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Temario <ul><li>Antecedentes generales </li></ul><ul><li>Evolución histórica </li></ul><ul><li>Descripción física </li></u...
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Mitos frecuentes <ul><li>Las catacumbas no son (como mucha gente cree):  </li></ul><ul><li>Escondites:  Lugares secretos p...
Motivos fundamentales <ul><li>Los primeros cristianos podrían haber sepultado a sus difuntos en cementerios al aire libre,...
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Siglo IV <ul><li>Con el edicto de Milán (febrero de 313), promulgado por los emperadores Constantino y Licinio, los cristi...
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Hitos posteriores <ul><li>Invasiones bárbaras:  Cuando los godos invaden Italia y llegan a Roma, destruyen sistemáticament...
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Otras tumbas <ul><li>Arcosolio:   Es una tumba típica de los siglos III y IV. Es un nicho mucho más grande con un arco enc...
 
 
 
<ul><li>Pintura Paleocristiana.  Concepto de arte paleo-cristiano </li></ul><ul><li>Arte paleocristiano es el estilo artís...
Tópico   <ul><li>“ El arte cristiano a lo sumo ha modificado el arte ya existente, pero no ha introducido formas nuevas”. ...
Etapas <ul><li>Época de las persecuciones:   El cristianismo se encuentra oficialmente prohibido por el Estado romano. La ...
Aporte <ul><li>Pese a que el arte paleocristiano adopta las técnicas y procedimientos de la civilización romana, incluso c...
Primero la pintura. Razón de ello <ul><li>El arte paleocristiano nace con la pintura. Los expertos se han preguntado el po...
Símbolos. Razones <ul><li>Regine Pernoud:  “A partir de entonces, la imagen, en el arte cristiano, será doblemente imagen....
Símbolos más comunes (I) <ul><li>El Buen Pastor:  Es un pastor que carga su oveja sobre los hombros. El pastor representa ...
Símbolos más comunes (II) <ul><li>La paloma con el ramo de olivo en el pico:  Representa el alma en la paz divina. </li></...
 
 
 
 
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  1. 1. Curso de Historia de los Primeros Cristianos Parroquia de la Vera Cruz (agosto-octubre de 2007) Décima sesión: Catacumbas romanas Fecha: Jueves 4 de octubre de 2007 Expositor: Gonzalo Verbal Stockmeyer
  2. 2. Temario <ul><li>Antecedentes generales </li></ul><ul><li>Evolución histórica </li></ul><ul><li>Descripción física </li></ul><ul><li>Pintura Paleocristiana </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Antecedentes generales. Concepto </li></ul><ul><li>La página de Internet www.catacombe.roma.it/ nos entrega la siguiente definición de catacumbas: “Las catacumbas son los antiguos cementerios subterráneos usados durante algún tiempo por las comunidades cristianas y hebras, sobre todo en Roma. Las catacumbas cristianas, que son las más numerosas, tuvieron sus comienzos en el siglo segundo y sus ampliaciones continuaron hasta la primera mitad del siglo quinto”. </li></ul><ul><li>Se trata de prolijas galerías o laberintos subterráneos. Son verdaderas colmenas. </li></ul>
  4. 4. Origen del nombre <ul><li>Los antiguos cristianos no usan el término “catacumba”. Esta palabra es de origen griego y significa cavidad o cuenca. Los antiguos romanos denominan catacumba a un sector de la vía Appia ( locus at catacumbas ), en la que se extraen bloques de toba (piedra caliza, esponjosa y ligera). Luego en ese lugar se construye la iglesia de San Sebastián. A partir del siglo IX dicha palabra se comienza a usar para referirse a los cementerios subterráneos usados por los cristianos. </li></ul>
  5. 5. Mitos frecuentes <ul><li>Las catacumbas no son (como mucha gente cree): </li></ul><ul><li>Escondites: Lugares secretos para evitar las persecuciones romanas. Esto es una leyenda o ficción de libros o películas. </li></ul><ul><li>El Imperio persigue, en algunos períodos y lugares, la manifestación pública del culto cristiano, pero siempre respeta -como un derecho natural- la posibilidad de que los cristianos entierren a sus muertos. De hecho, hay familias cristianas que poseen terrenos fuera de los muros de la ciudad, con autorización para enterrar. </li></ul><ul><li>Roma prohíbe (a todos sus habitantes, cristianos y no cristianos) la sepultura de los difuntos dentro de los muros de la ciudad. Por eso, las catacumbas se construyen en los suburbios y a lo largo de las grandes vías consulares (p. ej., la catacumba de San Calixto se ubica en la vía Appia). </li></ul><ul><li>Iglesias: Lugares de culto destinados a la celebración de la Eucaristía. Sólo excepcionalmente se utilizan para este fin. Pero sí tienen un profundo sentido religioso y devocional: </li></ul><ul><li>Los cristianos se reúnen en las catacumbas para celebrar sus ritos funerarios y los aniversarios de los mártires y difuntos. </li></ul><ul><li>Son el soporte material del primer arte cristiano: la llamada “pintura paleocristiana” que se destaca por ser un arte eminentemente simbólico. </li></ul>
  6. 6. Motivos fundamentales <ul><li>Los primeros cristianos podrían haber sepultado a sus difuntos en cementerios al aire libre, junto a los romanos paganos. Sin embargo, por diversos motivos, prefieren hacerlo en las catacumbas. Estos motivos pueden resumirse en los siguientes: </li></ul><ul><li>Rechazan las costumbre pagana de la incineración de los cuerpos: Optan por la inhumación por dos motivos: </li></ul><ul><ul><li>Como una manera de seguir el ejemplo de Jesús. </li></ul></ul><ul><ul><li>Por un sentido de respeto hacia un cuerpo que un día resucitará, tal como lo prometió y experimentó el Maestro. </li></ul></ul><ul><li>Tienen un fuerte sentido de comunidad: Desean entrar juntos a la vida eterna y esperar, así, el momento de la resurrección. Este sentido interno de comunidad no impide que, en lo social y cívico, se sientan tan iguales como los otros habitantes y ciudadanos de Roma. </li></ul><ul><li>Sin que esto implique clandestinidad, las catacumbas permiten una mayor reserva y el uso libre de los símbolos cristianos: Las catacumbas, como ya dijimos, son el soporte material del primer arte cristiano: sus paredes sirven de superficie a la más antigua pintura religiosa con fines evangélicos. </li></ul><ul><li>Un aspecto práctico es que las catacumbas implican un buen ahorro en términos económicos: Es más barato cavar en un mismo sitio o terreno que adquirir nuevas tierras. </li></ul>
  7. 7. Importancia <ul><ul><li>En Roma hay más de 70 catacumbas: También las hay en otros lugares (p. ej.: Bolsena, Nápoles, Sicilia oriental, África del Norte, etc.). </li></ul></ul><ul><ul><li>El sistema de excavaciones no lo inventan los cristianos: Sin embargo, gracias a ellos, se desarrolla a gran escala y adquiere connotaciones especiales (religiosas y artístico-simbólicas). </li></ul></ul><ul><ul><li>Las catacumbas, hoy por hoy, son visitadas por miles de peregrinos de todo el mundo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Por su valioso patrimonio religioso y artístico son consideradas como verdaderos archivos de la Iglesia de los primeros tiempos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Dan testimonio de la profunda fe de tantos cristianos que, incluso, están dispuestos a derramar su sangre por fidelidad a Jesucristo, su Maestro: Reiteremos que este testimonio no se relaciona con el hecho de ser escondites (cosa falsa), sino por contener los restos de numerosos mártires. </li></ul></ul>
  8. 8. <ul><li>Evolución histórica. Siglo I </li></ul><ul><li>Los cristianos de Roma no cuentan con cementerios propios: Normalmente, utilizan los mismos cementerios usados por los paganos. Esto explica que San Pedro haya sido enterrado en la “necrópolis” (ciudad de los muertos) de la Colina Vaticana. Del mismo modo, San Pablo es sepultado en una necrópolis de la vía Ostiense. </li></ul><ul><li>Las familias más acaudaladas de Roma poseen sepulturas familiares: Éstas, normalmente, se encuentran bajo tierra, ya que los mausoleos no pueden sobrepasar el límite de la propiedad. Y los cristianos dueños de territorios propios siguen este ejemplo. </li></ul>
  9. 9. Mediados del siglo II <ul><li>Las catacumbas no son otra cosa que la ampliación de sepulturas familiares cristianas. ¿Cómo ocurre esto? Muchos cristianos, dueños de mausoleos familiares y de terrenos grandes, realizan concesiones y donaciones a la comunidad de los cristianos: permiten que sus hermanos en la fe entierren a sus muertos bajo tierra. </li></ul>
  10. 10. Siglo III <ul><li>Con el paso del tiempo, las áreas funerarias se van ensanchando, a veces por iniciativa de la misma Iglesia que va asumiendo la administración de estos cementerios . Es el caso de las catacumbas de San Calixto (administrador del cementerio y luego Papa entre 217-233). </li></ul><ul><li>Las catacumbas adoptan el nombre de su fundador, del algún mártir o Papa: Mismo caso de San Calixto. </li></ul>
  11. 11. Siglo IV <ul><li>Con el edicto de Milán (febrero de 313), promulgado por los emperadores Constantino y Licinio, los cristianos dejan de sufrir persecuciones: Pueden profesar su fe libremente, construir lugares de culto e iglesias dentro y fuera de las murallas de la ciudad y comprar lotes de tierra sin el peligro de que sean confiscadas. </li></ul><ul><li>Sin embargo, los cristianos siguen usando las catacumbas: Se transforman en cementerios-santuarios . La razón de esto es que los cristianos prefieren ser enterrados junto a los grandes papas y mártires más insignes. </li></ul>
  12. 12. Siglo V <ul><li>Las catacumbas siguen funcionando como cementerios regulares hasta principios del siglo V, cuando la Iglesia vuelve a enterrar exclusivamente en la superficie y en las basílicas dedicadas a mártires importantes. </li></ul>
  13. 13. Hitos posteriores <ul><li>Invasiones bárbaras: Cuando los godos invaden Italia y llegan a Roma, destruyen sistemáticamente muchos de sus monumentos y saquean muchos lugares, incluidas las catacumbas. </li></ul><ul><li>Traslado de reliquias: Entre mediados del siglo VIII y comienzos del IX los papas hacen trasladar las reliquias de los mártires y de los santos a las iglesias de la ciudad. Esto por razones de seguridad. Desde este momento las catacumbas se van olvidando y abandonando, salvo las de San Sebastián, San Lorenzo y San Pancracio. </li></ul><ul><li>Obstrucción natural: Con el paso del tiempo, materiales de desprendimientos y la misma vegetación van sepultando las catacumbas, ya que cubren sus entradas. Durante casi toda la Edad Media se ignora la ubicación de las catacumbas. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Descripción física. Lóculos (tumbas tipo) </li></ul><ul><li>Son los nichos rectangulares situados en fila en las paredes de las catacumbas. Son de diferentes dimensiones; algunas albergan un solo cadáver y otras, dos o más. </li></ul><ul><li>La sepultura de los primeros cristianos es muy sencilla y pobre. Siguiendo el ejemplo de la de Cristo, se envuelven los cadáveres en una sábana o lienzo, sin ataúd. El vientre del cuerpo se cubre con cal para desinfectar el ambiente de descomposición. </li></ul><ul><li>Los lóculos se cierran después con lápidas de mármol o, en la mayor parte de los casos, con piezas de barro cocido y se fijaban con argamasa. Sobre la tapa se graba a veces el nombre del difunto, con un símbolo cristiano o el deseo de paz en el cielo. Con frecuencia se ponen junto a las tumbas lámparas de aceite o vasijas de vidrio con perfumes. </li></ul>
  15. 15. Otras tumbas <ul><li>Arcosolio: Es una tumba típica de los siglos III y IV. Es un nicho mucho más grande con un arco encima. La lápida de mármol se pone horizontalmente. Generalmente el arcosolio sirve de tumba a toda una familia. </li></ul><ul><li>Sarcófago: Es un sepulcro de piedra o de mármol, ordinariamente adornado con esculturas en relieve o con inscripciones. Está al alcance de personas y familias económicamente poderosos. </li></ul><ul><li>Forma: Es una tumba excavada en el suelo de las criptas, de los cubículos o de las galerías. Numerosas formas se encuentran junto a las tumbas de los mártires. </li></ul><ul><li>Cubículos: El término significa “cuartos de dormir”. Se trata de pequeñas piezas, verdaderas tumbas de familia, con capacidad para varios lóculos. El uso de una tumba de familia no es un privilegio reservado a los ricos. Los cubículos y los arcosolios están con frecuencia decorados con frescos que recogen escenas bíblicas y reproducen los temas del Bautismo, la Eucaristía y la Resurrección. </li></ul><ul><li>Cripta: Es una pieza más grande. En tiempos del papa San Dámaso (gobierna entre 366-384), muchas tumbas de mártires se transforman en criptas, es decir, en pequeñas iglesias subterráneas, embellecidas con pinturas, mosaicos y otros tipos de decoración. </li></ul>
  16. 19. <ul><li>Pintura Paleocristiana. Concepto de arte paleo-cristiano </li></ul><ul><li>Arte paleocristiano es el estilo artístico que se desarrolla desde la aparición del cristianismo hasta, aproximadamente, el siglo V de nuestra era ; se trata, en otros términos, del arte cristiano primitivo o de la antigüedad pre-medieval; desde un punto de vista estilístico, constituye una evolución del arte romano tardío. </li></ul>
  17. 20. Tópico <ul><li>“ El arte cristiano a lo sumo ha modificado el arte ya existente, pero no ha introducido formas nuevas”. </li></ul><ul><li>Esto es discutible, al menos por dos motivos: </li></ul><ul><li>El arte romano se encuentra en decadencia desde fines del siglo II y especialmente durante el III: Por lo tanto, la técnica y motivos del arte paleo-cristiano no difiere mayormente de los del romano. </li></ul><ul><li>El arte paleo-cristiano es aun arte novedoso por su carácter eminentemente simbólico: Supera el realismo romano que sólo tiene un significado directo, estético o decorativo. </li></ul>
  18. 21. Etapas <ul><li>Época de las persecuciones: El cristianismo se encuentra oficialmente prohibido por el Estado romano. La pintura paleo-cristiana nace en esta etapa, en las paredes de las catacumbas. </li></ul><ul><li>Época de tolerancia y de aceptación oficial: Se desarrolla desde el Edicto de Milán (313), en que el emperador Constantino (306-337) le concede libertad de culto a la Iglesia. </li></ul>
  19. 22. Aporte <ul><li>Pese a que el arte paleocristiano adopta las técnicas y procedimientos de la civilización romana, incluso ciertas imágenes, desde sus comienzos, una diferencia radical lo distinguirá del arte pagano: la significación que le otorga a los objetos que representa . Es decir, por primera vez, la pintura se hace simbólica. </li></ul><ul><li>No interesa tanto representar la realidad con fines meramente estéticos o decorativos, sino transmitir un mensaje, servir como medio para una segunda lectura: para, en definitiva, transmitir al pueblo las enseñanzas de Cristo de una manera clara y sencilla. </li></ul>
  20. 23. Primero la pintura. Razón de ello <ul><li>El arte paleocristiano nace con la pintura. Los expertos se han preguntado el porqué de esta situación. Esta situación es extraña por tres motivos: </li></ul><ul><li>La pintura no es la expresión artística más difundida entre los romanos, sino la escultura. </li></ul><ul><li>La religión judaica, tronco de donde proviene el cristianismo, no conoció ninguna forma de manifestación artística (salvo el templo de Jerusalén, que es una excepción que confirma la regla). </li></ul><ul><li>Las catacumbas son lugares inhóspitos y oscuros, por lo que llama la atención que ése haya sido el lugar en que se desarrolle, primero, un arte de colores y no de relieve. </li></ul><ul><li>Las figuras a que acude la pintura paleocristiana no difieren, esencialmente, de las romano-paganas: representa, por ejemplo, el mitológico Orfeo o el tema del buen pastor, o diversos animales; v. gr.: palomas, ciervos, pavos reales, corderos, etc. </li></ul><ul><li>Los cristianos son semi-tolerados. Por lo tanto, la pintura es el único medio de expresión artística. No pueden tener monumentos. </li></ul>
  21. 24. Símbolos. Razones <ul><li>Regine Pernoud: “A partir de entonces, la imagen, en el arte cristiano, será doblemente imagen. No sólo representación visual, sino también representación simbólica. Más allá del asunto expresado: historia, mitología, escena u objeto tomado de la naturaleza circundante, invita a ir al encuentro de otra realidad. El arte se hace realmente lenguaje. En esto, observemos, imita a la pedagogía divina y se emparenta con la parábola, que también instruye por la imagen” (Las Grandes épocas del arte occidental , Librería Hachette S.A., Buenos Aires, 1954, p. 38). </li></ul><ul><li>Pero, ¿por qué los primeros cristianos acudieron a símbolos y no expresaron de manera más directa sus creencias? Podemos dar una doble respuesta: </li></ul><ul><li>Por una razón factual: Los cristianos viven en un medio hostil a sus creencias. Como no pueden profesar abiertamente su fe, se sirven de símbolos que pintan en las paredes de las catacumbas o que graban en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas. </li></ul><ul><li>Por una razón teleológica: A los cristianos siempre les agradó la simbología. Los símbolos expresan visiblemente la fe que es espiritual. Los símbolos son figuras que, por encima de su materialidad, evocan una realidad espiritual. </li></ul><ul><li>Por lo demás, el cristianismo no es sino una religión de un Dios que se encarna, de un Dios que vive entre los hombres. </li></ul>
  22. 25. Símbolos más comunes (I) <ul><li>El Buen Pastor: Es un pastor que carga su oveja sobre los hombros. El pastor representa a Cristo salvador; y la oveja, al alma humana que Cristo ha salvado con su muerte y resurrección. Este símbolo se encuentra en los frescos, en los relieves de los sarcófagos, en las estatuas, etc. </li></ul><ul><li>El orante: Esta figura humana, con los brazos abiertos, representa el alma humana que vive ya en la paz eterna del Cielo. </li></ul><ul><li>El monograma o Crismón de Cristo: Está formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega “Christòs” (Jristós), es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una tumba, indica, sencillamente, que el difunto era discípulo de Cristo. Es un símbolo muy difundido: es un emblema y compendio de la fe cristiana. Todavía se usa en la Iglesia. </li></ul><ul><li>El pez: En griego se dice “IXTHYS” (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: “Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér” = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. </li></ul>
  23. 26. Símbolos más comunes (II) <ul><li>La paloma con el ramo de olivo en el pico: Representa el alma en la paz divina. </li></ul><ul><li>El Alfa y la Omega: Se trata de la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas. </li></ul><ul><li>El ancla: Es el símbolo de la salvación, del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad. </li></ul><ul><li>El ave fénix: Es un ave mítica de Arabia que, según se creía, renace de sus cenizas después de un determinado número de siglos; representa el dogma de la resurrección. </li></ul><ul><li>A partir del siglo II aparecen imágenes que Pernoud llama de “interpretación directa”, es decir, imágenes del Antiguo y Nuevo Testamento; por ejemplo, de Adán y Eva, Moisés, Noe, Cristo, la Virgen, etcétera. También, en esta misma línea, imágenes de los sacramentos, espacialmente Bautismo y Eucaristía. </li></ul>

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