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Aporte paradigmas emergentes_de_la_investigacion_social_ely_johana

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Aporte paradigmas emergentes_de_la_investigacion_social_ely_johana

  1. 1. PARADIGMAS EMERGENTES DE LAINVESTIGACIÓN SOCIAL
  2. 2. TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMASLudwig von Bertalanffy(19 Sep. 1901 Viena Austria-12 Junio1972 New York)
  3. 3. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍAGENERAL DE LOS SISTEMASLa Teoría de los Sistemas es…• Útil para todo tipo de realidades, concretas oabstractas.• Una ciencia emergente que observa totalidades,isomorfismos, fenómenos y causalidadescirculares.• Un estudio interdisciplinario que buscaencontrar propiedades comunes a los sistemas.• Tiene principios como subsidiaridad,pervasibidad, multicausalidad, determinismo ycomplementariedad.• Se define como una metateoria.• La teoría de los sistema admite que todos losconceptos y teorías científicas son limitados yaproximados ya que la ciencia no puede facilitaruna comprensión completa y definitiva.El pensamiento sistémico….• Es medioambiental. Remplaza la metáforadel conocimiento por la de red. Comporta uncambio de ciencia objetiva a ciencia“epistémico”.• Los objetos son redes de relacionesinmersas en redes mayores.• El universo material es visto como una reddinámica de acontecimientosinterrelacionados.• La naturaleza es percibida como un a redinterconectada de relaciones donde laidentificación de patrones específicos como“objetos” dependen del observador humanoy del proceso de conocimiento.
  4. 4. PRINCIPALES PUNTOS DE LA TEORÍAGENERAL DE LOS SISTEMAS• Un sistema es un todo formado por diversaspartes integradas. Puede transformarse enotro sistema por reconfiguración de suselementos; y relacionarse e influirse demuchas maneras.• Las entidades, relaciones y sucesos,presentan un modelo, un orden, un patrónuna organización. Las relaciones einteracciones producen resultados (Causas-Efectos).• El entorno influye sobre el sistema, loperturba e interacciona con el; y estereacciona alterando su estado, emitiendorespuestas que influyen sobre el entorno ylo altera.• El conocimiento aspira a lo absoluto perocasi todo es relativo.• El planteamiento sistémico se convierteen ciencia gracias al descubrimiento delconocimiento aproximado.• Un sistema en equilibrio no tiene historiaporque las fluctuaciones mueren, lasperturbaciones son amortiguadas yanuladas.
  5. 5. TEORÍA DE LA COMPLEJIDADEdgar Morín(8 julio. 1921 parís)
  6. 6. TEORÍA DE LA COMPLEJIDADLa Teoría de la Complejidad….• Integra saberes y métodos tradicionales de las ciencias sociales.• Representa una situación intermedia entre un estado ordenado y otrototalmente desordenado.• Comprende fenómenos sociales, políticos, naturales, económicos,culturales entre los que se dan relaciones de complementariedad.• Mira al hombre como parte de un sistema ecosocial complejo.• Permite considerar y enfrentar los problemas que se muestran antenosotros y nos invita a reformar el pensamiento.• Se orienta a conjugar las explicaciones causales entre variables ofenómenos con la comprensión hermenéutica, contextual, global y losimple con lo complejo.• Reconoce la transdiciplinariedad como proyecto de integración dediferentes saberes, disciplinas y formas de conocimiento de lo social.• Representa la ambigüedad, la incertidumbre, la necesidad de unpensamiento múltiple y diverso que permita un abordaje.• Defiende la diversidad de lo real, el azar, la iniciativa, lo contradictorio.• Es el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenoménico
  7. 7. TEORÍA DE LA COMPLEJIDADEl pensamiento complejo….• Conduce a la eliminación de la simplicidad. Aparecedonde el pensamiento simplificador falla.• Pone orden, claridad, distinción, precisión en elconocimiento.• Integra los modos simplificadores y rechaza lasconsecuencias mutilantes, reduccionistas,unidimensionales y cegadoras de lo real en la realidad.• Aspira al conocimiento multidimensional• Esta animado por una tensión permanente entre laaspiración a un saber no parcelado, no dividido, noreduccionista y el reconocimiento de lo inacabado eincompleto de todo conocimiento.• Surge como respuesta o desafío al pensamientosimplista, lineal y fragmentado de la realidad.• Nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja dormirnosen la mecánica y trivialidad aparente de losdeterminismos.• Nos muestra que no debemos encerrarnos en lacreencia de que lo que sucede ahora, va a continuarindefinidamente.• Nos da la lección que debemos sacudir la pereza delespíritu.• No rechaza la claridad, el orden ni el determinismo;pero los considera insuficiente.• No resuelve los problemas pero constituye una ayudapara la estrategia que puede resolverlos “Ayúdate, Elpensamiento complejo te ayudara”• Nos da a cada uno una señal, una ayuda-memoria quelo recuerde: “No olvides que la realidad es cambiante,no olvides que lo nuevo puedo surgir y, de todos modosva a surgir”• Es capaz de tratar, dialogar, negociar con lo real.• Presupone observar la realidad como sistemaaleatorio cuyo orden es inseparable de los azares queincluyen.• Ambiciona rendir cuentas de las articulaciones entredominios disciplinarios quebrados por el pensamientodisgregador
  8. 8. PARADIGMA HOLÍSTICOJAN CHRISTIAAN SMUTS(Bovenplaats 24 de Mayo de1870- 11 de Septiembre de1950)
  9. 9. PARADIGMA HOLÍSTICO• Para la holística….• La realidad es una totalidad única de camposde acción que se interfieren.• La vida y el conocimiento están en una formaintegrativa. “El todo y cada una de las sinergiasestán estrechamente ligados con interaccionesconstantes y paradójicas” es decir, cadaacontecer esta relacionado con otrosacontecimientos los cuales producen entre sinuevas relaciones y eventos que comprometenun todo.• Cada hecho constituye un acontecimiento,sabiéndose que cada circunstancia produceuna serie de nuevas situaciones las cualesinfluyen sobre si y sobre los otros.• “El todo es mayor que la suma de sus partes”.• “El conocimiento es abstracción, es reduccióndel holos”.• La holística ha estado presente en elpensamiento universal.• El universo, el cosmos, la realidad es “todo”: loque es, lo que fue , lo que esta siendo, lo queserá, y lo que esta en posibilidad de ser.• Su orientación se centra en la búsqueda deuna cosmovisión que este basada en preceptoscomunes para el genero humano.• Estimula la iniciativa intelectual hacia laaceptación de los fenómenos y del quehacercientifico a partir de una comprensión queconsidera los diferentes aspectos , fenómenosy caracterizaciones propios de cualquiercontexto.• La evolución del pensamiento esta signada porla percepción holística de la realidad
  10. 10. PARADIGMA HOLÍSTICO• La visión holística…• Es aplicable al estudio y análisis deproblemas que se presentan en distintosámbitos.• Hace referencia al principio de laintegralidad.• Considera que todo evento debe serapreciado en su mayor complejidad y en sucontexto para poder obtener mas amplia ycompleta información de dicho evento, sinque dicha visión agote ni la comprensión niel evento.• Implica la actitud abierta a la historia, a losacontecimientos, a percibir contextos, ideasy situaciones dentro de múltiples relaciones.• Esta en permanente indagación, abierto a lacomprensión, dispuesto a percibir diferentesmaneras de entender y de percibir el ser ylas cosas.• Conduce a aceptar que el lindero de todacomprensión, vivencia y razón de ser estaen la interacción de cada evento, así comoen el sentido de la trascendencia.• Esta orientada hacia la comprensión de losfenómenos sociales, culturales y políticosdesde la óptica de la unidad, de launificación, de la integralidad y de latotalización.• Pretende encontrar el sentido profundo delas cosas sin pretender agotar elconocimiento ni mucho menos hacerlopropio.

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