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Habermas

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Habermas

  1. 1. Jürgen Habermas La irresponsabilidad por los daños forma parte de la esencia del terrorismo
  2. 2.  En 1961 defiende su habilitación, centrada en el concepto de sociedad civil. Pasó así a ser profesor de la Universidad de Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil. Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los principales representantes de la Teoría Crítica, Publicando obras como Conocimiento e interés.
  3. 3.  Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf. Estudió filosofía, psicología, literatura alemana y economía en la Universidad de Gotinga, Zurich y Bonn, donde defendió su tesis doctoral sobre Schelling. En 1955 contrajo matrimonio con Ute Wesselhoeft y al principio trabajó como periodista, hasta que Adorno le invitó a formar parte del reinaugurado Instituto para la Investigación Social (IIS) en Frankfurt. Allí entra en contacto con la Investigación Social empírica y reorienta sus intereses hacia la teoría crítica de la sociedad.
  4. 4.  En 1961 defiende su habilitación, centrada en el concepto de sociedad civil. Pasó así a ser profesor de la Universidad de Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil. Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de Frankfurt, y se convierte en uno de los principales representantes de la Teoría Crítica, Publicando obras como Conocimiento e interés.
  5. 5.  En 1971 se traslada a Starnberg como director del Instituto Max Planck, continuando con su labor de investigación, con obras como Problemas de legitimación en el capitalismo tardío. En esta época recibe el reconocimiento de diferentes círculos intelectuales, materializado en diversos premios: el premio Hegel (Stuttgart, 1974), el premio Sigmund Freud (Darmstadt, 1976), y con el premio Adorno (1980). En 1981 publica su obra más importante: Teoría de la acción comunicativa y en 1983 es nombrado miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía en Darmstadt.
  6. 6.  Entre 1983 y 1994 trabaja como profesor de Filosofía Social y Filosofía de la Historia de la Universidad de Frankfurt, publicando obras como Conciencia moral y acción comunicativa, o El discurso de la modernidad. Es nombrado doctor honoris causa por múltiples universidades y en Facticidad y validez reivindica una teoría normativa del Estado de derecho. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. En 2003 gana el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Su pensamiento se ha convertido en un auténtico referente moral de nuestro tiempo.
  7. 7. • Conciencia moral y acción comunicativa • Israel o Atenas: Ensayos sobre religión,• 2008 teología y racionalidad 2001• El discurso filosófico de la modernidad • La constelación posnacional: Ensayos 2008 políticos 2000• Teoría y Praxis: Estudios de filosofía • Aclaraciones a la ética del discurso 2000 social 2008 • Perfiles filosófico-políticos 2000• La lógica de las ciencias sociales 2007 • Fragmentos filosófico-teológicos 1999• Ciencia y técnica como ideología 2007 • Problemas de legitimación en el• Identidades nacionales y postnacionales capitalismo tardío 1999 2007 • La inclusión del Otro: Estudios de teoría• Entre naturalismo y religión 2006 política 1999• El occidente escindido 2006 • Teoría de la acción comunicativa I 1999• Tiempo de transiciones 2004 • Debate sobre el liberalismo político• Historia y crítica de la opinión pública 1998 2004 • Facticidad y validez 1998• La ética del discurso y la cuestión de la • Teoría de la acción comunicativa II 1998 verdad 2003 • Más allá del estado nacional 1997• Acción comunicativa y razón sin • Textos y contextos 1996 trascendencia 2002 • La necesidad de revisión de la izquierda• El futuro de la naturaleza 2002 1991• Verdad y justificación ,2002
  8. 8.  Conocimiento e interes Modernidad: ruptura de la tradicion oscurantista tradicional y el triunfo de ideales tales como los de libertad e igualdad. Encuentra una Contradiccion: patologia de la modernidad.
  9. 9.  De ahí replantea una teoría de la racionalidad. Conocimiento Esta estructurado por Interes Orientacion basica de la accion humana segun las concidiciones que hacen porsible la autorreproduccion y autoconstitucion de la especia Trabajp iNTERACCION
  10. 10. Interes Ligado a Se accede por medio de:Practico Interaccion Ciencias hermeneutico-historicas.Tecnico Trabajo Ciencias tecnico o analaito-empiricas.Emancipatorio Poder Ciencias destinadas a alterar la ociedad, la historia, o conseguir el poder, como la filosofia y la sociologia
  11. 11. Interes Ligado a Se accede por medio de:Practico Interaccion Ciencias hermeneutico-historicas.Tecnico Trabajo Ciencias tecnico o analaito-empiricas.Emancipatorio Poder Ciencias destinadas a alterar la ociedad, la historia, o conseguir el poder, como la filosofia y la sociologia
  12. 12. • Los problemas filosoficos no se reducen a simple teoria del conocimiento.• Propone una ciencia social critica e intenta realizar una analisis a la par cientifico y critico de la sociedad.• Conceptos fundamentales: ▫ Sistema. ▫ Mundo vital.
  13. 13. • Comprension mutua: renunciar a la imposicion violenta.• Ideal del discurso cientifico: conflictos se resuelvan por argumentaciones no manipuladas ni coercitivas.• Caracter moral, juridico o politico.• Proceso de racionalizacion: se fijan y cambian los tipos de accion en las instituciones sociales e historicas.
  14. 14. • Democracia victima de interes de las corporaciones.
  15. 15. • Habermas postula la exigencia del consenso como fundamento de la iteraccion social :los medios de comunicación deben llevar a cabo las siguientes acciones: ▫ Informar sobre los eventos sociopoliticos que presentan. ▫ Crear plataformas plurales para el debate inteligente. ▫ Fomentar el dialogo entre las personas. ▫ Impulsar mecanismos de control dirigidos a quienes ocupan u ocuparon cargos publicos. ▫ Resistir toda tentacion de subordinar su servicio a fuerzas externas del publico. ▫ Respetar a cada miembro del publico.
  16. 16. • Para Habermas, la misión hoy de la filosofía es mostrar la necesidad de incrementar la racionalidad comunicativa, de renovarla en cada acto de comprensión libre, en cada acto de convivencia en solidaridad, en cada momento de individuación creativa y emancipación.
  17. 17. Avergüénzate de morir hasta que nohayas conseguido una victoria parala humanidad

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