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Contextualización laudato si 3

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Encíclica Laudato si
Análisis Padre Harold Castilla Devoz

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Contextualización laudato si 3

  1. 1. Encíclica Papal: Laudato Si Análisis del Padre Harold Castilla Devoz Sobre el cuidado de la casa común
  2. 2. Encíclica Papal: Laudato Si 1. Estructura y Fundamentos 2. La encíclica como parte de la DSI 3. Antecedentes y pensamiento ambiental de la iglesia 4. Su relación con el proyecto institucional de UNIMINUTO
  3. 3. “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?” 1. Estructura y fundamentos “¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra?” “Ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales” I. Lo que le está pasando a nuestra casa Introducción ESTRUCTURA246numerales VER II. El Evangelio de la creación JUZGARIII. Raíz humana de la crisis ecológica. IV. Una Ecología Integral V. Algunas líneas de orientación y de acción ACTUAR VI. Educación y Espiritualidad Ecológica Dos Oraciones
  4. 4. La relación intima entre los pobres y la fragilidad del planeta. La convicción de que en el mundo todo está conectado. La crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología. Otras formas de entender la economía y el progreso. El valor propio de cada criatura 1. Estructura y fundamentos 10 temas que vale la pena profundizar: El sentido humano de la ecología La necesidad de diálogos y debates sinceros y honestos. La gravedad de la responsabilidad política internacional y local. La cultura del descarte. La propuesta de un nuevo estilo de vida.
  5. 5. 1. Estructura y fundamentos “que la tierra, nuestra casa común, […] es también como una hermana con la que compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos” (cnf. LS n. 1) A. Conciencia de creaturas en la creación “nuestro propio cuerpo está formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura” (cfr. LS n.2) “somos tierra” (cfr. Gn 2,7; LS n. 2).
  6. 6. 1. Estructura y fundamentos B. Conversión personal, social y política “La humanidad tiene aún la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común. […] El ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente. […] No todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse” (cfr. LS n. 58)
  7. 7. 1. Estructura y fundamentos C. Diálogo constante y fructífero (escucha y debate entre nosotros y con otros) Invita a todos a reconocer, en una perspectiva muy ecuménica, la riqueza que las religiones pueden ofrecer para una ecología integral y para el desarrollo pleno del género humano.
  8. 8. 2. Encíclica como parte de la DSI Doctrina Social de la Iglesia La DSI no es un programa político Juan XXIII Pacem in terris Octogesima adveniens Pablo VI Centesimus annus Sollicitudo rei sociales Juan Pablo II Caritas in veritateBenedicto XVI Laudato SiFrancisco I Inspira la política, no hace política La Iglesia no es un partido político Populorum Progressio La DSI es un instrumento de nueva evangelización “el evangelio de la creación” “La Iglesia está abierta al diálogo filosófico, y eso le permite producir diversas síntesis entre fe y razón […] en lo que respecta a las cuestiones sociales, esto se puede constatar en el desarrollo de la DSI, que está llamada a enriquecerse cada vez más a partir de los nuevos desafíos”. (LS n. 64)
  9. 9. 2. Encíclica como parte de la DSI “la prioridad del ser sobre el ser útiles" (cfr. LS 69) "toda criatura posee su bondad y perfección propias”; “el hombre como criatura de Dios refleja un rayo de la sabiduría y de la bondad infinitas de Dios” (cfr. LS 69); “basta un hombre bueno para que haya esperanza” (cfr. LS n. 71) El progreso, para ser verdaderamente tal, debe hacer crecer al hombre en su totalidad. Ambiente Mercado Globalización Ética Vida Cultura
  10. 10. 3. Antecedentes de la encíclica y pensamiento ambiental de la Iglesia San Francisco de Asís Representa el modelo de vida sobrio y austero, respetuoso con la creación tan lejano a la actual cultura del descarte a causa de la cual en unos países se derrochan alimentos y recursos naturales de forma totalmente caprichosa mientras que en otras zonas del planeta miles de personas se mueren de hambre cada día. “salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana” (San Juan Pablo II) “salvaguardar las condiciones morales de una auténtica ecología humana” (San Juan Pablo II) “La degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la “ecología humana” en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia” ( Benedicto XVI) “La degradación de la naturaleza está estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana: cuando se respeta la “ecología humana” en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia” ( Benedicto XVI)
  11. 11. 3. Antecedentes de la encíclica y pensamiento ambiental de la Iglesia “Cuando se habla de medio ambiente, se indica particularmente una relación, la que existe entre la naturaleza y la sociedad que la habita. Esto nos impide entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida”. (cfr. LS 139) “No habrá una nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. No hay ecología sin una adecuada antropología” (cfr. LS 118) “Cuando no se reconoce en la realidad misma a el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad […] difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza”. (cfr. LS 117) “no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental” (cfr. LS 139)
  12. 12. La encíclica entra en diálogo con: Los principios institucionales. Humanismo Cristiano Actitud Ética Desarrollo Sostenible Los enfoques que caracterizan nuestro proyecto Pedagogía Praxeología Responsabilidad Social Educación para el Desarrollo Las estrategias que venimos implementando Ingeniería Agroecológica Componente Ambiental 4. Su relación con el proyecto institucional de UNIMINUTO
  13. 13. GRACIAS «Alabado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, especialmente el hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas. Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Alabado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas. Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento y por el aire, y la nube y el cielo sereno, y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento. Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua, la cual es muy humilde, y preciosa y casta. Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte» Cántico de las criaturas: FF 263 San Francisco de Asís
  14. 14. Imágenes utilizadas: 1. Temas & Noticias Papa Francisco firmó encíclica sobre ecología “Laudato Sii”. Publicada en http://www.temas.cl/?p=40263 2. Familia y Vida.2015. Un sí a la vida en todo el mundo. Publicada en: http://revistafamiliayvida.org/ampliar.php?id=663 3. https://www.getapp.com/blog/benefits-of-global-accounting-solutions/ 4. Bolivia, Ley de derechos de la Madre Tierra (2011). Publicada en: http://armonicosdeconciencia.blogspot.com/2011/01/bolivia-ley-de-derechos-de-la-madre.html 5. Frías, Avelina ( ). Hay una generación que está cambiando al mundo?. Publicado en: http://www.tuatupr.com/%C2%BFhay-una-generacion-esta-cambiando-al-mundo/ 7. Juan Pablo II. www.pinterest.com%2Fpensmith612%2Fpope-john-paul-2%2F&ei=Vsi_Vd6- Mou4ebO8odgM&psig=AFQjCNGaby36ZPp3JORjQt_8ynruI68C9w&ust=1438718423238409 8. Benedicto XVI https://www.pescaeneldelta.com%2Fmodules%2FAMS%2Farticle.php %3Fstoryid%3D127&ei=4si_VaaAB8jQevLgofgJ&psig=AFQjCNGKgNl3X- mDoSMusQA3Psztof5smw&ust=1438718550294746 9. Francisco I. https://www.aleteia.org%2Fes%2Ftag %2Fecologia&ei=Ms2_VYqmH8SneprXjIAC&psig=AFQjCNFZUYQiugoEGGtoy8_XyECn_HhW pg&ust=1438719634236263

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