1. 第三卷
 規範神話的內容，特別是對地獄的描述（386C）
 要使得戰士不會怕死，不會擔心恐怖的地獄
 名人典範：不會過於悲傷，也不會恐懼死亡，情緒反應得宜
 神不會愛笑
 For when a man lets himself go and laugh mightily, he also seeks a mighty change to
accompany his condition.(388E)
 說謊：統治者可以說謊嗎？389B
 Truth must be taken seriously too.
 謊言對神無用；對人有用
 就好像醫生可以為了病人好，可以說謊
 所以，統治者為了城邦的利益（涉及敵人和公民），可以說謊
 但是，私人不可說謊，就如
 病人不可向醫生說謊
 水手不可向船長說謊
 受訓者不可向教練說謊
 私人說謊，統治者要嚴厲懲罰
 就像一個人毀壞城邦、船隻
 節制（Moderation）的德性 389E
 群眾就是服從統治者
 對年輕人的教育
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2.  不可對統治者無禮
 不會追求不當的性慾望
 不收禮、不愛錢
 特別是荷馬史詩中對 Achilles 的描述
 Illiberality accompanying love of money
 Arrogant disdain for gods and human beings 391C
 It is impossible for evil to be produced by gods. 391E
 上述討論神與英雄（半人半神），現在開始討論人類事物 392A
 禁止詩人與作家說不正義者是快樂的，正義者是有害的
·
 討論風格(Style)，《論語 陽貨》：“惡紫之奪朱也；惡鄭聲之亂雅樂也；惡利口之覆邦家者。
 應該單純描述（simple narrative），不可用模仿的
 模仿：違反一人一技，每個人就是扮演自己單純的角色
 The same man isn’t able to imitate many things as well we one.394e
 否則，可能是欺騙
 例如，一會是熱血政治家；一會是搞笑的小丑
 如何能夠信任
 ＠Q：如何看待柏拉圖筆下的 S？
 所以，反對悲劇，反對喜劇。這些皆用模仿的方式。
 衛士不可模仿
 只關心城邦的自由
 courageous, moderate, holy, free, and everything of the sort
或只有模仿
 398a 將詩人、作家趕到別的城邦
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3.  文學 music（文章 speech、音樂 rhythum、風格 style）教化最重要 401D
 細緻的影響人的靈魂
 能有品味
 ＠今日人們的靡靡之音，走的正是相反的路
 但這些教化，還只是像是倒影，真正要知道什麼是節制，慷慨等 402B-C
 而這種節制的展現是對美的愛 surely musical matters should end in love matters that concern
the fair 402c-403c
 然後談體育 403C
 1.戒酒
 2. 軍事體育
 Simple
 抗拒醫療（優生）
 倘若，治不好，就死去
 強調健康的身體
 醫生與法官的教育
 醫生：不好的身體來理解
 法官：年輕時，以健康靈魂學習好的事物；年長足夠成熟後，才學習不好的事
物
 才具有判斷力。
 Virtue in an educated nature will in time gain a knowledge of both itself and
badness simultaneous.
 體育的重點，也不在於「力量」，而是增強 the spirited part(410b)
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4.  文武並重：才能讓性格：剛毅與柔順相結合，才會有「勇氣」與「節制」(411e)
 對話中的伏筆與相對應：
 EX1：372e feverish city →399e 淨化奢侈的城市
 411d 如果，不用說服的方式，548b 榮譽政體的特質
 誰應為統治者？412c
 年長的
 最好的
 能通過考驗的，與決心 willing
 忘卻決心
 有意的
 無意的 unwilling
 被偷
 時間（時間久了，就遺忘了）
 說服（被騙）
 被迷惑
 被迫 force
 重大事件
 最愛城邦，以城邦的利益為利益
 誘惑考驗
 稱為 auxiliaries and helpers of the rulers’ convictions
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5.  414b-c 提出高貴謊言 noble lie
 One that requires a great deal of persuasion
 首先說服 rulers，然後 soldiers，然後剩下的人
 我們都是大地的兒女（民族主義：同種、地緣）
 The earth is their mother
 金銀銅鐵質
 Rules: GOLD
 Auxiliaries: Silver
 Farmers and others: Bronze
 父子的階級會有變化的
 統治者一起住在軍營中
F:459D 為了公妻，又有謊言
 共食、共宿
 沒有人擁有私產，除非必須。
 共宿。
 不愛錢財（靈魂中已經有金銀！）
 WHY？
 1. 才能真正愛城邦，而非愛私產
 2. 避免別人的嫉妒，防內賊（國人），甚於防外敵
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6. 卷四
 Adeimantus: 衛士為何要過這樣的生活？
 What would your apology be, Socrates?
 不能私人旅行，不能送禮給情人
 S 回答：
 為了整體的利益。就像繪人相，重點是整體美，而不是眼睛漂
亮就好。
 本身也不見得不快樂
 衛士要注意富與貧，兩個腐壞因子
 富者驕 luxury, idleness, innovation
 貧者貪 illiberality, wrongdoing, innovation
 沒有國家願意跟一個貧窮，但強壯的國家戰爭
 國家中，必有貧富兩個階級 423a
 For each of them is very many cities but not a city
 譬如，貧富兩個階級在鬥，兩個城邦在鬥
 你可以提供一方金錢；一方權力，就可以輕易的分化
 你的城邦是一體的，所以相較其它城邦是具有比較多的
defenders
 ＠電影「三百壯士」就有這樣的情節
 盟軍看到斯巴達只有三百個士兵，非常訝異。斯巴達
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7. 國王詢問對方軍隊的成員，對方分別回答：漁夫、工
匠等。國王則說，我們「全是士兵 。
」
 波斯的士兵只是傭兵，只是奴隸；我們則是真
正的勇士。所以，三百人可敵烏合之眾的上萬人。
 國家疆域的侷限
 Up to that point in its growth at which it’s willing to be one, let it grow, and
not beyond 423b
 再次強調各司其職 one man one job 423d
 孩子小時，若具有衛士的潛能，就送去訓練當衛士
 所以，就是去作適合其天性的事
 從 one man one job
 到因此，城邦是一，而不是 MANY
 One man one job-so that each man, practicing his own, which is one, will not
become many but one; and thus, you see, the whole city will naturally grow
to be one and not many.423d
 ＠注意 one man one job 的功用
 之前是比較利益法則
 然後，是適於天性，所以不能模仿
 此處是為了國家的團結，成為一
 最重要得是教育 their education and rearing
 ＠公民教育，或政治教育非常重要，決定了一個國家良窳
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8.  城邦的 overseer 應該禁止一切有為城邦秩序的新體育與文學（423B）
 For never are the ways of music moved without the greatest political laws
being moved
 ＠這是真的嗎？想太多？如何可能？
 ＠見微知著、防患未然
 It flows gently beneath the surface into the dispositions and
practices
 孩童的遊戲都應受到規範
 ＠譬如：「只要我長大」的歌曲
 胎教、兒童教育
 無法窮盡所有的事，僅訂出普遍性規則
 不是要不斷立法，會永遠定不完 (老子：法令茲彰，盜賊多有)
 要從根本解決
 否則如同砍 Hydra 的頭（九頭蛇妖），砍了又長（426E）
 政治家不是要諂媚民眾，縱容、滿足欲求，然後，造成更大的腐化 426b
 接下來，再來制訂宗教儀式 427b
 但是，「正義在哪裡」？
 國家是完美的
 427e
所以，必然有四大德行（這是希臘時代的預設）
 Wise, courageous, moderate, just
 Wise：of good counsel 政治謀劃，統治者，對於整體
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9.  勇敢：武士，the preserving of the opinion produced by law through
education about what –and what sort of thing- is terrible. 429c
 。「對於誰是統治者的認知 」431d-e
節制：全體
 The rulers and the ruled have the same opinion who should rule
 。「各安其位，各司其職 」433a
正義：正義就是作自己的事
 One must practice one of the functions in the city, that one for
which his nature made him naturally most fit.
 Minding one’s own businesss
 @比較亞里斯多德，正義：平均分配、幾何分配
 其他三種德性抽走，留在國度內的唯一德性
 其他德性的防腐劑
 所以，混淆彼此階級，應有的職責→extreme evil-doing
 434d-要從國家正義回到個人正義
 435d 強調目前的方法，只是個簡便的方法，為之後預留伏筆
 436A 個人的品質是分開的三個部分組成？還是一個整體呢？
 我們會有渴，但不去喝水。→可見人有兩種以上的部分
 國家有三原則；靈魂也有三個成分：理性 reason、血氣 hubris 、慾望
desire
 激情（血氣）：我們藉以發怒的那個東西（既不是慾望，也不是理智）
 結論：443d
 正義的人，就是三種氣質的順序與調和
 非正義，就是三種原則的衝突
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10.  正義的人
 應當安排好真正自己的事情
 首先達到自己主宰自己
 自身內秩序井然，對自己友善
 符合這種和諧狀態→正義的生活
 回到正義的生活好，還是非正義的生活好？444E
 445a Glaucon 說這問題不用回答了，身體亂了，還有什麼意義可言。
 「蘇格拉底，在我看來這個問題已經變得可笑了。因為，若身體的
本質已壞，雖擁有一切食物和飲料，擁有一切財富和權力，他也
被認為是死了。若我們賴以活著的生命要素的本質已遭破壞和滅亡，
活著也沒有價值了。正義已壞的人儘管可以做任何別的他想做的事，
只是不能擺脫不正義和邪惡，不能贏得正義和美德了」
 再來討論國家的變體與靈魂的變體（以此高度來看邪惡）
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