20100415 Socrates&Plato

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20100415 Socrates&Plato

  1. 1. 蘇格拉底在哪裡? 不在加油站,在…… 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan University 2010.04.15 佛光大學 《權力與倫理》
  2. 2. http://filipspagnoli.wordpress.com/2009/06/17/free-speech-democracy-socrates-and-the-search-for-truth/
  3. 3. 蘇格拉底( 469-399BC ) <ul><li>父親:石匠 </li></ul><ul><li>母親:助產士 </li></ul><ul><li>妻、子:悍婦,死時還有三個幼子 </li></ul><ul><li>職業:無業,在市場閒晃,找人聊天 </li></ul><ul><li>才能:千杯不醉 </li></ul><ul><li>著作:沒有 </li></ul><ul><li>病症:幻聽(從小聽到 Daemon 跟他說話 ) </li></ul>
  4. 4. <ul><li>糟老頭 </li></ul><ul><li>喜歡與自認為聰明的人爭辯 </li></ul><ul><li>年輕人在旁圍觀 </li></ul><ul><li>算得上一位勇士,在戰場中救出朋友 </li></ul><ul><li>極富正義感 </li></ul><ul><li>著名學生之一:柏拉圖( Plato ) </li></ul>
  5. 5. 蘇格拉底問答法(辯證法) <ul><li>詢問「什麼是」?(探求本質) </li></ul><ul><ul><li>什麼是「正義」? </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>正義是欠債、還錢? </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>正義是幫助朋友、傷害敵人? </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>正義是強者的利益? </li></ul></ul></ul><ul><li>找出例子反駁 </li></ul><ul><ul><li>質疑既有的成見 </li></ul></ul><ul><li>強調自己的無知與持續追尋 </li></ul><ul><ul><li>「我不知道正義究竟是什麼」 </li></ul></ul>
  6. 6. 哲學 <ul><li>哲學( Philosophy ) </li></ul><ul><ul><li>Philo 愛 </li></ul></ul><ul><ul><li>Sophia 智慧 </li></ul></ul><ul><li>「哲學家」( philosopher ) </li></ul><ul><ul><li>取代了「智者」( sophist, wise man ) </li></ul></ul>
  7. 7. 柏拉圖式戀愛 <ul><li>一群文人雅士在餐宴中,讚頌愛神( Eros ) </li></ul><ul><li>Alcibiades 闖入,敘述蘇格拉底與他的關係 </li></ul><ul><li>對「美、善」之愛,勝過肉體之愛(《會飲》) </li></ul>
  8. 8. 學習:回憶說 <ul><li>「學習實際上只是一種回憶」(斐多篇 72e ) </li></ul><ul><li>有一些認知能力,似乎是天生即有 </li></ul><ul><li>如果恰當的提問,回答者可以提出未曾學習過的答案 </li></ul><ul><li>所以,靈魂永恆 </li></ul><ul><ul><li>新的生命,只是「回憶」知道的知識 </li></ul></ul>
  9. 9. 助產士( midwife ) <ul><li>蘇格拉底像助產士,幫助人們產出真理 </li></ul>
  10. 10. 幻聽(聆聽內心的聲音) <ul><li>「有一天大清早,他就在想個什麼問題,站在一個地方出神地想想…到了正午……直到天亮,太陽升起來,他果然還站在那裡,他向太陽做了禱告,才走開。」(《會飲》, 220c-d ) </li></ul><ul><li>「這個聲音( daemon )是一種心聲,早在我孩提時候就聽到的,不論我想做什麼關於政治方面的事,他總是出面制止」( Apology ) </li></ul>
  11. 11. 內心的對話 <ul><li>聆聽內心的正義之聲 </li></ul><ul><li>除了與人對話 </li></ul><ul><ul><li>也與自己對話 </li></ul></ul><ul><ul><li>維繫一致性 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>與世俗對抗 </li></ul></ul></ul>
  12. 12. 知識即德性 <ul><li>knowledge is virtue </li></ul><ul><li>無知是一種罪惡 </li></ul><ul><li>真正知道,則人們不會為惡 </li></ul><ul><li>會為惡,是因為不是真正知道 </li></ul>
  13. 13. 認識你自己 <ul><li>Know yourself </li></ul><ul><li>「知道什麼事對自己合適,並且能夠分辨,自己能做什麼,不能做什麼,而且由於做自己所懂的事就得到了自己所需要的東西,從而繁榮昌盛,不作自己所不懂的事就不至於犯錯誤,從而避免禍患」( Xenophon, 《回憶蘇格拉底》, 4.2 )。 </li></ul>
  14. 14. 亞里斯多芬尼斯 ( c.446-386BC ) 《雲》 <ul><li>蘇格拉底 </li></ul><ul><ul><li>詭辯家 </li></ul></ul><ul><ul><li>「思想店」 </li></ul></ul><ul><ul><li>量跳蚤跳的距離 </li></ul></ul><ul><ul><li>崇拜雲神 </li></ul></ul>
  15. 15. 《蘇格拉底的申辯》 <ul><li>蘇格拉底被控:不敬神、腐化青年 </li></ul><ul><li>蘇格拉底到法庭中上( 500 人集會)替自己辯護 </li></ul>
  16. 16. <ul><li>你們中間許多人自幼就受他們的影響,心中充塞對我的虛假指控。 </li></ul><ul><li>他們說,有個聰明人名叫蘇格拉底,他既懂天文,又對地上一切事物加以鑽研,還能使較弱的論證能夠擊敗較強的論證( 18b )。 </li></ul>
  17. 17. <ul><li>我得到這種名聲,無非就是因為有某種智慧。我指的是哪一種智慧?我想是人的智慧( 20d )。 </li></ul>
  18. 18. <ul><li>他(蘇格拉底的朋友)問神,是否有人比蘇格拉底更聰明。女祭司回答說沒有( 21a )。 </li></ul>
  19. 19. <ul><li>我去訪問有智者之稱的人當中的一位,他是政界人物之一。我們兩人,對於美和善的本質,似乎都一無所知。他雖然事實上不知道,卻自以為知道的;而我則不知為不知。從這一點說,我想我要比他略勝一籌,就是說,我不會強不知以為知。跟著我訪問了另外一位智者;他是屬於智慧更高的智者群中的一個。然而感覺還是一樣。在考驗他的期間,我又開罪了他和其他更多的人。…… </li></ul>
  20. 20. 諸位,看來只有神才真具智慧。他的話似乎意味著人類的智慧只有微小的價值,甚至全無價值可言,他的話也似乎不單對我蘇格拉底而發的,不過借用我的名字,拿我作為例子吧了。他好像在說:「凡人們,說到智慧一層,你們當中最有智慧的,像蘇格拉底,也了解到他自己實在一無可取哩。」( Apology , 21c- )
  21. 21. <ul><li>我們兩個都不知道任何值得自吹自擂的事,他卻認為他知道某些他不知道的事情,而我對自己的無知相當清楚( 21d )。 </li></ul>無知之知
  22. 22. 哲學對話 <ul><li>只要我還有生命和能力,我將永不停止實踐哲學,對你們進行規勸,向我遇到的每一個人闡述真理。我將以我通常的方式說,我的好朋友,你是一名雅典人,屬於這個因其智慧和力量著稱於世的最偉大城市。你只注意盡力獲取金錢、名聲和榮譽,而不注意思考真理、理智和靈魂的完善,難道你不感到可恥嗎?( 29d-e ) </li></ul>
  23. 23. <ul><li>在我看來,神特意把我指派給這座城市,它就好像一匹良種馬,就是讓我起「馬蠅」的作用。我整天飛來飛去,到處叮人,喚醒、勸導、指責你們中的每一個人( Apology , 30e )。 </li></ul>城邦的馬蠅
  24. 24. <ul><li>未經過檢視的生活,是不值得過的( Apology , 38a )。 </li></ul>
  25. 25. <ul><li>在《申辯篇》中,蘇格拉底自述他作為雅典「馬蠅」的哲人生活,並表示唯有遠離公職,才能信守正義,一旦加入公共職務,則正義與死亡只能二擇一( 30e-33a )。 </li></ul>
  26. 26. <ul><li>在 Gorgias 篇中,他對哲人的對話生活,有更進一步的闡釋。他甚至宣稱:「我認為我是從事真正政治技藝的少數雅典人之一,但我不說自己是唯一的一個,現在這些人中間只有我一個人在實踐政治家的才能」( 521d )。 </li></ul>
  27. 27. 公民審判結果 <ul><li>第一次 </li></ul><ul><ul><li>281:220 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>蘇格拉底有罪 </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>如何處罰? </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>蘇格拉底建議「出錢養我」 </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>後改為 30 單位貨幣 </li></ul></ul></ul></ul><ul><li>第二次 </li></ul><ul><ul><li>360:141 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>判處死刑 </li></ul></ul></ul>
  28. 28. <ul><li>「逃避死亡並不難,真正難的是逃避罪惡,這不是拔腿就跑就能逃得掉的。」( 39b ) </li></ul><ul><li>「任何事情都不能傷害一個好人,無論是生前還是死後,諸神不會對他的命運無動於衷」( Apology, 41c )。 </li></ul>
  29. 29. 蘇格拉底之死 <ul><li>蘇格拉底可以逃走 </li></ul><ul><li>卻選擇從容赴死 </li></ul><ul><ul><li>親恩說 </li></ul></ul><ul><ul><li>契約說(《克里托篇》) </li></ul></ul><ul><li>「我們可以公正地說,在這個時代我們所知道的所有人中間,他是最勇敢、最聰明、最正直的」(《斐多篇》 118 )。 </li></ul>
  30. 30. 柏拉圖( Plato) 428/427 BC – 348/347 BC
  31. 31. 柏拉圖的第七封信 <ul><li>「我年輕時,總想一旦能獨立工作,就要投身政界。後來政局突然變動,影響了我的計畫。那時民主政權為一般人所厭惡,革命發生了。領導這次革命的有五十一人……最高委員會裡有些成員是我的親戚故舊;他們邀我參加,以為一定會得到我的贊助。 </li></ul>
  32. 32. <ul><li>我當時年少天真,總以為新政將以正義取代不正義,我極端注意他們先是怎麼說,後來又是怎麼做的。 </li></ul>
  33. 33. <ul><li>這些紳士們的一舉一動,一下子把他們所毀壞的民主政權反而變得像黃金時代了。他們居然命令我的老師兼朋友—蘇格拉底去非法逮捕他們的政敵。蘇格拉底嚴詞拒絕,寧死不屈。我敢肯定說蘇格拉底是當代最正直的人啊! </li></ul>
  34. 34. <ul><li>當我看到這些,以及其它種種,我衷心厭惡,決計與這個可能的政權完全脫離關係。三十委員會大失人心,被逐下台。過了一個時期,我故態復萌,躍躍欲試地,雖然靜悄悄地,又想參加政治活動了。 </li></ul>
  35. 35. <ul><li>當時雅典局勢混亂,私人互相報復,到處械鬥。總的說來,東山再起的民主政權,還算比較溫和;可是一些有勢力的壞人誣告蘇格拉底以瀆神之罪,陪審團竟處以極刑…… </li></ul>
  36. 36. <ul><li>後來我年事漸長,深知在政治上要有所作為,首先必須有朋友,有組織,這種人在政客中非常難找,因為他們做事沒有原則,沒有傳統的制度和風紀。要找到新的人才,簡直難于登天。況且法規舊典,在雅典已多散失。 </li></ul>
  37. 37. <ul><li>當初我對於政治,雄心勃勃,但一再考慮,看到政局混亂,我徬徨四顧,莫知所措。我反覆思之,唯有大聲疾呼,推崇真正的哲學,使哲學家獲得政權,成為政治家,或者政治家奇蹟般地成為哲學家,否則人類禍患總是無法避免的。」 </li></ul><ul><li>柏拉圖的第七封信 </li></ul>
  38. 38. 哲學家皇帝 <ul><li>理想城邦如何「可能性」? </li></ul><ul><ul><li>也可以是當前國家改變的關鍵 (473b) </li></ul></ul><ul><li>「除非哲學家成了國王,或是世界上的國王、王子都具有哲學的精神和力量,以使政治的偉大和智慧集於一身……只有到這種時候,我們的國家,才有活起來,得見天日的可能性。」( Republic , 473d ) </li></ul>
  39. 39. 哲人的特性 <ul><li>哲人 : 愛的是智慧的整體,而不是一部份 </li></ul><ul><li>「喜好任何種類的知識,具有求知的好奇心,永無饜足的人,則可以正確的稱之為哲學家」( 475c ) </li></ul><ul><li>喜愛真理的人( the lovers of the sight of the truth ) (475e) </li></ul><ul><li>追求知識,而非意見 </li></ul>
  40. 40. 知識 vs. 意見 <ul><li>Knowledge vs. opinion </li></ul><ul><li>知識: </li></ul><ul><ul><li>那些認識絕對、永恆、不便的人,可以說是有知識 </li></ul></ul><ul><li>意見: </li></ul><ul><ul><li>流動的感官認知 </li></ul></ul><ul><li>對民主政治的意涵 </li></ul><ul><ul><li>一般人有意見,民主就是匯集意見 </li></ul></ul><ul><ul><li>哲人以知識治國 </li></ul></ul>
  41. 41. Adeimantus 的質疑 <ul><li>為何一般人視哲學家為怪物,百無一用? </li></ul><ul><li>蘇格拉底的回應: </li></ul><ul><ul><li>哲人像是遭到自以為是的水手奪權的「船長」( 488a ) </li></ul></ul><ul><ul><li>對哲學傷害最大的,是「假哲學家」,而非哲學的敵人 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>假哲學家:哲人的腐敗 </li></ul></ul></ul>
  42. 42. <ul><li>執政者的譬喻 </li></ul><ul><ul><li>醫術 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>「我們的執政要常常對國體施醫術呀!」( 459c ) </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>船長 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>船長與水手的爭執 (488a) </li></ul></ul></ul>
  43. 43. 哲人的特質 <ul><li>「真正的愛知識者,永遠致力於本質—這是他的天性;他不要止於僅屬現象的個體的紛紜,而要一往直前—他追求的鋒刃,欲求的力量,在他以靈魂中的同情、相類力量,達到一切事物本質的真正本性的知識以前,決不肯稍鈍稍殺;他還要藉助同一力量,接近、融合與混成於一切本質,由而產生智慧與真理,從而具有知識,據而得以真正地生活、成長。也只有到了這種境界,他才肯休息」( 490b )。 </li></ul>
  44. 44. 腐敗「哲學家」的因子 <ul><li>德性本身 </li></ul><ul><ul><li>譬如,過於好勇(勇敢),傷害了哲學 </li></ul></ul><ul><li>美好的生活,使哲人腐化 </li></ul><ul><li>不當的環境,使得青年哲人不能專心 </li></ul><ul><li>暴力威脅(詭辯家的手段) </li></ul><ul><li>眾人對哲人的迎合(哲人倘若將獲權力) </li></ul>
  45. 45. 詭辯家與民意 <ul><ul><li>那些眾人稱之為詭辯家,視之為公敵的市儈人物,所傳授的其實只限於眾人的意見,也就是說,他們的集會所得的公意。那便是他們的智慧啦。 </li></ul></ul>
  46. 46. <ul><ul><li>我不妨把他們比做這麼一個人:他養了一個兇猛的牲畜,研究牠的脾性和欲求--他研究著怎樣接近、照料牠,他在什麼時候和什麼原因下是危險的和安全的,牠的各種吼叫聲各有什麼意義,而別人它物,要發什麼聲音,就能撫慰或激怒牠。 </li></ul></ul>
  47. 47. <ul><ul><li>你還可以進一步地假定,他繼續如此注意,終能徹底了解這些之後,他就把自己的知識,稱之為智慧 ( Republic , 493a-c ) </li></ul></ul>
  48. 48. 哲人如何打造一個理想國度? <ul><li>「好像拿過一塊木板,把上面的圖畫抹掉,留下乾淨的表面」( 501a ) </li></ul><ul><li>「他們填充藍圖的時候,眼睛必會時常上下打量。我是說他們要首先體察絕對的正義與美和節制,然後觀看人間的仿本,再把人生的各種因素,摻和調揉到人的意象裡面去。」( 501a-b ) </li></ul>
  49. 49. 理想政體的實現 <ul><li>「只要有這麼一個逃過腐化的,也就夠了。只要有這麼一個人,使全城邦都服從他的意志,他就可能實現理想的政體,儘管這種政體是世人不信其有的」( 502b )。 </li></ul>
  50. 50. 善的觀念 <ul><li>比正義及其它道德品德更高的知識 </li></ul><ul><li>「假如我們沒有善,你想,我們所擁有的一切,能有任何價值嗎?」( 505a ) </li></ul><ul><li>「善並非本質,而是在尊嚴、威力上凌駕本質的」( 509b ) </li></ul>心靈對象 心靈 善 可見物 視覺 太陽
  51. 52. 理型論 <ul><li>有兩個世界:感官世界、理型世界 </li></ul><ul><li>感官世界中的事物,在理型世界中,都有其「理型」 </li></ul><ul><li>譬如,大狗,小狗,黃狗,嘟嘟,來福 </li></ul><ul><ul><li>都有一個狗的理型 </li></ul></ul><ul><ul><li>譬如:三角形、圓形的理型 </li></ul></ul>
  52. 54. http://tw.myblog.yahoo.com/dragonbal1103/article?mid=1609
  53. 55. 線段譬喻 <ul><li>取一線段分為兩段 </li></ul><ul><li>兩段再分為二 </li></ul>可見的 可知的 形式 理性 數學 理智 事物 信念 影像 想像力
  54. 56. 洞穴譬喻 <ul><li>「人類在地底的洞穴裡,… .. 」 </li></ul>
  55. 57. 報告完畢! 敬請指教

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