1.
Dr. Arq. ADOLFO GUSTAVO CONCHA FLORES
HUANCAYO, JUNIO DE 2015

2.
Enfoque marxista para interpretar la sociedad
¿Qué es un Modo de Producción?
Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el
conocimiento disponible a un nivel tecnológico dado de los medios de
producción (v. g. herramientas, equipamiento, edificios, tecnologías,
materiales, y tierras fértiles). Relaciones de producción: Se refieren a las
relaciones sociales y técnicas, las cuales incluyen la propiedad, el poder y
el control de las relaciones que gobiernan los recursos productivos de la
sociedad, a veces codificados como leyes, formas de cooperación y de
asociación, relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y
las relaciones entre las clases sociales.
Un modo de producción' es la forma en que se organiza la
actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de
bienes y servicios, su distribución y consumo entre sus miembros
para satisfacer sus necesidades.
Objetos de
trabajo
FUERZAS PRODUCTIVAS
RELACIONES SOCIALES DE
PRODUCCIÓN
FUERZA DE
TRABAJO DEL
HOMBRE
MODO DE PRODUCCIÓN
MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
Medios de
trabajo
Naturaleza y
materias primas
Instrumentos de
producción
FUERZA DE
TRABAJO DEL
HOMBRE
SITUACIÓN DE
LAS CLASES
SOCIALES
FORMAS DE
DISTRIBUCIÓN
CONDICIONES DEL CAMBIO CLIMATICO

3.
Enfoque de análisis mediante el Modo de
Producción de la sociedad andina pre
colombina o pre hispánica
¿Qué es un Modo de Producción
Pre Colombino o Pre Hispánico?
El modo de producción pre colombino es la forma en que se
organiza la actividad económica en una sociedad andina, es decir,
la producción de bienes y servicios, su distribución y consumo
entre sus miembros para satisfacer sus necesidades.
El modo de producción precolombino surge inmediatamente después
que el hombre deja el nomadismo y este se vuelve sedentarismo.
La comunidad está representado por una casta sacerdotal.
La unidad de conjunto aparece como condición eficaz del trabajo,
pero se reconoce el pago de un tributo a la clase sacerdotal para su
administración y distribución. El sistema de trabajo es mediante los
sistemas de reciprocidad, ayni, minka, etc.
Se da un trueque de productos lo cual puede considerarse como una
forma de comercio. No existe el comercio. Se manifiesta el trueque
No hay explotación del hombre por el hombre.
Se da en cinco fases (comunidad tribal, comunidad compuesta,
comunidad ampliada, reino comunitario e imperio comunitario).
Aparece las relaciones de propiedad (ayllu, panacas, etc.). Se da la
revolución agrícola. Aparece el conocimiento sobre el cambio
climático y el tiempo climatológico. Se crean las collqas o almacenes.
Todos estaban obligados a trabajar y a producir. Respondía a una
ideología en que la tierra (mama pacha) y el cielo (tayta cielo) eran
sagrados.

4.
Los primeros seres humanos llegaron al Perú ocupando la costa
y luego los Andes, fue hace 15 o 20 mil años, encontrando un
ambiente distinto al que conocemos hoy en día.
La zona andina era más fría, las bajas temperaturas de la sierra,
hacían de esta zona un lugar difícil para el hombre, a pesar de
ello el hombre bien pudo adaptarse y superar este problema. En
la sierra el hombre se dedico principalmente a la caza de la
paleollama, taruca, etc.

5.
“La historia de la arquitectura y de
las llaqtas peruanas, demuestra
que nuestros antepasados han sido
capaces de encontrar respuestas
con una racionalidad exitosa a las
condiciones del medio geográfico”
“Y mas allá de un interés o
curiosidad científica, el
conocimiento de la historia de la
arquitectura y el urbanismo de los
pueblos antiguos, aparece no solo
útil por la recuperación de
tecnologías constructivas y las
formas armoniosas de relación
medio natural y medio cultural de
las llaqtas, sino como una
validación de identidad de nuestra
cultura”
Para nuestro país la recuperación de su historia no es una
preocupación sentimental, sino una necesidad vital.

6.
15

7.
VIVIENDAS
Según la tradición serrana, inicialmente usaron las cuevas y abrigos
rocosos en forma natural. Hacia el 7000 a.C., empezaron a arreglar las
cuevas con barreras de troncos y ramas a la entrada y, más adelante, con
muros pequeños de piedra. En el interior se hicieron fogones y hornos
similares para la pachamanca. También se enterraban a su muertos, bajo la
influencia de ritos ideológicos religiosos.
Adecuación de una gruta natural para
satisfacer necesidades habitacionales
La vivienda consistía,
fundamentalmente, en reparos, refugios y
cavernas naturales, que completaban,
acondicionaban y defendían mediante la
construcción de rústicos accesos, muros
divisorios y perforaciones
ventilatorias.
Viviendas transhumantes.
Dichos alojamientos, que ocupaban la
mayor parte del tiempo, se alternaban, sus
incursiones a la costa, con los
campamentos levantados en las lomas o
playas, basándose en tiendas
rudimentarias forradas con pieles o
albergues construidos con livianos
troncos, cañas y esteras.