻥ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻡ ﺑﹺﺸﺮﻁ‬ ‫ﹸ ﹶ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹶﹺ ﹶﹶ‬‫ﺍﻟــﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻓـﻘــﻂ، ﻭﻫــﺬﺍ ﻻ ﹶﺑــﺄﺱ ﺑﹺــﻪ، ﻭ ﹶﻳـﺤــﺼــﻞ ﺑﹺﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﹶﻟﻜﻦ ﻫﻨﹶﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﹶﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﹶﺃﺗﹶﻢ:‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶﺃﻭ ﹰﻻ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺃﺭﺩﺕ ﹶﺃﻥ ﹶﺗﺘﹶﻮﺿﺄ، ﺍﺳﺘﹶﺸﻌﺮ ﹶﺃﻧﱠﻚ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ : ﴿ !"‬ ‫ﻣـﻤـﺘــﺜﹺــﻞ ﻷﹶﻣـ ــﺮ ﺍﷲﹺ ﻓﹺــﻲ ﻗــﻮﻟﹺــﻪﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ‬‫#$%&()‬‫* + , - .‬‫/ 0 12﴾ ]ﺍﻟـﻤــﺎﺋــﺪﺓ: ٦[، ﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﻳﺘﹶﺤﻘﻖ ﹶﻟﻚ ﻣﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﱠﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﹶﺛــﺎﻧﹺ ـﻴــﺎ: ﺇﹺﺫﺍ ﹶﺗ ــﻮﺿ ــﺄﺕ ﺍﺳـﺘـﺸــﻌــﺮ ﹶﺃ ﱠﻧـ ــﻚ ﻣﺘﱠﺒﹺﻊ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫ﻟ ﹶﹺﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓــﺈﹺ ﱠﻧـﻪ ﻗــﺎﻝ: »ﻣــﻦ ﹶﺗــﻮﺿــﺄ ﻧﹶﺤﻮ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹺ‬‫ﹸ ﹸ ـﻲ ﻫــﺬﺍ، ﹸﺛــﻢ ﺻـﻠــﻰ ﺭﻛـﻌـﺘـﻴــﻦ، ﹶﻻ ﹸﻳﺤﺪﱢ ﺙ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﺿــﻮﺋـﹺ‬‫ﻓﹺـﻴــﻬــﻤــﺎ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻏــﻔــﺮ ﻟ ـﻪ ﻣــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺪﱠ ﻡ ﻣــﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٩٥١(، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٦٢٢(.‬
  12. 12. ‫‪QR‬‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶﹸ‬ ‫ﺣﻴﻨﹶﺌﺬ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﻤﺘﹶﺎ ﹶﺑﻌﺔ.‬ ‫ﹺ ﹺﹴ‬‫ﹶﺛــﺎﻟﹺـﺜــﺎ: ﺍﺣـﺘــﺴــﺐ ﺍﻷﹶﺟــﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ ﺑﹺﻬﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﱢﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﹸ ﹸ ، ﻷﹶﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀ ﹸﻳـﻜـﻔــﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ ﹶﻳﺎ،‬ ‫ﺍﻟــﻮﺿــﻮﺀﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹴ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﻓﺘﹶﺨﺮﺝ ﺧﻄﺎ ﹶﻳﺎ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻊ ﺁﺧﺮ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹺﱠﹸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﹶﺑﻌﺪﹶ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻫﻜﹶﺬﺍ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟــﻤـﻌــﺎﻧﹺــﻲ ﺍﻟـﺜــﻼ ﹶﺛـﺔ ﺍﻟـﻌــﻈﹺـﻴــﻤـﺔ ﺍﻟﺠﻠﹺ‬‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﻴﻠﺔ،‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫)١(‬ ‫ﹶﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﹶﺣﻴﺎﻥﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﻧﹶﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ .‬ ‫ﹶﹸ‬ ‫‪ZÊb‰˛aÎ @·–€a@Úzˆa @kÓÓm@ZÔ„br€a‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪    ä   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫ﺇﹺﻥ ﹶﺗ ـﻄــﻴ ـﻴــﺐ ﺍﻟ ـﻔ ـﻢ ﺑﹺ ــﺎﻟ ــﺴ ــﻮﺍﻙ: ﻓﹺ ـﻴــﻪ ﺍﻟﺘﱠﻬﻴﺆ‬ ‫ﹺ ﹶﱡﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﹺﻠﻮﻗﻮﻑ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ‬‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ــﻲ ﻫ ــﺮﻳ ــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﻗـ ــﺎﻝ: »ﻟـ ــﻮﻻ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺷـ ــﻖ ﻋ ـﻠــﻰ ﹸﺃﻣ ــﺘ ـﹺ‬‫ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻲ - ﹶﺃﻭ: ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ‬‫)١( »ﺷـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑـ ـﻌـ ـﻴ ــﻦ ﺍﻟـ ـﻨـ ــﻮﻭﻳـ ــﺔ« )ﺹ ٩٢٢(، ﻟ ـﻠ ـﻌ ــﻼﻣ ــﺔ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬
  13. 13. ‫‪QS‬‬ ‫ﱢ ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ -، ﹶﻷﹶﻣﺮﺗﹸﻬﻢ ﺑﹺﺎﻟﺴﻮﺍﻙ ﻣﻊ ﻛﹸﻞ ﺻﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ZÒ˝ó‹€ @ÂÌn€a@Zs€br€a‬‬‫ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎ ﹶﻟــﻰ: ﴿ " # $ %‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫& ( ﴾ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ــﻤ ـ ـ ـ ــﺮﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻝ‬‫ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﺇﹺﺫﺍ ﺻـﻠــﻰ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﻓﻠﻴﻠﺒﺲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶﺛﻮ ﹶﺑﻴﻪ، ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲﹶ ﹶﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﹸﺗﺰ ﱢﻳﻦ ﻟﻪ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻛـ ــﺎﻥ ﺍﻹﻧ ــﺴ ــﺎﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻘﺎﺑﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬‫ﻣﻠﻜﹰﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺭ ﱠﺛــﺔ، ﹶﺃﻭ ﻧﹺﺼﻒ ﹶﺑﺪﹶ ﻧﹺﻪ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ، ﻓﻜﹶﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﹶﺤﻴﻲ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﹶ ﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻣــﻠــﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ چ، ﺑﹺــﺜﹺـﻴــﺎﺏ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻄـﻠــﻮﺏ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ ﹴ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹴ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )٧٨٨( ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﻣﺴﻠﻢ )٢٥٢(.‬‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ ﻓ ــﻲ »ﺍﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯« )٢/٥٣٢ - ٦٣٢(،‬ ‫ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« )٩٦٣١(.‬
  14. 14. ‫‪QT‬‬‫ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻠﺒﺴﻬﺎ؟!)١(: ﻛﹶﺎ ﱠﻟﺬﻱ ﹸﻳﺼﻠﻲ ﺑﹺﺜﹺﻴﺎﺏ ﺿﻴﻘﺔ‬‫ﹴ ﹶ ﹶﹴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺗﹸﺤﺠﻢ ﻋﻮﺭ ﹶﺗﻪ.‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻳـﻔـﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ : ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﻜــﻮﻥ ﹶﺃﺑﻌﺪﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻣﺎ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ ﻋﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻌﺼﻲ ﺍﷲ، ﻭﻫــﻮ ﹶﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﹲ .‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻓـﺘــﺮ￯ ﹶﺃﻟﻴﺘﹶﻴﻪﹺ‬‫ﹶ ﻣﺠﺴﻤﺘﹶﻴﻦ، ﹶﺑــﻞ ﻭ ﹶﺗــﺮ￯ ﻣــﺎ ﹶﺑﻴﻨﹶﻬﻤﺎ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬‫ﻣ ــﺠ ــﺴ ــﻤ ــﺎ!! ﻓ ـﻜ ـﻴ ــﻒ ﹸﻳ ــﺼ ـﻠ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻹﻧـ ــﺴـ ــﺎﻥ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﱠ ﹰ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﻴﻦ؟!‬ ‫ﻭﻳﻘﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻱ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫‪ ZÔ„br€a @kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳـﺴـﺘـﺤــﻀــﺮ ﺍﻟ ـﻌ ـﺒــﺪﹸ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻗﻒ ﹶﺑﻴﻦ ﹶﻳﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹶﻟــﻮ ﹶﺃﻥ ﹶﺃﺣ ــﺪﹰ ﺍ ﻣ ـﻦ ﺍﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﺣــﺼــﻞ ﹶﻟ ـﻪ ﻣﻘﺎ ﹶﺑﻠﺔ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺑﻴﻨﹶﻪ ﻭ ﹶﺑـﻴـﻦ ﺍﻟــﻤــﻠــﻚ ﺧـﻤــﺲ ﻣــﺮﺍﺕ ﺑﹺــﺎﻟـﻴــﻮﻡ، ﹶﻟﻌﺪﱠ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻭﻗ ــﺎﻝ: ﻛﹸﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﺫﻟﹺــﻚ ﻣــﻦ ﻣـﻨﹶــﺎﻗــﺒﹺــﻪ ﻭ ﹶﻟ ـﻔــﺮﺡ ﺑﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻮﻡ ﹸﺃﺟﺎﻟﹺﺲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ!‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹴ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹺ‬ ‫)١( »ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ« )١/٩٩٣ - ٠٠٤(.‬
  15. 15. ‫‪QU‬‬‫ﻓﺄﻧﺖ ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ڬ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹴ ﹶ ﹶ‬‫ﺧـﻤــﺲ ﻣ ــﺮﺍﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷﹶﻗ ــﻞ، ﻓــﻠــﻤــﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﹶﻔﺮﺡ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺑﹺ ــﻬ ــﺬﺍ؟! ﺍﺣﻤﺪ ﺍﷲ ﻋ ـﻠــﻰ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـﻨﱢ ـﻌــﻤــﺔ ﻭ ﹶﺃﻗـ ـﻢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ)١(.‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹴ ﹺ ﹸ ﹺ‬‫ﹶﺃﻧــﺖ ﹶﻟــﻮ ﻭﻗ ـﻔــﺖ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻱ ﻣــﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻣﻠﻮﻙ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶ ﻴــﺖ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻚ ﻭﻳ ــﺨ ــﺎﻃﹺ ـﺒ ــﻚ، ﹶﻟ ــﻮ ﺑــﻘ ـﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ‬‫ﺳــﺎﻋـﺘـﻴــﻦ ﹸﺗـﻜـﻠــﻤـﻪ ﹶﻟــﻮﺟــﺪﺕ ﺫﻟﹺ ــﻚ ﺳ ـﻬــﻼ، ﺗﹶﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶﱢ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹺ ﹸ‬‫ﹴ‬ ‫ﹺﹸ ﹺ ﹸ ﹴ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﹶ ﻣﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﹶﻨﺘﹶﻘﻞ ﻣﻦ ﺭﻛﹸﻮﻉ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺠﻮﺩ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹴ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹶ ﹶﱢﹸ ﹶ‬‫ﻭﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺟﻠﻮﺱ، ﻭﺗﹶﻔﺮﺡ ﹶﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﹸﻳﻜﻠﻤﻚ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹺ ﹶﹰ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭ ﹶﻟ ــﻮ ﺟ ـﻠــﺲ ﻣ ـﻌــﻚ ﻣ ــﺪﱠ ﺓ ﻃــﻮﻳ ـﻠ ـﺔ؛ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻭ ﹶﺃﻧﺖ‬ ‫ﹶ‬‫ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﺭﺯﻗــﻚ، ﻭ ﹶﺃﻣﺪﱠ ﻙ،‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻲ ﺭﺑــﻚ ﺍ ﱠﻟــﺬﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ‬ ‫ﻭ ﹶﺃﻋﹶﺪﱠ ﻙ، ﹸﺗﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﻭﺗﹶﻬﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﺮﻭﺏ؟!‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٢٤٢(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )١/١٧٢(.‬
  16. 16. ‫‪QV‬‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹰ ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﺠﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻛﹶﻴﻒ ﹶﻳﻠﻌﺐ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟!‬‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ‬‫ﻫـ ــﻮ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻒ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳ ـ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ ڬ، ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺﹺ‬ ‫ﻭ ﹶﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﺑﹺﻜﹶﻼﻣﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺜﻨﹶﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﹺﺎﻟﺪﱡ ﻋﺎﺀ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﱠ ﹸ‬‫ﹶ ﻖ‬‫ﹲ‬ ‫ﹸﺛﻢ ﻛﹶﺄ ﱠﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻕ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻛﹶﺄﻥ ﻋــﺪﹸ ﻭﺍ ﻻﺣﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﻓﺘﹶﺮﺍﻩ ﹶﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﹺﻤﺎﺫﺍ؟!‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺮﻳ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗـ ـ ــﺎﻝ: ﺻـ ـﻠ ــﻰ ﺑﹺﻨﹶﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬‫ﹶ ﹸ ﹸ ﷺ ﺍﻟ ـﻈ ـﻬــﺮ، ﻓ ـﻠــﻤــﺎ ﺳـ ـﻠ ــﻢ، ﹶﻧـ ــﺎﺩ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫ﺭﺟـ ــﻼ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺁﺧـ ــﺮ ﺍﻟ ــﺼ ـﻔ ــﻮﻑ، ﻓـ ـﻘ ــﺎﻝ: » ﹶﻳﺎ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱡ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹰ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸﹶ ﹲ ﹶ ﹺ‬‫ﻓــﻼﻥ، ﹶﺃﻻ ﹶﺗﺘﱠﻘﻲ ﺍﷲ، ﹶﺃ ﹶﻻ ﹶﺗـﻨـﻈــﺮ ﻛـﻴــﻒ ﺗﹸﺼﻠﻲ؟‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ‬‫ﺇﹺﻥ ﹶﺃﺣــﺪﹶ ﻛــﻢ ﺇﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻡ ﹸﻳﺼﻠﻲ، ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳـﻘــﻮﻡ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻲ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱢ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﺭ ﱠﺑﻪ، ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﻛﹶﻴﻒ ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ؟!«)١(.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬‫ﻭﻗـ ــﻮ ﹸﻟ ـ ـﻪﷺ: »ﺇﹺ ﱠﻧـ ــﻤـ ــﺎ ﹶﻳـ ـﻘ ــﻮﻡ ﹸﻳ ـﻨﹶ ــﺎﺟ ــﻲ ﺭ ﱠﺑ ـ ـﻪ«‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬‫)١( ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ )٤٧٤(، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ »ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ« )١/١٤٢(.‬
  17. 17. ‫‪QW‬‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺇﹺﺷـ ـ ــﺎﺭﺓ ﺇﹺ ﹶﻟـ ــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧ ـ ـﻪ ﹶﻳ ـﻨ ـﺒــﻐــﻲ ﹶﻟـ ـﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻴــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ ﹶﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱢﹶ ﹺﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹺ‬‫ﹶﻧﻈﺮ ﺍﷲﹺ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﻭﺍﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺮﺑﹺﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ‬‫ﻗــﺎﺋــﻢ ﹶﺑ ـﻴ ـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺟ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠــﻮ ﺍﺳ ـﺘ ـﺸ ـﻌــﺮ ﻫﺬﺍ،‬ ‫ﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻷﹶﺣﺴﻦ ﺻﻼ ﹶﺗﻪ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭ ﹶﺃﺗﻘﻨﹶﻬﺎ ﻏﺎ ﹶﻳﺔ‬‫ﺍﻹﺗـﻘــﺎﻥ)١(. ﻭ ﹶﺑــﺬﻝ ﻣـﻘــﺪﹸ ﻭﺭﻩ ﻛﻠﻪ ﻓﹺــﻲ ﺗﹶﺤﺴﻴﻨﹺﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹸ ﹸﱠﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬‫ﻭﺗﹶﺰﻳﻴﻨﹺﻬﺎ ﻭﺇﹺﺻــﻼﺣــﻬــﺎ ﻭﺇﹺﻛــﻤــﺎﻟﹺــﻬــﺎ، ﻟ ﹶﹺﺘﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬‫ﻣــﻦ ﺭ ﱢﺑـ ــﻪ، ﻓ ـﻴ ـﻨﹶــﺎﻝ ﺑﹺــﻬــﺎ ﺭﺿـ ــﺎﻩ ﻋ ـﻨ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮ ﹶﺑـ ـﻪ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﹶ‬‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬‫» ﹶﺃﻓﻼ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﻣﻦ ﺭ ﱢﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻﻩ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ‬‫ﹶﺃﻥ ﻻ ﹶﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓﹺــﻲ ﻋــﻤــﻠــﻪ ﻫـ ـﻜ ــﺬﺍ؟! ﻭﻫـ ــﻮ ﹶﻳﺮ￯‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﺍﻟــﻤــﺤـﺒـﻴـﻦ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺷ ـﻐــﺎﻝ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﹺـﻴــﻬــﻢ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛ ـﻴــﻒ ﹶﻳ ـﺠ ـﺘــﻬــﺪﹸ ﻭﻥ ﻓﹺ ــﻲ ﺇﹺﻳ ـﻘــﺎﻋــﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﹶﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬‫ﻭﺟﻪ ﻭ ﹶﺃﻛﻤﻠﻪ، ﹶﺑﻞ ﻫﻮ ﹶﻳﺠﺪﹸ ﻣﻦ ﻧﹶﻔﺴﻪ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻣــﻦ ﻳــﺤــﺒـﻪ ﻣ ـﻦ ﺍﻟــﺨـﻠــﻖ، ﻓــﻼ ﹶﺃﻗــﻞ ﻣـﹺ‬‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ـﻦ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫)١( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٣/٩٤١(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ۴.‬
  18. 18. ‫‪QX‬‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻣﻊ ﺭ ﱢﺑﻪ ﺑﹺﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰ ﹶﻟﺔ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟـﺒـﻴــﺎﺿــﻲﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ ﷺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﱢ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻗ ــﺎﻝ: »ﺇﹺﻥ ﺍﻟــﻤــﺼـﻠــﻲ ﹸﻳـﻨــﺎﺟــﻲ ﺭ ﱠﺑـ ـﻪ، ﻓـﻠـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺑﹺﻤﺎ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﻳﻨﹶﺎﺟﻴﻪ ﺑﹺﻪ«)٢(.‬‫ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﻣ ــﻦ ﻣـ ــﺮﺍﻗـ ـﺒـ ــﺔ ﺍﷲﹺ ﹶﺗ ـﻌ ــﺎ ﹶﻟ ــﻰ ﻟ ﹶﹺﻴﺴﺘﹶﻘﻴﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬‫ﹶﺃﻣـ ــﺮ ﺍﻟـ ــﺼـ ــﻼﺓ، ﻻ ﹸﺑـ ــﺪﱠ ﹶﺃﻥ ﹶﻧ ــﻀ ــﻊ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻧ ـﻴ ــﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸ‬‫ﻇــﻬــﻮﺭ ﹶﻧــﺎ، ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﹶﻟــﻮ ﻋــﻠــﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﹶﺃﻥ ﻛﹶﻠﻤﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹸ‬‫ﻣـﺴــﻤــﻮﻋـﺔ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧــﻬــﺎ ﹶﺑــﺎﻟﹺـﻐـﺔ ﺍﻟــﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻻ ﻣﺤﺎ ﹶﻟﺔ،‬ ‫ﹶﹲ ﱡ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﱠ ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹺ ﹸ‬‫ﻣــﺎﺫﺍ ﺳـﻴـﻘــﻮﻝ؟ ﻭﻛـﻴــﻒ ﹶﻳ ﹶﺘﻜﻠﻢ؟ ﹶﺃﻻ ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳﺰﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬‫ﺍﻟــﺤــﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟ ـﻜــﻠــﻤــﺎﺕ؟ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺑﹺــﻤــﻦ ﺳﻴﻤﺜﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹺ ﹺ ﹶ‬‫ﹶﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﺍ ﱠﻟــﺬﻱ ﻻ ﺗﹶﺨﻔﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹲ )٣(‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺎﻓﻴﺔ؟!‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ« )ﺹ ٩٨٣(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ )٤٧١(، ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ.‬‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ« )ﺹ ١١(، ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.‬
  19. 19. ‫‪QY‬‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻳ ــﺰﺍﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ ﹸﻳــﺠــﺎﻫــﺪﹸ ﹶﻧـﻔــﺴـﻪ، ﻭ ﹶﻳﺠﺘﹶﻬﺪﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻴﺘﹶﺤﻘﻖ ﺑﹺﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﻲ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬‫‪ Zs€br€a @kj€a‬ﻗـﻄــﻊ ﺍﻟــﺤــﺮﻛــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺚ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸﹶ ﹶ ﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻋ ــﻦ ﺟ ــﺎﺑﹺ ــﺮ ﺑ ــﻦ ﺳـ ــﻤـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ــﺎﻝ: ﺧـ ــﺮﺝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻋـﻠـﻴـﻨﹶــﺎ ﺭﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ، ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﻣــﺎ ﻟﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺍﻛﹸﻢ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﺭﺍﻓﹺــﻌــﻲ ﹶﺃﻳــﺪ ﹶﻳـﻜــﻢ، ﻛــﺄﻧﱠــﻬــﺎ ﹶﺃﺫ ﹶﻧ ــﺎﺏ ﺧـﻴــﻞ ﺷﻤﺲ؟‬ ‫ﹸ ﹶ ﹴ ﹸ ﹸ ﹴ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ )١(‬ ‫ﺍﺳﻜﻨﹸﻮﺍ ﻓﹺ‬ ‫ﹸ ﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ« .‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ‬ ‫ﻓ ـﻘــﻮ ﹸﻟ ـﻪﷺ: »ﺍﺳ ـﻜ ـﻨﹸــﻮﺍ« ﻳـﻘـﺘـ ﹺ‬‫ﹶ ﹶـﻀــﻲ ﺍﻟﺴﻜﹸﻮﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﹺﻲ ﻛﹸﻞ ﻓﹺﻌﻞ ﻣﻦ ﹶﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱠ‬ ‫ﹴ ﹺ‬ ‫ﱢ‬‫ﻓﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﹶﺴﻜﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ،‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﹶﻧ ــﺠ ــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳ ـﻌ ـﺒــﺚ ﺑﹺ ـﻴــﺪﹶ ﻳــﻪ ﹶﺃﻭ ﺭﺟ ـﻠ ـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ ﻋ ـﻴ ـﻨﹶـﻴــﻪ ﹶﺃﻭ‬‫ﺭﺃﺳﻪ، ﹸﻳﺤﺮﻙ ﹶﻳﺪﹶ ﻩ ﹶﻳﻨﻈﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺳﺎﻋﺘﹺﻪ؛ ﹶﻳﻌﺒﺚ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹸ ﹸﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٠٣٤(.‬
  20. 20. ‫‪RP‬‬ ‫ﻟﹺﺤﻴﺘﹺﻪ، ﹸﻳﻘﺪﱢ ﻡ ﺭﺟﻠﻪ ﻭ ﹶﻳــﺮﺩﻫــﺎ، ﹶﻳﺮﻓﻊ ﹶﺑﺼﺮﻩ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹸ ﹶ ﹸ ﱡﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ـﻚ ﻛــﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ؛‬ ‫ﻳـﻨﹶــﺎﻓﹺــﻲ ﺍﻷﹶﺩﺏ ﻣ ــﻊ ﺍﷲﹺ، ﻭﻟﹺــﺬﻟـﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﺗﹶﺤﺬﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﹺﻐﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﹺﻴﻪﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹰ ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗﻮﻻ ﺷﺪﻳﺪﹰ ﺍ)١(.‬ ‫ﻋــﻦ ﹶﺃﺑﹺــﻲ ﻫــﺮﻳــﺮﺓﹶﮕ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﻗــﺎﻝ: »ﻟﻴﻨﺘﹶﻬﻴﻦ ﹶﺃﻗ ــﻮﺍﻡ ﻋــﻦ ﺭﻓــﻌــﻬــﻢ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻋ ـﻨــﺪﹶ ﺍﻟ ــﺪﱡ ﻋ ــﺎﺀ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟ ــﺼ ــﻼﺓ، ﺇﹺﻟـ ــﻰ ﺍﻟ ــﺴ ــﻤ ــﺎﺀ؛ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻟﺘﹸﺨﻄﻔﻦ ﹶﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ«)٢(.‬ ‫ﹶ ﹶﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﻓــﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﹸﻳﻨﹶﺎﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶﹶﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ؛ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ، ﻭﺗﹶﻮﻋﱠﺪﹶ ﻋﻠﻴﻪ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﱠ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬‫‪ Z…ia €a@kj€a‬ﹶﺃﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺤﻀﺮ ﺍﻟﻌﺒﺪﹸ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ‬‫ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫‪ ã ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﺍﻟﻼﻣﻊ« )ﺹ ٩٩٣(، ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ۴.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٩٢٤(.‬ ‫)٣( »ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ« )ﺹ ٨٧(.‬
  21. 21. ‫‪RQ‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹲ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﹶﻳﺮﺍﻩ ﻭ ﹶﻳﺴﻤﻌﻪ.‬‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﮏ: ﹶﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﺭ ﹶﺃ￯‬ ‫ﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶﹶ‬‫ﹸﺑﺼﺎﻗﺎ ﻓﹺــﻲ ﺟــﺪﹶ ﺍﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓــﺤـﻜـﻪ، ﹸﺛــﻢ ﹶﺃﻗـﺒــﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﱠ ﹶﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺍﻟ ـﻨﱠــﺎﺱ ﻓ ـﻘــﺎﻝ: »ﺇﹺﺫﺍ ﻗ ــﺎﻡ ﹶﺃﺣــﺪﹸ ﻛــﻢ ﺇ ﹶﹺﻟ ــﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬‫ﱠ ﹶ ،‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹸ‬‫ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻼ ﹶﻳﺒﺼﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻬﻪ«)١(.‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﻣ ـ ـﻘـ ــﺼـ ــﻮﺩ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ ﺑﹺـ ــﺬﻛـ ــﺮ ﻫـ ـ ــﺬﺍ: ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻳﺴﺘﹶﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﻗﺮﺏ ﺍﷲﹺ ﻣﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ ﹸ ﹶ ﱢ‬‫ﻨﻪ،‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻨﻪ ﻭﻣﺴﻤﻊ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﻣﻨﹶﺎﺝ ﹶﻟﻪ، ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﹶﺃ ﱠﻧـﻪ ﺑﹺﻤﺮ ﹶﺃ￯ ﻣﹺ‬‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸ ﹸ ﹴ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﹶﻼﻣﻪ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﹶﺎﺟﺎﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ‬‫ﻋـ ــﻦ ﹶﺃﺑﹺـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﺮﺓﹶﮕ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺭﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﹶﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ: »ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻗــﺴـﻤــﺖ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺑـﻴــﻨﹺــﻲ ﻭﺑ ـﻴــﻦ ﻋ ـﺒــﺪﻱ ﻧﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺼﻔﻴﻦ،‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ )٦٠٤ ﻭ٣٥٧ ﻭ٣١٢١ ﻭ١١١٦(، ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫)٧٤٥(.‬
  22. 22. ‫‪RR‬‬‫ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳ ــﺄﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟـﻌـﺒــﺪﹸ : ﴿ &‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬‫ ( ) * ﴾، ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﺣــﻤــﺪﹶ ﻧﹺــﻲ ﻋ ـﺒ ــﺪﻱ. ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗـ ــﺎﻝ: ﴿ + ,‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫- ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ﹶﺗ ـﻌــﺎﻟــﻰ: ﹶﺃﺛ ـﻨﹶــﻰ ﻋ ـﻠــﻲ ﻋﺒﺪﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﻱ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﺇﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ . / 0 1 ﴾، ﻗ ـ ــﺎﻝ:‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻣـ ــﺠـ ــﺪﹶ ﻧﹺـ ــﻲ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪﻱ. ﻓ ـ ـ ـ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺎﻝ: ﴿ 2 3‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫4 5 6 ﴾، ﻗ ــﺎﻝ: ﻫ ــﺬﺍ ﺑـﻴــﻨـﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ـﻲ ﻭ ﹶﺑﻴﻦ‬‫ﹶ ﹶ‬‫ﻋـﺒــﺪﻱ، ﻭﻟﹺـﻌـﺒــﺪﻱ ﻣــﺎ ﺳــﺄ ﹶﻝ. ﻓ ـﺈﹺﺫﺍ ﻗــﺎﻝ: ﴿7‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫89:;<=>?‬‫@ ‪ ،﴾ D C B A‬ﻗ ــﺎﻝ: ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻭﻟﹺﻌﺒﺪﻱ ﻣﺎ ﺳﺄﻝ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﹶ‬‫ﹶﺃﻓﺘﹶﺠﺪﹸ ﹶﺃﻳــﻬــﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻠﺔ ﹶﺃﻗــﻮ￯ ﻣــﻦ ﺗﹺﻠﻚ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱡﹶ ﹸ ﹸ ﹶﹰ ﹶ‬‫ﺍﻟﺼﻠﺔ؟! ﹸﻳﺠﻴﺒﻚ ﺭ ﱡﺑــﻚ ﻋﻠﻰ ﻗــﺮﺍﺀﺗﹺــﻚ ﺁﻳ ﹶـﺔ ﺁﻳ ﹰﹶﺔ،‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﹰ‬ ‫ﹶﹺ‬ ‫ﱢ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٥٩٣(.‬
  23. 23. ‫‪RS‬‬‫ﻭﻫـ ــﻮ ﻓ ــﻮﻕ ﻋ ــﺮﺷ ــﻪ ﻭ ﹶﺃﻧـ ــﺖ ﻓﹺــﻲ ﹶﺃﺭﺿ ـ ــﻪ، ﻋﻨﹶﺎ ﹶﻳﺔ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹺ ﹰ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻚ ﻭﺗﹶﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﹺﺼﻼﺗﹺﻚ)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﻣــﻊ ﺫﻟﹺــﻚ ﻓﺎﻟﻜﹶﺜﹺﻴﺮ ﻣﻨﱠﺎ ﻓﹺــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﹶﺎﺟﺎﺓ‬‫ﹺ‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹲ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ ﱠﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹰ‬‫ﻣـﻌــﺮﺽ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ، ﹶﺗــﺠــﺪﹸ ﻩ ﹶﻳـﺘــﺠــﻮﻝ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﻫ ـ ــﻮ ﹶﻳـ ـﺘ ــﺬﻛ ــﺮ ﻣ ــﺸ ــﺎﺭﻳـ ـﻌـ ـﻪ؛ ﻛ ــﻢ ﺭﺑﹺـ ـ ــﺢ؟! ﻭﻛ ــﻢ‬‫ﺧــﺴــﺮ؟! ﹶﻳـﺘــﺬﻛــﺮ ﻣــﺎﺫﺍ ﹶﺃﻋ ـﻄــﻰ؟! ﻭﻣ ــﺎﺫﺍ ﹶﺃﺧﺬ؟!‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹶ ﱠﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬‫ﹸﻳﻔﻜﱢﺮ ﹶﺃﻳـﻦ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟! ﻭﻣــﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ؟!‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻣــﻊ ﹶﺃ ﱠﻧ ـﻪ ﻭﺍﻗ ــﻒ ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳ ــﺪﹶ ﻱ ﺍﷲﹺ چ، ﹸﻳـﻨﹶــﺎﺟــﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﺪﹸ ﻭﺭ. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﻠﻨﹶﺎ.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ‬‫‪ ZflbÉ€a @kj€a‬ﺇﹺﺣــﻀــﺎﺭ ﺍﻟـﻘـﻠــﺐ ﻓﹺﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬‫ﻭﻋـ ــﺪﹶ ﻡ ﺍﻧــﺸ ـﻐــﺎﻟﹺــﻪ ﺑﹺــﻬــﻤــﻮﻡ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ ﻭ ﹶﺃﻋﻤﺎﻟﹺﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹺ ﹸ ﹸ ﹺ‬ ‫ﹺﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬‫ﻭ ﹶﺃﻥ ﹸﻳـﻘــﺒﹺــﻞ ﺑﹺـﻘـﻠــﺒﹺــﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﷲﹺ ڬ، ﻭﻻ ﹶﻳﺸﺘﹶﻐﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑﹺﻐﻴﺮ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ .‬ ‫)١( »ﺷﺮﺡ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« )١/٠٤٢(.‬
  24. 24. ‫‪RT‬‬‫ﻭﺍﻟــﺨــﺸــﻮﻉ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺼــﻼﺓ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﻳﺤﺼﻞ ﻟﹺﻤﻦ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹸ‬‫ﻓـ ــﺮﻍ ﻗ ـﻠ ـﺒ ـﻪ ﹶﻟ ــﻬ ــﺎ، ﻭﺍﺷ ـﺘ ـﻐ ــﻞ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻋــﻤــﺎ ﻋﹶﺪﹶ ﺍﻫﺎ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺁ ﹶﺛــﺮﻫــﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓــﻬــﺬﺍ ﺇﹺﺫﺍ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹰ ﹺ‬‫ﻭﺟـ ــﺪﹶ ﺧ ـﻔ ـﺔ ﻣ ــﻦ ﹶﻧ ـﻔــﺴــﻪ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ـ ــﺲ ﺑﹺ ــﺄﺛـ ـﻘ ــﺎﻝ ﻗﺪ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹶ ﹰ ﹶﹶ ﹰ‬‫ﻭﺿـﻌــﺖ ﻋـﻨـﻪ، ﻓــﻮﺟــﺪﹶ ﻧﹶﺸﺎﻃﺎ ﻭﺭﺍﺣ ـﺔ ﻭﺭﻭﺣﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳـﺘــﻤـﻨﱠــﻰ ﹶﺃ ﱠﻧـ ـﻪ ﹶﻟــﻢ ﹶﻳ ـﻜــﻦ ﺧ ــﺮﺝ ﻣـﻨــﻬــﺎ، ﻷﹶﻧ ﱠﻬﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ‬‫ﻗـ ـ ــﺮﺓ ﻋـ ـﻴ ــﻨﹺ ــﻪ، ﻭ ﹶﻧ ــﻌـ ـﻴ ــﻢ ﺭﻭﺣ ـ ـ ــﻪ، ﻭﺟ ـ ـﻨﱠ ـ ـﺔ ﻗﻠﺒﹺﻪ،‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻣ ـﺴ ـﺘ ــﺮﺍﺣ ـﻪ ﻓﹺ ــﻲ ﺍﻟــﺪﱡ ﻧ ـﻴــﺎ؛ ﻓ ــﻼ ﻳـ ــﺰﺍﻝ ﻛ ــﺄ ﱠﻧـ ـﻪ ﻓﹺ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﺳﺠﻦ ﺿﻴﻖ ﺣﺘﱠﻰ ﹶﻳﺪﺧﻞ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻓﻴﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺑﹺﻬﺎ،‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶ ﱢﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱢ ﹶ ﹺ ﹸ‬‫ﻻ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﹶﻳﻘﻮ ﹸﻟﻮﻥ: ﻧﹸﺼﻠﻲ ﻓﻨﹶﺴﺘﹶﺮﻳﺢ‬‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺﱡ ﹶ ﹸ‬‫ﺑﹺﺼﻼﺗﹺﻨﹶﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﹺﻣﺎﻣﻬﻢ ﻭﻗﺪﻭﺗﹸﻬﻢ ﻭﻧﹶﺒﹺﻴﻬﻢ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﱡﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ‬‫» ﹶﻳــﺎ ﺑﹺ ــﻼ ﹸﻝ ﹶﺃﻗـ ـﻢ ﺍﻟــﺼــﻼﺓﹶ، ﹶﺃﺭﺣ ـﻨﹶــﺎ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ«)١(. ﹶﺃﻱ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ )٥٨٩٤(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ« )٣/٥٢٢(.‬
  25. 25. ‫‪RU‬‬‫ﹶﺃﻗـﻤــﻬــﺎ ﻟﹺـﻨﹶـﺴـﺘــﺮﻳــﺢ ﺑﹺــﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻣ ـﻘــﺎﺳــﺎﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﻏﻞ،‬ ‫ﹶﹺ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸﹶ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻳﺢ ﺍﻟﺘﱠﻌﺒﺎﻥ ﺇﹺﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﹺﻪ ﻭﻗﺮ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬‫ﻨﻬﺎ؛ ﻛﹶﻤﺎ ﹶﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﹺﻴﻪ ﻭﺳﻜﻦ، ﻭ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﹶﺃﺭﺣﻨﹶﺎ ﻣﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻄﹺﻠﻮﻥ ﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻠﻮﻥ.‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻟـ ـﻨﱠـ ــﺒﹺـ ــﻲﷺ: »ﺣ ـ ـﺒـ ــﺐ ﺇﹺﻟـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻨﱢﺴﺎﺀ‬ ‫ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹶ ﹶ‬‫ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻨﹺﻲ ﻓﹺﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱢ ﹸ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﻭ ﹶﻟـ ـ ــﻢ ﹶﻳ ـ ـﻘـ ــﻞ: »ﺑﹺـ ــﺎﻟ ـ ــﺼـ ــﻼ ﺓ « ﺇﹺﻋ ـ ــﻼ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﹺ ـ ــﺄﻥ‬ ‫ﹶ ﱠ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ‬‫ﻋ ـﻴ ـﻨﹶ ـﻪ ﺇﹺ ﱠﻧــﻤــﺎ ﹶﺗ ـﻘــﺮ ﺑﹺــﺪﹸ ﺧــﻮﻟﹺــﻪ ﻓﹺ ـﻴــﻬــﺎ، ﻓ ـﻘ ــﺮ ﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬‫ﹺ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ ﹺ‬‫ﺑﹺــﺎﻟــﺪﱡ ﺧــﻮﻝ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟــﺸــﻲﺀ ، ﹶﺃﻛــﻤــﻞ ﻭ ﹶﺃ ﹶﺗ ــﻢ ﻣــﻦ ﻗﺮ ﺓ‬‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﹺﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﱡ ﺧﻮﻝ)٢(.‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹴ‬‫»ﻭﻣـ ــﻦ ﻛــﺎ ﹶﻧــﺖ ﻗـ ــﺮﺓ ﻋ ـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺـ ــﻲ ﺷـ ــﻲﺀ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶ ﱠ ﹸﱠ ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﹶﻳــﻮﺩ ﹶﺃﻻ ﹸﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﻭﻻ ﹶﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ، ﻓــﺈﹺﻥ ﻗــﺮﺓ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﹶ ﱡ ﱠ ﹶ ﹺﹶﹸ ﹶﹶ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٥٩٣(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﹺﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ« )٣/٧٥( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ« )ﺹ ٠٤١(.‬
  26. 26. ‫‪RV‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ: ﻧﹶﻌﻴﻤﻪ ﻭﻃﹺﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﹺـﻪ ﺑﹺـﻪ« .‬ ‫)١(‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ‬‫ﱠ ﹶ ،‬‫ﻓــﺎﻟــﻤــﺤــﺐ ﺭﺍﺣ ـﺘ ـﻪ ﻭﻗ ــﺮﺓ ﻋـﻴــﻨﹺــﻪ ﻓﹺــﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓﹺ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﱠ‬‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻓﹺﻞ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﹺﻚ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹲ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹺ ﹸ‬‫ﹶﺑﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﺷﺎﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﺇﹺﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻓﹺﻴﻬﺎ ﻛﹶﺄﻧﱠﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹲ ﹶ ﱠﹲ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﱠ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﱠ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ‬‫ﻋـﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ــﺠـ ـﻤــﺮ ﺣ ـﺘــﻰ ﹶﻳ ـﺘــﺨ ـﻠــﺺ ﻣ ـﻨــﻬــﺎ، ﻭ ﹶﺃﺣـ ــﺐ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﹺ ﹶﻟﻴﻪ ﹶﺃﻋﺠﻠـﻬﺎ ﻭ ﹶﺃﺳــﺮﻋــﻬــﺎ، ﻓﺈﹺ ﱠﻧﻪ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟـﻪ‬‫ﹶﹸﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﱠ‬‫ﹶ ﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗــﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻟﹺﻘﻠﺒﹺـﻪ ﺭﺍﺣ ـﺔ ﺑﹺـ ــﻬــﺎ)٢(. ﻓﻬﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﻛﹶﺒﹺﻴـﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬﺍ، ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴـﻦ ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻟﹺﺬﻟﹺﻚ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﱠ ﹸ ﹶ ﹴ ﹶ ﹶ ﹶ ﹲ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﹶﺑﻴـﻦ ﺍﻟﻨﱡﻔﻮﺱ، ﻭﻓﺎﻭﺕ‬ ‫ﹶﺑﻴـﻨﹶـﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﻈﹺﻴﻢ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹴ‬‫ﻋ ـ ــﻦ ﻋـ ـﻘـ ـﺒـ ـﺔ ﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺮﮕ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻝ: ﻗ ـ ــﺎﻝ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﹺﻢ ﹶﻳﺘﹶﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ‬‫ﹸ‬ ‫ﱠ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ ﹴ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫)١( »ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴـﻦ« )ﺹ ٩٧٥(.‬ ‫ﹶﱢﹺ‬ ‫)٢( »ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ« )ﺹ ٨٣(.‬ ‫ﱠ ﹶ‬ ‫)٣( »ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻜﻢ ﺗﺎﺭﻛﻬﺎ« )ﺹ٠٧١(.‬ ‫ﹶ‬
  27. 27. ‫‪RW‬‬‫ﻭﺿـ ـ ــﻮﺀﻩ، ﹸﺛ ــﻢ ﹶﻳ ـﻘ ــﻮﻡ ﻓ ـﻴــﺼ ـﻠــﻲ ﺭﻛ ـﻌ ـﺘ ـﻴــﻦ: ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶﹸ ﹶ ﱢ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹲ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ ﻭﻭﺟﻬﻪ، ﺇﹺ ﱠﻻ ﻭﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﱠﺔ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻭﻟﹺـ ــﻬـ ــﺬﺍ ﺟ ـ ــﺎﺀ ﺍﻟ ـﻨﱠ ـﻬ ــﻲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻮ ﻧﹶﻮﻋﺎﻥ:‬‫ﹶﺃﺣ ــﺪﹸ ﻫ ــﻤ ــﺎ: ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻋـ ــﻦ ﺍﷲﹺ چ:‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶﱠ ﹶ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﻬﺎ، ﻭﻻ ﹶﻳﺘﻔﺮﻍ‬ ‫ﺑﹺﺄﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﹺ ﹶﻟﻰ ﺍﻟﺪﱡ ﻧﻴﺎ ﻭ ﹶﺃﺷﻐﺎﻟﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﻟ ﹶﹺﺮ ﱢﺑﻪ ﹶﺗﻌﺎ ﹶﻟﻰ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﺍﻟـ ـﻨﱠ ــﻮﻉ ﺍﻟ ـﺜ ــﺎﻧﹺــﻲ: ﺍﻻﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺑﹺــﺎﻟ ـﻨﱠ ـﻈــﺮ ﹶﻳﻤﻴﻨﹰﺎ‬ ‫ﹶﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﱠ‬ ‫ﹶﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﱠﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﹸ‬‫ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻷﹶﻥ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ ﹶﻟﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉﹺ، ﻭ ﹶﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹺﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹺ ﹸ ﹸ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺷﺘﹺﻐﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻤﻨﹶﺎﻇﹺﺮ ﺍ ﱠﻟﺘﹺﻲ ﺣﻮ ﹶﻟﻪ.‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ‬‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺸـ ـ ـ ـﺔﭫ ﻗ ـ ـ ــﺎ ﹶﻟ ـ ـ ــﺖ: ﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ــﺖ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﺘﹺـ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻟـ ــﺮﺟـ ــﻞ ﻓﹺ‬‫ﱠ ﹸ ﹺ ﻲ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ )٤٣٢(.‬
  28. 28. ‫‪RX‬‬‫ﺻــﻼﺗﹺــﻪ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ: »ﺍﺧــﺘﹺــﻼﺱ ﹶﻳﺨﺘﹶﻠﹺﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ«)١(.‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﻳﻌﻨ ﹺﻲ: ﹶﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﹶﻳﺴﺘﹶﺮﻕ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹰ‬ ‫ﺻﻼﺗﹺﻪ ﺍﻟﺘﹺﻔﺎ ﹶﺗﻪ ﻓﹺﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺨﺘﹶﻄﹺﻔﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺧﺘﹺ‬ ‫ﹸ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﹸ ﹸ ﻄﺎﻓﺎ،‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﺣ ـﺘــﻰ ﻳــﺪﺧــﻞ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﺬﻟﹺــﻚ ﹶﻧ ـﻘــﺺ ﻓﹺــﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹲ )٢(‬ ‫ﻭﺧﻠﻞ .‬ ‫ﹶ‬‫ﻓـ ــﺈﹺﺫﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟــﺘﹺ ـﻔــﺎﺕ ﻃــﺮﻓﹺــﻪ ﹶﺃﻭ ﹶﻟﺤﻈﹺﻪ،‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺍﻟــﺘﹺـﻔــﺎﺕ ﻗـﻠــﺒﹺــﻪ ﺇﹺ ﹶﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺳ ــﻮ￯ ﺍﷲﹺ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶﺃﻋﻈﻢ ﻧﹶﺼﻴﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩ ﱠﻳﺔ)٣(.‬ ‫ﹶ ﹸﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ ﱢ‬‫ﻭﻋــﻦ ﺍﻟــﺤــﺎﺭﺙ ﺍﻷﹶﺷ ـﻌــﺮﻱﮕ ﻗ ــﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ: »... ﻭﺇﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﺃﻣﺮﻛﹸﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ،‬‫ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )١٥٧ ﻭ١٩٢٣(.‬ ‫)٢( »ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ« )٦/٧٤٤(، ﻻﺑﻦ ﺭﺟﺐ۴.‬‫) ٣( »ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ« )٢/٢٧( ]ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍ ﻟـﻌــﺮ ﺑــﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ[.‬
  29. 29. ‫‪RY‬‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬‫ﻓﺈﹺﺫﺍ ﺻﻠﻴﺘﹸﻢ ﻓﻼ ﺗﹶﻠﺘﹶﻔﺘﹸﻮﺍ؛ ﻓﺈﹺﻥ ﺍﷲ ﹶﻳﻨﺼﺐ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶﹶ‬‫ﹸ ﹶ ﹶﹸ‬ ‫ﹶ ﱠ ﹶ‬ ‫ﻟﹺﻮﺟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻓﹺﻲ ﺻﻼﺗﹺﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﹶﻔﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﺖ«)١(.‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﻓـﻜـﻴــﻒ ﹶﻳــﺠــﻮﺯ ﻟﹺــﻤــﻦ ﺻ ــﺪﱠ ﻕ ﺑﹺـ ــﺄﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ‬‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹺ ﹶ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ‬‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺑﹺــﻮﺟــﻬــﻪ ﹶﺃﻥ ﹶﻳ ـﻠ ـﺘــﻔــﺖ، ﹶﺃﻭ ﹶﻳ ـﺘــﺸــﺎﻏــﻞ ﺑﹺﻐﻴﺮ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹸ ﱡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﱢ ﹶ‬‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﺇﹺﺫ ﹶﺃﺧﺒﺮﻩ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ‬‫ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﹺﻮﺟﻬﻪ، ﻓﻬﻞ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﹺﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﹶﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﹶﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹴ‬ ‫ﹺ‬‫ﻓـﻌـﻠـﻪ ﺇﹺﻻ ﻗ ـﻠ ـﺔ ﻣ ـﺒــﺎﻻﺓ ﺑﹺــﺎﻟــﻤـﻘــﺒﹺــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ، ﹶﺃﻭ ﻛﹶﻴﻒ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﱠ ﱠﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹸ ﹸ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﱠ ﹶ ﹸ ﹲ ﹶﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﹶ ﹸ ﹴ‬‫ﹶﻳﺠﻮﺯ ﻟﹺﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﹶﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﻘﺒﹺﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﹶﺎﺝ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹶ ﹸﹶ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶﱠ‬ ‫ﹶﻟﻪ، ﹶﺃﻥ ﹸﻳﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺑﹺﻤﺎ ﻗﻞ ﹶﺃﻭ ﻛﺜﺮ؟!‬ ‫ﹸ‬‫»ﻭﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﻦ ﹶﻳـﻠـﺘــﻔــﺖ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗﹺــﻪ ﺑﹺ ـﺒــﺼــﺮﻩ ﹶﺃﻭ‬ ‫ﹺﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﹺ ﹸ‬ ‫ﹶ ﹶﹶﹸ ﹶ‬ ‫ﹴ ﹶﹺ‬‫ﺑﹺﻘﻠﺒﹺﻪ: ﻣﺜﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﹶﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓﺄﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﹶ ﹸ ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶﹶ ﹸ‬ ‫ﹶﹶﹸ ﹶ ﹸ‬‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )٣٦٨٢(، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ۴ ﻓﻲ »ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ« )٣/٥٤١( ]ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ[.‬‫)٢( »ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ« )١/٢٧١ - ٣٧١( - ﺑﺘﺼﺮﻑ -، ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٤٩٣ﻫـ.‬
  30. 30. ‫‪SP‬‬‫ﹶﺑـﻴـﻦ ﹶﻳــﺪﹶ ﻳــﻪ، ﻭ ﹶﺃﻗ ـﺒــﻞ ﹸﻳ ـﻨﹶــﺎﺩﻳــﻪ ﻭ ﹸﻳــﺨــﺎﻃ ـﺒ ـﻪ، ﻭﻫ ــﻮ ﻓﹺﻲ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹶﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﹺﻚ ﻳﻠﺘﹶﻔﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻤﻴﻨﹰﺎ ﻭ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹰ‬‫ﹶ ﺷﻤﺎﻻ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ ﹸ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸﹸ ﹶ ﹺ ﱡ‬‫ﻭﻗــﺪ ﺍﻧــﺼــﺮﻑ ﻗﻠﺒﻪ ﻋــﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻓــﻼ ﹶﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬‫ﹸ ﹶ ﹸ ﹸ ﻷﹶﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﹶﻟـﻴــﺲ ﺣــﺎﺿــﺮﺍ ﻣـﻌـﻪ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻳــﺨــﺎﻃﹺـﺒـﻪ ﺑﹺــﻪ؛ ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹰ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶﹶ‬ ‫ﱠ ﹶ ﹶﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹺ‬‫ﻇﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﹶﺃﻥ ﹶﻳﻔﻌﻞ ﺑﹺﻪ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ؟! ﹶﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﹶ ﱡ ﹶ ﹶ ﱠ ﹸ ﹺ‬ ‫ﱡ ﹶ ﹸ ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬‫ﹶﺃﻗﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﹺﺐ ﻓﹺﻲ ﺣﻘﻪ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﹶ ﻳﻪﹺ‬ ‫ﹺ ﹶ ﹺ‬ ‫ﱢﹺ‬ ‫ﹶ ﹺ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶﱡ ﹶﹶ ﹺ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ‬‫ﻣﻤﻘﻮﺗﹰﺎ ﻣﺒﻌﺪﹰ ﺍ، ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﹶﻴﻪ؟!«)١(. ﻓﻤﺎ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ﹶ ﹸ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ‬‫ﱠ ﱡ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﱢ ﹸ ﹺ ﻱ ﻫ ــﻮ ﺭﺏ‬ ‫ﹸ ﹶ ﹶ ﱡ‬ ‫ﺍﻟ ـﻈ ـﻦ ﺑﹺــﺎﻟــﻤــﻠــﻚ ﺍﻟــﺤــﻖ ﺍﻟــﻤــﺒﹺـﻴــﻦ ﺍ ﱠﻟـ ــﺬﹺ‬ ‫)٢(‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ﹶﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﹶﺭﺿﻴﻦ؟!‬ ‫ﹺ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹺ‬ ‫‪   ‬ﹺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ZëÜb€a@kj€a‬ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﺕ:‬ ‫ﹸ ﹶ‬ ‫‪‬‬‫ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶﻧــﺲﮕ ﻗــﺎﻝ: ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﹺﷺ:‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹸ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ﹶ ﱠ ﱠ ﹸ ﹶ ﹶ‬ ‫»ﺍﺫﻛ ــﺮ ﺍﻟــﻤــﻮﺕ ﻓﹺــﻲ ﺻــﻼﺗـﹺ‬‫ﹶ ﹶ ـﻚ، ﻓ ـﺈﹺﻥ ﺍﻟــﺮﺟــﻞ ﺇﹺﺫﺍ‬ ‫ﹸ ﹺ ﹶ ﹶ‬ ‫)١( »ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ« )ﺹ ٥٣ - ٦٣(.‬ ‫ﱠ ﱢ‬ ‫)٢( »ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻋﹶﻦ ﺣﻜﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ« )ﺹ ٢٢١(.‬

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