02 Historia de la Iglesia I milenio

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  • 02 Historia de la Iglesia I milenio

    1. 1. Segunda sesión: La Sinagoga y el Imperio. Persecusiones. San Justino Historia de la Iglesia. Síntesis del primer milenio Capellanía IPADE
    2. 2. De la clase anterior: los orígenes <ul><li>&quot;Hace falta reavivar en nosotros el impulso de los orígenes, dejándonos impregnar por el ardor de la predicación apostólica después de Pentecostés. Hemos de revivir en nosotros el sentimiento apremiante de Pablo, que exclamaba: </li></ul><ul><li>&quot;¡Ay de mí si no predicara el Evangelio!&quot; (1 Corintios 9,16).&quot; </li></ul><ul><li>Juan Pablo II, Carta Al Comenzar el Nuevo Milenio, n.40). </li></ul>
    3. 3. Los emperadores <ul><li>Augusto y la dinastía Julio-Claudio </li></ul><ul><ul><li>Tiberio (14-37) </li></ul></ul><ul><ul><li>Calígula (37-41) </li></ul></ul><ul><ul><li>Claudio (41-54) </li></ul></ul><ul><ul><li>Nerón (54-68) </li></ul></ul><ul><li>Flavianos </li></ul><ul><ul><li>Vespaciano (69-79) </li></ul></ul><ul><ul><li>Tito (79-81) </li></ul></ul><ul><ul><li>Domiciano (81-96) </li></ul></ul><ul><li>Antoninos </li></ul><ul><ul><li>Nerva (96-98) </li></ul></ul><ul><ul><li>Trajano (98-117) </li></ul></ul><ul><ul><li>Adriano (117-138) </li></ul></ul><ul><ul><li>Antonino Pío (138-61) </li></ul></ul><ul><ul><li>Marco Aurelio (161-80) </li></ul></ul><ul><ul><li>Lucius Aelius Aurelius Commodus ( 130 169). Marcia, ¿esposa cristiana? </li></ul></ul><ul><ul><li>Lucio Septimo Severo (193 – 211) </li></ul></ul><ul><ul><li>Decio, Valeriano, Diocleciano, y otros también persiguieron a los cristianos. </li></ul></ul>
    4. 4. Relaciones entre la Vieja y la Nueva Ley: La Iglesia y la Sinagoga <ul><li>El «concilio» de Jerusalén se reune en el año 49 para tratar de estos problemas fundamentales. </li></ul><ul><li>En la asamblea, Pablo y Bernabé llevaron la voz de las iglesias de la gentilidad y dieron testimonio de las maravillas que Dios había obrado en ellas. </li></ul><ul><li>El Apóstol Pedro, una vez más, habló con autoridad en defensa de la libertad de los cristianos, en relación con las observancias legales de los judíos. </li></ul>
    5. 5. Enseñanzas del Concilio de Jerusalén <ul><li>El «concilio», a propuesta de Santiago, obispo de Jerusalén, acordó </li></ul><ul><ul><li>no imponer cargas superfluas a los conversos gentiles; </li></ul></ul><ul><ul><li>bastaría que éstos se atuvieran a unos sencillos preceptos: </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>guardarse de la fornicación y, por respeto a la Vieja Ley, </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>abstenerse de comer carnes no sangradas o sacrificadas a los ídolos (Hch 15, 1-33). </li></ul></ul></ul><ul><li>De este modo quedó resuelto de forma definitiva el problema de las relaciones entre Cristianismo y Ley mosaica. </li></ul>
    6. 6. Jesucristo: hebreo <ul><li>«Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley ...» (Ga 4,4). </li></ul><ul><li>«Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham : Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos, ... » (Mateo 1, 1-2). </li></ul>
    7. 7. La Circuncisión <ul><li>«Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidarle, se le dio el nombre de Jesús, el que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno» (Lc 2,21). </li></ul><ul><li>about 1490-91 SIGNORELLI, Luca about 1440/50 – 1523 </li></ul><ul><li>National Gallery, London </li></ul>
    8. 8. Historiografía profana, (fugaces aunque significativas alusiones) <ul><li>1. Flavio Josefo (37 a 101 d.C.), en las Antiquitates Iudaicae , obra escrita en Roma entre los años 93 y 94. (Cf. 20, 200; y el conocido y debatido pasaje de 18, 63-64). </li></ul>
    9. 9. TEXTO: Flavio Josefo <ul><li>“ Existió en este tiempo Jesús, hombre sabio, si cabe llamarle hombre, ya que hacía cosas extraordinarias y era maestro de hombres que acogen con placer la verdad. Atrajo a sí a muchos judíos y también a muchos griegos. Era el Mesías. Habiéndole castigado Pilatos con la cruz, por denuncia de los varones notables entre nosotros, sin embargo, no desistieron aquellos que le habían amado desde el principio. Se les apareció al tercer día de nuevo vivo, según habían dicho de antiguo los divinos profetas acerca de él esta y otras mil cosas admirables. Todavía hoy no ha decaído la tribu de los que, a partir de él, son llamados cristianos” </li></ul><ul><li>(Antigüedades Judáicas, XVIII, 63-64). </li></ul>
    10. 10. Historiografía profana (2) <ul><li>2. Tácito , en los Annales redactados entre el 115 y el 120, hace explícita mención de Cristo «ajusticiado por obra del procurador Poncio Pilato bajo el imperio de Tiberio» (15, 44,3). </li></ul>MASTER of CAPPENBERG worked: about 1500 to about 1525 ; 99.1 x 69.2 cm. National Gallery, London.
    11. 11. Historiografía profana (3) <ul><li>3. Suetonio en su Vita Claudii , escrita en torno al año 121, narra la expulsión de los Judíos de Roma ya que «bajo la instigación de un cierto “Cresto” provocaban frecuentes tumultos» (25, 4). </li></ul><ul><li>4. Plinio el Joven , desde Bitinia (actual Turquía, en el Mar Negro) refiere a Trajano, entre el 111 y el 113, que un gran número de personas solía reunirse «un día establecido, antes del alba, para cantar alternamente un himno a Cristo como a un Dios» ( Epistolae , 10, 96). </li></ul>
    12. 12. Transfiguration of Christ <ul><li>BELLINI, Giovanni c. 1455 Tempera on panel, 143 x 68 Museo Correr, Venice </li></ul>
    13. 13. ¿Cómo pudo el cristianismo imponerse en el Imperio romano? <ul><li>Razones sobrenaturales, ciertamente, las hubo. </li></ul><ul><li>Datos sociológicos, también los hay para explicar ese desarrollo singular. </li></ul><ul><ul><li>Estos datos nunca podrán explicar todo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Pero ayudarán a comprender el atractivo humano de la fe, que ha provocado tantas conversiones. </li></ul></ul>
    14. 14. Rodney Stark. The Rise of Christianity A Sociologist Reconsiders Hi story . <ul><li>Princeton University Press. </li></ul><ul><li>Princeton (1996) </li></ul><ul><li>288 pp. </li></ul><ul><li>41.50 US Dolls. </li></ul>
    15. 15. Roman Empire, AD 117 <ul><ul><ul><li>In terms of the vastness of territory, Rome reached its zenith under the rule of Trajan. Trajan, an Antonine ruler, conquered Dacia (part of modern-day Romania and Hungary) and Arabia, and won several important victories in Parthia (Iran). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Microsoft Map </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>All rights reserved. </li></ul></ul></ul></ul>
    16. 16. No sólo desheredados <ul><li>Tradicionalmente se ha dicho que el cristianismo fue un movimiento popular </li></ul><ul><ul><li>entre los desheredados, </li></ul></ul><ul><ul><li>un refugio para esclavos, </li></ul></ul><ul><ul><li>y para las masas depauperadas de Roma. </li></ul></ul><ul><li>Aunque también estaba entre las clases altas y medias de la sociedad, en las grandes urbes. </li></ul>
    17. 17. Cristianismo en ciudades populosas <ul><li>El cristianismo se difundió mucho más de prisa en las ciudades populosas; </li></ul><ul><ul><li>(Luego, no eran tan pobres, pues los más pobres estaban en el campo). </li></ul></ul><ul><li>Esto permitió la creación de </li></ul><ul><ul><li>una “red de asistencia social” a favor de personas ancianas, viudas, huérfanas, ...; </li></ul></ul><ul><ul><li>de cementerios cristianos, y de </li></ul></ul><ul><ul><li>lugares de culto en viviendas familiares. </li></ul></ul><ul><li>Todo esto antes del edicto de Milán (Constantino, 313 d.C.). </li></ul>
    18. 18. T he oldest known image of the Mother of God <ul><li>On the ceiling of a niche dug out from the upper wall of a gallery for a venerated tomb one sees the Good Shepherd, a symbol of Christ amid trees with stucco trunks with painted branches bearing red and green flowers. At the far right there is a very evocative image of the Madonna and Child with a prophet in a tunic and pallium pointing to a star considered an allusion to the prophecy of Balaam: &quot;A star shall come forth out of Jacob, and a sceptre shall rise out of Israel&quot; (Num 24:15-17). The style of the fresco and its location (in one of the oldest areas of the cemetery) contribute in dating the image to the beginning of the third century A.D. making it the oldest known image of the Mother of God. </li></ul>
    19. 19. Éxito con los judíos <ul><li>La evangelización de los judíos fue un éxito y se prolongó hasta el año 300. </li></ul><ul><ul><li>Había unos cuatro o cinco millones de judíos de la diáspora. Hablaban griego y el judaísmo de Jerusalén les quedaba lejos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Ya en el Siglo III a. C. se había visto necesaria una traducción de la Torah al griego: la popular versión de los Setenta (LXX). </li></ul></ul><ul><li>Abrazar el cristianismo significaba conservar lo mejor del judaísmo y superar las contradicciones con el mundo helénico. </li></ul><ul><li>Los apóstoles se dirigían primero a las comunidades judías. </li></ul><ul><ul><li>La Arqueología ha mostrado que las primitivas Iglesias cristianas fuera de Palestina estaban en los barrios judíos. </li></ul></ul>
    20. 20. Las ciudades del Imperio <ul><li>El cristianismo fue casi exclusivamente un fenómeno urbano, porque </li></ul><ul><ul><li>en las ciudades estaba la mayoría de la gente y </li></ul></ul><ul><ul><li>en particular los judíos helenizados. </li></ul></ul><ul><li>Un ejemplo de los principios: Antioquía . </li></ul><ul><ul><li>Una ciudad llena de miseria, peligros, temores, desesperación y odio. </li></ul></ul><ul><ul><li>Una vida miserable en barrios inmundos y estrechos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Antagonismos raciales, desconfianza y miedos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Constante flujo de forasteros, abundancia de delincuentes. </li></ul></ul><ul><ul><li>Una ciudad arrasada por toda índole de catástrofes. </li></ul></ul>
    21. 21. Solidaridad cristiana <ul><li>Se suele decir que la degeneración moral causó el hundimiento del Imperio Romano. </li></ul><ul><li>Pero las epidemias causaron un despoblamiento que contribuyó aún más. </li></ul><ul><ul><li>En el año 165 d.C. murió un tercio de los habitantes del Imperio, incluido el Emperador Marco Aurelio. </li></ul></ul><ul><ul><li>En el 251 d.C. hubo otra epidemia de sarampión, semejante. </li></ul></ul><ul><li>Estas epidemias favorecieron la rápida difusión del cristianismo por varias razones: </li></ul><ul><ul><li>El cristianismo tenía una respuesta al sentido del sufrimiento de los inocentes: una participación en la Pasión de Cristo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Los valores cristianos, Amor, Caridad, eran ya entonces solidaridad, servicio social. </li></ul></ul><ul><ul><li>Los Cristianos tenían mayor capacidad de respuesta; y esto se traducía en tazas de supervivencia mayores. </li></ul></ul><ul><ul><li>El paganismo cayó fulminado con las epidemias. Fue incapaz de enfrentar esas crisis. </li></ul></ul>
    22. 22. Humanismo cristiano <ul><li>En esos ambientes urbanos del Imperio, el cristianismo ofrecía: </li></ul><ul><ul><li>Caridad y esperanza para los indigentes y sin techo </li></ul></ul><ul><ul><li>Hospitalidad para los inmigrantes y extranjeros </li></ul></ul><ul><ul><li>Para ciudades llenas de huérfanos y viudas: un nuevo y dilatodo sentido de familia </li></ul></ul><ul><ul><li>Para ciudades desgarradas por las luchas étnicas, un nuevo fundamento de la solidaridad. </li></ul></ul><ul><ul><li>En ciudades que padecían terremotos, epidemias, incendios, el cristianismo ofrecía servicios de asistencia sanitaria. </li></ul></ul>
    23. 23. La Iglesia atraía a las mujeres <ul><li>En la “subcultura cristiana” el status de la mujer era superior. </li></ul><ul><li>La Iglesia le reconocía igual dignidad que al hombre como Hijos de Dios. </li></ul><ul><li>Al rechazar la poligamia, el divorcio, el aborto, el infanticidio, etc. cambió la condición de las mujeres. </li></ul><ul><li>De sumisas siervas al servicio de los hombres, pasaron a ser personas de igual dignidad y derechos. </li></ul>Matidie (nièce de Trajan et mère de l'impératrice Sabine, femme d'Hadrien, morte vers 119 après J.-C.) Marbre H 77 cm ; M. Louvre
    24. 24. Cuatro datos sobre la mujer <ul><li>1. En comunidades cristianas había un importante excedente de población femenina: </li></ul><ul><ul><li>Por la prohibición del infanticidio (que normalmente era de niñas) y del aborto (con frecuencia mortal para la madre). </li></ul></ul><ul><ul><li>Porque había también una alta taza de conversiones entre mujeres. </li></ul></ul><ul><li>2. Su status era mejor, igualdad de derechos. </li></ul><ul><li>3. Esto dio lugar a matrimonios mixtos, en los que ellas convertían a sus maridos paganos. </li></ul><ul><li>4. Estas mujeres tenían más hijos, y el cristianismo se expandía. </li></ul>
    25. 25. Head of Jupiter <ul><li>Kunsthistorisches Museum Vienna </li></ul><ul><li>Roman, 1st century AD Bronze; H 29 cm </li></ul>
    26. 26. Las persecuciones <ul><li>Las diez plagas... S. Agustín </li></ul><ul><li>Las causas: </li></ul><ul><ul><li>¿Los judíos? </li></ul></ul><ul><ul><li>Miedo </li></ul></ul><ul><ul><li>Desconfianza </li></ul></ul><ul><ul><li>Ateismo </li></ul></ul><ul><ul><li>Odio </li></ul></ul><ul><ul><li>Razones económicas </li></ul></ul><ul><ul><li>Venganzas... </li></ul></ul>
    27. 27. Santa Lucía <ul><li>Mártir siciliana (283-303). </li></ul><ul><li>La conciencia cristiana rehusó el único acto de culto pagano que se exigía a cada persona: culto formal ante el altar del dios emperador. </li></ul><ul><li>Para un cristiano eso era idolatría, y morían por ateos. </li></ul>Francesco Zaganelli (Francesco di Bosio) (Italian, Romagnole, active by 1499, died 1532) Metropolitan Museum of Art
    28. 28. Los mártires <ul><li>Tertuliano escribió: “la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos”. </li></ul><ul><li>Ante la alternativa: renunciar a la fe o alcanzar el paraíso, ellos hacían una elección racional y sensata. </li></ul><ul><ul><li>Aunque realmente fueron pocos los mártires, y se sabe que algunos, puestos en la tesitura, se retractaron. </li></ul></ul><ul><ul><li>Y las persecuciones fueron raras. Ordinariamente iban contra este o aquel obispo o figura prominente. </li></ul></ul><ul><ul><li>Quizá algunos miles a lo largo de dos y medio siglos. </li></ul></ul><ul><li>De cualquier modo, ante ese peligro real el cristianismo se vio libre de “ free-riders ” (Stark). </li></ul>
    29. 29. LE CATACOMBE DI SAN CALLISTO Via Appia Antica 126, 00179 ROMA (Italy ) <ul><li>In questa galleria incontriamo sulla sinistra cinque stanzette o tombe di famiglia, chiamate &quot;i Cubicoli dei Sacramenti&quot; , famose ed importanti per gli affreschi che esse contengono, databili dagli inizi del 3º secolo e che rappresentano simbolicamente i sacramenti della iniziazione cristiana: Battesimo ed Eucaristia. </li></ul>I Cubicoli dei Sacramenti http://www.catacombe.roma.it/indice.html
    30. 30. Catacombs of Priscilla <ul><li>The Manii Acilii Glabriones attained celebrity in the sixth century of Rome, when Acilius Glabrio, consul in 563 (B.C. 191), conquered the Macedonians at the battle of Thermopylae. </li></ul><ul><li>and his wife Priscilla. </li></ul>
    31. 31. Monogrammatic Cross <ul><li>Kunsthistorisches Museum Vienna </li></ul><ul><li>Monogrammatic Cross from Monastero Early Christian, 5th century AD Bronze; H 54.7 cm </li></ul>
    32. 32. Una comunidad muy unida <ul><li>Poseían lo que Plinio el Joven llamaba “invencible obstinación”. </li></ul><ul><li>Que les daba daba inmensas recompensas espirituales. </li></ul><ul><li>“ Las enseñanzas sociales del cristianismo promovieron y sostuvieron una organización y unas relaciones sociales eficaces, atractivas y liberadoras” (Stark). </li></ul><ul><li>Un mundo pagano, cruel y miserable en el que la doctrina central del cristianismo era radicalmente nueva y sorprendente: “como Dios ama a la humanidad, los cristianos no pueden agradar a Dios si no se aman unos a otros” (Stark). </li></ul><ul><li>“ Cruzar el umbral de la esperanza” hacia una “nueva primavera de vida cristiana” (Juan Pablo II). </li></ul>
    33. 33. El acróstico del pez ¡IxJu¿j = pez.
    34. 34. San Justino (100 – 165 d.C.) <ul><li>Joven filósofo, griego culto, en busqueda de la verdad y de Dios; que lo llevó a los estoicos y luego a los pitagóricos y neoplatónicos . </li></ul><ul><li>Un misterioso anciano le conduce al Dios de la Revelación, a los profetas y a Cristo. </li></ul><ul><li>Enseña en Efeso y después de un tiempo funda en Roma una escuela de filosofía. </li></ul><ul><li>Escribe dos Apologías dirigidas ambas al emperador Antonino Pío y el Diálogo con Trifón. </li></ul><ul><li>Logra una magnífica síntesis entre fe y razón; cristianismo y filosofía clásica. </li></ul><ul><li>Denunciado, sufre martirio, bajo Marco Aurelio en Roma. </li></ul>
    35. 35. Las Apologías <ul><li>El rescripto del Emperador Adriano: </li></ul><ul><li>Nos lo transmite San Justino en su Apología . </li></ul><ul><li>En él se disponía: </li></ul><ul><ul><li>«Si alguno acusa y prueba que dichos hombres cometen algún delito contra las leyes, aplicarás el castigo que merezcan sus crímenes. Mas, por Hércules, tendrás especial solicitud en castigar con suplicios aún mayores a los que se presenten con calumnia contra alguno de estos hombres». </li></ul></ul>
    36. 36. Semina verbi <ul><li>«Sabemos -dice san Justino- que también han sido odiados y matados aquellos que han seguido las doctrinas de los estoicos, por el hecho de que han demostrado sabiduría al menos en la formulación de la doctrina moral, gracias a la semilla del Verbo que está en toda raza humana» (Apología II,8: PG 6,457-458). </li></ul><ul><li>JPII, encíclica Veritatis Splendor , 94 </li></ul>
    37. 37. Diálogo con los judíos <ul><li>«No habrá jamás otro Dios, Trifón, y no ha habido otro desde los siglos sino el que ha hecho y ordenado el universo. Nosotros no pensamos que nuestro Dios es distinto del vuestro. Es el mismo que sacó a vuestros padres de Egipto &quot;con su mano poderosa y su brazo extendido&quot;. Nosotros no ponemos nuestras esperanzas en otro, que no existe, sino en el mismo que vosotros el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob» (S. Justino, dial. 11, 1). </li></ul><ul><li>CIgC 2084 </li></ul>
    38. 38. La celebración eucarística (ca. 155) <ul><li>«El día que se llama día del sol tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los apóstoles y los escritos de los profetas, tanto tiempo como es posible. Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas. </li></ul><ul><li>Luego nos levantamos todos juntos y oramos por nosotros... y por todos los demás donde quiera que estén, a fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestas acciones y seamos fieles a los mandamientos para alcanzar así la salvación eterna. Cuando termina esta oración nos besamos unos a otros». (CIgC 1345) </li></ul>
    39. 39. La celebración eucarística (y 2). <ul><li>«Luego se lleva al que preside a los hermanos pan y una copa de agua y de vino mezclados. El presidente los toma y eleva alabanza y gloria al Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da gracias (en griego: eucharistian ) largamente porque hayamos sido juzgados digno de estos dones. Cuando terminan las oraciones y las acciones de gracias todo el pueblo presente pronuncia una aclamación diciendo: Amén. </li></ul><ul><li>Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo le ha respondido, los que entre nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los que están presentes pan, vino y agua &quot;eucaristizados&quot; y los llevan a los ausentes». </li></ul><ul><li>Apol. I, 65; 67(CIgC 1345) </li></ul>
    40. 40. Texto: Mc 13, 5-13 <ul><li>5 Jesús empezó a decirles: «Mirad que no os engañe nadie. 6 Vendrán muchos usurpando mi nombre y diciendo: &quot;Yo soy&quot;, y engañarán a muchos. 7 Cuando oigáis hablar de guerras y de rumores de guerras, no os alarméis; porque eso es necesario que suceda, pero no es todavía el fin. 8 Pues se levantará nación contra nación y reino contra reino. Habrá terremotos en diversos lugares, habrá hambre: esto será el comienzo de los dolores de alumbramiento. 9 «Pero vosotros mirad por vosotros mismos; os entregarán a los tribunales, seréis azotados en las sinagogas y compareceréis ante gobernadores y reyes por mi causa, para que deis testimonio ante ellos. 10 Y es preciso que antes sea proclamada la Buena Nueva a todas las naciones. 11 «Y cuando os lleven para entregaros, no os preocupéis de qué vais a hablar; sino hablad lo que se os comunique en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que hablaréis, sino el Espíritu Santo. 12 Y entregará a la muerte hermano a hermano y padre a hijo; se levantarán hijos contra padres y los matarán. 13 Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará. </li></ul>
    41. 41. Las Actas de los Mártires <ul><li>La de San Justíno. </li></ul>
    42. 42. Fin de esta clase Para l a próxima: <ul><li>El emperador Constantino y su madre Santa Elena </li></ul><ul><li>Los primeros Concilios </li></ul><ul><li>Los Padres de la Iglesia </li></ul><ul><li>Los Capadocios: </li></ul><ul><ul><li>San Basilio </li></ul></ul><ul><ul><li>San Gregorio Nacianceno </li></ul></ul><ul><ul><li>Santa Macrina </li></ul></ul><ul><ul><li>San Gregorio de Nisa </li></ul></ul>

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