Viaje a burgos

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Viaje a burgos

  1. 1. Geometría, arte y urbanismoen el “Camino de Santiago”Burgos - 22 y 23 de mayo de 2013 - 3º ESODepartamentos de Matemáticas, Religión y Geografía e Historia
  2. 2. Itinenario22-23 de mayo de 2013• AvilesSalida 6:00 a.m.• Santo Domingo deSilosClaustro y botica de la abadíade Santo Domingo de Silos yMuseo de los instrumentos“Los sonidos del mundo”Santo Domingo de SilosEl Monasterio de Santo Domingo de Silos se halla ubicado enla parte oriental de un pequeño valle de la gran mesetacastellana, que el primer documento conservado del Archivo deSilos, del año 954, ya denomina como valle de Tabladillo.El monasterio, aunque no en su actual configuración, seremonta a la época visigótica (siglo VII), si bien se desvanecedurante la ocupación musulmana. En el siglo X, llamado aún SanSebastián de Silos, y en especial durante el periodo en que elconde Fernán González gobierna en Castilla (930-970), vuelve aresurgir la comunidad monástica alcanzando una pujanteactividad que nuevamente decae bajo las razias de Almanzor.Desaparecido éste en 1002 y recobrada la serenidad, elmonasterio se encuentra arruinado y maltrecho. Cuando en 1041Domingo, prior del monasterio de San Millán de la Cogolla, serefugia en Castilla huyendo del rey de Navarra, es bien recibidopor el monarca castellano Fernando I quien le confía la misión derestablecer el antiguo esplendor y dar nuevo auge al monasteriode Silos puesto bajo la advocación de San Sebastián. Con eldecidido impulso de Santo Domingo como abad del cenobio seerigió la iglesia románica, magnífico templo de tres naves y cincoábsides consagrado en 1088 por el abad Fortunio, el claustro queaún perdura, y el resto de las dependencias monacales. A lamuerte del santo, el monasterio toma su patrocinio y pasa adenominarse Santo Domingo de Silos.Los monjes, como creadores de cultura y servidores de sushermanos los hombres, gestionaron en la Edad Media un hospitaly una leprosería. De esta forma se familiarizaron con la botánica.De esta actividad aun se conserva una farmacia de principios delsiglo XVIII (1705). Se componía del jardín botánico especializado,el laboratorio bioquímico, la biblioteca y el botamen. Al visitarla, sepuede admirar: la biblioteca, con cerca de 400 volúmenes,algunos del siglo XVI y más de los siglos XVII-XIX. Destaca unmagnífico DIOSCÓRIDES (1525), con excelentes dibujos deanimales y plantas, el cual en Silos no era solamente una joyabibliográfica, sino que tenía una dimensión práctica porquejuntamente con otros libros, se convertía en necesaria consulta delos boticarios del monasterio, o de los confeccionadores de licoresde hierbas. El botamen, con cerca de 400 jarros, todos ellos deloza, hechos expresamente para la botica de Silos, con el escudodel monasterio. La sala donde se expone al público es de laépoca, pero no el emplazamiento original de la botica.Bajo el título "Los Sonidos de la Tierra" el museo fueinaugurado el 7 de junio de 2000 con instrumentos de diversospuntos del mundo (Japón, Bolivia, Madagascar, China, India,Burkina Fasso, Togo, Turquía, México o Marruecos, por ejemplo)de los coleccionistas Joaquín Díaz, Luis Delgado, José Luis Loidiy Cuco Pérez, así como de otros de la propia Abadía.La exposición se distribuye en dos plantas y se articulasiguiendo la clasificación de los instrumentos en cuatro grandesfamilias, tomando como base la manera de producirse el sonido ylos materiales que se han empleado en su construcción.
  3. 3. CovarrubiasVilla milenaria situada junto al río Arlanza, fue fundada en elaño 978 por el conde García Fernández, prosperó bajo el cuidadode sus señoras abadesas:- Doña Urraca, la hija del conde fundador, cuya trágicamuerte se envuelve en la leyenda del torreón medieval.- Otra Urraca, hija de Fernando I y doña Sancha, que en elaño 1148 otorga los fueros a la Villa.El recinto urbano, con restos de la antigua muralla, tiene unsingular interés y constituye uno de los mejores exponentes de laarquitectura popular en España.Salas de los InfantesSalas de los Infantes es una ciudad milenaria de la comarca deLa Demanda. Situada en el valle del río Arlanza, en el sureste dela provincia de Burgos, es el principal centro de servicios de laSierra de la Demanda y cuenta con una importante actividadcomercial e industrial.Tiene un museo especializado en paleontología e inauguradoen 2001. Hoy en día, en esta localidad se celebran unasimportantes jornadas internacionales sobre paleontología, queorganiza el Colectivo Arqueológico-Paleontológico Salense.BurgosHacia el año 884 Diego Porcelos, encargado por Alfonso III delgobierno del condado castellano, estableció una poblaciónalrededor de una fortaleza avanzada de Castilla (CaputCastellae), lo que dio origen a la ciudad de Burgos. El nombre dela ciudad, de origen germánico, alude a la condición de nuevopoblamiento como núcleo fortificado. En el siglo X, en plenaReconquista, era un feudo muy importante de Castilla. Seconvirtió en la capital del condado y posteriormente del reino deCastilla y León (1035).Sahagún (León)Situada en las vegas del río Cea y del Valderaduey, nació a lasombra de un santuario dedicado a los mártires Facundo yPrimitivo y se consolidó en el siglo XI con la llegada de la Ordende Cluny y la concesión del fuero a la villa por el rey Alfonso VI deLeón. Durante su reinado Sahagún ganó en importancia con elimpulso dado a la ruta jacobea y la introducción en la penínsulade los ritos y usos cluniacenses frente a los visigóticos, lo quepropició el incremento del comercio y extendió la influencia de lavilla sobre una extensa área geográfica. Después de mantener suimportancia durante el medievo, la decadencia de la villa fueprogresiva, acentuándose la misma por la desamortización deMendizábal.Itinenario• CovarrubiasTorreón de Fernán González,murallas, colegiata ycruceros góticos• Salas de los InfantesMuseo arqueológico ypaleontológico• BurgosMuseo de la EvoluciónHumana, Catedral, Arco deSanta María, Monasterio delas Huelgas Reales, etc.• Sahagún (León)Arte mudéjar: Iglesias de SanLorenzo y San Tirso. Arco deSan Benito.
  4. 4. La CiudadLas primeras ciudades aparecieron en una etaparelativamente reciente de la historia de la humanidad, nohace más de unos 8.000 años. Gran parte de su pasadoestá enterrado totalmente o perdido para siempre, aunqueexisten una serie de restos en distintos lugares del mundoque han podido excavarse arqueológicamente y de estamanera estudiarse.Una de las primeras dificultades que aparecencuando hablamos de la ciudad es definirla con precisiónpara poder así diferenciarla de los otros asentamientoshumanos. El Diccionario de la Real Academia Española lohace de esta manera: Población, comúnmente grande,que en lo antiguo gozaba de mayores preeminenciasque las villas. A esta explicación, breve e indeterminada,habría que añadir otras cualidades como el hecho de quela mayor parte de sus pobladores vive de labores noagrícolas ni ganaderas, y además suelen ser mano deobra especializada, realizando trabajos y labores muyconcretas.Uno de los aspectos del hombre primitivo fue su sentido de aislamiento defensivo junto conuna cierta pretensión de controlar el territorio. Al principio mejoró su hábitat familiar y posteriormentevarias familias unidas colaboraron en distintas tareas. Con el paso del tiempo construyeroncampamentos. En una economía de cazadores y recolectores, como la del hombre Paleolítico, seha calculado que se necesitaría al menos un kilómetro cuadrado para mantener a cuatro individuos,por lo que era preciso un territorio inmenso y una gran libertad de movimientos para subsistir, lo quehacía que asentarse en un territorio no fuera factible, de ahí el carácter nómada de esas gentes.En el Neolítico los cultivos y domesticación de animales se generalizaron, lo que trajo dosconsecuencias: la estabilidad en las residencias y el control de algunos de los distintos fenómenosque se producen en la naturaleza. También en ese momento se empezó a elaborar la cerámica. Elhombre mejoró sus asentamientos formando un nuevo tipo, el conformado por la unión permanentede varias familias en casas o chozas sencillas, con una o varias estancias.La evolución de la aldea neolítica, hasta convertirse en una ciudad con sus nuevos órganoscaracterísticos, debió ser un proceso bastante lento, en el que algunos componentes de la aldea semantuvieron, otros se modificaron, y otros desaparecieron y fueron sustituidos por nuevos elementospropios de las ciudades.La Ciudad sagrada de AugustoLa ciudad MedievalLa Ciudad Perfecta. La Ciudad Sagrada de Augustofue proyectada por Marco Agripa según el Libro de Vitruvio.Tiene forma cuadrangular, tiene cuatro barrios orientados alos cuatro puntos cardinales, con una plaza en el centro decada uno de ellos, y un templo en el centro de cada plaza.Toda la ciudad, edificaciones y pomerio, se encuentrainscrita en un cuadrado perfecto. Cada lado de la ciudadtiene una proporción sobre el número seis en cada una delas unidades de medida romanas. La dimensión de laCiudad Sagrada de Augusto está contenida en el númerocúbico, el restante de sumar diez veces el 216. (el número216 es el que se obtiene al elevar el número 6 al cubo)La ciudad primitivaPlano de la Ciudad de Augusto
  5. 5. La ciudad medievalHacia el siglo XI y tras siglos de unaeconomía rural de subsistencia, la mejora de lascosechas empezó a producir excedente. Adiferencia de las ciudades antiguas, que seorganizaban alrededor de los que sabían algoesencial para la supervivencia de los demás, en laEdad Media los comerciantes y artesanos acudíana los castillos de los señores, donde se habíanacumulado las riquezas procedentes de las rentasfeudales, y se agrupaban sin orden en lasproximidades de los castillos. Estos nuevos barriosse empezaron a llamar burgos y a sus habitantes,burgueses. La burguesía constituye una nuevaclase social cuya riqueza no está ligada a laposesión de tierras. Esto acabaría provocando lacrisis del feudalismo.La palabra artesano designa a la persona que ejerce un arte práctico, que a diferencia de lasbellas artes, cultivadas por los artistas, sirve para remediar alguna necesidad material. Como laemigración a las ciudades era un poco caótica y la mentalidad de la época un poco temerosa, losartesanos del mismo oficio solían establecerse en la misma calle. Por eso las calles de los cascosantiguos suelen llamarse de los plateros, de los tintoreros, de los zapateros, etc. Esta mentalidadprovocó que los artesanos se agruparan en los gremios que, por un lado, defendían sus derechos yatendían a las necesidades de los agremiados (huérfanos y viudas), y por otro lado, el gremioregulaba totalmente la actividad de los artesanos impidiendo de hecho cualquier iniciativa.En el taller-casa vivían los Aprendices, que empezaban a aprender el oficio a los 7 años. Acambio de su trabajo, el Maestro les mantenía, pero no les pagaba sueldo. Cuando el aprendizdominaba el oficio, el gremio le hacía una prueba y si la superaba pasaba al grado de Oficial.Entonces ya podía cobrar un pequeño sueldo. Con el paso del tiempo, si era capaz de hacer unaObra Maestra, el gremio le nombraba Maestro y entonces podía establecerse por su cuenta.La ciudad en el Camino de Santiago: BurgosLa ciudad de Burgos es una de las que másíntimamente se siente ligada a la tradición del Caminode Santiago, y aunque no nació debido a esta ruta, yaque fue fundada en el año 884 bajo el reinado deAlfonso III, toda su historia e incluso su trazadourbanístico está influenciado por el Camino, que en sumomento impulsó enormemente el desarrolloeconómico, social, cultural y artístico de la ciudad.Burgos se convirtió en un activo centro de acogidapara los peregrinos y en una ciudad fundamental paracomprender el trazado peninsular del Camino deSantiago y es paso obligado para los millones deperegrinos que desde sus países de origen se dirigen a la tumba del Santo. Los peregrinos llegan alcentro de la ciudad por la calle de las Calzadas que no puede negar su origen jacobeo.En su momento fue la ciudad más hospitalaria de toda Europa, con 35 hospitales de acogida,y todas sus instituciones religiosas, incluida su impresionante Catedral, giraban en torno a losperegrinos. Cuenta con un amplísimo conjunto monumental entre el que destaca la citada catedralde Santa María, uno de los máximos exponentes de la arquitectura gótica en España, el Monasteriode Santa María la Real de Las Huelgas y la cartuja de Miraflores.Morfología de la ciudad medievalCivitates Orbis Terrarum. Pastores a las afueras de Burgos
  6. 6. La ciudad es nuestro escenario vital. Una ciudad es un poliedro de vivencias y sentimientos que seaparece distinto según desde donde la miremos. Parque de nuestros juegos infantiles, interminableitinerario de nuestros paseos adolescentes, marco de nuestra actividad diaria, la ciudad es el primerentorno unitario que nos rodea, tras la casa y la calle y el barrio, que no son sino elementos menoresde la misma ciudad.Es nuestro universo primero y, como tal, una realidad compleja, compuesta de muchos elementosque se relacionan: la topología de las calles, la geometría de los edificios, las personas queinteractúan, que se aman, que se soportan, que conviven, compartiendo el marco urbano. La ciudades un ser vivo, que envejece, que se renueva, que brilla, que se hunde.Las matemáticas nos ayudan a comprender realidades complejas, a analizarlas, a conocer susproblemas y a buscar maneras de acercarnos a las soluciones. Pensar matemáticamente la ciudad ysus problemas, dar paseos matemáticos por la ciudad para comprenderla y para amarla mejor, paravivirla mejor, esa es la propuesta de este año 2009.La misma ciudad, para cada uno de sus ciudadanos, es distinta y a la vez todas las ciudades, pordistintas que sean, son la misma ciudad.Francisco Martín CasalderreyEl camino de Santiago ha significado en lahistoria europea el primer elemento vertebradordel viejo continente. El hallazgo del sepulcro delprimer apóstol mártir, supuso encontrar un puntode referencia en el que podía converger lapluralidad de concepciones de distintos pueblosya cristianizados, pero necesitados en aquelentonces de unidad.Conscientes de la importancia que suponíatener una reliquia como los restos de Santiagoel Mayor para sus intereses militaresnecesitaban guerreros y dinero en su luchacontra los musulmanes, las monarquíasespañolas colaboraron activamente en el éxitodel camino santo.Los soberanos de Aragón, Navarra y Castillase esforzaron por atraer a sus dominios agentes ricas y poderosas de otros países, por loque utilizaron todos los medios a su alcancepara seducirlos.La historia del Camino de Santiago seremonta a los albores del siglo IX con eldescubrimiento del sepulcro de Santiago. Elhallazgo de este santo mausoleo está rodeadode una rica imaginería popular que en vez dedistorsionar ha preservado y llenado de coloridola narración histórica. Una de estas leyendaspopulares sitúa el extraordinario suceso en laprimitiva diócesis de Iria Flavia, cuando elermitaño Pelayo tuvo una "revelación divina": enla espesura del bosque ve unas "luminarias" y"oye canciones de ángeles".La ciudad medieval estaba amurallada ysu trazado era sinuoso e irregular. Llegaba aser laberíntico en la ciudad islámica (medina).No había una planificación según cánonesgeométricos.Pero en ese aparente desorden había unaestructura: en el centro estaba la plaza delmercado con los edificios más representativosy de ella salía un sinfín de calles estrechas ytortuosas, formando barrios que agrupaban a lagente por oficios (orfebres, carpinteros,teñidores, etc.), religión (cristianos, judíos omusulmanes) o procedencia. Las casasservían a la vez de vivienda y taller a losartesanos.Los oficios no deseados dentro de laciudad, como los curtidores por los malosolores, se ubicaban fuera de la muralla(extramuros).Las murallas tenían, además de su originalfunción defensiva, una función recaudatoria detributos: las mercancías que cruzaban suspuertas debían pagar impuestos.“Alegraos compañeros, queveo huellas humanas”Palabras de Aristipo (s. IV a.C.), discípulo de Sócrates,tras naufragar en una playa perdida y encontrar figurasgeométricas marcadas en la arena – citadas porVitrubio.

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