斯巴達 300 壯士之後: 斯巴達與雅典的愛恨情仇 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National...
什麼是 「伯羅奔尼撒戰爭」?
<ul><li>「三百壯士:斯巴達的逆襲」? </li></ul><ul><li>The Battle of Thermopylae   </li></ul><ul><li>(溫泉關之役) 480BC </li></ul><ul><li>「波希...
The Peloponnesian War  <ul><li>雅典帝國與 </li></ul><ul><li>斯巴達盟邦間的戰爭 </li></ul><ul><li>431BC-404BC </li></ul>Pictures Source: ...
http://vi.wikipedia.org/wiki/Tập_tin:Map_Peloponnesian_War_431_BC-fr.svg
為何稱為「伯羅奔尼撒戰爭」? <ul><li>因為斯巴達盟邦多在「伯羅奔尼撒半島」附近 </li></ul><ul><li>所以,這是從雅典的觀點來命名 </li></ul>Picture Source:  www.peloponnese-di...
戰爭的結果 <ul><li>西元前 404 年雅典戰敗時,整個城邦被迫解除武裝防範。「在長笛的樂聲中,拆除了雅典外城的城牆,希臘其它城邦將這一天視為希臘自由的開始」( Hellenica , 2.2.23 )。  </li></ul>
《伯羅奔尼撒戰爭史》 簡介
作者:修昔底德( Thucydides ) <ul><li>C. 460 B.C.-c. 395 B.C.  </li></ul><ul><li>雅典人 </li></ul><ul><li>曾經擔任雅典將軍 </li></ul><ul><li>...
<ul><li>「我,雅典人修昔底德,在伯羅奔尼撒人和雅典人之間戰爭剛剛爆發的時候,就開始撰寫這部戰爭史了」( 1.1.1 ) </li></ul>
<ul><li>「我經歷了戰爭的全部過程,我的年齡足以理解發生在身邊的事情,為了探求事實真相,我密切關注事態發展。我在指揮 Amphipolis 的戰事以後,曾被放逐而離開本國 20 年,因為我流亡在外,使我有空閒時間更加深入地探究戰爭的進程」...
<ul><li>全書共分八卷,記載到 412 年(戰爭到 404 年結束) </li></ul><ul><li>結束於一個未完成的句子 </li></ul><ul><ul><li>「因此,他首先前往以弗所,並向阿特密斯女神獻祭……」( 8.10...
後世對《伯戰史》的評價
<ul><li>修昔底德的《伯戰史》被視為是希臘時代中,繼希羅多德的《歷史》之後,最重要的歷史著作,「歷史科學家」。 </li></ul>
<ul><li>十七世紀的霍布斯( 1588-1679 ),將《伯戰史》從希臘文翻譯成當時的英文,在他〈致讀者〉一文中,霍布斯認為修昔底德是最能夠透過歷史傳達「過去行動的知識」,供作「審思現在,以及思考未來」。而這種傳達並非主要是修昔底德在記載...
面對真實的史學家 <ul><li>盧梭( 1712-1778 )則稱「修昔底德對我而言,是真正歷史學家的代表。他傳達事實而不作評論,但是提供足夠的訊息讓人們自行判斷。他將史實呈現在讀者的眼前,使得讀者以為不是讀到的,而是真正看到了」( Emil...
<ul><li>尼采( 1844-1900 )在《偶像的黃昏》( Twilight of the Idols )一書中,將修昔底德與柏拉圖做了一個對比,他譏評柏拉圖不敢面對真實,逃到理型的世界,而修昔底德「控制他自己,進而能夠掌控事物」( Ni...
《伯戰史》的寫作方式
記述方式 <ul><li>「在敘事方面,我絕不是一拿到什麼材料就寫下來,我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的,一部份是根據我親身的經歷,一部份是根據其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性,我總是盡可能用最嚴格、最仔細的方法檢...
<ul><li>「然而,即使費盡了心力,真實情況也還是不容易獲得的:不同的目擊者,對於同一事件會有許多不同的說法,因為他們或者偏袒這一邊,或者偏袒那一邊,而記憶也不一定完全可靠」( 1.22 )。 </li></ul>
寫作的理由
一場最盛大的戰爭 <ul><li>「我相信這將是一場盛大戰爭,比此前的任何一場戰爭更值得敘述。這種信念並不是沒有根據的。雙方戰士在各個方面都竭盡全力來準備;同時,我看到其他的希臘人在這場爭鬥中支持一方或另一方;那些尚未參戰的希臘人也正在準備參加...
<ul><li>「金錢的匱乏是造成以前所有的遠征都為不足道的真正原因…如果我們檢查有關證據,就會發現,它( [ 特洛伊戰爭 ] )的影響沒有傳說的那麼大」( 1.11 )。 </li></ul>
特洛伊戰爭( Trojan War ) <ul><li>13-12 th  century BC </li></ul><ul><li>古詩人荷馬所記載,以 Agamemnon 為首的希臘聯合遠征軍,赴特洛伊搶奪希臘第一美女海倫的戰役 </li>...
<ul><li>「伯羅奔尼撒戰爭不僅持續了很長的時間,而且在這期間,給希臘帶來了空前的災難。從來沒有這麼多成是被攻陷,被蹂躪,有些是異族人所為,有些則是希臘人黨爭所致… . 從來沒有這麼多流亡者,從來沒有這麼多人被虐殺,他們有些是在戰爭中,有些...
<ul><li>「但是,如果研究者想得到關於過去的正確知識,藉以預見未來(因為在人類歷史的進程中,未來雖然不一定是過去的重演,但同過去總是很相似的),從而認為我的著作是有用的,那麼,我就心滿意足了。我所撰寫的著作不是為了迎合人們一時的興趣,而是...
為何「伯羅奔尼撒戰爭」 會爆發?
<ul><li>「至於和約被破壞的原因,我首先要說明雙方爭執的背景和分歧所在,使每個人都知道引起這場希臘世界大戰的直接原因。」 </li></ul>
<ul><li>但是我認為這場戰爭發生的 真正原因 ,幾乎被表面現象所掩蓋了。 雅典勢力的日益增長 ,引起斯巴達人的恐懼,從而使戰爭成為 不可避免 的 了」( 1.23 )。 </li></ul>
美國與中國大陸的關係? 思考:
<ul><li>政治現實主義( political realism ) </li></ul><ul><ul><li>權力平衡( balance of power )一旦被破壞,就會產生國與國的衝突 </li></ul></ul><ul><li>...
歷史事件的發展
戰爭的表面原因 <ul><li>首先是科林斯( Corinth )和科西拉( Corcyra )對於殖民地伊比單努( Epidamnus )的爭執,兩邊皆派代表赴雅典公民大會發表演說,希望雅典支持他們。 </li></ul>Picture so...
科西拉( Corcyra ) 代表在雅典的發言: <ul><li>1.  「希臘有三個大的海軍勢力—雅典、科西拉和科林斯。如果科林斯控制了我們,你們讓我們的海軍和它的海軍聯合在一起,那麼,你們就不得不與科西拉和伯羅奔尼撒的聯合艦隊作戰」。 </...
科林斯( Corinth )的代表發言 <ul><li>1. 對手說我們的作為是不公正的,事實上,他們平時不與人結盟,作了壞事,才急忙找你們求救。不在開戰之前,尋求仲裁,獲得利益後,才又提出。 </li></ul><ul><li>2. 「雖然他...
<ul><li>4.  我們過去支持過你們處理自己屬邦的事,希望你們同樣也回報。 </li></ul><ul><li>5.  他們以即將發生戰爭為由,誘使你們做出不正義的決定。 </li></ul>
方陣( Phalanxes ) <ul><li>A new mode of fighting after 700BC, when the predominance of cavalry gave way to warfare between s...
雅典人的決定 <ul><li>1.  第一次會議,民眾偏向科林斯( Corinth ) </li></ul><ul><li>2.  第二次會議,決定與科西拉( Corcyra )結盟 </li></ul><ul><ul><li>A.  防禦性同...
雅典( Athens ) Corcyra (科西拉) 斯巴達( Sparta ) 科林斯 ( Corinth )
<ul><li>「從這時起,人們認為伯羅奔尼撒戰爭的爆發,只是個時間的問題。雅典人當中沒有人願意看到像科西拉( Corcyra )這樣強大的海上力量落入科林斯( Corinth )人之手。如果它們兩國彼此爭鬥而相互削弱,那麼有朝一日當雅典不得不...
<ul><li>雅典人為了自身利益,與科西拉( Corcyra )建立同盟,並公開與科林斯( Corinth )發生衝突,使得科林斯( Corinth )轉而強力要求斯巴達盟邦向雅典宣戰。 </li></ul>
<ul><li>科林斯( Corinth )代表去斯巴達告狀,要求斯巴達對立刻對雅典宣戰,認為雅典的用意在於奴役全希臘。 </li></ul>
<ul><li>科林斯人的發言: </li></ul><ul><ul><li>比較雅典與斯巴達人的特質 </li></ul></ul><ul><ul><li>雅典:革新、果斷、勇敢冒險 </li></ul></ul><ul><ul><ul><l...
<ul><li>雅典人恰巧在斯巴達辦事,聽到了這些話,要求發言。 </li></ul>
雅典人的發言 <ul><li>1.  雅典帝國的擴張,是因為斯巴達不願負起領導希臘抵抗波斯,所以「被迫」成為帝國。 </li></ul><ul><li>2.  我們不願意放棄帝國,因為恐懼、榮譽和利益。 </li></ul><ul><li>3....
<ul><li>4.  同時,我們相信自己是無愧於這種地位的,而且迄今為止你們也是這樣認為的。 </li></ul><ul><li>5.  當你們考慮到利益的時候,才開始高喊『正義』的口號—當人們有機會以武力獲得更多利益之時,沒有人會因為這種考...
斯巴達人的決議 <ul><li>表決根據呼聲! </li></ul><ul><li>分辨不出哪一方較大 </li></ul><ul><li>要人們選邊站 </li></ul><ul><li>-> 和約已被破壞,雅典是罪魁禍首的人。 </li><...
<ul><li>雅典為了先發制人,引發科林斯( Corinth )殖民地 Potidaea 發生暴動,雅典進而圍城。雙方已陷入劍拔弩張之勢,戰事幾乎一觸即發。不過,審慎行事的斯巴達,在正式宣戰之前,不斷地派出使者,表達抗議,希望「盡可能 找到一...
<ul><li>斯巴達首先派出使者赴雅典要求驅逐受女神詛咒的人,主要指涉伯里克利( Pericles )。暗示力主戰爭的雅典領導者伯里克利是不祥之人以。 </li></ul><ul><li>要求雅典解除 Potidaea 之圍、尊重 Aegin...
Pericles (伯里克里斯) <ul><li>C.495-429BC </li></ul><ul><li>創造雅典盛世 </li></ul><ul><li>擔任雅典將軍 </li></ul><ul><ul><li>461-429BC </l...
<ul><li>伯里克利( Pericles ):雅典的領導者 </li></ul><ul><li>〈主戰演說〉: </li></ul><ul><li>「不管表面上的原因是大是小,我們堅決反對任何讓步,絕不允許我們對財產的占有權發生動搖。在試圖...
<ul><li>1.  我們將允許 Megara 使用我們的市場與港口,只要斯巴達願作類似的行為 </li></ul><ul><li>2.  我們願意讓諸城市獨立,只要斯巴達亦如此 </li></ul><ul><li>3.  我們願意按照條約中...
<ul><li>「這是一個符合雅典權益和尊嚴的答覆」 </li></ul><ul><li>「最大的光榮是從最大的危險中得來」! </li></ul>
<ul><li>雅典人在伯里克利的建議下,堅持不對斯巴達讓步,雙方已陷入緊張的對峙關係。最後雙方開戰的導火線,起因於斯巴達的同盟國之一 Thebes 人,想趁戰爭即將開打之際(預料遲早一戰),先行佔領鄰邦 Plataea (雅典的盟邦),揭開了...
<ul><li>斯巴達宣戰後,採用的是主攻策略,以陸戰優勢,蹂躪 Attica 平原,進逼雅典城,希望迫使雅典人應戰或投降。長期而言,斯巴達人也一邊籌建海軍,唆使雅典盟邦的叛離,以及尋求波斯帝國的協助。 </li></ul>
 
<ul><li>雅典方面則聽從伯里克利的建議,主要採守勢戰略,將所有雅典居民遷入城中,盡可能不與斯巴達陸軍正面對戰,而是藉由海軍掠奪、破壞伯羅奔尼撒半島沿岸城市,希望最後導致斯巴達內部主和派佔上風,放棄戰爭改為求取和平。 </li></ul>
<ul><li>戰爭開打後,雅典城邦中的居民看到城外家園,遭到斯巴達軍隊的破壞,許多人認為是「奇恥大辱」,但又受制於伯里克利的策略,無法正面迎戰。人們便將眼前所受的苦難與怨恨,歸諸於伯里克利的身上。伯里克利為了避免人們在「激情之下,而不是在理智...
<ul><li>歷經近一年的戰事,雙方互有人員傷亡,損傷還不算嚴重。該年冬天( 431/0 BC ),雅典人依習俗舉辦公葬,並在當天挑選一名「最有智慧和最有威望的人發表演說」,他們選擇了伯里克利,伯里克利在公葬儀式中的適當時機,登上高台,發表著...
<ul><li>國殤講詞「讚頌」雅典的偉大,提供群眾對自身城邦、生活方式的理解、認同感與自信。伯里克利更藉由在歷史中的光榮感,給予雅典公民一種超越有限生命的永恆意義: </li></ul>
<ul><li>陣亡將士已以行動展現光榮,非演說可以增添 </li></ul><ul><li>演說者無論是誇大或平實,都難以滿足聽眾的要求 </li></ul><ul><li>為了避免讚揚大家熟習的事物,改為讚揚我們的體制 </li></ul>
<ul><li>「我們的制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模範,而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因為政權是在全體公民手中,而不是在少數人手中」。 </li></ul>
<ul><li>「解決私人爭執的時候,每個人在法律上都是平等的;讓一個人負擔公職優先於他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們有的真正才能。任何人,只有他能夠對國家有所貢獻,絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活...
<ul><li>「在我們私人生活中,我們是自由和寬恕的;但是在公家的事務中,我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服」。 </li></ul>
<ul><li>「我們對於軍事安全的態度方面,我們和我們的敵人間也有很大的差別。」 </li></ul><ul><li>「我們的城市,對全世界的人都是開放的;我們沒有定期的放逐,以防止人們窺視或者發現我們那些在軍事上對敵人有利的秘密。這是因為我...
<ul><li>「在我們的教育制度上,也有很大的差別。從孩提時代起,斯巴達人即受到最艱苦的訓練,使之變為勇敢;在我們的生活中沒有一切這些限制,但是我們和他們一樣,可以隨時勇敢地對付同樣危險」。 </li></ul>
<ul><li>「我們是自願地以輕鬆的情緒來應付危險,而不是以艱苦的訓練;我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產生的,而不是國家法律強迫的,我認為這些是我們的優點」。 </li></ul>
<ul><li>「我們不花費時間來訓練自己忍受那些尚未到來的痛苦;但是當我們真的遇著痛苦的時候,我們表現我們自己正和那些經常受到嚴格訓練的人一樣勇敢」。 </li></ul>
<ul><li>「我們愛好美麗的東西,但是沒有因此而至於奢侈;我們愛好智慧,但是沒有因此而至於柔弱」。 </li></ul>
<ul><li>「在我們這裡,每一個人所關心的,不僅是他自己的事務,而且也關心國家的事務:就是那些最忙於他們自己的事務的人,對於一般政治也是很熟悉的—這是我們的特點」 </li></ul>
<ul><li>「一個不關心政治的人,我們不說他是一個注意自己事務的人,而說他根本沒有事務。我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當的討論;因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的;最壞的是沒有適當地討論其後果,就冒失開始行動。」 </li...
<ul><li>「我們能夠冒險;同時又能夠對於這個冒險事先深思熟慮。他人的勇敢,由於無知;當他們停下來思考的時候,他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個最瞭解人生的幸福和災禍,然後勇往直前,擔當起將來會發生的事故的人」。 </li></ul>
<ul><li>「我們的城邦是全希臘的學校……在現有的國家中,只有雅典在遇到考驗時,被證明是比它的名聲更加偉大;只有雅典,入侵的敵人不以戰敗為恥辱;它的臣民不因統治者不夠資格而抱怨。不但現代,而且後世也將對我們表示讚嘆( 2.41.1-3 )」...
<ul><li>「那麼,這就是這些人為它慷慨而戰、慷慨而死的一個城邦,因為他們只要想到喪失了這個城邦,就不寒而慄。很自然地,我們生於他們之後的人,每個人都應當忍受一切痛苦,為它服務」。 </li></ul>
<ul><li>「我寧願你們每天把眼光注意到雅典的偉大。它真正是偉大的;你們應當熱愛它。當你們認識到它的偉大時,然後回憶一下,使它偉大的是有冒險精神的人們,知道他們責任的人們,深以不達到某種標準為恥辱的人們」。 </li></ul>
<ul><li>「現在依照法律上的要求,我已經說了我所應當說的話……現在你們對於陣亡的親屬以致哀悼,你們可以散開了」。 </li></ul>
<ul><li>國殤講詞發表完後( 2.46 ),修昔底德緊接著記載雅典爆發瘟疫( 2.47 ),造成嚴重的災情。  </li></ul>
<ul><li>所有人,無論是強壯、瘦弱,醫生、照顧病人的人,都逃不過瘟疫。 </li></ul><ul><li>人們放棄了神聖、世俗的儀式。 </li></ul><ul><li>人們也不再舉行哀悼了,甚至將自己的親人屍體,丟到別人的火葬堆中。...
<ul><li>由於瘟疫,開始出現違法亂紀的情況 </li></ul><ul><li>現在,他們明目張膽地冒險作一些事情,這些行為在此前是不公開的,而且是他們不願意作的 </li></ul><ul><li>因為他們看到,命運變化是如此迅速,有些...
<ul><li>他們覺得自己的生命和財富都如同過眼雲煙。至於所謂榮譽,沒有人願意遵守他的規則。 </li></ul><ul><li>因為一個人能不能活到享受光榮的名號的時候是很成問題的。 </li></ul><ul><li>但是一般人都承認,既...
<ul><li>對諸神的敬畏和人為的法律都不能約束他們了。就前一點而言,他們斷定敬神和不敬神是一樣的,因為他們看到所有的人毫無區別地死去;就後一點而言,沒有人能夠預料他能活到因違法而被推上被告席的時候,相反,他們都覺得,對於他們每個人都宣布了重...
<ul><li>這項判決正懸在人們的頭頂上,他們想在這個判斷執行之前,再享受一點人生的樂趣,這也是合乎情理的。 </li></ul>
伯里克利 <ul><li>伯里克利的姊妹,兩個兒子也死於瘟疫與戰爭。 </li></ul><ul><li>伯里克利忍著悲傷,繼續堅持原有的戰略,發表演說鼓舞群眾。 </li></ul>
伯里克利的〈最後演說〉 <ul><li>伯里克利提到,「你們都是一個偉大的城邦的公民」,絕不能在災難前低頭。而這種「偉大」,伯里克利說在這樣的時刻,他要提出一個過去不曾說出的理由。他說世界分為兩個部分:陸地與海洋,只要雅典人願意,「你們的戰艦在...
<ul><li>另方面,伯里克利又強化人民的恐懼,他說「放棄這個帝國已經是不可能的了……那些主張放棄這個帝國,並且勸說別人採納他們意見的人們,將很快地使城邦陷於滅亡」( 2.63.2-3 )。伯里克利要雅典人民正視這個政治現實,沒有別條路可以走...
<ul><li>伯里克利又成功地說服集體公民,投入更多的資源在戰爭中,並且不派使者去向斯巴達求和。但是就公民個人遭遇而言(相對於集體公民),「對伯里克利的惡感還是普遍存在的,直到他們判處伯里克利繳納一筆罰款」( 2.65.3 )。  </li>...
<ul><li>不久「按照群眾的一貫方式」,他們又選舉他為將軍。因為,他們認為「以公共的需要而論」,「伯里克利是所有人當中最有才能的人。因為在和平時期,只要他擔任城邦的首腦,他就追求一種溫和的、穩健的政策,他執政的時代正是雅典的全盛時代」( 2...
修昔底德的評論: <ul><li>「伯里克利無論就其地位、他的才能,以及眾所周知的正直而言,都確確實實是一位能夠獨力控制民眾的人物—— </li></ul>
<ul><li>簡言之,是他領導民眾,而不是民眾領導他。因為他從來沒有使用不當的手段來追求權力,他也從來沒有被迫逢迎他們,相反,由於他享有崇高的威望,以致他敢於提出相反的意見,甚至向他們發怒。 </li></ul>
<ul><li>每當他看到他們過份得意的時候,他都會說服他們想到自己的危險;另一方面,如果他們由於恐慌而喪失勇氣的時候,他會馬上恢復他們的自信心( 2.65.8-9 )。」 </li></ul>
密提林大屠殺之辯
<ul><li>戰爭爆發後的第四年( 428BC ), Lesbo 島上的最大城邦密提林(原為雅典的盟邦,實行寡頭政治),意圖以武力統一全島,叛離雅典。由於此時雅典剛歷經瘟疫與戰爭的困擾,因此,他們認為又要新增戰局,在兵力與財力嚴重吃緊時,這「...
密提林 http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm
<ul><li>雅典第一次公民大會上,群情激憤,決定將密提林人全部處死(意指全體男性公民處死,婦女、小孩販賣為奴),並且派出船艦傳達這個命令。然而第二天,「雅典人民開始感到懊悔,他們考慮到這個決議是多麼殘酷和過當( savage and exc...
兩位辯論者 Cleon vs. Diodotus
Cleon 的觀點 <ul><li>密提林在雅典盟邦中享特殊的待遇,可是密提林卻因為自己的野心,侵略鄰邦,並秘密聯繫敵國—斯巴達的支援。因此,嚴懲密提林是符合「正義」的,而且這可以達到殺雞儆猴的效果,阻止其它盟邦的叛變,所以這也是「有利」的( ...
Diodotus 的回應 <ul><li>懲處密提林是否為有利的 ? 他說:「我們不是在一個法庭上,而是在一個政治會議上;我們所討論的問題不是公平與否的問題,而是怎樣使密提林人對雅典最有利的問題」( 3.44.4 )。  </li></ul>
<ul><li>「希望和貪欲到處都有;貪欲在前,希望隨後;貪欲產生計畫,希望暗示計畫可以成」 </li></ul>
<ul><li>「對於整個城邦而言,尤其是這樣的。因為他們是以最大的代價孤注一擲的,他們要麼為了掙脫他人的統治,要麼為了統治他人。」 </li></ul><ul><li>「而每一個個人,當他們全都集中在一起,作為城邦一分子而行動的時候,總是不合...
<ul><li>Diodotus 幾乎純粹從利益的觀點在論述,不討論正義、不正義的問題。僅在最後演說快結束前,他才提到:「如果你們殺害他們的話,首先,你們是罪犯,你們殺害那些曾經幫助過你們的人」( 3.47.3 ),透露出他對於正義的關懷。 <...
<ul><li>這篇演說是《伯戰史》中最具「魔鬼品質」的一篇演說,「傳達出一個冷酷信息:在政治領域沒有『正義』的位置」(林國華, 2005 : 183 )。  </li></ul>
<ul><li>Kagan 指出,當政治領導者被指責因憐憫、同情心而導致本身社群利益受損時,受指責者往往會從更為功利的角度反駁。 Kagan 舉出二次世界大戰後,在美國國內辯護歐洲重建的「馬歇爾計畫」( Marshall Plan )時,面對孤...
<ul><li>當時美國國務卿 Dean Acheson 與總統 Harry Truman 就是悍然以美國利益作為主要訴求,宣稱「馬歇爾計畫」目的在於增進美國利益。所以,這種強調利益的論述,縱使其中可能包含了人道立場,但在現實政治中,尤其是國家...
Corcyra 內戰( 427BC )
http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm Corcyra
戰爭是一個嚴厲的教師 <ul><li>1.  它使大多數人的心態隨著境遇的變化而變化。 </li></ul><ul><li>2.  常用詞句的含意不得不加以改變,而採用現在所賦予它們的意義。 </li></ul><ul><li>3.  過去被認...
<ul><li>城邦的領袖們都有極其美妙動聽的綱領:一方面高喊民眾應在政治上的平等,另一方面又主張實行穩健的貴族政治,他們打著為公眾謀福利的幌子,事實上是為他們自己謀取私利( 3.82 )。 </li></ul>
<ul><li>這些革命導致了整個希臘世界的出現各種各樣的惡行。古代的純樸之風,原是品性高尚的標誌,那時卻遭人恥笑,逐漸消失了( 3.83.1 )。 </li></ul>
<ul><li>「如果不是為了那令人羨慕的致命的權力,誰也不會把復仇置於宗教之上,把牟利置於正義之上的」 </li></ul><ul><li>「事實上,當人們對他人復仇的時候,他們全然不願對將來的影響,因而毫不遲疑地 取消人類的普遍法則 (這些...
彌羅斯( Melos )屠殺 辯論
http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm Melos
<ul><li>彌羅斯原為斯巴達的殖民地,在伯羅奔尼撒戰爭時保持中立。但是,雅典希望進一步併吞彌羅斯,在進攻之前,派代表與彌羅斯當局交涉。修昔底德以對話的方式,記錄了雙方的論點。 </li></ul>
<ul><li>雅典代表主要的訴求,就是赤裸裸的強權即公理,「強者可以做他們能夠做的一切」,要求彌羅斯必須主動投降,否則就屠殺全城。雅典人要彌羅斯人認清現實,「千萬不要因為虛榮心而誤入歧途;當人們處於有失體面的危險之中,同時又極其明顯地會因此而...
<ul><li>彌羅斯人為了維護自己的自由,最後還是訴諸於神靈庇護、期待斯巴達的協助與自己最後的努力,不願意向雅典投降。雅典遂展開圍城,最後攻克彌羅斯城,全城男子處死,婦女、小孩販賣為奴( 5.85-116 )。  </li></ul>
<ul><li>雅典人: </li></ul><ul><li>「我們希望你們想實現目標是切實可行的,要考慮我們雙方的真實的想法;因為我們雙方都知道當今世界通行的規則是, 公正的基礎是雙方實力均衡 ;同時我們也知道, 強者可以做他們能夠作得一切 ...
<ul><li>米洛斯人:請問,我們做奴隸,而你們作主人,這怎麼能證明對我們彼此都有好處? </li></ul><ul><li>雅典人:因為你們屈服了,既可以免遭滅頂之災;我們不毀滅你們,就可以從你們這裡獲得利益。 </li></ul>
<ul><li>米洛斯人: 我們相信神靈會保佑我們 ,因為我們是以正義之師抗擊不義之師 </li></ul><ul><li>雅典人:我們對神靈的信仰,對人們的認識,使我們相信, 自然界的必然法則就是將其統治擴展到任何可能的地方 。…… . 在神...
彌羅斯人的下場 <ul><li>「圍攻戰進行的非常激烈。城內有人叛變,彌羅斯人便無條件地向雅點人投降了。雅典人把所俘獲的成年男子全部處死,把婦女、兒童賣為奴隸,隨後派遣他們 [ 雅典 ] 自己的 500 名移民定居在那裡」( 5.116 )。 ...
<ul><li>第五卷的最後一段,記載了彌羅斯城的悲慘命運。緊接著,第六卷第一段,修昔底德立刻提到同年冬季(西元前 416 年),雅典人準備遠征西西里島,同樣是在不切實際的虛榮心( vainglory )驅使下,展開了《伯戰史》中最具悲劇色彩的...
<ul><li>修昔底德維持傳統懲罰自傲( punishment of  hybris )的敘述模式( Liebeschuetz, 1968: 77 )。前面的彌羅斯對話,展現雅典人強權的自傲,緊接著西西里島遠征,則將敘述雅典走向全軍覆沒的命運...
西西里島遠征
<ul><li>雅典公民大會起出決議出兵西西里,五天之後,雅典公民召開第二次會議,決定如何以最快速的方式裝備船艦,並將決定同意遠征將領的要求。 </li></ul>
<ul><li>Nicias 是當時遠征的將軍之一,他認為雅典人沒有「經過深思熟慮」,僅憑些微不足道的理由,就準備遠征西西里島,這是不切實際的。這次帶隊也是違背他的意願,他想改變群眾的決定,起而發言( 6.8.4 )。  </li></ul>
<ul><li>最堅決鼓動出征的 Alcibiades ,是另外一位帶隊指揮官(這次出征共有三個指揮官),前來發言,反駁 Nicias 對他的攻擊以及再度說明遠征的好處。 </li></ul>
<ul><li>人們聽了 Alcibiades 的演說,「比從前更加急於想發動這次遠征了( 6.19.1 )。但 Nicias 還是不願意放棄打消雅典人念頭,改採另外一個論點,再次發言。 </li></ul>
<ul><li>他第二次發言的主要訴求(加上發言後,又再次被問到具體的軍需數據),根據他的判斷,這次出征必須要有強大的陸軍,一百條戰艦,大量的重裝兵(不少於 5000 人)、弓箭手、投石手、騎兵等,才能儘可能確保這次出征的安全( 6.20-23...
<ul><li>Nicias 原本想以這樣龐大的軍需與準備,澆熄雅典民眾的熱情,沒有想到這反而是火上添油,雅典人民接受這樣的要求,而且「反而比以前更加渴望遠征了」。 </li></ul>
<ul><li>戰爭進行中, Nicias 在戰事上猶豫不定,導致雅典遭到一再的嚴重挫敗,最後 Nicias 縱使主動投降,還是被殺。不過, Nicias 雖然一連串的判斷失誤,修昔底德對 Nicias 仍作出非常同情的評論: </li></ul>
<ul><li>他說:「在與我同時代的所有希臘人中, Nicias 這樣的人是最不應當遭逢這種厄運的人,因為他一生都專注道德修養( strict attention to virtue ),用它來規範自己的行為」( 7.86.5 )。 </li...
權力與倫理 政治現實與德性
修昔底德提供了 哪些洞見?
我的心得: <ul><li>1.  人性會隨環境而變化,但是這些變化有其恆常面(恐懼、利益、榮譽) </li></ul><ul><ul><li>承平時期:服從法律、遵守道德、追求榮譽 </li></ul></ul><ul><ul><li>戰爭時...
<ul><li>4.  政治現實超越道德規範,政治現實有其邏輯。強者獲勝,而非有理、有德者獲勝。 </li></ul><ul><li>5.  但是,政治現實還是常常訴求道德規範、宗教啟示—總要有一套合理的說詞。不僅是武力服人,還要意識型態服人。...
<ul><li>6.  政治現實可以重新界定道德 </li></ul><ul><li>7. 領導者的個人德性,可以引領群眾。 </li></ul><ul><li>8.  個人(國家)的自傲,敵不過「上天」 </li></ul><ul><li>9...
報告完畢! Thank you for your attention.
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

20100408 Thucydides Upload 01

892 views

Published on

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

20100408 Thucydides Upload 01

  1. 1. 斯巴達 300 壯士之後: 斯巴達與雅典的愛恨情仇 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan University 2010.04.08 佛光大學《權力與倫理》
  2. 2. 什麼是 「伯羅奔尼撒戰爭」?
  3. 3. <ul><li>「三百壯士:斯巴達的逆襲」? </li></ul><ul><li>The Battle of Thermopylae </li></ul><ul><li>(溫泉關之役) 480BC </li></ul><ul><li>「波希戰爭」 </li></ul>
  4. 4. The Peloponnesian War <ul><li>雅典帝國與 </li></ul><ul><li>斯巴達盟邦間的戰爭 </li></ul><ul><li>431BC-404BC </li></ul>Pictures Source: http://www.squidoo.com/peloponnesianwar
  5. 5. http://vi.wikipedia.org/wiki/Tập_tin:Map_Peloponnesian_War_431_BC-fr.svg
  6. 6. 為何稱為「伯羅奔尼撒戰爭」? <ul><li>因為斯巴達盟邦多在「伯羅奔尼撒半島」附近 </li></ul><ul><li>所以,這是從雅典的觀點來命名 </li></ul>Picture Source: www.peloponnese-discover.com
  7. 7. 戰爭的結果 <ul><li>西元前 404 年雅典戰敗時,整個城邦被迫解除武裝防範。「在長笛的樂聲中,拆除了雅典外城的城牆,希臘其它城邦將這一天視為希臘自由的開始」( Hellenica , 2.2.23 )。 </li></ul>
  8. 8. 《伯羅奔尼撒戰爭史》 簡介
  9. 9. 作者:修昔底德( Thucydides ) <ul><li>C. 460 B.C.-c. 395 B.C. </li></ul><ul><li>雅典人 </li></ul><ul><li>曾經擔任雅典將軍 </li></ul><ul><li>因戰爭失利,被放逐 20 年 </li></ul><ul><li>因此,有空閒深入各地訪談,考察事實 </li></ul>Picture Source: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Thucydides-bust-cutout_ROM.jpg
  10. 10. <ul><li>「我,雅典人修昔底德,在伯羅奔尼撒人和雅典人之間戰爭剛剛爆發的時候,就開始撰寫這部戰爭史了」( 1.1.1 ) </li></ul>
  11. 11. <ul><li>「我經歷了戰爭的全部過程,我的年齡足以理解發生在身邊的事情,為了探求事實真相,我密切關注事態發展。我在指揮 Amphipolis 的戰事以後,曾被放逐而離開本國 20 年,因為我流亡在外,使我有空閒時間更加深入地探究戰爭的進程」( 5.26 )。 </li></ul>
  12. 12. <ul><li>全書共分八卷,記載到 412 年(戰爭到 404 年結束) </li></ul><ul><li>結束於一個未完成的句子 </li></ul><ul><ul><li>「因此,他首先前往以弗所,並向阿特密斯女神獻祭……」( 8.109 ) </li></ul></ul><ul><li>全書除了戰爭場面、歷史考察,還有 141 篇演說詞(記載或轉述、提到),佔全書的篇幅的四分之一。 </li></ul>
  13. 13. 後世對《伯戰史》的評價
  14. 14. <ul><li>修昔底德的《伯戰史》被視為是希臘時代中,繼希羅多德的《歷史》之後,最重要的歷史著作,「歷史科學家」。 </li></ul>
  15. 15. <ul><li>十七世紀的霍布斯( 1588-1679 ),將《伯戰史》從希臘文翻譯成當時的英文,在他〈致讀者〉一文中,霍布斯認為修昔底德是最能夠透過歷史傳達「過去行動的知識」,供作「審思現在,以及思考未來」。而這種傳達並非主要是修昔底德在記載史實時,另闢段落寫下自己的論述與教誨,而是透過描述歷史本身,即傳達了政治、道德的訓誡,霍布斯也因此認為修昔底德是「最政治的史學家」( the most politic historiographer )。( Thucydides , 1989: xxi-xxii )。 </li></ul>http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/2111/2111schd.html
  16. 16. 面對真實的史學家 <ul><li>盧梭( 1712-1778 )則稱「修昔底德對我而言,是真正歷史學家的代表。他傳達事實而不作評論,但是提供足夠的訊息讓人們自行判斷。他將史實呈現在讀者的眼前,使得讀者以為不是讀到的,而是真正看到了」( Emile , Book 4 )。 </li></ul>
  17. 17. <ul><li>尼采( 1844-1900 )在《偶像的黃昏》( Twilight of the Idols )一書中,將修昔底德與柏拉圖做了一個對比,他譏評柏拉圖不敢面對真實,逃到理型的世界,而修昔底德「控制他自己,進而能夠掌控事物」( Nietzsche, 1998: 78 )。 </li></ul>http://hi.baidu.com/%F7%C8%D3%B0%BA%DA%B0%D7/blog/item/cc38bcf0d7c3e2aaa40f5296.html
  18. 18. 《伯戰史》的寫作方式
  19. 19. 記述方式 <ul><li>「在敘事方面,我絕不是一拿到什麼材料就寫下來,我甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。我所記載的,一部份是根據我親身的經歷,一部份是根據其他目擊其事的人向我提供的材料。這些材料的確鑿性,我總是盡可能用最嚴格、最仔細的方法檢驗過的。」 </li></ul>
  20. 20. <ul><li>「然而,即使費盡了心力,真實情況也還是不容易獲得的:不同的目擊者,對於同一事件會有許多不同的說法,因為他們或者偏袒這一邊,或者偏袒那一邊,而記憶也不一定完全可靠」( 1.22 )。 </li></ul>
  21. 21. 寫作的理由
  22. 22. 一場最盛大的戰爭 <ul><li>「我相信這將是一場盛大戰爭,比此前的任何一場戰爭更值得敘述。這種信念並不是沒有根據的。雙方戰士在各個方面都竭盡全力來準備;同時,我看到其他的希臘人在這場爭鬥中支持一方或另一方;那些尚未參戰的希臘人也正在準備參加。的確,這是迄今為止歷史上—不僅是希臘歷史上的最大的一次騷動」( 1.1 )。 </li></ul>
  23. 23. <ul><li>「金錢的匱乏是造成以前所有的遠征都為不足道的真正原因…如果我們檢查有關證據,就會發現,它( [ 特洛伊戰爭 ] )的影響沒有傳說的那麼大」( 1.11 )。 </li></ul>
  24. 24. 特洛伊戰爭( Trojan War ) <ul><li>13-12 th century BC </li></ul><ul><li>古詩人荷馬所記載,以 Agamemnon 為首的希臘聯合遠征軍,赴特洛伊搶奪希臘第一美女海倫的戰役 </li></ul>
  25. 25. <ul><li>「伯羅奔尼撒戰爭不僅持續了很長的時間,而且在這期間,給希臘帶來了空前的災難。從來沒有這麼多成是被攻陷,被蹂躪,有些是異族人所為,有些則是希臘人黨爭所致… . 從來沒有這麼多流亡者,從來沒有這麼多人被虐殺,他們有些是在戰爭中,有些是在黨爭中被殺死的… . 地震發生的範圍和強度都是空前的…日食… . 旱災…飢饉…瘟疫…。所有這一切災難都和戰爭一起降臨到希臘」( 1.23 )。 </li></ul>
  26. 26. <ul><li>「但是,如果研究者想得到關於過去的正確知識,藉以預見未來(因為在人類歷史的進程中,未來雖然不一定是過去的重演,但同過去總是很相似的),從而認為我的著作是有用的,那麼,我就心滿意足了。我所撰寫的著作不是為了迎合人們一時的興趣,而是要作為千秋萬世的瑰寶」( 1.22 )。 </li></ul>
  27. 27. 為何「伯羅奔尼撒戰爭」 會爆發?
  28. 28. <ul><li>「至於和約被破壞的原因,我首先要說明雙方爭執的背景和分歧所在,使每個人都知道引起這場希臘世界大戰的直接原因。」 </li></ul>
  29. 29. <ul><li>但是我認為這場戰爭發生的 真正原因 ,幾乎被表面現象所掩蓋了。 雅典勢力的日益增長 ,引起斯巴達人的恐懼,從而使戰爭成為 不可避免 的 了」( 1.23 )。 </li></ul>
  30. 30. 美國與中國大陸的關係? 思考:
  31. 31. <ul><li>政治現實主義( political realism ) </li></ul><ul><ul><li>權力平衡( balance of power )一旦被破壞,就會產生國與國的衝突 </li></ul></ul><ul><li>通論: </li></ul><ul><ul><li>修昔底德提供了政治現實主義的源頭 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>關鍵不在於誰破壞和約或誰破壞正義 </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>關鍵:權力的變動 </li></ul></ul></ul>
  32. 32. 歷史事件的發展
  33. 33. 戰爭的表面原因 <ul><li>首先是科林斯( Corinth )和科西拉( Corcyra )對於殖民地伊比單努( Epidamnus )的爭執,兩邊皆派代表赴雅典公民大會發表演說,希望雅典支持他們。 </li></ul>Picture source: http://plato-dialogues.org/tools/gk_wrld.htm
  34. 34. 科西拉( Corcyra ) 代表在雅典的發言: <ul><li>1. 「希臘有三個大的海軍勢力—雅典、科西拉和科林斯。如果科林斯控制了我們,你們讓我們的海軍和它的海軍聯合在一起,那麼,你們就不得不與科西拉和伯羅奔尼撒的聯合艦隊作戰」。 </li></ul><ul><li>2. 對方不願交由「公平的」仲裁處理,而是以戰爭的方式。 </li></ul><ul><li>3. 中立國可以自由加入哪一個盟邦,這是沒有違反「和約」。 </li></ul>
  35. 35. 科林斯( Corinth )的代表發言 <ul><li>1. 對手說我們的作為是不公正的,事實上,他們平時不與人結盟,作了壞事,才急忙找你們求救。不在開戰之前,尋求仲裁,獲得利益後,才又提出。 </li></ul><ul><li>2. 「雖然他是我們的移民,但是他們對我們就從來不忠實」。 </li></ul><ul><li>3. 「不要因為他們向你們提出一個強大的海軍同盟而受他們的影響。公平對待一個平等的國家比急於抓著一個表面上似乎有利而實際上很危險的便宜是,是更會得到真正的安全的」。 </li></ul>
  36. 36. <ul><li>4. 我們過去支持過你們處理自己屬邦的事,希望你們同樣也回報。 </li></ul><ul><li>5. 他們以即將發生戰爭為由,誘使你們做出不正義的決定。 </li></ul>
  37. 37. 方陣( Phalanxes ) <ul><li>A new mode of fighting after 700BC, when the predominance of cavalry gave way to warfare between serried masses (phalanxes) of heavy infantrymen (hoplites), had a further leavening effect. </li></ul>
  38. 38. 雅典人的決定 <ul><li>1. 第一次會議,民眾偏向科林斯( Corinth ) </li></ul><ul><li>2. 第二次會議,決定與科西拉( Corcyra )結盟 </li></ul><ul><ul><li>A. 防禦性同盟 </li></ul></ul><ul><ul><li>B. 不違背與斯巴達的和約 </li></ul></ul>
  39. 39. 雅典( Athens ) Corcyra (科西拉) 斯巴達( Sparta ) 科林斯 ( Corinth )
  40. 40. <ul><li>「從這時起,人們認為伯羅奔尼撒戰爭的爆發,只是個時間的問題。雅典人當中沒有人願意看到像科西拉( Corcyra )這樣強大的海上力量落入科林斯( Corinth )人之手。如果它們兩國彼此爭鬥而相互削弱,那麼有朝一日當雅典不得不與科林斯( Corinth )及其他海上強國作戰時,就不必作困難的準備了。同時,這個島嶼在通往義大利和西西里的沿海途中似乎處於很便利的地位」( 1.45 )。 </li></ul>
  41. 41. <ul><li>雅典人為了自身利益,與科西拉( Corcyra )建立同盟,並公開與科林斯( Corinth )發生衝突,使得科林斯( Corinth )轉而強力要求斯巴達盟邦向雅典宣戰。 </li></ul>
  42. 42. <ul><li>科林斯( Corinth )代表去斯巴達告狀,要求斯巴達對立刻對雅典宣戰,認為雅典的用意在於奴役全希臘。 </li></ul>
  43. 43. <ul><li>科林斯人的發言: </li></ul><ul><ul><li>比較雅典與斯巴達人的特質 </li></ul></ul><ul><ul><li>雅典:革新、果斷、勇敢冒險 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>「他們是生成不能自己享受安寧的生活,也不讓別人享受安寧生活的」。 </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>斯巴達:保守、猶豫遲疑、穩定 </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>「在政治上,也和在任何手藝上一樣,新的方法必須排斥舊的方法。」 </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>「有各種各樣經驗的雅典,和你們比較起來,是一個遠為近代化的國家」 </li></ul></ul></ul>
  44. 44. <ul><li>雅典人恰巧在斯巴達辦事,聽到了這些話,要求發言。 </li></ul>
  45. 45. 雅典人的發言 <ul><li>1. 雅典帝國的擴張,是因為斯巴達不願負起領導希臘抵抗波斯,所以「被迫」成為帝國。 </li></ul><ul><li>2. 我們不願意放棄帝國,因為恐懼、榮譽和利益。 </li></ul><ul><li>3. 我們也不是首創這個先例的。因為 </li></ul><ul><li>弱者應當臣服於強者 ,這一直就是一條普遍的法則。 </li></ul>
  46. 46. <ul><li>4. 同時,我們相信自己是無愧於這種地位的,而且迄今為止你們也是這樣認為的。 </li></ul><ul><li>5. 當你們考慮到利益的時候,才開始高喊『正義』的口號—當人們有機會以武力獲得更多利益之時,沒有人會因為這種考慮而放棄其雄心的。 </li></ul><ul><li>6. 我們所作的,就是符合人性的。 </li></ul>
  47. 47. 斯巴達人的決議 <ul><li>表決根據呼聲! </li></ul><ul><li>分辨不出哪一方較大 </li></ul><ul><li>要人們選邊站 </li></ul><ul><li>-> 和約已被破壞,雅典是罪魁禍首的人。 </li></ul><ul><li>但是,斯巴達人還是審慎備戰,未立刻出兵。 </li></ul>
  48. 48. <ul><li>雅典為了先發制人,引發科林斯( Corinth )殖民地 Potidaea 發生暴動,雅典進而圍城。雙方已陷入劍拔弩張之勢,戰事幾乎一觸即發。不過,審慎行事的斯巴達,在正式宣戰之前,不斷地派出使者,表達抗議,希望「盡可能 找到一個開戰的適當藉口 」( 1.126.1 )。 </li></ul>
  49. 49. <ul><li>斯巴達首先派出使者赴雅典要求驅逐受女神詛咒的人,主要指涉伯里克利( Pericles )。暗示力主戰爭的雅典領導者伯里克利是不祥之人以。 </li></ul><ul><li>要求雅典解除 Potidaea 之圍、尊重 Aegina 的獨立之外,而最首要的一點:撤銷禁止 Megara 人使用雅典人的港口和雅典市場的 Megara 法令( 1.139.1 )。 </li></ul>
  50. 50. Pericles (伯里克里斯) <ul><li>C.495-429BC </li></ul><ul><li>創造雅典盛世 </li></ul><ul><li>擔任雅典將軍 </li></ul><ul><ul><li>461-429BC </li></ul></ul>
  51. 51. <ul><li>伯里克利( Pericles ):雅典的領導者 </li></ul><ul><li>〈主戰演說〉: </li></ul><ul><li>「不管表面上的原因是大是小,我們堅決反對任何讓步,絕不允許我們對財產的占有權發生動搖。在試圖以法律形式解決以前,一個平等者以命令的形式向鄰邦提出的任何要求,不論這些要求是大是小,其意圖都只有一個,那就是要我們接受他們的奴役」( 1.141.1 ) 。 </li></ul>
  52. 52. <ul><li>1. 我們將允許 Megara 使用我們的市場與港口,只要斯巴達願作類似的行為 </li></ul><ul><li>2. 我們願意讓諸城市獨立,只要斯巴達亦如此 </li></ul><ul><li>3. 我們願意按照條約中的明文規定提請法律仲裁 </li></ul><ul><li>4. 我們不會發動戰爭,但是我們將抗擊那些向我們挑釁的人 </li></ul>
  53. 53. <ul><li>「這是一個符合雅典權益和尊嚴的答覆」 </li></ul><ul><li>「最大的光榮是從最大的危險中得來」! </li></ul>
  54. 54. <ul><li>雅典人在伯里克利的建議下,堅持不對斯巴達讓步,雙方已陷入緊張的對峙關係。最後雙方開戰的導火線,起因於斯巴達的同盟國之一 Thebes 人,想趁戰爭即將開打之際(預料遲早一戰),先行佔領鄰邦 Plataea (雅典的盟邦),揭開了雙方公開戰爭的序幕。 </li></ul>
  55. 55. <ul><li>斯巴達宣戰後,採用的是主攻策略,以陸戰優勢,蹂躪 Attica 平原,進逼雅典城,希望迫使雅典人應戰或投降。長期而言,斯巴達人也一邊籌建海軍,唆使雅典盟邦的叛離,以及尋求波斯帝國的協助。 </li></ul>
  56. 57. <ul><li>雅典方面則聽從伯里克利的建議,主要採守勢戰略,將所有雅典居民遷入城中,盡可能不與斯巴達陸軍正面對戰,而是藉由海軍掠奪、破壞伯羅奔尼撒半島沿岸城市,希望最後導致斯巴達內部主和派佔上風,放棄戰爭改為求取和平。 </li></ul>
  57. 58. <ul><li>戰爭開打後,雅典城邦中的居民看到城外家園,遭到斯巴達軍隊的破壞,許多人認為是「奇恥大辱」,但又受制於伯里克利的策略,無法正面迎戰。人們便將眼前所受的苦難與怨恨,歸諸於伯里克利的身上。伯里克利為了避免人們在「激情之下,而不是在理智的影響之下作出不幸的決定」,因此他決定「不召集公民大會或人民的會議」,他相信他的「不出戰」主張是「明智的」( 2.22 )。 </li></ul>
  58. 59. <ul><li>歷經近一年的戰事,雙方互有人員傷亡,損傷還不算嚴重。該年冬天( 431/0 BC ),雅典人依習俗舉辦公葬,並在當天挑選一名「最有智慧和最有威望的人發表演說」,他們選擇了伯里克利,伯里克利在公葬儀式中的適當時機,登上高台,發表著名的「國殤講詞」( funeral oration )。 </li></ul>
  59. 60. <ul><li>國殤講詞「讚頌」雅典的偉大,提供群眾對自身城邦、生活方式的理解、認同感與自信。伯里克利更藉由在歷史中的光榮感,給予雅典公民一種超越有限生命的永恆意義: </li></ul>
  60. 61. <ul><li>陣亡將士已以行動展現光榮,非演說可以增添 </li></ul><ul><li>演說者無論是誇大或平實,都難以滿足聽眾的要求 </li></ul><ul><li>為了避免讚揚大家熟習的事物,改為讚揚我們的體制 </li></ul>
  61. 62. <ul><li>「我們的制度不是從我們鄰人的制度中模仿得來的。我們的制度是別人的模範,而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治,因為政權是在全體公民手中,而不是在少數人手中」。 </li></ul>
  62. 63. <ul><li>「解決私人爭執的時候,每個人在法律上都是平等的;讓一個人負擔公職優先於他人的時候,所考慮的不是某一個特殊階級的成員,而是他們有的真正才能。任何人,只有他能夠對國家有所貢獻,絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。正因為我們的政治生活是自由而公開的,我們彼此間的日常生活也是這樣的」。 </li></ul>
  63. 64. <ul><li>「在我們私人生活中,我們是自由和寬恕的;但是在公家的事務中,我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心悅誠服」。 </li></ul>
  64. 65. <ul><li>「我們對於軍事安全的態度方面,我們和我們的敵人間也有很大的差別。」 </li></ul><ul><li>「我們的城市,對全世界的人都是開放的;我們沒有定期的放逐,以防止人們窺視或者發現我們那些在軍事上對敵人有利的秘密。這是因為我們所倚賴的不是陰謀詭計,而是自己的勇敢和忠誠。」 </li></ul>
  65. 66. <ul><li>「在我們的教育制度上,也有很大的差別。從孩提時代起,斯巴達人即受到最艱苦的訓練,使之變為勇敢;在我們的生活中沒有一切這些限制,但是我們和他們一樣,可以隨時勇敢地對付同樣危險」。 </li></ul>
  66. 67. <ul><li>「我們是自願地以輕鬆的情緒來應付危險,而不是以艱苦的訓練;我們的勇敢是從我們的生活方式中自然產生的,而不是國家法律強迫的,我認為這些是我們的優點」。 </li></ul>
  67. 68. <ul><li>「我們不花費時間來訓練自己忍受那些尚未到來的痛苦;但是當我們真的遇著痛苦的時候,我們表現我們自己正和那些經常受到嚴格訓練的人一樣勇敢」。 </li></ul>
  68. 69. <ul><li>「我們愛好美麗的東西,但是沒有因此而至於奢侈;我們愛好智慧,但是沒有因此而至於柔弱」。 </li></ul>
  69. 70. <ul><li>「在我們這裡,每一個人所關心的,不僅是他自己的事務,而且也關心國家的事務:就是那些最忙於他們自己的事務的人,對於一般政治也是很熟悉的—這是我們的特點」 </li></ul>
  70. 71. <ul><li>「一個不關心政治的人,我們不說他是一個注意自己事務的人,而說他根本沒有事務。我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當的討論;因為我們認為言論和行動間是沒有矛盾的;最壞的是沒有適當地討論其後果,就冒失開始行動。」 </li></ul>
  71. 72. <ul><li>「我們能夠冒險;同時又能夠對於這個冒險事先深思熟慮。他人的勇敢,由於無知;當他們停下來思考的時候,他們就開始疑懼了。但是真的算得勇敢的人是那個最瞭解人生的幸福和災禍,然後勇往直前,擔當起將來會發生的事故的人」。 </li></ul>
  72. 73. <ul><li>「我們的城邦是全希臘的學校……在現有的國家中,只有雅典在遇到考驗時,被證明是比它的名聲更加偉大;只有雅典,入侵的敵人不以戰敗為恥辱;它的臣民不因統治者不夠資格而抱怨。不但現代,而且後世也將對我們表示讚嘆( 2.41.1-3 )」。 </li></ul>
  73. 74. <ul><li>「那麼,這就是這些人為它慷慨而戰、慷慨而死的一個城邦,因為他們只要想到喪失了這個城邦,就不寒而慄。很自然地,我們生於他們之後的人,每個人都應當忍受一切痛苦,為它服務」。 </li></ul>
  74. 75. <ul><li>「我寧願你們每天把眼光注意到雅典的偉大。它真正是偉大的;你們應當熱愛它。當你們認識到它的偉大時,然後回憶一下,使它偉大的是有冒險精神的人們,知道他們責任的人們,深以不達到某種標準為恥辱的人們」。 </li></ul>
  75. 76. <ul><li>「現在依照法律上的要求,我已經說了我所應當說的話……現在你們對於陣亡的親屬以致哀悼,你們可以散開了」。 </li></ul>
  76. 77. <ul><li>國殤講詞發表完後( 2.46 ),修昔底德緊接著記載雅典爆發瘟疫( 2.47 ),造成嚴重的災情。 </li></ul>
  77. 78. <ul><li>所有人,無論是強壯、瘦弱,醫生、照顧病人的人,都逃不過瘟疫。 </li></ul><ul><li>人們放棄了神聖、世俗的儀式。 </li></ul><ul><li>人們也不再舉行哀悼了,甚至將自己的親人屍體,丟到別人的火葬堆中。 </li></ul>
  78. 79. <ul><li>由於瘟疫,開始出現違法亂紀的情況 </li></ul><ul><li>現在,他們明目張膽地冒險作一些事情,這些行為在此前是不公開的,而且是他們不願意作的 </li></ul><ul><li>因為他們看到,命運變化是如此迅速,有些富人突然死亡,那些此前一無所有的人卻繼承了他們的財產。 </li></ul><ul><li>因此,他們決定迅速花掉他們的金錢,以追求享樂。 </li></ul>
  79. 80. <ul><li>他們覺得自己的生命和財富都如同過眼雲煙。至於所謂榮譽,沒有人願意遵守他的規則。 </li></ul><ul><li>因為一個人能不能活到享受光榮的名號的時候是很成問題的。 </li></ul><ul><li>但是一般人都承認,既光榮又有用的東西就是那些現時的享樂,以及所有使人能夠到這種享樂的東西。 </li></ul>
  80. 81. <ul><li>對諸神的敬畏和人為的法律都不能約束他們了。就前一點而言,他們斷定敬神和不敬神是一樣的,因為他們看到所有的人毫無區別地死去;就後一點而言,沒有人能夠預料他能活到因違法而被推上被告席的時候,相反,他們都覺得,對於他們每個人都宣布了重要的的判決。 </li></ul>
  81. 82. <ul><li>這項判決正懸在人們的頭頂上,他們想在這個判斷執行之前,再享受一點人生的樂趣,這也是合乎情理的。 </li></ul>
  82. 83. 伯里克利 <ul><li>伯里克利的姊妹,兩個兒子也死於瘟疫與戰爭。 </li></ul><ul><li>伯里克利忍著悲傷,繼續堅持原有的戰略,發表演說鼓舞群眾。 </li></ul>
  83. 84. 伯里克利的〈最後演說〉 <ul><li>伯里克利提到,「你們都是一個偉大的城邦的公民」,絕不能在災難前低頭。而這種「偉大」,伯里克利說在這樣的時刻,他要提出一個過去不曾說出的理由。他說世界分為兩個部分:陸地與海洋,只要雅典人願意,「你們的戰艦在海上縱橫馳騁,隨心所欲,波斯國王或世界上任何其它國家的海軍都無法阻止你們」( 2.62.2 )。 </li></ul>
  84. 85. <ul><li>另方面,伯里克利又強化人民的恐懼,他說「放棄這個帝國已經是不可能的了……那些主張放棄這個帝國,並且勸說別人採納他們意見的人們,將很快地使城邦陷於滅亡」( 2.63.2-3 )。伯里克利要雅典人民正視這個政治現實,沒有別條路可以走。 </li></ul>
  85. 86. <ul><li>伯里克利又成功地說服集體公民,投入更多的資源在戰爭中,並且不派使者去向斯巴達求和。但是就公民個人遭遇而言(相對於集體公民),「對伯里克利的惡感還是普遍存在的,直到他們判處伯里克利繳納一筆罰款」( 2.65.3 )。 </li></ul>
  86. 87. <ul><li>不久「按照群眾的一貫方式」,他們又選舉他為將軍。因為,他們認為「以公共的需要而論」,「伯里克利是所有人當中最有才能的人。因為在和平時期,只要他擔任城邦的首腦,他就追求一種溫和的、穩健的政策,他執政的時代正是雅典的全盛時代」( 2.65.5 )。 </li></ul>
  87. 88. 修昔底德的評論: <ul><li>「伯里克利無論就其地位、他的才能,以及眾所周知的正直而言,都確確實實是一位能夠獨力控制民眾的人物—— </li></ul>
  88. 89. <ul><li>簡言之,是他領導民眾,而不是民眾領導他。因為他從來沒有使用不當的手段來追求權力,他也從來沒有被迫逢迎他們,相反,由於他享有崇高的威望,以致他敢於提出相反的意見,甚至向他們發怒。 </li></ul>
  89. 90. <ul><li>每當他看到他們過份得意的時候,他都會說服他們想到自己的危險;另一方面,如果他們由於恐慌而喪失勇氣的時候,他會馬上恢復他們的自信心( 2.65.8-9 )。」 </li></ul>
  90. 91. 密提林大屠殺之辯
  91. 92. <ul><li>戰爭爆發後的第四年( 428BC ), Lesbo 島上的最大城邦密提林(原為雅典的盟邦,實行寡頭政治),意圖以武力統一全島,叛離雅典。由於此時雅典剛歷經瘟疫與戰爭的困擾,因此,他們認為又要新增戰局,在兵力與財力嚴重吃緊時,這「真是一件嚴重的事」( 3.3.1 )。 </li></ul>
  92. 93. 密提林 http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm
  93. 94. <ul><li>雅典第一次公民大會上,群情激憤,決定將密提林人全部處死(意指全體男性公民處死,婦女、小孩販賣為奴),並且派出船艦傳達這個命令。然而第二天,「雅典人民開始感到懊悔,他們考慮到這個決議是多麼殘酷和過當( savage and excessive ),不僅懲罰有罪的人,而且還要屠殺一個城邦的全體人民」。 </li></ul>
  94. 95. 兩位辯論者 Cleon vs. Diodotus
  95. 96. Cleon 的觀點 <ul><li>密提林在雅典盟邦中享特殊的待遇,可是密提林卻因為自己的野心,侵略鄰邦,並秘密聯繫敵國—斯巴達的支援。因此,嚴懲密提林是符合「正義」的,而且這可以達到殺雞儆猴的效果,阻止其它盟邦的叛變,所以這也是「有利」的( 3.39 )。 </li></ul>
  96. 97. Diodotus 的回應 <ul><li>懲處密提林是否為有利的 ? 他說:「我們不是在一個法庭上,而是在一個政治會議上;我們所討論的問題不是公平與否的問題,而是怎樣使密提林人對雅典最有利的問題」( 3.44.4 )。 </li></ul>
  97. 98. <ul><li>「希望和貪欲到處都有;貪欲在前,希望隨後;貪欲產生計畫,希望暗示計畫可以成」 </li></ul>
  98. 99. <ul><li>「對於整個城邦而言,尤其是這樣的。因為他們是以最大的代價孤注一擲的,他們要麼為了掙脫他人的統治,要麼為了統治他人。」 </li></ul><ul><li>「而每一個個人,當他們全都集中在一起,作為城邦一分子而行動的時候,總是不合理地過分誇大他自己的能力。」 ( 3.45 ) </li></ul>
  99. 100. <ul><li>Diodotus 幾乎純粹從利益的觀點在論述,不討論正義、不正義的問題。僅在最後演說快結束前,他才提到:「如果你們殺害他們的話,首先,你們是罪犯,你們殺害那些曾經幫助過你們的人」( 3.47.3 ),透露出他對於正義的關懷。 </li></ul>
  100. 101. <ul><li>這篇演說是《伯戰史》中最具「魔鬼品質」的一篇演說,「傳達出一個冷酷信息:在政治領域沒有『正義』的位置」(林國華, 2005 : 183 )。 </li></ul>
  101. 102. <ul><li>Kagan 指出,當政治領導者被指責因憐憫、同情心而導致本身社群利益受損時,受指責者往往會從更為功利的角度反駁。 Kagan 舉出二次世界大戰後,在美國國內辯護歐洲重建的「馬歇爾計畫」( Marshall Plan )時,面對孤立主義者與共和黨的質疑—它們認為這種軟弱的人道同情會傷害美國的利益。 </li></ul>
  102. 103. <ul><li>當時美國國務卿 Dean Acheson 與總統 Harry Truman 就是悍然以美國利益作為主要訴求,宣稱「馬歇爾計畫」目的在於增進美國利益。所以,這種強調利益的論述,縱使其中可能包含了人道立場,但在現實政治中,尤其是國家間的關係,而有所偽裝( Kagan, 1974: 159-160 )。 </li></ul>
  103. 104. Corcyra 內戰( 427BC )
  104. 105. http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm Corcyra
  105. 106. 戰爭是一個嚴厲的教師 <ul><li>1. 它使大多數人的心態隨著境遇的變化而變化。 </li></ul><ul><li>2. 常用詞句的含意不得不加以改變,而採用現在所賦予它們的意義。 </li></ul><ul><li>3. 過去被認為是不顧一切的魯莽之舉,現在被認為是一忠誠的同盟者所必備的勇氣… . ( 3.82 ) </li></ul>
  106. 107. <ul><li>城邦的領袖們都有極其美妙動聽的綱領:一方面高喊民眾應在政治上的平等,另一方面又主張實行穩健的貴族政治,他們打著為公眾謀福利的幌子,事實上是為他們自己謀取私利( 3.82 )。 </li></ul>
  107. 108. <ul><li>這些革命導致了整個希臘世界的出現各種各樣的惡行。古代的純樸之風,原是品性高尚的標誌,那時卻遭人恥笑,逐漸消失了( 3.83.1 )。 </li></ul>
  108. 109. <ul><li>「如果不是為了那令人羨慕的致命的權力,誰也不會把復仇置於宗教之上,把牟利置於正義之上的」 </li></ul><ul><li>「事實上,當人們對他人復仇的時候,他們全然不願對將來的影響,因而毫不遲疑地 取消人類的普遍法則 (這些法則是使所有受苦受難的人有望得救的),而不是讓這些法則繼續存在下去,以防有朝一日他們自己限於危難之中時也可能需要這些法則的保護」( 3.84 )。 </li></ul>
  109. 110. 彌羅斯( Melos )屠殺 辯論
  110. 111. http://www.goshenschoolsny.org/Schools/GHS/Websites/Special%20Education/JWeir/English%2010/English%2010.htm Melos
  111. 112. <ul><li>彌羅斯原為斯巴達的殖民地,在伯羅奔尼撒戰爭時保持中立。但是,雅典希望進一步併吞彌羅斯,在進攻之前,派代表與彌羅斯當局交涉。修昔底德以對話的方式,記錄了雙方的論點。 </li></ul>
  112. 113. <ul><li>雅典代表主要的訴求,就是赤裸裸的強權即公理,「強者可以做他們能夠做的一切」,要求彌羅斯必須主動投降,否則就屠殺全城。雅典人要彌羅斯人認清現實,「千萬不要因為虛榮心而誤入歧途;當人們處於有失體面的危險之中,同時又極其明顯地會因此而引發過錯的時候,虛榮心將會給人類帶來毀滅性的災難」。 </li></ul>
  113. 114. <ul><li>彌羅斯人為了維護自己的自由,最後還是訴諸於神靈庇護、期待斯巴達的協助與自己最後的努力,不願意向雅典投降。雅典遂展開圍城,最後攻克彌羅斯城,全城男子處死,婦女、小孩販賣為奴( 5.85-116 )。 </li></ul>
  114. 115. <ul><li>雅典人: </li></ul><ul><li>「我們希望你們想實現目標是切實可行的,要考慮我們雙方的真實的想法;因為我們雙方都知道當今世界通行的規則是, 公正的基礎是雙方實力均衡 ;同時我們也知道, 強者可以做他們能夠作得一切 ,而弱者只能忍受他們必須忍受的一切。」 </li></ul>
  115. 116. <ul><li>米洛斯人:請問,我們做奴隸,而你們作主人,這怎麼能證明對我們彼此都有好處? </li></ul><ul><li>雅典人:因為你們屈服了,既可以免遭滅頂之災;我們不毀滅你們,就可以從你們這裡獲得利益。 </li></ul>
  116. 117. <ul><li>米洛斯人: 我們相信神靈會保佑我們 ,因為我們是以正義之師抗擊不義之師 </li></ul><ul><li>雅典人:我們對神靈的信仰,對人們的認識,使我們相信, 自然界的必然法則就是將其統治擴展到任何可能的地方 。…… . 在神靈面前,我們不害怕,也沒有理由怕我們將處於不利的地位。 </li></ul>
  117. 118. 彌羅斯人的下場 <ul><li>「圍攻戰進行的非常激烈。城內有人叛變,彌羅斯人便無條件地向雅點人投降了。雅典人把所俘獲的成年男子全部處死,把婦女、兒童賣為奴隸,隨後派遣他們 [ 雅典 ] 自己的 500 名移民定居在那裡」( 5.116 )。 </li></ul>
  118. 119. <ul><li>第五卷的最後一段,記載了彌羅斯城的悲慘命運。緊接著,第六卷第一段,修昔底德立刻提到同年冬季(西元前 416 年),雅典人準備遠征西西里島,同樣是在不切實際的虛榮心( vainglory )驅使下,展開了《伯戰史》中最具悲劇色彩的一役。 </li></ul>
  119. 120. <ul><li>修昔底德維持傳統懲罰自傲( punishment of hybris )的敘述模式( Liebeschuetz, 1968: 77 )。前面的彌羅斯對話,展現雅典人強權的自傲,緊接著西西里島遠征,則將敘述雅典走向全軍覆沒的命運,這次遠征共計損失 207 艘戰艦,約 10,000 名重裝兵( hoplites )以及其它各兵種人數若干(這種規模若與三、四萬公民的雅典相比,可以知道損失是多麼大,當然遠征軍還包括盟邦的兵力)。 </li></ul>
  120. 121. 西西里島遠征
  121. 122. <ul><li>雅典公民大會起出決議出兵西西里,五天之後,雅典公民召開第二次會議,決定如何以最快速的方式裝備船艦,並將決定同意遠征將領的要求。 </li></ul>
  122. 123. <ul><li>Nicias 是當時遠征的將軍之一,他認為雅典人沒有「經過深思熟慮」,僅憑些微不足道的理由,就準備遠征西西里島,這是不切實際的。這次帶隊也是違背他的意願,他想改變群眾的決定,起而發言( 6.8.4 )。 </li></ul>
  123. 124. <ul><li>最堅決鼓動出征的 Alcibiades ,是另外一位帶隊指揮官(這次出征共有三個指揮官),前來發言,反駁 Nicias 對他的攻擊以及再度說明遠征的好處。 </li></ul>
  124. 125. <ul><li>人們聽了 Alcibiades 的演說,「比從前更加急於想發動這次遠征了( 6.19.1 )。但 Nicias 還是不願意放棄打消雅典人念頭,改採另外一個論點,再次發言。 </li></ul>
  125. 126. <ul><li>他第二次發言的主要訴求(加上發言後,又再次被問到具體的軍需數據),根據他的判斷,這次出征必須要有強大的陸軍,一百條戰艦,大量的重裝兵(不少於 5000 人)、弓箭手、投石手、騎兵等,才能儘可能確保這次出征的安全( 6.20-23, 25 )。 </li></ul>
  126. 127. <ul><li>Nicias 原本想以這樣龐大的軍需與準備,澆熄雅典民眾的熱情,沒有想到這反而是火上添油,雅典人民接受這樣的要求,而且「反而比以前更加渴望遠征了」。 </li></ul>
  127. 128. <ul><li>戰爭進行中, Nicias 在戰事上猶豫不定,導致雅典遭到一再的嚴重挫敗,最後 Nicias 縱使主動投降,還是被殺。不過, Nicias 雖然一連串的判斷失誤,修昔底德對 Nicias 仍作出非常同情的評論: </li></ul>
  128. 129. <ul><li>他說:「在與我同時代的所有希臘人中, Nicias 這樣的人是最不應當遭逢這種厄運的人,因為他一生都專注道德修養( strict attention to virtue ),用它來規範自己的行為」( 7.86.5 )。 </li></ul>
  129. 130. 權力與倫理 政治現實與德性
  130. 131. 修昔底德提供了 哪些洞見?
  131. 132. 我的心得: <ul><li>1. 人性會隨環境而變化,但是這些變化有其恆常面(恐懼、利益、榮譽) </li></ul><ul><ul><li>承平時期:服從法律、遵守道德、追求榮譽 </li></ul></ul><ul><ul><li>戰爭時期:權力、利益優先 </li></ul></ul><ul><li>2. 人性恆常,所以歷史有可能會重複發生 </li></ul><ul><li>3. 國家之間,雖然常訴諸公平、正義,但是最後真正考量的:自身的利益 </li></ul>
  132. 133. <ul><li>4. 政治現實超越道德規範,政治現實有其邏輯。強者獲勝,而非有理、有德者獲勝。 </li></ul><ul><li>5. 但是,政治現實還是常常訴求道德規範、宗教啟示—總要有一套合理的說詞。不僅是武力服人,還要意識型態服人。 </li></ul>
  133. 134. <ul><li>6. 政治現實可以重新界定道德 </li></ul><ul><li>7. 領導者的個人德性,可以引領群眾。 </li></ul><ul><li>8. 個人(國家)的自傲,敵不過「上天」 </li></ul><ul><li>9. 民主時代,平等的菁英,容易以迎合群眾的方式,獲取自己的權力 </li></ul><ul><li>10. 修昔底德不是一個單純的現實主義者,而是更全面地關照「人性」 </li></ul>
  134. 135. 報告完畢! Thank you for your attention.

×