100 hadis-pengubatan-nabi-thibbun-nabawi

5,572 views

Published on

Published in: Health & Medicine
0 Comments
6 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
5,572
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
5
Actions
Shares
0
Downloads
351
Comments
0
Likes
6
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

100 hadis-pengubatan-nabi-thibbun-nabawi

  1. 1. 100 HADIS PENGUBATAN NABI 100 HADIS PENGUBATAN NABI (‫)الطب النبوي‬(Dari Soheh Imam al-Bukhari) Terjemahan dan ulasan; USTAZ AHMAD ADNAN BIN FADZIL 1
  2. 2. 100 HADIS PENGUBATAN NABIKANDUNGAN BUKUMAKANAN ......................................................................................................Adab makan ......................................................................................................................Kadar makan orang beriman ..............................................................................................Makan secara berjamaah ..................................................................................................Cara duduk Nabi ketika makan ..........................................................................................Jangan makan atau minum dengan gopoh-gapah...............................................................Jangan bernafas dalam bekas minuman .............................................................................Menghabisi makanan termasuk yang dijari ........................................................................Makan beraneka jenis makanan ........................................................................................Berdoa selepas makan .......................................................................................................PENYAKIT DAN ORANG SAKIT .........................................................................Penyakit adalah penghapus dosa .......................................................................................Kehilangan mata ...............................................................................................................Rasulullah; orang yang paling berat sakitnya .....................................................................Tuntutan menziarahi orang sakit .......................................................................................Menziarahi orang yang koma atau pengsan .......................................................................Wanita menziarahi lelaki ...................................................................................................Menziarahi kanak-kanak....................................................................................................Menziarahi orang pedalaman ............................................................................................Menziarahi orang musyrik .................................................................................................Orang sakit berjamaah bersama orang yang menziarahinya ...............................................Mengusapkan tangan ke atas orang sakit...........................................................................Apa yang patut diucapkan kepada orang sakit apabila menziarahinya ................................Hukum mengadu kesakitan ...............................................................................................Jangan bertengkar di hadapan orang sakit .........................................................................Larangan mengharapkan kematian ....................................................................................Doa untuk pesakit .............................................................................................................Menyiram air wudhuk ke atas pesakit ...............................................................................PENGUBATAN .................................................................................................Setiap penyakit ada ubatnya .............................................................................................Adakah harus orang lelaki mengubati wanita dan sebaliknya? ...........................................Tiga penyembuh (madu, bekam dan kayy) .........................................................................Madu ................................................................................................................................Mengubati sakit perut dengan madu .................................................................................Pengubatan dengan al-Kayy ..............................................................................................Hijamah (Bekam) ...............................................................................................................Upah bekam ......................................................................................................................Berbekam di kepala ........................................................................................................... 2
  3. 3. 100 HADIS PENGUBATAN NABIBerbekam untuk mengubati sakit kepala ...........................................................................Berubat dengan air susu unta ............................................................................................Berubat dengan air kencing unta .......................................................................................Berubat dengan Habbatus-Sauda’ ......................................................................................Berubat dengan Talbinah ...................................................................................................Pengubatan dengan cara Su’ut dan Ladud..........................................................................Mengubati penyakit dengan ‘Ud Hindi ...............................................................................Al-Kam’ah .........................................................................................................................Mengubati penyakit ‘Uzrah ...............................................................................................Menempel luka dengan abu dari tikar................................................................................Mengubati demam ...........................................................................................................Wabak taun.......................................................................................................................Ruqyah ..............................................................................................................................Mengambil upah dari ruqyah .............................................................................................Ruqyah untuk al-‘ain .........................................................................................................Ruqyah untuk sengatan binatang-binatang berbisa ............................................................Ruqyah untuk sakit telinga ................................................................................................Di antara bacaan ruqyah Nabi............................................................................................Ruqyah dengan tanah ........................................................................................................Meniup ketika meruqyahGolongan yang meninggalkan RuqyahSawan (Shar’a) ..................................................................................................................Membawa kanak-kanak yang sakit untuk didoakan oleh orang soleh .................................At-Tiyarah dan Al-Fa’l ........................................................................................................Al-Kahin (pawing/tukang tilik) ...........................................................................................Sihir ..................................................................................................................................Sihir ucapan ......................................................................................................................Mengubati sihir dengan tamar ‘Ajwah ...............................................................................Jangkitan penyakit dan kepercayaan khurafat ...................................................................Rasulullah diracuni ............................................................................................................Lalat ..................................................................................................................................RUJUKAN .......................................................................................................................... 3
  4. 4. 100 HADIS PENGUBATAN NABI TAQDIMDengan nama Allah, Tuhan maha pemurah lagi maha pengasih. Segala pujian kita hanyauntukNya. Selawat dan salam kita pohonkan untuk junjungan besar Nabi Muhammad,ahli keluarga baginda serta sahabat-sahabat baginda. Amma ba‟du;Terjemahan hadis-hadis ini mula saya lakukan ketika mengerjakan umrah pada bulanMac 2010. Di samping memimpin jamaah umrah HPA, saya memanfaatkan ruang waktuyang ada untuk mengkaji hadis-hadis pengubatan dalam Soheh al-Bukhari danmelakukan terjemahan.1 Sepanjang dua minggu tempoh umrah saya sempat menyiapkansebahagian terjemahan yang kemudiannya saya sambung apabila pulang ke Malaysia.Semasa tawaf Wida‟, apabila mendapat kesempatan berdoa di Hijir Ismail (di bawahMultazam) saya memohon dari Allah agar Dia mengurniakan seorang guru yang dapatmengajar saya serta kawan-kawan di MANHAL Soheh Imam al-Bukhari danmengurniakan sanadnya yang sampai kepada penulisnya (Imam Muhammad bin Ismailal-Bukhari –rahmatullah „alaihi-) dan seterusnya kepada Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam-. Alhamdulillah, doa saya ini diperkenankan Allah. Dengan persetujuan Tn HjIsmail –semoga Allah mengurniakan pahala berpanjangan untuk beliau- pihak MANHALtelah menjemput seorang ulamak dari Yaman –Khadim al-Hadith wa al-Isnad- SyeikhMuhammad bin Abduh bin Sulaiman al-Ahdal ke Malaysia dan memimpin daurahpengajian Soheh al-Bukhari selama dua bulan di MANHAL Sungai Petani. Denganmurah hati Syeikh, semua anak-anak muridnya yang mulazamah telah dianugerahkansanad -qiraah dan sima‟- bagi kitab Soheh al-Bukhari dan ijazah „ammah bagi kitab-kitabhadis yang lain.Bersempena keberadaan Syeikh di sini, saya bersegera menyiapkan terjemahan hadis-hadis dalam buku ini dan sebaik siap saya membaca keseluruhan hadis Soheh al-Bukharidalam buku ini di hadapan beliau (dari hadis pertama hingga yang terakhir) dan beliaumengijazahkan secara khusus kepada saya seluruh riwayatnya dengan pesanan hendaklahsentiasa bertakwa kepada Allah pada setiap masa dan tidak lupa mendoakan beliau, duaibu-bapa beliau serta guru-guru beliau pada setiap kesempatan berdoa dan beramal soleh.Hasrat saya tidaklah berhenti setakat hadis-hadis yang termuat dalam buku ini. Jikadiizinkan Allah saya bercita-cita untuk menterjemahkan keseluruhan hadis dalam Sohehal-Bukhari dari tajuk pertama (Wahyu) hinggalah tajuk terakhir (Tauhid) walaupun sayamenyedari kesukarannya dan mungkin memakan masa yang amat panjang. Setelah al-1 Terjemahan adalah dirujuk kepada cetakan al-Matba’ah al-Kubra al-Amiriyah, Bulaq, Mesir (tahun 1311H), yangdikenali juga dengan cetakan al-Sultaniyah kerana dicetak atas arahan Sultan Abdul Hamid (Sultan terakhir dariKhilafah Usmaniyah). Ia telah disemak oleh 16 ulamak al-Azhar dengan diketuai oleh Syeikhul-Azhar ketika itu iaituSyeikh Hasunah an-Nawawi. Cetakan ini menjadi sandaran bagi semua cetakan-cetakan selepasnya. 4
  5. 5. 100 HADIS PENGUBATAN NABIQuran, tidak ada kitab yang paling soheh di atas muka dunia hari ini melainkan Soheh al-Bukhari. Maka tidak ada khidmat ilmu yang terbaik –jika seseorang mampumelakukannya- melebihi khidmatnya kepada al-Quran dan kitab Soheh al-Bukhari.Wabillahi at-Taufiq wa Bihi Nasta‟iin.AHMAD ADNAN BIN FADZIL,Mudir MANHAL-HPA Sg Petani. 5
  6. 6. 100 HADIS PENGUBATAN NABISANAD SOHEH IMAM AL-BUKHARI( ) 1. Ar-Raji „Afwa Rabbihi at-Thalib Ahmad Adnan bin Fadzil, dari; 2. Khadim al-Hadith wa al-Isnad Syaikhuna as-Sayyid Muhammad „Abduh Sulaiman al-Ahdal –rahimahullah-, dari: 3. Al-„Allamah Fakhrul-Islam „Abdullah bin Sa‟id bin Muhammad „Abadi al-Lahji al-Makki –rahimahullah- (meninggal 1410H), dari: 4. Al-„Allamah „Abdurrahman bin Muhammad al-Ahdal –rahimahullah- (meninggal 1372H), dari: 5. Al-„Allamah Jamaluddin Muhammad bin „Abdurrahman bin Hasan al-Ahdal – rahimahullah- (meninggal 1352H), dari: 6. Al-„Allamah Mufti Diyar al-Yamaniyah as-Sayyid Muhammad bin Ahmad bin „Andul-Bari al-Ahdal –rahimahullah- (meninggal 1298H), dari: 7. Al-„Allamah al-Hasan bin „Abdul-Bari bin Muhammad al-Ahdal –rahimahullah- (1293H), dari: 8. Al-„Allamah „Abdurrahman bin Sulaiman al-Ahdal az-Zubaidi –rahimahullah- (1250H), dari: 9. Al-„Allamah Abu ar-Rabi‟ Sulaiman bin Yahya bin „Umar al-Ahdal – rahimahullah- (meninggal 1197H), dari: 10. Al-„Allamah Ahmad bin Muhammad Syarif Maqbul al-Ahdal –rahimahullah- (meninggal 1163H), dari; 11. Al-„Allamah „Imadul-Islam Yahya bin „Umar bin „Abdul-Qadier al-Maqbul al- Ahdal az-Zubaidi –rahimahullah- (meninggal 1147H), dari: 12. Al-„Allamah Abu Bakr bin „Ali bin Muhammad bin Yusuf al-Battah al-Ahdal – rahimahullah- (meninggal 1099H), dari; 13. Al-„Allamah Yusuf bin Muhammad bin Yusuf bin Ahmad al-Battah al-Ahdal – rahimahullah- (meninggal 1079H) 14. Al-„Allamah al-Hafidz at-Thahir bin al-Husain bin „Abdurrahman al-Ahdal az- Zubaidi (meninggal 998H), dari: 15. Al-„Allamah „Abdurrahman bin „Ali bin ad-Daiba‟ as-Syaibani az-Zubaidi – rahimahullah- (meninggal 944H), dari: 16. Al-„Allamah al-Hafidz Zainuddin Ahmad bin Ahmad bin „Abdul-Latif as-Syarji – rahimahullah- (meninggal 893H), dari; 6
  7. 7. 100 HADIS PENGUBATAN NABI17. Al-„Allamah al-Hafidz Abu ar-Rabi‟ Sulaiman bin Ibrahim bin bin Umar bin „Ali al-„Alawi –rahimahullah- (meninggal 825H), dari;18. Al-„Allamah al-Hafidz Burhanuddin Ibrahim bin „Umar bin „Ali al-„Alawi – rahimahullah- (meninggal 752H), dari;19. Al-„Allamah al-Hafidz Abul-„Abbas Ahmad bin Abil-Khair bin Mansur as- Syamakhi as-Sa‟di az-Zubaidi –rahimahullah- (meninggal 729H), dari;20. Al-„Allamah al-Hafidz Abul-Khair bin Mansur as-Syamakhi as-Sa‟di az-Zubaidi – rahimahullah- (meninggal 680H), dari;21. Al-„Allamah al-Imam Abu Bakr bin Ahmad bin Muhammad as-Syarahi az- Zubaidi (meninggal 642H), dan Al-„Allamah al-Hafidz Jamaluddin Abi „Abdillah Muhammad bin Ismail bin „Ali al-Khadhrami ad-Dhahwi (meninggal 651H) – rahimahumullah-, dari;22. Al-„Allamah al-Hafidz al-Imam Taqiyyuddin Abu „Abdillah Muhammad bin Ismail bin „Ali bin Abi as-Shaif al-Yamani al-Makki (meninggal 609H), dan al- „Allamah al-Hafidz Zi al-Nun Yunus bin Yahya bin Abi al-Barakat al-Hasyimi al- Qassar (meninggal 608H) –rahimahumullah-, dari;23. Al-„Allamah Abul-Hasan „Ali bin Humaid bin „Ammar al-Atrabulsi al-Makki al- Ansari (meninggal 576H) –rahimahullah-, dari;24. Al-„Allamah Abu Maktum „Isa bin Abi Zar „Abd bin Ahmad bin Muhammad al- Harawi –rahimahullah- (meninggal 497H), dari;25. Al-„Allamah al-Hafidz Abu Zar al-Harawi al-Maliki –rahimahullah- (meninggal 434H), dari:26. Abu Muhammad „Abdullah bin Ahmad bin Hamawaih as-Sarakhsi (meninggal 381H), dan al-Allamah Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad Al-Mustamli (meninggal 376H), dan al-„Allamah Abu al-Haitsam Muhammad bin Makki bin Zurra‟ al- Kusymihani (meninggal 389H) –rahimahumullah-, dari;27. Al-„Allamah al-Hafidz Abu „Abdillah Muhammad bin Yusuf bin Matar al-Firabri (meninggal 320H) –rahimahullah-, dari:28. Al-Imam al-Hafidz Amir al-Mukminin fil-Hadith Abu „Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhari (meninggal 252H) –rahimahullah-. Beliau menyebutkan di awal Sohehnya; 7
  8. 8. 100 HADIS PENGUBATAN NABI(Bab) Bagaimana permulaan wahyu kepada Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- danfirman Allah –jalla zikruhu- (bermaksud); “Sesungguhnya Kami telah wahyukan kepadaengkau (Muhammad) sebagaimana yang kami telah wahyukan kepada Nuh dan Nabi-Nabi selepasnya” (an-Nisa‟; 163).Al-Humaidi (Abdullah bin az-Zubair) –rahimahullah- telah memberitahu kami denganberkata; Sufian –rahimahullah- telah memberitahu kami dengan berkata; Yahya bin Said–rahimahullah- memberitahu kami dengan berkata; Muhammad bin Ibrahim at-Taimi –rahimahullah- memberitahu kami dengan berkata; Aku telah mendengar „Alqamah binWaqqas al-Laithi –rahimahullah- berkata; Aku telah mendengar Umar bin al-Khattab –radhiyallahu „anhu- ketika di atas mimbar telah berkata; Aku telah mendengar Rasulullah–sallallahu „alaihi wasallam- bersabda; “Sesungguhnya segala amalan dengan niat-niatnya, sesungguhnya untuk setiap orang apa yang ia niatkan, maka sesiapa yanghijrahnya untuk tujuan dunia yang ingin dicapainya atau kerana wanita yang ingindikahwininya, maka hijrahnya adalah mengikut tujuan hijrahnya”. (Hadis pertama dalamSoheh Imam al-Bukhari). ******* 8
  9. 9. ‫‪100 HADIS PENGUBATAN NABI‬‬ ‫بسم اهلل الرمحن الرحوم، واحلمد هلل رب العاملني، وصىل اهلل‬‫وبارك عىل ىبونا حممد وعىل آله وأصحابه وسلم تسلوام كثريا،‬‫اللهم أرىا احلق حقا وارزقنا اتباعه وأرىا الباطل باطال وارزقنا‬ ‫اجتنابه وال جتعله ملتبسا علونا فنضل، وبعد:‬ ‫9‬
  10. 10. 100 HADIS PENGUBATAN NABI MAKANANAdab makan HADIS 1Dari Wahab bin Kaisan menceritakan bahawa dia mendengar Umar bin Abi Salamah -yang merupakan anak kepada Ummu Salamah iaitu isteri Nabi- telah menceritakan; “Akuadalah kanak-kanak yang tinggal serumah dengan Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam-. (Suatu hari aku makan bersama beliau) dan ketika makan itu tangankubergerak ke segenap dulang (untuk mengambil makanan). Lalu beliau berkata kepadaku;“Wahai anak! Mulakanlah makan dengan menyebut nama Allah, makanlah dengantangan kanan dan makanlah makanan yang hampir denganmu”. Sejak selepas itu,berterusan adab tersebut menjadi cara makanku. (Soheh al-Bukhari, kitab at-At‟imah)Ulasan;1. Di dalam hadis di atas, Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- menyebutkan tiga adabketika makan;a) Memulakan dengan Basmalahb) Makan dengan tangan kananc) Mula menjamah makanan yang paling hampir2. Seorang sahabat bernama Umayyah bin Makhsyi –radhiyallahu „anhu- menceritakan;“Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- sedang duduk dan seorang lelaki sedangmenikmati makanan di depan baginda. Beliau tidak membaca Bismillah sehinggalahapabila makanan hanya tinggal sesuap sahaja lagi (barulah ia teringat), lalu ketikamengangkat suapan itu ke mulutnya ia membaca; “Bismillahi Awwaluhu wa Akhiruhu”.Lalu Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- ketawa sambil bersabda; “Dari ia mulamakan, Syaitan telah makan bersamanya. Namun ketika dia menyebut nama Allah,syaitan terpaksa memuntahkan segala isi perutnya”. (Riwayat Abu Daud –rahimahullah-dan an-Nasai -rahimahullah-) 10
  11. 11. 100 HADIS PENGUBATAN NABI3. Berkata Imam Ibnul-Qayyim al-Jauziyah –rahimahullah-; “Membaca Bismillah dipermulaan makan dan minum dan mengucapkan al-Hamdulillah di akhirnya memberikesan yang hebat terhadap manfaat makanan dan menolak kemudaratannya”. (Zadul-Ma‟ad, jil. 4, hlm. 232)Kadar makan orang beriman HADIS 2Dari Nafi –rahimahullah- menceritakan; Ibnu „Umar –radhiyallahu „anhu- tidak makanmelainkan setelah dibawa seorang miskin untuk makan bersamanya. Akupun menjemputseorang lelaki untuk makan bersamanya, lalu lelaki itu makan dengan banyak. Maka Ibnu„Umar berkata kepadaku; “Wahai Nafi‟, lain kali jangan kamu jemput lelaki ini untukmakan bersamaku kerana aku telah mendengar Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-bersabda; “Orang mukmin makan dalam satu perut, sedang orang kafir makan dalamtujuh perut”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-At‟imah) HADIS 3Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Terdapat seorang lelaki yangbiasa makan dengan banyaknya, kemudian ia masuk Islam. Sejak itu ia makan dengansedikit sahaja. Diceritakan perkara itu kepada Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-, lalubaginda bersabda; “Sesungguhnya orang mukmin makan dalam satu perut, sedang orangkafir makan dalam tujuh perut”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-At‟imah) 11
  12. 12. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Dalam hadis yang lain, Rasulullah bersabda; “Tidak ada kantung yang dipenuhi olehanak Adam yang lebih buruk dari perutnya. Cukuplah seorang anak Adam itu makandengan kadar beberapa suap makanan untuk menegakkan tulang sulbinya. Jika tidakdapat dielak, maka jadikan 1/3 dari kantung perutnya untuk makanan, 1/3 untuk minumandan 1/3 lagi untuk pernafasan”. (Riwayat Imam an-Nasai, Ibnu Majah dan at-At-Tirmizidari al-Miqdam bin Ma‟diyakrib –radhiyallahu „anhu-)2. Menurut ulamak; tahap kenyang ada tujuh;Pertama; Makan sekadar untuk membolehkan hidup,Kedua; Menambahnya supaya dapat berpuasa dan mengerjakan solat dengan berdiri. Iniadalah wajib.Ketiga; Menambahnya lagi hingga berupaya mengerjakan ibadah-ibadah sunat,Keempat; Menambahnya lagi supaya ada kekuatan untuk berkerja memperolehipendapatan. Ini adalah mustahab (disukai Syarak).Kelima; Menambah lagi hingga memenuhi 1/3 perut. Ini adalah harus.Keenam; Menambah lagi hingga badan menjadi berat dan banyak tidur. Ini adalahmakruh.Ketujuh; Menambah lagi hingga menimbulkan mudarat iaitu makan hingga penuh perutyang ditegah oleh Syarak. Kenyang sebegini adalah haram.(Fathul-Bari dan Faidhul-Qadier (hadis no. 2217).Makan secara berjamaah HADIS 4Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- telah bersabda; “Makanan dua orang mencukupi untuk tiga orang danmakanan tiga orang mencukupi untuk empat orang”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-At‟imah)Ulasan;1. Dalam hadis yang lain, Rasulullah bersabda; 12
  13. 13. 100 HADIS PENGUBATAN NABI“Makanan yang paling disukai Allah ialah yang banyak tangan (yakni dimakan beramai-ramai)”. (Riwayat Imam Abu Ya‟la, Ibnu Hibban, dan al-Baihaqi dari Jabir r.a.. MenurutImam as-Suyuti, hadis ini soheh. Menurut al-Hafidz al-Iraqi, sanadnya hasan).2. Beramal denga hadis ini, Ibnu „Umar –radhiyallahu „anhu- (seorang sahabat Nabi yangterkenal) tidak makan melainkan setelah dibawa seorang miskin untuk makanbersamanya sebagaimana diceritakan oleh hadis nombor 2 tadi.3. Berkata Imam Ahmad; “Jika terhimpun pada suatu makanan itu empat perkara, makasempurnalah makanan itu;a) Disebut nama Allah pada awalnya (yakni ketika mula memakannya)b) Disebut “Alhamdulillah” di akhirnya (yakni selepas menikmatinya).c) Dinikmati oleh banyak tangan (yakni dinikmati secara berjamaah)d) Dari sumber yang halal”.(Zadul-Maad, jil. 4, hlm. 232).Cara duduk Nabi ketika makan HADIS 5Dari Abu Juhaifah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku berada di sisi Nabi –sallallahu‟alaihi wasallam-, lalu baginda berkata kepada seorang lelaki lain di sisinya;“Sesungguhnya aku tidak makan sambil bersila (atau berbaring)”. (Soheh al-Bukhari,kitab al-At‟imah).Ulasan;1. Para ulamak berbeza pandangan tentang maksud duduk ittika‟ yang disebut dalamhadis di atas;a) Satu pandangan; ia adalah duduk dengan menetap di atas lapik duduk dengan apa caraduduk sekalipun.b) Satu pandangan; ia adalah duduk dengan condong/senget di atas salah satu rusuk(kanan atau kiri).c) Satu pandangan; duduk dengan bersandar di atas tangan kiriBerkata Imam al-Khattabi –rahimahullah-; “Orang ramai mengira ittika‟ ialah makandengan berbaring di atas salah satu rusuk. Sebenarnya bukan itu maksudnya, akan tetapimaksud sebenarnya ialah seorang duduk dengan menetap di atas lapik duduk di 13
  14. 14. 100 HADIS PENGUBATAN NABIbawahnya. Jadi maksud hadis ialah; “Ketika makan, aku tidak duduk dengan menetap diatas lapik duduk sebagaimana duduknya yang ingin makan dengan banyak, sedang akutidak makan melainkan sekadar yang mencukupi untuk bekalan hidup, kerana itu akududuk sebagaimana orang yang bersiap sedia (untuk bangun bila-bila masa-pent.)”(Fathul-Bari).Imam Ibnu Jauzi telah membuat kepastian bahawa duduk ittika‟ ialah duduk dengancondong di atas salah satu rusuk. Ia tidak menghiraukan kritikan Imam al-Khattabi diatas. Menurut Imam Ibnu al-Athir; para ulamak yang mentafsirkan duduk ittika‟ denganduduk mengiring di atas salah satu rusuk mereka memberi tafsiran mengikut pandanganahli pengubatan iaitu duduk sebegitu menyulitkan turunnya makanan melalui saluranmakanan (ke perut) dan berkemungkinan akan mendatangkan penyakit (an-Nihayah).2. Cara duduk yang digalakkan ketika makan ialah;a) Duduk di atas dua lutut dan dua belakang kakib) Atau, duduk dengan memacak kaki kanan dan punggung di atas kaki kiri.4. Menurut riwayat dari Ibrahim an-Nakha‟ie –rahimahullah-; “Para ulamak membenciuntuk makan dengan duduk secara ittika‟ itu adalah kerana bimbang perut mereka akanmenjadi besar”.(Rujukan untuk semua ulasan di atas; Fathul-Bari, Imam Ibnu Hajar –rahimahullah-).Jangan makan atau minum dengan gopoh-gapah HADIS 6Anas bin Malik –rahiyallahu „anhu- menceritakan; “Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- minum dengan tiga nafas”. (Soheh Imam al-Bukhari, kitab as-Asyribah)Ulasan;1. Maksud hadis di atas ialah; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- tidak minum sepuasnyadengan sekali tegukan, akan tetapi beliau minum dengan tiga kali tegukan yang diselangidengan bernafas di antaranya. Bernafas di sini ialah bernafas diluar gelas kerana terdapatlarangan dari bernafas di dalam gelas. Mengikut lafaz hadis dalam Soheh Muslim, Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- menambah; 14
  15. 15. 100 HADIS PENGUBATAN NABI“Minum sebegitu adalah lebih cepat menghilangkan dahaga, lebih menyihatkan dan lebihmenepati perut” (Soheh Muslim, kitab al-Asyribah, Lihat; Syarah Soheh Muslim, Imaman-Nawawi –rahimahullah-).2. Di dalam hadis yang lain, Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- bersabda;“Janganlah kamu minum dengan satu teguk seperti cara minumnya unta. Akan tetapiminumlah dengan dua atau tiga teguk. Dan sebutlah „Bismillah‟ bila kamu hendakminum dan katalah „Alhamdulillah‟ bila kamu selesai”. (Riwayat Imam at-Tirmizi dariIbnu „Abbas –radhiyallahu „anhu-. Hadis ini dhaif. Lihat; Fathul-Bari, kitab as-Ayribah,bab as-Syurbu bi Nafasaini au Tsalatsah)2. Imam at-Thabrani –rahimahullah- meriwayatkan dengan sanad yang hasan dari AbuHurairah –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; “Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- minum dengan tiga nafas. Semasa mendekatkan bekas minuman ke mulutnya,ia menyebut nama Allah dan bila menjauhkannya, ia memuji Allah. Beliau melakukansedemikian sebanyak tiga kali”. (Lihat hadis ini dalam; Fathul-Bari, kitab as-Asyribah,bab as-Syurbu bi Nafasaini au Tsalatsah).3. Ada riwayat lain dari Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- menyebutkan; “Apabilakamu minum air, minumlah dengan lembut dan perlahan-lahan dan janganlahmeneguknya secara kasar (secara sekaligus tanpa henti hingga kenyang) kerana ia bolehmendatangkan sakit dada”. (Riwayat Imam ad-Dailami dari Saidina Ali –radhiyallahu„anhu-).Jangan bernafas dalam bekas minuman HADIS 7Dari Abu Qatadah –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- bersabda; “Apabila seseorang dari kamu minum, janganlah ia bernafas dalambekas minumannya”. (Riwayat Bukhari, kitab al-Aysribah) 2 15
  16. 16. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Dalam hadis yang lain, Abu Said al-Khudri –radhiyallahu „anhu- menceritakan;Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- melarang daripada minum dari bekas yang pecahdan melarang bernafas di dalam bekas air”. (Riwayat Abu Daud)2. Ketika hendak bernafas, hendaklah dijauhkan gelas dari mulut, kemudian barubernafas. Sabda Nabi; “Jauhkanlah gelas dari mulutmu, kemudian bernafaslah” (RiwayatImam Malik dalam al-Muwatta‟ dari Abu Sa‟id al-Khudri, bab “‫)”ثبة انُفخ فٙ ان ُشْة‬ ‫ّش‬Menghabisi makanan termasuk yang dijari HADIS 8Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-telah bersabda; “Apabila seseorang dari kamu telah selesai makan, jangan iamenyapu/membersihkan tangannya hinggalah ia menjilatnya” (Soheh al-Bukhari, kitabal-At‟imah).Ulasan;1. Dalam Soheh Imam Muslim, terdapat tambahan lafaz;“…Kerana ia tidak tahu (dari makanan yang dimakannya itu) di mana ada barakahnya”(Soheh Muslim, kitab al-Aysribah). 16
  17. 17. 100 HADIS PENGUBATAN NABIMakan beraneka jenis makanan HADIS 9Dari „Abdullah bin Jaafar –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku telah melihat Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- makan buah kurma basah dengan timun. (Soheh al-Bukhari,kitab al-At‟imah).Ulasan;1. Imam Bukhari –rahimahullah- meletakkan tajuk bagi hadis ini “Menghimpunkan duajenis makanan atau dua makanan pada sekali makan”. Menurut Imam an-Nawawi –rahimahullah-; Dari hadis ini dapat diambil hukum bahawa harus memakan dua jenisbuah bersama-sama dan harus makan dua jenis makanan bersama-sama. Begitu juga,hadis ini menjadi dalil harus mempelbagaikan makanan dan hukum ini tidak ada khilaf dikalangan ulamak. (Fathul-Bari).2. Berkata Imam al-Qurtubi –rahumahullah-; Di antara yang dapat disimpulkan dari hadisini ialah keharusan mengambil kira sifat-sifat makanan dan tabiatnya danmenggunakannya mengikut cara yang sewajarnya berdasarkan prinsip at-thib(pengubatan) kerana pada tamar basah terdapat sifat panas, sementara timun pula bersifatsejuk, lalu apabila dimakan bersama-sama, akan stabil/seimbanglah keduanya. Ini adalahprinsip yang besar dalam pencampuran ubat. Abu Nu‟aim –rahumahullah- dalamkitabnya at-Thibb telah meletakkan tajuk bagi hadis di atas “Makanan-makanan yangdimakan bersama tamar basah untuk menghilangkan mudaratnya”. (Fathul-Bari).Berdoa selepas makan HADIS 10Dari Abi Umamah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Sesungguhnya Nabi –sallallahu„alaihi wasallam- apabila (selesai makan dan) bekas makanannya diangkat, bagindamengucapkan; “Segala pujian milik Allah, pujian yang banyak, ikhlas dan dilimpahi 17
  18. 18. 100 HADIS PENGUBATAN NABIbarakah padanya, yang tidak mencukupi (rezki kita tanpa kurniaan dariNya), yang tidakdapat dipisahkan (dari bergantung rezki kepadaNya) dan tidak terlepas dari mengharapkepadaNya, wahai Tuhan kami”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-At‟imah).Ulasan;1. Selain doa di atas, kita juga boleh membaca doa-doa lain yang maksur dari Nabi,antaranya yang biasa kita baca;“Segala puji bagi Allah yang memberi kami makan dan minum dan menjadikan kami darikalangan kaum muslimin”.(Riwayat Imam at-Tirmizi, Abu Daud dan Ibnu Majah –rahimahumullah- dari Abu Sa‟idal-Khudri –radhiyallahu „anhu-). 18
  19. 19. 100 HADIS PENGUBATAN NABI PENYAKIT DAN ORANG SAKITPenyakit adalah penghapus dosa HADIS 11Dari Abi Sa‟id al-Khudri dan dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhuma- menceritakanbahawa Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- bersabda; “Tidak ada yang menimpa seorangmuslim dari suatu kepayahan/kepenatan, kesakitan, kekecewaan, kesedihan, tindakanyang menyakitkan dari orang lain dan kedukacitaan hatta duri yang menusuknyamelainkan Allah akan menghapuskan dengannya sebahagian dari dosa-dosanya”. (Sohehal-Bukhari, kitab al-Mardha).Ulasan;1. Melihat kepada makna umum hadis, dosa-dosa yang akan terhapus dengan keranamusibah yang menimpa itu adalah merangkumi semua jenis dosa. Namun jumhur ulamak–rahimahumullah- berpandangan; yang akan terhapus hanyalah dosa-dosa kecil sahaja.Adapun dosa-dosa besar, ia tidak akan terhapus melainkan dengan taubat nasuha.(Tuhfah al-Ahwazi, kitab al-Janaiz, bab “‫.)”يب جبء فٙ حٕاة انًشٚط‬2. Tidak hanya dosa-dosa yang akan terhapus, malah darjat dan kebajikan juga akandiangkat dan ditambah oleh Allah sebagaimana sabda Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-dalam hadis yang lain; :Dari „Aisyah –radhiyallahu „anha- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam-bersabda; “Tidak mengena seorang mukmin satu duri atau yang lebih besar darinyamelainkan Allah akan mengangkat dengan kerananya satu darjat atau menggugurkandarinya satu dosa”. (Soheh Muslim, kitab al-Birr wa as-Silah). 19
  20. 20. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 12Dari Ka‟ab –radhiyallahu „anhu- menceritakan bahawa Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-bersabda; “Perumpamaan seorang mukmin adalah seperti batang pohon yang barutumbuh (yang masih liut-pent.). Apabila ia ditiup angin kencang, sekali ia condong dansekali ia kembali tegak. Adapun orang munafik, ia umpama ia seperti batang pokok arzahyang awalnya tetap tegak apabila dipukul angin kencang, namun akhirnya tercabutsekaligus”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha) HADIS 13Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- bersabda; “Perumpamaan seorang mukmin adalah seperti batang pohon yangbaru tumbuh (yang masih liut-pent.) di mana bila dipukul angin, ia condong, namun bilaangin reda, ia kembali tegak. Begitulah seorang mukmin yang condong ketika diuji(namun setelah reda ujian, ia kembali teguh-pent.). Adapun orang berdosa, ia sepertibatang pokok arzah yang keras dan tetap lurus (bila dipukul angin-pent.) hinggalah iadipatahkan Allah bila Ia menghendakinya”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Maksud perumpamaan dalam hadis di atas ialah; orang beriman kehidupannya berlegarantara suka dan duka, kesenangan dan ujian, sihat dan sakit di mana ia meyakinisemuanya adalah dari takdir Allah dan ia hadapinya dengan syukur dan sabar dan tidakpernah putus asa, ibarat pokok yang batangnya liut bila dipukul ribut ia melenturmengikut arah angin, namun tidak patah sama sekali. Bila angin reda, ia kembali tegak 20
  21. 21. 100 HADIS PENGUBATAN NABIlurus. Berbeza dengan orang kafir di mana hidupnya penuh dengan kesenangan danjarang ia diuji oleh Allah hinggalah bila sekali diuji terus ia tersungkur. Semasa hayatnyadia tidak pernah susah kerana kesusahan untuknya dihimpun oleh Allah bagi ia rasaisekaligus ketika hendak mati. (Rujuk; Syarah al-Karmani). HADIS 14Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan bahawa Rasulullah –sallallahu„alaihi wasallam- bersabda; “Sesiapa yang Allah menghendaki kebaikan untuknyanescaya Allah akan timpakan ujian untuknya” (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Menurut Abu „Ubaid al-Harawi –rahimahullah-; Maksud hadis di atas ialah; Allahakan ujinya dengan musibah-musibah untuk memberi pahala kepadanya. (Fathul-Bari)Mengikut syarah Dr. Mustafa al-Bugha; Allah akan mengujinya dengan musibah-musibah untuk menyucinya dari dosa-dosa ketika di dunia di mana ia akan bertemu Allahdi akhirat dalam keadaan bersih-suci. (Minhatul-Bari).Kehilangan mata HADIS 15Dari Anas bin Malik –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku telah mendengar Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- bersabda; Sesungguhnya Allah berfirman; “Bila Aku mengujihambaKu dengan kehilangan dua anggota yang dikasihinya (iaitu dua matanya), lalu iabersabar, Aku akan gantikan untuknya bagi dua mata yang hilang itu dengan syurga”.(Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha) 21
  22. 22. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Allah menyebutkan mata kerana dua mata adalah anggota yang paling dikasihimanusia di mana dengan mata ia dapat melihat. Allah menguji hambaNya di dunia tidakbermakna Ia membencinya, akan tetapi untuk membuang perkara yang dibenci darinya,atau untuk penghapusan dosa atau untuk mengangkat darjatnya. Maka apabila hambamenghadapinya dengan redha, maka tercapailah maksud Allah darinya. Jika tidak (yaknijika ia tidak redha), ia akan menjadi sebagaimana yang disebut dalam hadis;“Penyakit seorang mukmin Allah akan menjadikannya sebagai kaffarah untuknya dansemoga ia menyedari kesilapannya dan mencari redha Allah. Adapun penyakit orangjahat, ia seperti unta yang diikat tuannya kemudian ia melepaskannya di mana unta itutidak tahu kenapa ia diikat dan kenapa pula ia dilepaskan” (Riwayat Imam al-Bukhari –rahimahullah- dalam al-Adab al-Mufrad dengan sanad yang mauquf kepada Salman –radhiyallahu „anhu-, lihat; Fathul-Bari).Rasulullah; orang yang paling berat sakitnya HADIS 16Dari „Aisyah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku tidak pernah melihat orang yangpaling berat sakitnya dari Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam-. (Soheh Imam al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Allah –subhanahu wa taala- mengkhususkan para NabiNya –„alaihimussalam- dengansakit-sakit yang berat kerana mereka mempunyai kelebihan pada kekuatan keyakinanserta semangat yang tinggi untuk bersabar dan mengharapkan pahala Allah supaya sikapmereka dalam berdepan dengan kesakitan itu akan menjadi contoh kepada pengikut-pengikut mereka. Juga untuk menyempurnakan pahala mereka dan meratakan kebaikanuntuk mereka. (Minhatul-Bari). 22
  23. 23. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 17Dari Abdullah bin Mas‟ud –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku datang kepada Nabi–sallallahu „alaihi wasallam- pada ketika ia sakit di mana ia telah ditimpa demam yangkuat. Aku berkata; „Sesungguhnya kamu telah mengalami demam yang kuat‟. Akubertanya; „Adakah itu kerana kamu diberi dua ganjaran‟. Nabi menjawab; „Ya, tidak adaseorang muslim yang ditimpa satu penyakit melainkan Allah akan menggugurkan darinyadosa-dosanya sebagaimana gugurnya daun-daun pokok‟. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha) HADIS 18Dari Abdullah bin Mas‟ud –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aka datang kepada Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- pada ketika ia demam. Aku berkata; „Ya Rasulullah, kamutelah mengalami demam yang kuat‟. Nabi menjawab; „Ya, sesungguhnya aku ditimpademam sebagaimana yang menimpa dua lelaki di kalangan kamu‟. Aku bertanya;„Adakah itu kerana kamu diberi dua ganjaran‟. Jawab Nabi; „Ya, itu kerana sebabtersebut. Tidak ada seorang muslim yang ditimpa suatu kesakitan dari satu duri atau yanglebih besar darinya melainkan Allah akan menggugurkan dengan kerananya dosa-dosanya sebagaimana pokok menggugurkan daun-daunnya‟”. (Soheh al-Bukhari, kitabal-Mardha) 23
  24. 24. 100 HADIS PENGUBATAN NABITuntutan menziarahi orang sakit HADIS 19Dari Abu Musa al-Asy‟ari –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu„alaihi wasallam- bersabda; “Berilah makan kepada orang yang kelaparan, ziarahilahorang sakit dan bebaskanlah tawanan”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. “Orang yang kelaparan” merangkumi juga binatang yang kelaparan. “Membebaskantawanan” termasuk juga dalam pengertiannya orang yang berada dalam kehinaan ataudibelenggu oleh orang lain. (Minhatul-Bari).2. Hukum memberi makan orang yang kelaparan;a) Sunat; jika keadaannya tidak sampai kepada terdesak (darurat).b) Wajib; jika keadaan sampai kepada terdesak (yakni menyebabkan kematiannya jikatidak diberi makan).(Faidhul-Qadier, hadis no. 5898).3. Membebaskan tawanan; hukumnya adalah fardhu kifayah menurut jumhur ulamak(Faidhul-Qadier).4. Menziarahi orang sakit; jika si sakit adalah muslim, menziarahinya adalah sunatmuakkad. Adapun orang bukan Islam, harus sahaja menziarahinya sekalipun ia dari ahlikeluarga atau jiran tetangga atau yang diharapkan keislamannya. (Faidhul-Qadier). 24
  25. 25. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 20Diriwayatkan dari al-Bara‟ bin „Azib –radhiyallahu „anhuma- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- memerintahkan kami supaya melakukan tujuh perkara danmenegah kami dari melakukan tujuh perkara juga. Baginda memerintahkan kami; 1. Menziarahi orang sakit 2. Mengikuti jenazah 3. Mendoakan orang bersin 4. Memenuhi jemputan kenduri 5. Menebarkan salam 6. Membantu orang zalim 7. Membantu mengotakan sumpahBaginda menegah kami dari; 1. Memakai cincin emas 2. Minum dari bekas perak 3. Menggunakan mayatsir; iaitu kain hamparan kecil dari sutera yang dijadikan sebagai lapik duduk oleh penunggang kuda/unta. (Minhatul-Bari) 4. Memakai pakaian sutera. 5. Memakai Dibaj (sejenis pakaian kain sutera) 6. Memakai Qissu (kain kapas bercampur sutera) 7. Memakai Istabraq (sutera tebal/kasar)”.(Soheh al-Bukhari, kitab al-Asyribah dan kitab al-Mardha). 25
  26. 26. 100 HADIS PENGUBATAN NABIMenziarahi orang yang koma atau pengsan HADIS 21Jabir bin Abdullah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; “Aku telah ditimpa sakit. LaluNabi –sallallahu „alaihi wasallam- dan Abu Bakar –radhiyallahu „anhu- datangmenziarahiku dengan mereka berdua berjalan kaki. Mereka mendapati aku sedangpengsan/koma. Lantas Nabi mengambil wudhuk, kemudian menyiram air bekaswudhuknya ke atasku. Apabila aku tersedar, terlihatlah aku akan Nabi. Maka aku berkata;“Ya Rasulullah, apa yang patut aku lakukan tentang hartaku? Bagaimana untuk akumemutuskannya (sebelum kematianku)?” Baginda tidak memberi sebarang jawapankepadaku sehinggalah turunnya ayat perwarisan”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Hadis ini menunjukkan bahawa kita masih dituntut menziarahi orang sakit sekalipun iatidak sedarkan diri dan tidak mengetahui kedatangan kita. Faedah menziarahi orang sakittidak terhenti pada ketika ia sedar kerana dengan ziarah itu dapat meredakan keresahanahli keluarganya, orang sakit dapat menumpang berkat doa orang yang datangmenziarahinya serta usapan tangan mereka dan hembusan dari mulut mereka ketikamereka membaca doa atau zikir penyembuhan/perlindungan dan faedah-faedah lain lagi.(Fathul-Bari) 26
  27. 27. 100 HADIS PENGUBATAN NABIWanita menziarahi lelaki HADIS 22 : :Dari „Aisyah –radhiyallahu „anha- menceritakan; Tatkala Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- tiba di Madinah, Abu Bakar dan Bila –radhiyallahu „anhuma- telah ditimpademam. Berkata „Aisyah; Aku masuk bertemu mereka berdua. Aku bertanya; “Wahaibapaku, bagaimana kamu mendapati keadaanmu? Wahai Bilal, bagaimana kamumendapati keadaanmu?”. Abu Bakar semasa demam itu ia bersya‟ir; )‫3 ك ُ ايش ٍ ُ ََ ٌ فٙ َْهّ ٔانًٕ ُ أَدَْٗ يٍ ِشان َعِّْ أَ٘ يَأْت ٌ ثبنًٕد صجبحبً نكَّٕ فٛٓى ٔلتئز (نسبٌ انعشة‬ ٙ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫د‬ ‫م ئ يصجح أ‬ 27
  28. 28. 100 HADIS PENGUBATAN NABI“Setiap orang berada di ambang maut di waktu pagi ( jika musuh menyerangkeluarganya ketika itu dan) ia berada bersama mereka,Kematian lebih hampir dengannya dari tali pengikat sepatunya”.Bilal pula apabila ia sembuh dari demamnya ia bersya‟ir;Sesungguhnya jikalah aku tahu; adakah aku akan bermalam pada suatu malamdi lembah yang sekitarku ada izkhir4 dan jalil5,Adakah aku akan melalui suatu hari kawasan air Mijannah6,Adakah akan nampak padaku Syamah dan Tafil7.„Aisyah berkata; Lalu aku datang bertemu Rasulullah dan aku memberitahunya. Lalubaginda berdoa; “Ya Allah, jadikanlah kami kasih kepada Madinah sebagaimana kasihkami kepada Mekah atau lebih lagi. Limpahilah kesihatan kepadanya, berkatilah untukkami cupaknya dan gantangnya. Pindahkanlah penyakit demamnya dan letakkanlahpenyakit itu di Juhfah8”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Dalam riwayat yang lain, Saidatina „Aisyah –radhiyallahu „anha- menceritakan; “Kamitiba di Madinah dan Madinah pada awalnya (yakni mula-mula ketibaan Nabi dan parasahabat Muhajirin dari Mekah) adalah negeri wabak. Abu Bakar ditimpa sakit, begitujuga dengan Bilal. Apabila Nabi melihat banyak sahabat-sahabatnya ditimpa sakit,baginda pun berdoa sebagaimana doa di atas”.92. Hadis di atas juga menjadi dalil bahawa kita disyariatkan untuk berdoa memohon dariAllah agar Ia menghilangkan penyakit dan wabak yang menimpa diri dan negeri ataukawasan penempatan kita dan doa termasuk dalam ikhtiar yang diharuskan sebagaimanaberubat dengan cara lain. Malah berikhtiyar dengan doa ada faedah yang tidak ada padaberubat dengan cara lain kerana pada doa terdapat ketundukan dan kerendahan dirikepada Allah.103. Kenapa Nabi berdoa memohon dipindahkan demam/wabak Madinah ke Juhfah?Berkata ulamak; kerana juhfah pada ketika itu adalah penempatan Yahudi. Berdalilkanhadis tersebut, diharuskan kita mendoakan ke atas orang-orang kafir agar ditimpakanpenyakit, wabak dan kemusnahan. Adapun ke atas orang-orang Islam, hendaklah kitamendoakan kesihatan, kebaikan dan keberkatan untuk negeri mereka dan dihilangkanmudarat, penyakit dan segala kesusahan serta kepayahan dari mereka.114 Sejenis rumput.5 Sejenis tumbuhan.6 Satu kawasan yang terletak beberapa mil dari Mekah.7 Syamah dan Tafil; dua bukit berhampiran Mekah.8 Miqat haji bagi penduduk Mesir, Syam dan Maghrib.9 Lihat hadis ini dalam; Soheh Muslim, juz. 11, Kitab al-Hajj, bab at-Targhib Fi Sukna al-Madinah wa as-Shabr ‘ala…10 Fathul-Bari, Kitab at-Mardha, bab Man Da-‘a Bi Raf’ie al-Waba’ wa al-Humma.11 Syarah Soheh Muslim, Imam an-Nawawi, juz. 11, Kitab al-Hajj, bab at-Targhib Fi Sukna al-Madinah wa as-Shabr‘ala… 28
  29. 29. 100 HADIS PENGUBATAN NABI4. Dari hadis ini dapat diambil hukum bahawa harus seorang wanita menziarahi lelakiyang bukan mahramnya yang sedang sakit (di mana „Aisyah menziarahi Bilal) tetapimenurut ulamak dengan syarat berikut;a) Ia menutup auratnyab) Aman dari fitnah(Fathul-Bari).12Menziarahi kanak-kanak HADIS 23Dari Usamah bin Zaid –radhiyallahu „anhuma- menceritakan; seorang anak perempuanNabi –sallallahu „alaihi wasallam- telah menghantar seorang utusan kepada baginda.Pada ketika itu Usamah bersama Nabi dan turut disertai Sa‟ad dan Ubayy –radhiyallahu„anhuma-. Utusan itu menyampaikan bahawa cucu perempuan Nabi sedang nazak dananak perempuan baginda meminta agar baginda datang. Nabi mengutuskan salamnyakepada anak perempuannya dengan berpesan; “Sesungguhnya milik Allah apa yang Iaambil dan apa yang Ia berikan. Setiap sesuatu di sisiNya telah tertentu ajalnya, makahendaklah kamu mengharap pahala Allah dan bersabar”. Namun anak perempuannyamengutuskan semula utusan tadi meminta agar Nabi hadir dalam apa keadaan sekalipun.Maka Nabi pun bangun dan kami juga turut bangun (menuju ke rumah anak perempuan12 Fathul-Bari, Kitab at-Mardha, bab ‘Iyadati an-Nisa’ Li ar-Rijal. 29
  30. 30. 100 HADIS PENGUBATAN NABINabi). (Sampai di rumah anak perempuannya itu) anak kecil (cucu baginda tadi)diletakkan di atas ribaan baginda. Tersekat-sekat nafasnya, menyebabkan dua mata Nabimengalirkan air mata. Lalu Sa‟ad berkata kepada Nabi; “Tangisan apa ini wahai RasulAllah?”. Baginda menjawab; “Inilah perasaan kasih yang dicampakkan Allah ke dalamhati-hati sesiapa yang ia kehendaki dari hamba-hambaNya. Allah tidak mengasihi darihamba-hambaNya melaikan orang-orang yang pengasih”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan ini;1. Hadis ini menunjukkan bahawa kita disunatkan menziarahi anak kecil (yang sakit atauhampir kematian) untuk menghubungkan silaturahim dengan ibu-bapanya, untukmemberi mau‟izah (pesanan) kepada mereka serta menyabarkan mereka agar tabahmenghadapi dugaan yang menimpa mereka (al-Karmani).2. Hadis di atas juga menunjukkan bahawa sekadar tangisan yang biasa tidaklahmenunjukkan bahawa seseorang itu tidak sabar dan tidak redha menerima dugaan Allah,sebaliknya tangisan itu adalah dari perasaan kasih yang dicampakkan Allah ke dalam hatihamba-hambaNya yang terpilih. (al-Karmani).Menziarahi orang pedalaman HADIS 24Dari Ikrimah –rahimahullah- yang menceritakan dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu-yang menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- menziarahi seorang Arabpedalaman. Adalah Nabi apabila sahaja menziarahi orang sakit, baginda akan berkatakepadanya; “Tidak mengapa, akan bersih dengan izin Allah”. Namun Arab pedalaman itumenjawab kepada Nabi; “Engkau berkata “akan bersih”. Tidak, sebenarnya penyakit akuini tidak lain adalah demam yang kepanasannya bila menimpa seorang tua ia akan 30
  31. 31. 100 HADIS PENGUBATAN NABImengundangnya ke kubur“. Maka Nabi pun membalas; “Yalah kalau begitu”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Dari hadis ini kita dapat mengambil beberapa pengajaran;a) Tidak menjatuhkan martabat diri jika seorang pemimpin menziarahi rakyatnya yangsakit sekalipun rakyatnya dari golongan orang pedalaman (a‟rabi) yang agak keras/kasarsikapnya.b) Begitu juga tidak menjadi kesalahan bagi orang alim untuk menziarahi orang jahil bagimengajarnya dan mengingatkannya apa-apa yang perlu/bermanfaat untuknya,menyuruhnya bersabar agar ia tidak menyalahkan takdir Allah, menggembirakannya darikesakitannya, memberi pesanan kepadanya tentang penyakitnya dan meredakankeresahan dirinya dan ahli keluarganya.b) Hendaklah orang sakit menerima dengan baik nasihat yang diberikan dan memberijawapan yang elok kepada orang yang sudi memberi peringatan kepadanya.(Fathul-Bari).Menziarahi orang musyrik HADIS 25Dari Anas –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; Terdapat seorang budak milikseorang Yahudi yang selalu berkhidmat kepada Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-. Iaditimpa sakit, lalu Nabi menziarahinya. Nabi berkata kepadanya; “Peluklah Islam”. Iapun memeluk Islam”. Sa‟id bin al-Musayyab –rahimahullah- menceritakan dari bapanya;Tatkala Abu Talib berada di ambang kematian, Nabi datang menziarahinya. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Dari hadis ini dapat kita ambil hukum bahawa diharuskan kita menziarahi orang kafiryang sakit. Menurut Ibnu Battal –rahimahullah-; “Disyariatkan menziarahi orang kafir 31
  32. 32. 100 HADIS PENGUBATAN NABIjika dapat diharapkan bahawa ia akan menyahut jika diajak untuk masuk Islam. Jika tidakdapat diharapkan, tidaklah disyariatkan menziarahinya”. Namun Imam Ibnu Hajarmengomentar; “Apa yang jelas ialah perkara itu berbeza mengikut perbezaantujuan/matlamat. Adakalanya menziarahinya terdapat maslahah yang lain (darimengharapkan keislamannya)” (Fathul-Bari).Orang sakit berjamaah bersama orang yang menziarahinya HADIS 26Dari „Aisyah –radhiyallahu anha- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- ketikasakit, datang orang ramai menziarahinya. Lalu baginda mengerjakan solat bersamamereka sambil baginda duduk sedang mereka semua berdiri. Maka Nabi menunjukkanisyarat kepada mereka agar mereka turut duduk. Apabila baginda selesai solat bagindaberkata; “Sesungguhnya dilantik imam untuk diikuti. Maka apabila ia rukuk, hendaklahkamu turut rukuk. Apabila ia bangun dari rukuk, hendaklah kamu turut bangun. Apabilaia solat sambil duduk, hendaklah kamu turut duduk”. Abu „Abdillah (yakni Imam al-Bukhari) –rahimahullah- berkata; al-Humaidi –rahimahullah- menjelaskan; Hadis initelah dimansuhkan kerana Nabi pada solatnya yang terakhir beliau solat sambil duduksedang orang ramai di belakangnya solat sambil berdiri. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Sakit Nabi di atas bukanlah sakitnya ketika hampir wafatnya, akan tetapi sakit bagindakerana terjatuh dari kuda. Terdapat hadis dalam Soheh al-Bukhari juga dari Anas yangmenceritakan; “Rasulullah telah terjatuh dari kudanya hingga luka rusuk kanannya. Kamidatang menziarahinya. Apabila masuk waktu solat, kami mengerjakan solat bersama 32
  33. 33. 100 HADIS PENGUBATAN NABIbaginda di mana baginda solat sambil duduk dengan diikuti oleh kami yang turut duduk”.(Fathul-Bari).Mengusapkan tangan ke atas orang sakit HADIS 27Dari „Aisyah binti Sa‟ad –rahimahallah- yang menceritakan bahawa bapanya (Sa‟ad) –radhiyallahu „anhu- menceritakan; “Aku telah ditimpa sakit yang amat sangat di Mekah.Lalu aku diziarahi oleh Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-. Aku pun berkata kepadabaginda; “Wahai Nabi Allah, aku telah meninggalkan harta, namun aku tidakmeninggalkan anak melainkan seorang anak perempuan sahaja. Bolehkah jika akuhendak mewasiatkan hartaku 2/3 dan aku hanya meninggalkan 1/3 sahaja (untuk anakperempuanku)?”. Jawab Nabi; “Tidak boleh”. Aku berkata semula; “Kalau begitu akuwasiatkan ½ dan aku tinggalkan untuknya ½ lagi?”. Jawab Nabi; “Tidak boleh”. Akuberkata semula; “Kalau begitu aku wasiatkan 1/3 dan aku tinggalkan untuknya 2/3”.Jawab Nabi; “1/3 boleh dan itupun sudah banyak”. Kemudian baginda meletakkantangannya di atas dahiku, seterusnya mengusap dengan tangannya itu mukaku sertaperutku. Kemudian baginda berkata; “Ya Allah, sembuhkanlah Sa‟ad dansempurnakanlah hijrahnya”. Hingga saat ini aku masih dapat mengkhayalkan betapa akumasih merasai dinginnya usapan tangan baginda hingga menusuk ke hatiku”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)13 Dalam riwayat lain (‫.)جبهتي‬ 33
  34. 34. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Hadis di atas menunjukkan bahawa digalakkan kita meletakkan tangan kita ke atasbadan orang sakit yang diziarahi. Berkata Ibnu Battal –rahimahullah-; “Meletakkantangan ke atas badan orang sakit ada beberapa faedah iaitu; dapat menenangkannya, kitadapat mengetahui sejauhmana keadaan sakitnya supaya kita dapat berdoa untuknyadengan kesembuhan berdasarkan apa yang nampak kepada kita. Jika yang menziarahi ituorang soleh, ia dapat meruqyah dengan tangannya dan mengusap tempat sakit dengancara yang memberi manfaat kepada si sakit”. Imam Ibnu Hajar –rahimahullah-menambah; Jika yang datang menziarahi itu orang yang pakar dalam pengubatan, iadapat mengetahui penyakit yang dihadapi oleh si pesakit dan ia dapat menceritakankepadanya ubat atau rawatan yang bersesuaian bagi sakitnya. (Fathul-Bari). HADIS 28Dari Abdullah bin Mas‟ud –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku datang kepada Nabi–sallallahu „alaihi wasallam- pada ketika ia demam yang bersangatan. Lalu akumengusap baginda dengan tanganku sambil aku berkata; „Ya Rasulullah, kamu telahmengalami demam yang kuat‟. Nabi menjawab; „Ya, sesungguhnya aku ditimpa demamsebagaimana yang menimpa dua lelaki di kalangan kamu‟. Aku bertanya; „Adakah itukerana kamu diberi dua ganjaran‟. Jawab Nabi; „Ya‟. Kemudian baginda berkata; “Tidakada seorang muslim yang ditimpa suatu kesakitan -penyakit atau lainnya- melainkanAllah akan menggugurkan dosa-dosanya sebagaimana pokok menggugurkan daun-daunnya‟”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha) 34
  35. 35. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Hadis ini menunjukkan bahawa para sahabat beramal sebagaimana Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- iaitu meletakkan tangan mereka ke badan pesakit ataumengusapnya termasuklah mereka melakukannya kepada baginda sendiri ketika beliausakit.Apa yang patut diucapkan kepada orang sakit apabila menziarahinya HADIS 29Dari Ikrimah –rahimahullah- yang menceritakan dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu-yang menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- menziarahi seorang Arabpedalaman yang sakit. Adalah Nabi apabila sahaja menziarahi orang sakit, baginda akanberkata kepadanya; “Tidak mengapa, akan bersih dengan izin Allah”. Namun Arabpedalaman itu menjawab kepada Nabi; “Engkau berkata „akan bersih‟. Tidak, sebenarnyapenyakit aku ini tidak lain adalah demam yang kepanasannya bila menimpa seorang tuayang lanjut umur, pasti akan mengundangnya ke kubur“. Maka Nabi pun membalas;“Yalah kalau begitu”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Berdasarkan hadis ini, orang yang menziarahi orang sakit hendaklah ia bercakapkepada si pesakit dengan bahasa atau ucapan yang dapat meredakan kesakitannya,memberi semangat/dorongan kepadanya dan mengingatkannya bahawa kesakitan yangdialaminya akan menyucikannya dari dosa-dosa dan kesalahannya. (al-Karmani, Tuhfahal-Ahwani (bab at-Tadawi Bi ar-Ramad)).2. Di dalam Sunan Imam at-Tirmizi terdapat hadis di mana Nabi bersabda; 35
  36. 36. 100 HADIS PENGUBATAN NABI“Apabila kamu menziarahi orang sakit, berilah peransang kepadanya untuk terus hidup(atau hilangkan kesedihannya kerana memikirkan tentang ajalnya). Ia (yakni ucapanperansang kamu itu) tidaklah dapat menolak sesuatu (yang telah ditentukan Allah),namun ia memberi kegembiraan kepada pesakit” (Riwayat Imam at-Tirmizi dari AbiSa‟id al-Khudri –radhiyallahu „anhu-).Menurut ulamak; Maksud “memberi peransang kepadanya untuk terus hidup” ialahdengan kamu mendoakan agar ia dipanjangkan umur dan disembuhkan dari sakitnya.Begitu juga dengan kamu berkata kepadanya dengan ucapan seperti; “Tidak mengapa,Allah akan menyucikanmu”, “Janganlah khuatir, Allah akan menyembuhkan penyakitmuini”, “Penyakitmu ini tidaklah berat sangat” atau ucapan lain yang sepertinya. Ucapan-ucapan peransang seperti ini akan menjadikannya kembali bersemangat dan meringankankesakitannya. (Fathul-Bari, Tuhfah al-Ahwazi (bab at-Tadawi Bi ar-Ramad)).3. Terdapat hadis dari Jabir bin Abdullah –radhiyallahu „anhu- yang menceritakanbahawa Nabi –sallallahu „alahi wasallam- bersabda; “Apabila seseorang kamu menziarahi seorang yang sakit, hendaklah ia berjabat tangandengannya, meletakkan tangan ke atas dahinya, bertanyakan keadaannya, mendoakanagar ia dipanjangkan umur dan meminta darinya agar mendoakan sekelian yang hadirkerana doa orang sakit sama seperti doa para malaikat” (Riwayat Imam al-Baihaqi dalamSyu‟abil-Iman).Dalam Sunan Ibnu Majah terdapat hadis;Dari Maimun bin Mahran; dari Umar –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan;Rasulullah telah bersabda kepadaku; “Apabila kamu menziarahi orang sakit, mintalahagar ia mendoakan kamu kerana doanya seperti doa para malaikat” (Sunan Ibnu Majah(bab Ma Ja-a Fi „Iadatil-Maridh. Menurut Imam Ibnu Hajar dalam az-Zawaid; isnad hadisini soheh di mana para perawinya adalah tsiqah, namun munqati‟ (terputus) keranaMaimun tidak pernah berjumpa Saidina „Umar. Lihat; Hasyiyah as-Sanadi „Ala IbniMajah dan Fathul-Bari). 36
  37. 37. 100 HADIS PENGUBATAN NABIHukum mengadu kesakitan HADIS 30Dari „Aisyah –radhiyallahu „anha-, ia berkata; (aku mengeluh) “Alangkah sakitnyakepalaku”, lalu Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- berkata; “Jika berlaku (engkaumati dahulu) dan aku masih hidup, aku akan beristighfar dan berdoa untuk kamu ”.„Aisyah membalas; “Alangkah kecewanya aku. Demi Allah, aku menyangka kamumenyukai kematianku. Kalau benar berlaku itu, pastinya engkau kekal sebagai pengantinbersama isteri-isterimu yang lain”. Lalu Nabi berkata; “Sebenarnya, aku yang (akan matidulu kerana) sakit kepala”. Aku ingin menghantar seorang utusan kepada Abu Bakar dananaknya, supaya aku mengikat janji dengannya (jawatan Khilafah) supaya tidak ada lagiorang-orang yang bercakap (inginkan Khilafah) atau tidak ada lagi orang yangmengharapnya. Kemudian aku berkata; “Allah Enggan (menyerahkan Khilafah itumelainkan kepada orang yang paling berhak) dan orang-orang beriman menolak (darimenyerahnya kepada orang yang kurang layak)”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Menurut Imam Ibnu Hajar –rahimahullah-; Perkataan yang diucapkan oleh „Aisyah“Wa-raksaah” bermaksud kesakitan yang dirasai di kepala akibat sakit magrain yangkuat. (Fathul-Bari) Berdalilkan hadis ini, para ulamak menegaskan; Menyebut kesakitandengan lidah tidaklah dikira sebagai mengeluh (syikawah). Berapa ramai orang yangnampak senyap, namun hatinya mengeluh (yakni tidak redha dengan sakit yangditimpakan Allah) dan berapa ramai pula yang nampak mengeluh dengan lidahnya, 37
  38. 38. 100 HADIS PENGUBATAN NABInamun hatinya redha. Jadi, yang dikira ialah hati, bukan semata-mata ucapan lidah.(Fathul-Bari dan al-Karmani).2. Pengajaran lain yang dapat kita timba dari hadis;a) Harus bergurau dengan isteri.b) Harus menceritakan kepada isteri rahsia yang tidak diceritakan kepada orang lain.Dalam hadis di atas, Nabi menceritakan kepada Aisyah hasrat beliau untuk melantik AbuBakar menjadi Khalifah selepas kewafatannya, namun cerita tersebut tidak diberitahukepada orang lain.c) Cemburu sememangnya menjadi tabiat wanita.d) Nabi mengetahui ia akan mati dulu dari „Aisyah melalui wahyu dari Allah(Fathul-Bari dan al-Karmani).Jangan bertengkar di hadapan orang sakit HADIS 31Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhuma- menceritakan; Semasa Rasulullah –sallallahu„alaihi wasallam- hampir kewafatannya, di rumah baginda hadir beberapa orang sahabat 38
  39. 39. 100 HADIS PENGUBATAN NABItermasuk Umar bin al-Khattab –radhiyallahu „anhu-. Nabi berkata; “Marilah, aku inginmenulis untuk kamu satu wasiat supaya kamu tidak akan sesat selepas kematianku”. LaluUmar berkata; “Nabi telah dibelenggu kesakitan, sedang pada kita telahpun ada al-Quran.Cukuplah al-Quran itu untuk kita”. Maka berlaku bertikaian antara orang-orang yanghadir di rumah Nabi itu. Sebahagian berkata; “Hampirilah kepada Nabi supaya iamenulis untuk kamu satu pesanan yang kamu tidak akan sesat selepas kematiannya”.Sebahagian lagi berkata sebagaimana yang dikata oleh Umar. Apabila mereka banyakbercakap sia-sia dan bertikai di hadapan Nabi, baginda pun berkata; “Bangunlah kamusekelian”. Ubaidullah14 -rahimahullah- menceritakan; Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu-berkata; “Satu musibah besar (atau satu kerugian besar) apabila Nabi terhalang darimenulis untuk mereka wasiat tersebut disebabkan pertikaian dan cakap-cakap kosongmereka”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Dapat di ambil pengajaran dari hadis ini bahawa di antara adab yang perlu di jaga olehorang yang menziarahi pesakit ialah jangan duduk lama-lama di hadapan pesakitsehingga merimaskannya dan jangan bercakap di hadapannya perkataan-perkataan atauucapan-ucapan yang menimbulkan tekanan kepadanya. (Fathul-Bari).2. Menurut Imam Ibnu Hajar –rahimahullah-; Ke semua adab-adab menziarahi pesakitada 10 semuanya;a) Jangan berdiri mengadap pintu ketika meminta izin untuk masuk ke dalam rumahpesakit.b) Mengetuk pintu dengan lembutc) Jangan menimbulkan kesamaran tentang dirinya seperti menjawab “Saya” apabiladitanya oleh tuan rumah; “Siapa yang datang?”.d) Jangan menziarahinya pada waktu yang tidak sesuai seperti ketika pesakit sedangmakan ubat.e) Hendaklah memendekkan duduk berama pesakit (yakni tidak berlama-lama).f) Menjaga pandangan matag) Jangan banyak bertanyah) Hendaklah menzahirkan perasaan simpati dan belas kasihannyai) Hendaklah mengikhlaskan doa kepada pesakitj) Hendaklah memberi harapan sembuh kepadanyak) Memberi nasihat supaya ia bersabar kerana sabar mengundang pahalal) Mengingatkannya agar jangan kecewa dan putus asa kerana ia mengundang dosa.(Fathul-Bari).14 Iaitu ‘Ubaidillah bin ‘Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud al-Huzali al-Madani, salah seorang dari Fuqahak Madinahyang tujuh iaitu Sa’id bin al-Musayyib, ‘Urwah bin az-Zubair, Abu Bakr bin ‘Abdurrahman bin al-Harith, al-Qasim binMuhammad bin Abu Bakr, Sulaiman bin Yasar, Kharijah bin Zaid bin Tsabit dan beliau. Datuknya iaitu ‘Utbahadalah seorang sahabat Nabi dan saudara lelaki kepada ‘Abdullah bin Mas’ud –radhiyallahu ‘anhu-. (Lihat; SiyarA’lami an-Nubala’, Imam az-Zahabi). 39
  40. 40. 100 HADIS PENGUBATAN NABILarangan mengharapkan kematian HADIS 32Dari Anas bin Malik –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihiwasallam- bersabda; Janganlah sesiapa dari kamu mengharapkan kematian kerana suatumudarat yang menimpa dirinya. Namun, jika ia tidak dapat mengelak darimengharapkannya, hendaklah ia berdoa; “Ya Allah, ya Tuhanku, hidupkanlah aku jikakehidupan itu yang terbaik untukku dan matikanlah aku jika kematian itu yang terbaikuntukku”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Sabda Nabi “…kerana suatu mudarat/kesakitan yang menimpa dirinya…”, sekumpulanulamak Salaf mengkhususkan mudarat tersebut kepada yang bersifat duniawi. Adapunjika seseorang menghadapi mudarat yang bersifat ukhrawi iaitu ia bimbang berlaku fitnahkepada agamanya, tidak masuk dalam larangan hadis di atas. Maksudnya; jika seseorangbimbang jika ia terus hidup akan rosak agamanya, haruslah ia mengharapkan kematiandari Allah. Pandangan ini dikukuhkan oleh satu riwayat yang lain dari Ibnu Hibban –rahimahullah-;“Janganlah sesiapapun dari kamu mengharapkan kematian kerana suatu mudarat yangmenimpanya di dunia”, dimana huruf jarr (ٙ‫ )ف‬dalam hadis ini memberi makna sebab(‫ ,)سججٛخ‬yakni; “dengan sebab sesuatu dari urusan dunia”.Malah sikap tersebut diambil oleh beberapa sahabat sendirinya. Antaranya Saidina Umar–radhiyallahu „anhu- pernah mengadu kepada Allah di hujung umurnya;“Ya Allah, umurku telah tua, kekuatanku telah lemah, rakyat jelataku telah tersebar luas,maka ambillah aku kepadaMu dalam keadaan aku tidak menjadi orang yang mensia- 40
  41. 41. 100 HADIS PENGUBATAN NABIsiakan mereka dan orang yang lalai (dari tanggungjawab terhadap mereka)”. (RiwayatImam Malik (dalam al-Muwatta‟) dan Abadur-Razzaq).Diceritakan bahawa „Abas/„Abis al-Ghifari pernah berkata; “Wahai Taun, ambillah aku”.Lalu Ulaim al-Kindi berkata kepadanya; “Kenapa kamu berkata begitu. BukankahRasulullah telah bersabda; „Janganlah sesiapa dari kamu mengharapkan kematian‟”.„Abas menjawab; “Aku juga mendengar Rasulllah bersabda; “Segeralah meminta kematian apabila berlaku enam perkara; 1. Kepimpinan dipegang oleh orang-orang bodoh, 2. Banyaknya kuncu-kuncu pemerintah15 3. Hukum boleh diperjual-beli16 4. Darah/nyawa manusia menjadi murah17 5. Terputus silaturrahim (yakni ikatan silaturrahim tidak dijaga) 6. Kanak-kanak yang menjadikan al-Quran sebagai seruling-seruling di mana orang ramai menampilkannya supaya ia memperlagukan al-Quran kepada mereka sedangkan ia lebih rendah kefahaman (agama) dari mereka.(Riwayat Imam Ahmad –rahimahullah-)18Dalam hadis dari Mu‟az –radhiyallahu „anhu- yang diriwayatkan oleh Abu Daud danditashih oleh al-Hakim, Rasulullah berdoa selepas solatnya –antara yang bagindasebutkan-;“…Dan jika Engkau (Allah) ingin menimpakan fitnah ke atas suatu kaum, makamatikanlah aku kepadaMu tanpa aku menjadi orang yang ditimpa fitnah”.(*Rujukan bagi ulasan di atas; Fathul-Bari).15 Maksudnya; banyaknya mereka di pintu-pintu istana pemerintah dan pemimpin. Dengan banyaknya mereka,banyaklah berlaku kezaliman. (Faidhul-Qadier, hadis no. 3120).16 Yakni berlaku rasuah dalam hukuman (Faidhul-Qadier, hadis no. 3120).17 Yakni; pembunuh tidak dikenakan qisas (Faidhul-Qadier, hadis no. 3120).18 Imam as-Suyuti mendhaifkan hadis ini dalam al-Jami’ as-Saghier (hadis no. 3120). Berkata Imam al-Haithami;dalam sanad hadis terdapat seorang bernama Uthman bin Umair di mana ia adalah dhaif. (Lihat; Faidhul-Qadier,hadis no. 3120). 41
  42. 42. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 33Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Aku mendengar Rasulullah –sallallanu „alaihi wasallam- bersabda; “Tidak ada sesiapapun yang masuk syurga keranaamalannya”. Para sahabat bertanya; “Termasuk kamu juga ya Rasulullah?”. Jawabbaginda; “Termasuklah aku. Cuma aku ini ditutupi Allah dengan kurniaan danrahmatNya. Oleh demikian, hendaklah kamu sekelian mencari yang benar, hampirkanlahdiri dengan Allah dan janganlah sesiapa dari kamu mengharapkan kematian kerana jika iaorang baik barangkali (dengan panjang umur) ia dapat menambah kebaikannya dan jikaia orang jahat barangkali (dengan panjang umur itu) ia insaf dan bertaubat. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha) HADIS 34Dari „Ubbad menceritakan; Aku telah mendengar „Aisyah –radhiyallahu „anha- berkata;Aku telah mendengar Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- berdoa ketika ia bersandarkepadaku; “Ya Allah, kurniakanlah keampunan kepadaku, kasihanilah aku danpertemukanlah aku dengan temanku”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Maksud “teman” dalam doa Nabi di atas ialah para malaikat. (al-Karmani)2. Jika dipersoalkan ungkapan Nabi “pertemukanlah aku dengan temanku” seolah-olahbaginda memohon kematian dan bercanggah dengan arahan baginda sebelum ini agarjangan mengharap kematian, dijawab; “Larangan Nabi dari mengharap kematian di 42
  43. 43. 100 HADIS PENGUBATAN NABIdalam hadis sebelum ini adalah jika puncanya adalah kerana musibah atau kesakitan yangmenimpa diri. Adapun doa Nabi di atas bukan kerana sakit atau musibah, tetapi keranakerinduan untuk bertemu teman-teman yang tinggi iaitu Malaikat. Berkata Ibnu Battal;Nabi mendoakan seperti di atas kerana baginda mengetahui bahawa ia akan mati padahari tersebut. Baginda telah melihat malaikat yang membawa berita gembira dariTuhannya dengan perasaan gembira yang sepenuhnya. Kerana itu, Nabi berkata kepadaanaknya Fatimah; “Tidak akan ada lagi kesusahan yang menimpa bapamu selepas hariini”. Jiwa Nabi ketika itu telah bersedia sepenuhnya untuk menempuh kehidupan yangpenuh kemuliaan dari Allah dan kebahagiaan yang abadi. Itu adalah lebih baik bagi Nabidari terus kekal di dunia ini. Kerana itulah Nabi menyuruh kita berdoa; “Ya Allah, yaTuhanku, hidupkanlah aku jika kehidupan itu yang terbaik untukku dan matikanlah akujika kematian itu yang terbaik untukku”. (al-Karmani).Doa untuk pesakit HADIS 35Dari „Aisyah –radhiyallahu „anha- menceritakan; Sesungguhnya Nabi –sallallahu „alaihiwasallam- apabila menziarahi orang sakit atau dibawa kepadanya orang sakit, bagindaakan membaca; “Hilangkan penyakit wahai Tuhan manusia, sembuhkanlah, EngkaulahTuhan yang menyembuhkan, tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhanMu,penyembuhan yang tidak akan membiarkan saki-baki penyakit”. (Soheh al-Bukhari, kitabal-Mardha)Ulasan;1. Di dalam riwayat yang lain ada diceritakan bahawa baginda membaca doa tersebutsambil beliau mengusapkan tangan kanannya ke atas badan pesakit. Akan disentuh dalambab di depan nanti.2. Jika dipersoalkan; bagaimana Nabi mendoakan kesembuhan untuk penyakit,sedangkan dalam hadis yang lain baginda juga menyebutkan bahawa; penyakit adalahpenghapus dosa dan membawa ganjaran/pahala? Jawapan; tidak ada pertembungan diantara kesembuhan dengan kaffarah (penghapusan dosa) dan mendapat pahala. Ini keranadoa juga adalah ibadah dan penghapusan dosa dan perolehan pahala telah diperolehisebaik sahaja seorang itu mula ditimpa sakit dan ia bersabar menerimanya (yakni doa 43
  44. 44. 100 HADIS PENGUBATAN NABImemohon kesembuhan tidak akan memadamkan kaffarah dan pahala yang telah iaperolehi). Seorang yang berdoa kepada Allah, ia akan mendapat dua kebaikan;a) Sama ada akan terhasil apa yang ia minta,b) Atau Allah akan menggantinya dengan diberi manfaat atau dijauhi kemudaratan.Kedua-duanya itu adalah kurniaan Allah.(Fathul-Bari, bab “ِ ِٚ ًَْ‫.)”ثَبة ُعَب ِ انْعَب ِ ِ ِه‬ ‫د ء ئذ ن ش ط‬Menyiram air wudhuk ke atas pesakit HADIS 36Dari Muhammad bin al-Munkadir –rahimahullah- menceritakan; Aku telah mendengarJabir bin Abdullah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-datang menziarahiku ketika aku sakit. Baginda lalu mengambil wudhuk danmenyiramkan air wudhuknya ke atasku. Maka apabila aku tersedar (dari pengsanku), akupun berkata kepada Nabi; “Apabila aku mati, tidak ada yang akan mewarisi hartakumelainkan seorang anak perempuan yang tiada bapa dan tiada anak. Bagaimana carapewarisannya?”. Lalu turunlah ayat tentang Faraidh (pembahagian pusaka). (Soheh al-Bukhari, kitab al-Mardha)Ulasan;1. Berkata ulamak (antaranya Ibnu Battal –rahimahullah-); Mengubati pesakit denganmenyiramkan air wudhuk ke atasnya adalah baik jika yang menziarahinya itu adalahorang yang soleh yang dapat diambil keberkatan darinya dan dengan siraman itu dapatmenyembuhkan penyakitnya. Boleh diandaikan juga bahawa Jabir dalam hadis di atasditimpa dengan penyakit demam panas dan kepanasan itu dapat diredakan dengan air.Salah satu caranya ialah dengan meminta seorang soleh untuk mengambil wudhuk,kemudian menyiram pesakit dengan air dari bekas wudhuknya. (al-Karmani, Fathul-Bari). 44
  45. 45. 100 HADIS PENGUBATAN NABI PENGUBATANSetiap penyakit ada ubatnya HADIS 37Dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu- menceritakan dari Nabi –sallallahu „alaihiwasallam- yang bersabda; “Allah tidak menurunkan penyakit melainkan ia menurunkanuntuknya ubat/penawar”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Thib).Ulasan;1. Dalam Soheh Imam Muslim, lafaz hadis berbunyi;“Setiap penyakit mempunyai ubat. Apabila terpadan penyakit dengan ubatnya nescayaakan sembuhlah penyakit dengan izin Allah”. (Riwayat Imam Muslim dari Jabir –radhiyallahu „anhu-)Menurut Ibnul Qayyim al-Jauziyah –rahimahullah- dalam kitabnya Zadul Ma‟ad; “SabdaNabi –sallallahu „alaihi wasallam- “Setiap penyakit itu ada ubatnya” merupakan suatudaya penguat jiwa pesakit dan doktor dan merupakan galakan ke arah mencari ubattersebut dan membuat kajian untuk tujuan itu. Seseorang pesakit yang merasakanpenyakitnya mempunyai ubat akan makin bertambah pergantungan hatinya dengan rohharapan, kehangatan perasaan putus asanya akan sejuk dan akan terbukalah pintupengharapan…”. (Zadul Ma‟ad, jil. 4, m/s 69).Diceritakan pula dalam sebuah hadis yang lain; Beberapa orang dari pedalaman datangmenemui Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- dan bertanya kepada baginda; “YaRasulullah! Bolehkah kami berubat?. Baginda menjawab;“Ya. Wahai hamba Allah! Berubatlah. Kerana sesungguhnya Allah tidak menjadikansuatu penyakit melainkan menjadikan untuknya penyembuhan atau ubat kecuali satupenyakit sahaja (iaitulah penyakit tua)”. (Riwayat Abu Daud dan at-Tirmizi dari Usamahbin Syarik –radhiyallahu „anhu-) 45
  46. 46. 100 HADIS PENGUBATAN NABIAdakah harus wanita mengubati lelaki dan sebaliknya? HADIS 38Dari Rubayyi‟ binti Mu‟awwiz –radhiyallahu „anha- menceritakan; Kami berperangbersama Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- di mana kami bertugas memberi minumkepada pasukan tentera Islam, berkhidmat untuk mereka, memindahkan tentera-tenterayang mati (syahid) dan tercedera ke Madinah. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)Ulasan;1. Para ulamak menegaskan; keharusan orang lelaki mengubati wanita atau sebaliknyaadalah terikat dengan ketika darurat sahaja dan hendaklah melakukan sekadar perlusahaja bagi yang melibatkan pandangan, sentuhan tangan dan sebagainya (yakni tidakharus melihat dan menyentuh melainkan tempat yang perlu sahaja). (Fathul-Bari).Tiga penyembuh (madu, bekam dan kayy) HADIS 39Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhuma- bahawa Nabi –sallallahu „alaihi wa sallam-bersabda; “Penyembuh ada pada tiga; 1. Toresan bekam (untuk mengeluarkan darah)19 2. Minum madu 3. al-Kayy (tuaman dengan api)Aku menegah umatku dari tuaman dengan api”.(Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)19 Lihat; huraian dalam Faidhul-Qadier, hadis no. 2670. 46
  47. 47. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Di dalam hadis di atas ada tiga jenis pengubatan yang disebut oleh Nabi –sallalahu„alaihi wasallam-, iaitu;a) Menggunakan madub) Hijamah (bekam)c) al-Kayy; iaitu membakar dengan besi panas (al-Qamus al-Muhit).Pengubatan dengan madu dan bekam adalah digalakkan oleh Nabi. Adapun pengubatandengan kaedah al-kayy adalah dilarang oleh Nabi dalam hadis di atas. Namun demikian,terdapat beberapa hadis menceritakan Nabi pernah mengubati sahabatnya dengan al-Kayy sebagaimana dapat kita lihat di depan nanti. Setelah meneliti semua hadis tentangal-Kayy ini, para ulamak menyimpulkan; Pengubatan secara al-kayy tidaklah dilarangsecara sepenuhnya. Ia diharuskan pada ketika-ketika tertentu terutamanya pada ketikatidak ada cara pengubatan yang lain yang dapat digunakan. (Fathul-Bari, kitab at-Thib,bab “‫ ”انّشفبء فٙ حالث‬dan “...ٖٕ‫.)”يٍ اكت‬ HADIS 40Dari „Ashim bin „Umar bin Qatadah –rahimahullah- menceritakan; Jabir bin „Abdullah –radhiyallahu „anhu- telah menziarahi al-Muqanna‟, kemudian dia (Jabir) berkata; „Akutidak akan berganjak dari tempatku ini (yakni aku tidak akan keluar) selagi kamu tidakberbekam kerana aku mendengar Rasulullah –sallallahu alaihi wasallam- bersabda;„Sesungguhnya pada bekam itu terdapat penyembuhan‟. Dan aku juga mendengarbaginda bersabda; „Jika ada suatu dari ubat-ubat kamu yang baik, maka ia ada pada; ٘‫02 (نزعخ) إصبثخ خفٛفخ. (تٕافك انذاء) يتحمك يُٓب أَٓب تكٌٕ سججً نزٔال انذاء، ال عهٗ سجٛم انتخًٍٛ ٔانتجشثخ (يُحخ انجبس‬ ‫ب‬ al-(‫) (*فٙ فتح انجبس٘: انَزْع ْ َ انْ َ ِٛف ٍِْ َشْق ان َبس‬muhaddith.com،‫فٙ خذيخ صحٛح انجخبس٘، يصطفٗ دٚت انجغب‬ ُ ‫ه ُٕ خف ي ح‬ ))Maktabah as-Syamilah 47
  48. 48. 100 HADIS PENGUBATAN NABI1. Toresan bekam2. Minum madu3. Tuaman ringan dengan api yang menepati penyakit.Namun aku tidak menyukai untuk menuam dengan api”.(Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib, bab ad-Dawa bi al-„Asali dan bab al-Hijamah min ad-Da‟)Ulasan;1. Berkata Imam Ibnu Hajar –rahimahullah-; Ungkapan “yang menepati penyakit”mengisyaratkan bahawa pengubatan dengan al-kayy (tuaman dengan api) hanyadisyariatkan apabila telah ditentukan bahawa ia satu-satunya jalan untuk mengubatipenyakit tersebut. Tidak boleh sekadar cuba-cuba dan tidak boleh dilaksanakanmelainkan setelah benar-benar dipastikan. (Fathul-Bari).Madu HADIS 41Dari „Aisyah –radhiyallahu „anha- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-menyukai manisan dan juga madu. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)Ulasan;1. Menurut ulamak; Maksud al-halwa‟ dalam hadis di atas ialah semua makanan yangmanis. Disebut pula selepasnya madu adalah bagi menunjukkan kelebihannya. Hadis inijuga menunjukkan bahawa diharuskan kita menikmati makanan-makanan yangsedap/lazat dari rezki yang dikurniakan Allah dan ia tidak menyalahi sikap zuhud danmuraqabah. (Syarah Soheh Muslim, kitab at-Thalaq, bab Wujub al-Kaffarah…). 48
  49. 49. 100 HADIS PENGUBATAN NABIMengubati sakit perut dengan madu HADIS 42Dari Abi Said al-Khudri –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; Seorang lelaki datangbertemu Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- lalu berkata; „Saudaraku mengadu perutnyacirit-birit‟. Nabi berkata; „Beri ia minum madu‟. Lelaki itupun memberi saudaranyaminum madu. Namun kemudiannya ia datang kali kedua (mengadu lagi kerana perutsaudaranya belum sembuh-pent.). Nabi berkata lagi; „Beri ia minum madu‟. Ia datanglagi kali ketiga. Nabi tetap berkata; „Beri ia minum madu‟. Ia datang lagi dan berkata;„Telah aku lakukan, namun walaupun telah banyak kali aku beri ia minum madu,perutnya semakin cirit-birit‟. Nabi menjawab; „Allah adalah benar, namun perutsaudaramulah yang berdusta. Beri lagi ia minum madu‟. Ia pun memberinya lagi,akhirnya sembuhlah saudaranya itu”. (Soheh al-Bukhari, kitab al-Thib, bab ad-Dawa bial-„Asali dan bab Dawa al-Mabtun)Ulasan;1. Istitlaq dalam hadis di atas bermaksud; penyakit cirit-birit yang berpunca dari masalahpenghadaman dan usus. (Minhatul-Bari)2. Ucapan Nabi “Allah itu benar” adalah merujuk kepada firman Allah di dalam al-Quran;                          “Keluar dari dalam badannya (yakni lebah) minuman (madu) yang berlainan warnanya,yang mengandungi penyembuh bagi manusia (dari berbagai-bagai penyakit).Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda (yang membuktikan kemurahan Allah)bagi orang-orang yang mahu berfikir”. (Surah an-Nahl, ayat 69) 49
  50. 50. 100 HADIS PENGUBATAN NABIDalam ayat di atas, Allah menegaskan bahawa madu adalah penyembuh. Apabila maduitu tidak berkesan, maka puncanya bukan pada madu, akan tetapi pada perut. Menurutulamak; Ucapan Nabi “…perut saudaramu yang berdusta..”, maksud dusta di sini ialahberada dalam keadaan salah (yakni ada yang tidak kena). Dalam erti lain; perut beradadalam keadaan tidak baik untuk menerima penyembuhan. Punca keadaan perut yangtidak baik ini ialah banyaknya bahan-bahan yang rosak di dalamnya dan perludikeluarkan barulah penyembuhan boleh berlaku. Kerana itulah Nabi menyuruh diulangimeminum madu itu untuk mengosongkan perut dari bahan rosak tersebut. Dalam riwayatyang lain diceritakan bahawa sebanyak tiga kali Nabi menyuruh lelaki tersebut memberimadu kepada saudaranya. Pada kali yang ketiga barulah sembuh. (Fathul-Bari, Tuhfah al-Ahwazi (Bab at-Tadawi bi al-„Asl)).Pengubatan dengan al-Kayy HADIS 43Anas –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; “Abu Thalhah dan Anas bin an-Nadhar –radhiyallahu „anhuma- telah melakukan al-kayy kepada dirinya dan Abu Thalhah sendirimelakukannya dengan tangannya sendiri”. Anas berkata; “Aku telah diubati secara al-kayy kerana penyakit zatil-janb dan pada ketika itu Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- masih hidup. Ia telah disaksikan oleh Abu Talhah, Anas bin an-Nadhar danZaid bin Tsabit –radhiyallahu „anhum-. Yang melakukan al-Kayy kepadaku ialah AbuTalhah sendiri”. (Riwayat Imam al-Bukhari, kitab at-Thib)Ulasan;1. Imam Ibnu Hajar –rahimahullah- menjelaskan; Dinisbahkan al-kayy kepada merekaberdua bersama-sama kerana kedua mereka merestui pengubatan al-kayy itu untuk Anas.Kemudian dinisbahkannya hanya kepada Abu Thalhah sahaja kerana Abu Thalhah yangmelakukan al-Kayy itu untuk Anas dengan tangannya sendiri (Fathul-Bari). 50
  51. 51. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 44Dari Qays bin Abi Hazim –rahimahullah- menceritakan; Kami masuk bertemu denganKhabbab –radhiyallahu „anhu- kerana menziarahinya yang sedang sakit. Ketika itu iatelah dituam dengan tujuh tuaman di perutnya. Lalu ia berkata; “Sesungguhnya sahabat-sahabat Nabi Muhammad –sallallahu „alaihi wasallam- yang mendahului kita, merekapergi (meninggal dunia) tanpa dunia mengurangkan sedikitpun (pahala/ganjaran mereka).Adapun kita sekarang, kita telah memperolehi harta dunia yang kita tidak menemuitempat untuk membelanjakan harta itu melainkan ke tanah (beliau maksudkan membinabangunan). Kalaulah bukan kerana Nabi menegah kita dari mendoakan kematian, nescayaaku akan mendoakannya”. Qays bercerita lagi; Kemudian kami datang lagimenziarahinya pada kali yang lain dan ia sedang membina sebuah bangunan untuknya.Lalu ia berkata; “Sesungguhnya seorang muslim akan diberi pahala dari apa yang iabelanjakan melainkan belanjanya untuk membuat bangunan ini”. (Soheh al-Bukhari,kitab al-Mardha)Ulasan;1. Khabbab yang dimaksudkan oleh hadis di atas ialah Khabbab bin al-Arat, seorangsahabat dari golongan awal yang memeluk Islam (ٌٕ‫( .)انسبثم‬al-Karmani)2. Jika dipersoalkan; kenapa sahabat (Khabbab) berubat dengan al-kayy, sedangkanterdapat hadis menegahnya? Jawapan; tegahan Nabi ialah kepada orang yang mampuberubat dengan cara lain, namun ia masih berubat dengan cara al-kayy. Adapun orangyang telah berubat dengan cara lain dan tidak sembuh, haruslah ia berubat dengan cara al-kayy sebagai ikhtiar terakhir. (al-Karmani) 21 51
  52. 52. 100 HADIS PENGUBATAN NABI3. Dari hadis di atas dapat kita fahami bahawa bagi Khabbab; harta yang dibelanjakanuntuk membina bangunan milik sendiri tidak akan mendapat pahala. Namun menurutImam al-Karmani dan Ibnu Hajar –rahimahumallah-; Yang dimaksudkan ialah bangunanyang melebihi dari keperluan iaitu untuk berseronok-seronok dengan dunia ataubermewah-mewah. (al-Kawakib ad-Darari dan Fathul-Bari).Hijamah (Bekam) HADIS 45Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihiwasallam- berbekam ketika beliau sedang berpuasa. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib) HADIS 46Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-berbekam ketika sedang ihram. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib) HADIS 47Dari „Ashim –rahimahullah- yang menceritakan; Jabir bin „Abdullah –radhiyallahu„anhu- telah menziarahi al-Muqanna‟. Jabir berkata kepadanya; “Aku tidak akanmeninggalkanmu hinggalah kamu berbekam. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- bersabda; “Sesungguhnya padanya ada penyembuhan””.(Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)Ulasan;1. Hadis di atas menunjukkan bahawa Nabi –sallallahu „alaihi wasallam- berbekam danmenggalakkan para sahabatnya untuk berbekam. 52
  53. 53. 100 HADIS PENGUBATAN NABI2. Terdapat hadis menceritakan; “Rasulullah berbekam pada hari ke 17, 19 dan 21mengikut bulan Islam” (Riwayat Imam at-Tirmizi dari Anas –radhiyallahu „anhu- (kitabat-Thib, bab al-Hijamah). Menurut Imam at-Tirmizi; hadis ini hasan gharib). Bagindajuga bersabda; “Berbekam pada hari ke 17, ke 19 dan ke 21 adalah penyembuh bagisegala penyakit” (Hadis riwayat Abu Daud dari Abu Hurairah –radhiyallahu „anhu-. Lihathadis ini dalam; Tuhfah al-Ahwazi, kitab at-Thib, bab al-Hijamah).Upah bekam HADIS 48Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-telah berbekam dan memberikan kepada pembekam upahnya. (Soheh al-Bukhari, kitabal-Ijarah) HADIS 49Dari Anas –radhiyallahu „anhu- yang menceritakan; Ia ditanya berkenaan upah kepadatukang bekam. Ia menjawab; Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam- telah berbekam dimana ia dibekam oleh Abi Thoybah. Baginda memberi upah kepadanya dengan duagantang makanan. Baginda bercakap dengan tuan Abu Thoyyibah supaya merekamengurangkan cukai ke atasnya. Baginda berkata; „Sesungguhnya cara pengubatanterbaik yang kamu laksanakan ialah bekam dan Qustul-Bahri‟. Baginda menegaskan lagi;„Janganlah kamu mendera anak-anak kamu apabila ia mengidap al-„uzrah denganmemicitnya. Akan tetapi gunakanlah al-Qust itu‟”. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib) 53
  54. 54. 100 HADIS PENGUBATAN NABIUlasan;1. Dua hadis di atas menjadi dalil diharuskan mengambil upah dari khidmat bekam,kerana jika tidak harus sudah tentu Nabi tidak akan memberi upah kepada orang yangmembekamnya. Inilah yang menjadi pegangan jumhur ulamak. Namun terdapatsegolongan ulamak berpandangan; upah dari khidmat bekam adalah haram atau dilarang.Mereka berdalilkan hadis dalam Soheh Imam Muslim;22Dari Rafi‟ bin Khadij –radhiyallahu „anhu-; Aku dengar Nabi –sallallahu „alaihiwasallam- berkata; “Sumber pendapatan yang paling buruk ialah upah pelacur, hargaanjing dan upah pembekam”. (Hadis terdapat dalam Soheh Muslim, Kitab al-Musaaqahwa al-Muzaraah, bab Tahrim Tsamanil-Kalbi….).Dari Rafi‟ bin Khadij –radhiyallahu „anhu-; Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam-bersabda; “Harga ajing adalah kotor, mahar pelacur adalah kotor dan upah pembekamjuga adalah kotor”. (Hadis ini terdapat dalam Soheh Imam Muslim, Kitab al-Musaaqahwa al-Muzaraah, bab Tahrim Tsamanil-Kalbi..).Jumhur menjawab; Oleh kerana terdapat hadis di mana Nabi memberi upah kepada orangyang membekamnya, maka larangan dalam hadis di atas hendaklah difahami sebagailarangan tanzih (yakni makruh, bukan larangan haram) dan untuk memberi galakankepada umat Islam agar mencari sumber pendapatan yang lebih baik dan lebih mulia.Ada juga ulamak yang berpandangan; Hadis larangan mengambil upah membekam telahdimansukhkan oleh hadis yang mengharuskannya.2322 Syarah Soheh Muslim, Kitab al-Musaaqah wa al-Muzaraah, bab Tahrim Tsamanil-Kalbi…., ‘Aunul-Ma’bud, Bab FiKasbi al-Hajjam.23 Faidhul-Qadier, hadis no. 3563. 54
  55. 55. 100 HADIS PENGUBATAN NABIBerbekam di kepala HADIS 50Dari Abdullah bin Buhainah –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu„alaihi wasallam- berbekam di Lahyi Jamal –satu tempat dalam perjalanan ke Mekah-pada ketika baginda dalam ihram. Baginda berbekam di kepalanya. (Soheh al-Bukhari,kitab at-Thib) HADIS 51Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- berbekam di kepalanya. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)Berbekam untuk mengubati sakit kepala (ِ ‫)ان ُ َا‬ ‫صذ ع‬ HADIS 52Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Nabi –sallallahu „alaihi wasallam-berbekam di kepalanya ketika ia dalam Ihram kerana kesakitan yang dihadapinya.Baginda berbekam di satu kawasan berair yang dipanggil dengan nama Lihya Jamal.(Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib) 55
  56. 56. 100 HADIS PENGUBATAN NABI HADIS 53Dari Ibnu „Abbas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Rasulullah –sallallahu „alaihiwasallam- berbekam ketika sedang ihram. Baginda berbekam di kepalanya untukmengubati kesakitan yang dirasai di sebelah kepalanya. (Soheh al-Bukhari, kitab at-Thib)Ulasan;1. As-Shuda‟ (ِ ‫ )ان ُ َا‬ialah kesakitan yang dirasai di kepala sama ada keseluruhannya ‫صذ ع‬atau di sebahagian kepala. Sakit kepala yang di rasai di sebelah kepala secara berterusandinamakan Syaqiqah (yang disebut dalam hadis kedua di atas). Jika dirasai secaraberterusan di keseluruhan kepala dinamakan Bidhah (‫ )ثٛضخ‬dan Hauzah (‫ .)حٕرح‬Sakitkepala ini wujud bermacam jenis dan puncanya juga pelbagai. Hakikat sakit kepala ialahkerana kepanasan di kepala dan wap yang tersekat. Ia adalah penyakit para Nabi dankebanyakan sakit Nabi Muhammad adalah dari jenis sakit kepala. (Faidhul-Qadier, no.2043).Berubat dengan air susu unta HADIS 54Anas –radhiyallahu „anhu- menceritakan; Terdapat beberapa orang yang ditimpa sakit.Mereka memohon dari Rasulullah –sallallahu „alaihi wasallam-; “Ya Rasulullah,sediakanlah tempat tinggal untuk kami dan berilah kamu makan”. Rasulullah punmenyediakan apa yang mereka minta. Apabila telah sembuh, mereka mengadu pulakepada baginda; “Sesungguhnya persekitaran Madinah ini berat bagi kami (yakni tidak 56

×